2026年中考语文二轮复习专题25：七下文言文+古诗词对比阅读精练练习解析版

PAGE1备战2026年中考语文一轮复习古诗文阅读（全国通用）专题25：七下文言文+古诗词对比阅读精练（练习）一、（24-25七年级下·上海崇明·期中）阅读下文，完成下面小题[甲]木兰诗（节选）唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。……旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。……爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊……同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？[乙]孙权劝学初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（语气词，通耶）！但当涉猎，见往事耳。”蒙乃始就学。及鲁（lù）肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂（suì多音字）拜蒙母，结友而别。[丙]《弃书捐剑》项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。后刘、项相争，刘邦智取，项籍以力斗，然终为刘所败，乃智穷也[注释]1.项籍：项羽，名籍，字羽。2.项梁：项羽的叔父。1．[甲]诗的体裁是

[乙]文选自《》2．解释诗文中画线的字词。（1）旦辞爷娘去()

（2）及鲁肃过寻阳()3．分析[甲]诗画线句中拟声词的作用。诗句拟声词表达效果但闻黄河流水鸣溅溅渲染了木兰奔赴沙场途中的空旷寂凉的气氛，烘托了她离家思念亲人的情怀。磨刀霍霍向猪羊霍霍。4．对[丙]文中的画线句翻译正确的一项是（

）A．项羽略微懂得一点兵法的精髓，又不肯结束。B．项羽略微懂得一点兵法的大意，又不肯最终学完。C．项羽略微懂得一点兵法的大意，又不肯结束。D．项羽略懂得一点兵法的精髓，又不肯最终学完。5．（1）我们可以用[乙]文中鲁肃的语言“，”来凸显吕蒙才略的惊人长进，我们还知道[丙]文“项梁乃教籍兵法”的直接原因是。（用自己的话概括），明白项梁希望项籍成为一个学有所成之人的良苦用心。（2）下列对[乙][丙]两文内容理解正确的一项是()A．[乙][丙]两篇文章都告诉了我们要想学习取得成功，必须善于听取别人的劝说。B．[乙][丙]两篇文章都详细地描写了吕蒙和项籍学习时专心致志的全过程。C．[乙][丙]两文详细地分析吕蒙和项籍各自产生不同学习结果的根本原因。D．[乙][丙]两文从正反面告诉我们学习必须脚踏实地，努力方能成功的道理。【答案】1．乐府诗（或北朝民歌）资治通鉴2．早晨等到3．溅溅形象的描绘出小弟磨刀时内心急切的情态，表现他抑制不住的欣喜、激动、自豪之情4．B5．卿今者才略非复吴下阿蒙项籍学文字、学剑都没成功，且说要学万人敌。D【导语】这组文本包含诗歌与文言文。《木兰诗》塑造了替父从军、英勇归来的木兰这一巾帼形象，叙事生动，语言质朴且富有节奏感。《孙权劝学》通过对话展现孙权善劝，吕蒙好学，情节简洁。《弃书捐剑》讲述项羽学习浅尝辄止终致智穷，以史为鉴。三篇题材、风格各异，却都从不同角度展现人物与道理。1．本题考查文学常识。第一空，《木兰诗》是南北朝时期北方的一首长篇叙事乐府民歌，与南朝的《孔雀东南飞》并称为“乐府双璧”。它以其生动的叙事、丰富的人物形象、通俗的语言和独特的艺术风格，展现了乐府诗“感于哀乐，缘事而发”的特点，具有极高的文学价值和历史意义。第二空，《孙权劝学》出自《资治通鉴》，《资治通鉴》是由北宋史学家司马光主编的一部多卷本编年体通史巨著，共294卷，历时十九年完成。它以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。《资治通鉴》的内容以政治、军事和民族关系为主，兼及经济、文化和历史人物评价，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述警示后人，是中国古代史学的经典之作，对后世史学的发展产生了深远影响。2．本题考查文言词语解释。（1）句意：早上辞别父母上路。旦：早晨。（2）句意：当鲁肃到寻阳的时候。及：等到。3．本题考查赏析拟声词作用。第一空，“但闻黄河流水鸣溅溅”句意：只听见黄河水奔腾流淌的声音。“溅溅”生动地模拟出黄河水流奔腾发出的声响。在木兰“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”的情境下，此时她远离家乡，在这空旷的环境中，只听到黄河水“溅溅”的声音，没有父母亲切的呼唤声，这种声音渲染出了木兰奔赴沙场途中空旷、寂寥、凄凉的氛围，烘托出她离开家乡后思念亲人的复杂情怀。第二空，“磨刀霍霍向猪羊”句意：霍霍地磨刀杀猪宰羊。“霍霍”是形容磨刀发出的声音。从“小弟闻姊来”可知，小弟听闻姐姐木兰归来，急切地“磨刀霍霍向猪羊”。这个“霍霍”声，形象地刻画出小弟磨刀时动作的利落、内心的急切。木兰替父从军多年后归来，小弟满心都是姐姐回来的喜悦，通过“霍霍”这一拟声词，将小弟抑制不住的欣喜、激动以及为迎接姐姐而感到自豪的情感充分地展现了出来。4．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：略，略微；知，了解、懂得；意，大意；竟，最终。句意：项羽略微懂得一点兵法的大意，又不肯最终学完。故选B。5．（1）本题考查对内容的理解与概括。第一空，根据[乙]文“及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：‘卿今者才略，非复吴下阿蒙’”可知，鲁肃作为与吕蒙交往的人，在经过寻阳与吕蒙交谈讨论后，惊讶地说出“卿今者才略，非复吴下阿蒙”这句话。“今者”强调了当下吕蒙的才略，“非复”则突出了与过去的对比，表明吕蒙现在的才略已经有了极大的提升，不再是过去那个学识浅薄的吕蒙了，从而有力地凸显了吕蒙才略的惊人长进。第二空，根据[丙]文“项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：‘书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学，学万人敌。’于是项梁乃教籍兵法”可知，“项梁乃教籍兵法”的直接原因是项籍学书、学剑都没成功，且表示要学对抗万人的本领，体现项梁希望项籍成为一个学有所成之人的良苦用心。（2）本题考查对内容的理解与分析。A.[丙]文项籍并没有听取项梁的教导，没有学成兵法，不是善于听取别人的劝说；B.[乙]文没有详细描写吕蒙学习时专心致志的全过程，只是通过鲁肃的话侧面表现吕蒙才略的长进，[丙]文也没有详细描写项籍学习的过程，只是提及他学书、学剑不成及学兵法又不肯竟学；C.[乙]文没有详细分析吕蒙产生学习结果的根本原因，只是强调了孙权劝学和吕蒙学习后的变化，[丙]文也没有详细分析项籍学习结果的根本原因，只是叙述了他学习的经历和态度；故选D。【点睛】参考译文：[乙]当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习！”吕蒙用军中事务多来推辞。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳，和吕蒙谈论议事，（鲁肃）十分惊奇地说：“以你现在的才干和谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了！”吕蒙说：“读书人分别多日，就要另外用新的眼光看待，长兄你认清事物怎么这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，（与吕蒙）结为朋友，然后分别了。[丙]项籍年少时，学习文字知识没学成，放弃了；学剑术，又没学成。项梁很生他的气。项籍说：“文字知识，能够用来记姓名就行了。剑术，只能对抗一个人，不值得学，我要学习对抗万人的本领。”于是项梁就教项籍兵法，项籍很高兴，略微懂得了它的大概意思，又不肯学到底。后来刘邦和项羽争夺天下，刘邦凭借智慧夺取胜利，项籍则用蛮力拼斗，然而最终被刘邦打败，就是因为智谋穷尽啊。二、（24-25七年级下·吉林·期中）阅读下面文章，完成问答题。【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。（选自《孙权劝学》）【乙】积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥①一跃，不能十步；驽马十驾②，功在不舍③。（节选自荀子《劝学》）【注】①骐骥：骏马。②驽马十驾：劣马拉车走十天。③功在不舍：功效来源于走个不停。【丙】劝学

颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。6．【甲】文选自主持编纂的《》。7．用现代汉语翻译下面句子。孤岂欲卿治经为博士邪！8．根据所学，完成表格内容。文言词语方法解释但当涉猎课内迁移法：但手熟尔（《卖油翁》）（1）风雨兴焉成语联想法：兴风作浪（2）白首方悔读书迟词典查阅法：①方法，办法；②道义，道理；③才（3）（填序号）9．古人劝学可谓用心良苦，请比较三则材料，补充表格中的相关梳理。材料被劝者劝学艺术劝说技巧劝说目的《孙权劝学》（1）（2）使吕蒙明白读书的重要性和必要性。《劝学》荀子君子用对比手法，将骏马和劣马所行之远相比，说明资质一般的人最终超越能力突出者，是因为资质一般的人能不断积累。（3）《劝学》颜真卿青少年（4）（5）劝勉青少年，发愤苦读，有所作为。【答案】6．司马光资治通鉴7．我难道想要你研究儒家经典当专掌经学传授的学官吗！8．只，只是兴起，产生③9．吕蒙点出吕蒙学习的必要性，语重心长，以理服人；言辞恳切，以情感人；以切身体会相劝，以事服人。告诉人们学习贵在持之以恒。以“黑发”和“白首”对比，突出读书学习要趁早，否则追悔莫及。珍惜青春年华【导语】这篇文言文阅读材料精选了三则劝学名篇，构成了一组关于学习之道的立体画卷。《孙权劝学》以君臣对话展现循循善诱的劝导艺术；荀子《劝学》通过类比说理阐释积累的重要性；颜真卿《劝学》则以警句形式直击青春易逝的紧迫感。三则材料分别采用“情境对话”“比喻论证”“诗意警示”三种不同劝学方式，形成由具体到抽象、由个别到普遍的劝学体系，共同构建了中国传统教育思想中“劝学”主题的多元表达范式。6．本题考查文学常识。《资治通鉴》是北宋时期司马光主持编纂的一部编年体通史。它以时间为纲，事件为目，记载了从战国到五代共1362年间的史事。司马光，字君实，号迂叟，是北宋著名的史学家、政治家。他历时十九年主持编纂了这部规模宏大的史书，目的是“鉴前世之兴衰，考当今之得失”，为统治者提供治理国家的借鉴。《孙权劝学》的故事就发生在三国时期，被司马光收录在《资治通鉴》中，通过孙权劝说吕蒙学习的情节，展现了孙权的善劝和吕蒙的好学，以及学习对个人成长的重要性。7．本题考查译句。重点词语：岂，难道；欲，想要；治经，研究儒家经典；为，成为；博士，当时专掌经学传授的学官；邪，语气词，同“耶”。8．本题考查词语解释。（1）但手熟尔：只是手熟罢了。但，只、只是。根据课内迁移法可知，“但当涉猎”中的“但”也是“只、只是”的意思。句意：只是应当粗略地阅读。（2）兴风作浪：比喻煽动情绪，挑起事端或进行破坏活动。兴，兴起、产生。根据成语联想法可知，“风雨兴焉”中“兴”的意思也是“兴起、产生”。句意：风雨就从这里兴起了。（3）句意：到老的时候，才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。方，才。根据词典查阅法可知，选③。9．本题考查材料分析。（1）材料《孙权劝学》中，被劝者是吕蒙，从“卿今当涂掌事，不可不学！”可以看出孙权直接点出吕蒙现在当权管事，学习是很有必要的。（2）从“卿今当涂掌事，不可不学！”可以看出孙权直接点出吕蒙现在当权管事，学习是很有必要的，语重心长，以理服人；从“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益”，能感受到孙权言辞恳切，先表明自己不是让吕蒙成为专门研究经学的博士，只是让他涉猎了解历史，然后以自己事务繁多却仍常读书且觉得受益很大的切身体会相劝，以事服人，也体现出对吕蒙的关心，以情感人。所以劝说技巧可总结为：①点出吕蒙学习的必要性，语重心长，以理服人；②言辞恳切，以情感人；③以切身体会相劝，以事服人。（3）荀子《劝学》中，用“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，将骏马（骐骥）和劣马（驽马）所行之远相比，说明资质一般的劣马最终能超越能力突出的骏马，是因为劣马持之以恒，不断积累，目的是告诉人们学习贵在持之以恒。（4）颜真卿《劝学》中“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”，以“黑发”（指青少年时期）和“白首”（指年老的时候）对比，突出了在年轻时不知道勤奋学习，等到年老头发白了才后悔读书太迟，强调了读书学习要趁早，免得到老一事无成，追悔莫及，以此劝勉年轻人珍惜青春年华，发愤苦读，有所作为。所以劝说技巧是以“黑发”和“白首”对比，突出读书学习要趁早，免得到老一事无成，追悔莫及。（5）诗句通过对比年少时不勤奋读书与年老时后悔读书太晚的情景，强调了青少年时期是学习的黄金时期，应该把握时光，勤奋学习，否则等到头发变白后悔不好好读书就太晚了。【点睛】参考译文：【甲】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务多，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自认为有很大的益处。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳，和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的才干和谋略，不再是过去那个吴地的阿蒙了！”吕蒙说：“读书人分别多日，就要另外用新的眼光看待，长兄你认清事物怎么这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。【乙】堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天（也能到达很远的地方），它的成功就在于不停地走。三、（24-25七年级下·江苏扬州·期中）请阅读以下古诗文，完成下面小题。【甲】读书陆游归志宁无五亩园，读书本意在元元①。灯前目力虽非昔，犹课②蝇头二万言。【注释】①元元：人民、百姓。②课：阅读。【乙】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过浔阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。（选自司马光《孙权劝学》）【丙】吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹变有不知也。间有意欲起而乱书围之如积槁枝，或至不得行，则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪？”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”（选自陆游《筑书巢》）【注释】①椟：木柜、木匣，这里指书橱。②觌（dí）：相见。10．小语和小文就三则诗文的内容展开了讨论，请你补全他们的对话。小语：读了以上诗文，我发现孙权和陆游都是好学之人，孙权百忙之中常读书，《读书》一诗中三、四句刻画出陆游①形象。小文：我的脑海里浮现了这两句诗的画面：②。小语：陆游正是因为热爱读书，所以才筑书巢。11．请运用下面的方法解释加点的字。加点字方法相应内容正确解释乃亦大笑课内迁移法蒙乃始就学（1）乃：乃引客就观之字典查找法A．完成，达到B．即使C．接近，靠近（2）就：（填选项）俯仰四顾成语推断法顾盼生辉（3）顾：既入又不能出联系语境客始不能入（4）既：12．请用“/”给乙文中画线句断句(限断两处)间有意欲起而乱书围之如积槁枝13．用现代汉语翻译下面句子。吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾，无非书者。14．乙文中提到“孤常读书，自以为大有所益”。请结合文本，分别说说吕蒙和陆游从读书中获得的益处。【答案】10．年老时仍坚持苦学我伴着一盏青灯读书，眼神已经大不如从前，却还是阅读完了两万的蝇头小字。11．于是，就C看已经12．间有意欲起/而乱书围之/如积槁枝13．我屋子里（的书），有的藏在木箱里，有的陈列在眼前，有的排列在床头，俯仰观看，环顾四周，没有不是书的。14．吕蒙通过读书了解历史、借鉴历史，增长了治军、治国才略，更好地“当涂掌事”。陆游读书的益处在于怡情，享受读书之乐，是精神寄托、情感慰藉，疾痛呻吟、悲忧愤叹都在读书中消解。【导语】这三篇文言文围绕读书展开。甲诗中陆游表明读书为百姓，且年老仍苦学；乙文孙权劝吕蒙读书，吕蒙学有所成，体现读书对才略提升的作用；丙文描述陆游屋内皆书，如处书巢，展现其对书的热爱与痴狂。三篇从不同角度呈现古人对读书的重视及读书带来的精神滋养，凸显读书的价值与意义。10．本题考查诗句的理解、画面和人物形象。①《读书》一诗中“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言”，“灯前”点明了读书的场景，“目力虽非昔”表明陆游年纪大了，视力不如从前，“犹课蝇头二万言”意思是仍然阅读两万字的蝇头小字，所以刻画出陆游年老时仍坚持苦学的形象。②诗句“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言”意思是：在灯光之下，（我的）视力虽然比不上从前了，（但）仍然阅读完了两万字的蝇头小字。想象的画面可以是：在昏暗的灯光之下，陆游坐在桌前，他微微眯着眼睛，眼神已不再像年轻时那样明亮锐利，但是他依然专注地盯着书本上那细小如蝇头般的字迹，认真地阅读着，不知不觉间，已经读完了两万字的内容。11．本题考查文言实词。（1）“蒙乃始就学”意思是：吕蒙于是开始学习。“乃”是“于是，就”的意思，“乃亦大笑”中“乃”同样是“于是，就”的意思。句意：于是自己也大笑起来。（2）“乃引客就观之”，根据字典查找法，“就”在这里是“接近，靠近”的意思，选C。“乃引客就观之”意思是：于是带领客人靠近观看（书巢）。（3）成语“顾盼生辉”意思是指回首抬眼之间就有美妙的姿色。形容眉目传神，姿态动人。“顾”是“看”的意思，“俯仰四顾”中“顾”也是“看”的意思，“俯仰四顾”意思是抬头低头看，环顾四周。（4）“客始不能入”意思是客人开始不能进入，“既入又不能出”意思是已经进入了却又不能出来，所以“既”是“已经”的意思。12．本题考查断句。“间有意欲起而乱书围之如积槁枝”，这句话的意思是：偶尔想要站起来，可是杂乱的书围绕着我，就像堆积的枯树枝。“间有意欲起”表达偶尔想要起身的想法，“而乱书围之”表示转折，说被书围绕，因此这两句之间要断开；“如积槁枝”是对书围绕的状态的补充描述。所以正确的断句是：间有意欲起/而乱书围之/如积槁枝。13．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：或，有的；栖，收藏；陈，陈列；枕，排列；顾，观看。14．本题考查理解内容。对于吕蒙，从乙文“卿今当涂掌事，不可不学！”“但当涉猎，见往事耳”可知，孙权认为吕蒙如今当权管事，需要通过读书了解历史来增长见识。根据“卿今者才略，非复吴下阿蒙”可知，则直接表明了吕蒙经过学习后，才略得到了显著提升，不再是以前那个学识浅薄的人。这说明吕蒙通过读书，增长了治军、治国的才略，从而更好地处理“当涂掌事”的事务，能够更好地处理事务，履行自己的职责。对于陆游，根据丙文中“吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱……而风雨雷雹变有不知也”可知，意思是陆游的饮食起居、疾病痛苦、悲忧愤叹都与书相伴。这表明读书对于陆游来说，读书的益处在于怡情，是一种精神寄托和情感慰藉。无论他处于何种生活状态，书都能给他带来安慰和乐趣，帮助他消解各种负面情绪，疾痛呻吟、悲忧愤叹都在读书中得到消解。让他沉浸在书的世界中，享受读书之乐。【点睛】参考译文：【乙】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为学官吗！我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁像我？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的（军事方面和政治方面的）才干和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“读书人（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”鲁肃就拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。【丙】我屋子里（的书），有的藏在木箱里，有的陈列在眼前，有的排列在床头，俯仰观看，环顾四周，没有不是书的。我的饮食起居，疾病呻吟，悲伤忧虑，愤激感叹，没有不和书在一起的。客人不来，妻子和儿女都不相见，连天气风雨雷雹的变化，也都不知道。偶尔想站起身，可乱书围着我，如同堆积的枯树枝。有时甚至到了不能走路的地步，于是自己笑着说：“这不就是我所说的巢吗？”于是带领客人进屋观看，客人开始不能进来，进来了又不能出去，于是也大笑说：“确实是像巢一样啊。”四、（24-25七年级下·上海嘉定·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】登飞来峰飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。【乙】卖油翁陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。【丙】训子汝舟尔既奉母弟居金华，务宜体我寸心，常持勤敬与和睦。凡家庭间能守得几分勤敬，未有不兴；能守得几分和睦，未有不发。若不勤不和之家，未有不败者也。尔昔在侯官①，将此四字于族或人家验之，必以吾言为此证也。（选自《林则徐家书》，有改动）【注】①侯官：地名，在今福建，林则徐的家乡。15．用现代汉语解释加点字。（1）陈康肃公尧咨善射()（2）【丙】文“尔既奉母弟居金华”中“既”的解释最恰当的一项是()A．不久

B．即，便

C．全

D．已经16．用现代汉语翻译下列句子。见其发矢十中八九，但微颔之。17．根据选文填空。篇目体裁作者内容主题思想甲七绝（1）描绘了壮丽的自然之景站得高才能望得远乙寓言欧阳修（2）熟能生巧丙家书（“书”即（3）林则徐阐明家庭兴旺要则教育儿子要守（4）“□□”、“□□”四字18．三篇诗文作者都善于用精当的词语表现人物形象。【甲】诗中的“”一词，体现诗人有勇气和决心的变革者形象。【乙】文以“忿然”一词，刻画出一个“”的康肃公；【丙】文林则徐以“”一字表现了一个对儿子严格要求且殷切期待的父亲形象。【答案】15．擅长D16．（卖油翁）看见他射出十支箭中了八九支，只是对他微微点头。17．王安石叙述陈尧咨射箭和卖油翁酌油的故事信勤敬和睦18．不畏傲慢（或：自负、骄傲）心里不安（或：担心、害怕）【导语】这两篇文言文展现了不同文体的思想内涵与艺术特色。【甲】诗《登飞来峰》以壮阔意象抒写高远志向，通过“最高层”的象征，体现了王安石作为改革家的胸襟气魄。【乙】文《卖油翁》以生动对话构建立体人物，通过“手熟尔”的朴素哲理，展现了欧阳修寓深刻于平淡的叙事智慧。【丙】文家训则以恳切言辞传递治家之道，“勤敬和睦”四字箴言彰显林则徐严谨务实的教育理念。三篇作品或雄浑、或隽永、或恳挚，共同构成中国古代散文的多元审美维度。15．本题考查文言实词。（1）句意：康肃公陈尧咨擅于射箭。善：擅长。（2）“尔既奉母弟居金华”，意思是你既然住在京城侍奉母亲。既：已经。故选D。16．本题考查文言句子翻译。注意重点词语：其，代词，指代陈尧咨；矢，箭；但，只，只是；微：微微；颔，点头。补上省略的主语“卖油翁”。17．本题考查诗文内容理解和概括。（1）《登飞来峰》是北宋文学家、政治家王安石创作的一首七言绝句。诗的第一句中写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。第二句巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃，对前途充满信心。（2）乙文是一篇寓言，作者是欧阳修。文章叙述了陈尧咨射箭和卖油翁酌油的故事。陈尧咨自认为射箭技艺高超，但卖油翁却通过酌油入钱孔的技艺，让他明白了“熟能生巧”的道理。（3）丙文是一封家书，也就是书信。“书”即“信”。（4）结合丙文中“尔既奉母弟居金华，务宜体我寸心，常持勤敬与和睦”可知，林则徐在家书中教育儿子要守“勤敬和睦”四字，这是家庭兴旺的要则。他强调家庭成员之间要相互尊重、和睦相处，同时也要勤奋努力，以保持家庭的繁荣和幸福。18．本题考查内容理解和人物形象。（1）甲诗中“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，意思是不怕浮云会遮住我的视线，只因为如今我身在最高层。“不畏”一词，体现了诗人有勇气和决心的变革者形象。他不畏浮云遮望眼，敢于直面困难和挑战，展现出了坚定的信念和果敢的行动。（2）结合乙文中“康肃忿然曰：‘尔安敢轻吾射！’”可知，文章中以“忿然”一词刻画出了他傲慢、自负、骄傲的形象。当卖油翁对他的箭术不以为然时，他感到非常愤怒，表现出一种高高在上、自以为是的态度。（3）结合丙文中“尔既奉母弟居金华，务宜体我寸心，常持勤敬与和睦”可知，林则徐在丙文中以“务”一字表现了一个对儿子严格要求且殷切期待的父亲形象。他希望儿子能够勤奋努力，不辜负自己的期望，因此用“务”字强调了这种要求。同时，这也反映出林则徐内心的不安和担忧，担心儿子不能达到自己的期望。【点睛】参考译文：乙康肃公陈尧咨擅于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九箭，但只是微微点点头。陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油（的经验）就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。丙你既然住在京城侍奉母亲、提携弟弟，一定要体会我的用心，一直保持勤劳恭敬与亲爱和好。凡是家中能遵守勤劳恭敬的，就没有不兴旺的；能遵守亲爱和好的，就没有不发达的。如果是不勤劳不和睦的家庭，则没有不衰落的。你在家乡候官将“勤敬和睦”四个字对照家族亲戚中的人家验证一下，必定认为我说的话是有证据的。五、（24-25七年级下·江苏盐城·期中）阅读下面一组古诗文，完成下面小题。【甲】卖油翁①陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。②康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。【乙】卖蒜老叟[清]袁枚①南阳县有杨二相公者，精于拳勇。每至演武场传授枪棒，观者如堵。忽一日，有卖蒜叟，龙钟伛偻，咳嗽不绝声，旁睨而揶揄①之。杨大怒，招叟至前，以拳打砖墙，陷入尺许，傲之曰：“叟能如是乎？”叟曰：“君能打墙，不能打人。”杨怒骂曰：“老奴能受我打乎？打死勿怨！”叟笑曰：“垂死之年能以一死成君之名死亦何怨？”老人自缚于树，解衣露腹。杨故取势于十步外，奋拳击之。老人寂然无声。但见杨双膝跪地，叩头曰：“晚生知罪矣。”拔其拳，已夹入老人腹中，坚不可出，哀求良久，老人鼓腹纵之，已跌出一石桥外矣。②老人徐徐负蒜而归，卒不肯告人姓氏。（节选自《子不语》）[注释]①揶揄：出言嘲笑、讽刺。【丙】咏竹[宋]徐庭筠不论台阁与山林，爱尔岂惟千亩阴。未出土时先有节，便凌云去也无心。19．解释下列句中加点的词。（1）陈康肃公善射()（2）尔安敢轻吾射()（3）旁睨而揶揄之()（4）卒不肯告人姓氏()20．下列加点词的意义和用法相同的一项是（

）A．康肃忿然曰

晓之者亦舍然（《杞人忧天》）B．乃取一葫芦置于地

去后乃至（《陈太丘与友期行》）C．以拳打砖墙

意将隧入以攻其后（《狼》）D．老人徐徐负蒜而归

学而不思则罔（《〈论语〉十二章》）21．用现代汉语翻译下列句子。见其发矢十中八九，但微颔之。22．用“/”标示出下列语句中的停顿。（标示2处）垂死之年能以一死成君之名死亦何怨23．【甲】【乙】两文给我们共同的启示是什么？24．【丙】诗不仅是在写竹“形”、竹“心”，更是在写人。请你结合乙文中的卖蒜老叟或杨二相公，阐述你对“未出土时先有节，便凌云去也无心”这两句诗的理解。【答案】19．擅长，善于怎么斜着眼睛看最终，终于20．A21．卖油翁看到他每十箭射中八九箭，只是对他微微点头。22．垂死之年/能以一死成君之名/死亦何怨23．人外有人，天外有天（或做人要谦虚等）。24．示例：这两句诗是写竹子尚未破土，骨子里已带有气节了；及至长成凌云之高，也无骄傲之心。甲文中的卖蒜老叟正如诗中的竹子一样，身份平凡卑微，但身手不凡，深藏不露。从这位卖蒜老叟的身上，我们看到了竹子般的厚积薄发、虚怀若谷、不露锋芒的品质。【导语】这组古诗文通过三则文本展现了中华传统文化中“技艺”与“德行”的辩证关系。《卖油翁》以平淡对话揭示熟能生巧的哲理；《卖蒜老叟》用戏剧性冲突展现真人不露相的内敛智慧；《咏竹》则以竹喻人，托物言志。三者在表现手法上形成递进：从生活寓言到传奇叙事，再到象征抒情，共同诠释了“大巧若拙”的传统智慧。卖油翁的从容、老叟的深藏不露与竹子的虚怀若谷，都指向中国传统文化推崇的谦逊品格，构成了一组关于技艺修为与人格修养的立体对话。19．本题考查实词。（1）句意：陈康肃公擅长射箭。善：擅长、善于。（2）句意：你怎么敢轻视我射箭的本领。安：怎么。（3）句意：（卖蒜老叟）在一旁斜着眼睛看，还出言嘲笑、讽刺（杨二相公）。睨：斜着眼睛看。（4）句意：（卖蒜老叟）最终也不肯告诉别人自己的姓氏。卒：最终、终于。20．本题考查一词多义。A.形容词词尾，……的样子/形容词词尾，……的样子；B.副词，于是，就/副词，才；C.介词，用/连词，表目的，可译为“来”；D.连词，表顺承，然后/连词，表转折，却；故选A。21．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：其：代词，代指陈康肃公；发矢：射箭；十中八九：十箭射中八九箭；但：只，只是；微：微微；颔：点头，这里用作动词；之：代词，代指陈康肃公射箭十中八九这一情况。22．本题考查断句。句意：（我）到了这快要死的年纪，能够用一死来成就你的名声，死了又有什么怨恨呢？“垂死之年”表示老人所处的生命阶段，是一个独立的表意单元，故在此处断开；“能以一死成君之名”表达了老人愿意用自己的死来成就对方的名声，这是一个完整的意思，与前后内容有明显的语义区分，所以在其后断开；“死亦何怨”则是对前面内容的总结，表达老人对于死亡无怨的态度。即断句为：垂死之年/能以一死成君之名/死亦何怨。

23．本题考查内容理解。《卖油翁》：根据文中陈康肃公“善射，当世无双，公亦以此自矜”可知，他因箭术高超而自傲。但卖油翁见他“发矢十中八九，但微颔之”，仅微微点头，面对陈康肃公的质问，卖油翁以“无他，但手熟尔”回应，还通过“取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿”的精湛酌油技艺，展现出比陈康肃公更高超的技能，让陈康肃公认识到自己并非天下独绝，最终“笑而遣之”。这体现出即便陈康肃公箭术出众，仍有人在技艺上更胜一筹，即“人外有人，天外有天”，也警示人们不能因自身长处而骄傲自满，应保持谦虚。《卖蒜老叟》：杨二相公“精于拳勇。每至演武场传授枪棒，观者如堵”，其拳勇得到众人认可，他也因此颇为自负。然而卖蒜老叟“旁睨而揶揄之”，轻视他的武艺，杨二相公愤怒之下展示打墙的本领，老叟却指出“君能打墙，不能打人”。当杨二相公全力击打老叟时，“但见杨双膝跪地，叩头曰：‘晚生知罪矣。’拔其拳，已夹入老人腹中，坚不可出”，老叟轻易制服杨二相公，让杨二相公深刻意识到自己的不足。这表明杨二相公虽有高超拳勇，却仍存在更强的人，强调了“人外有人，天外有天”的道理，同时也告诫人们要保持谦逊，不可恃技而骄。24．本题考查内容理解。“未出土时先有节，便凌云去也无心”，意思是竹子在还没有从土里生长出来的时候，就已经有了气节；就算它长到高耸入云的高度，也不会有骄傲自满的心态。前句写竹子在尚未破土生长之时，就已经具备了气节，这是内在品质的沉淀；后句说即便竹子生长到高耸入云的程度，也不会产生骄傲自满的心态，体现了一种谦逊平和的处世态度。这两句诗表面写竹，实则以竹喻人，赞颂了拥有高尚气节与谦逊品格的人。《卖蒜老叟》中卖蒜老叟：根据第①段中“忽一日，有卖蒜叟，龙钟伛偻，咳嗽不绝声”可知，从外貌描写可见卖蒜老叟“龙钟伛偻”，身形佝偻，还“咳嗽不绝声”，一副平凡甚至落魄的老人形象，如同尚未破土、不引人注目的竹子，身份平凡卑微。然而，面对精于拳勇、备受众人追捧的杨二相公，根据老叟“旁睨而揶揄之”可知，毫不畏惧，敢于轻视和嘲讽，这种不畏惧强者的态度，展现出他骨子里的气节，恰似“未出土时先有节”。当杨二相公愤怒挑战，老叟从容应对，根据“老人自缚于树，解衣露腹”“但见杨双膝跪地，叩头曰：‘晚生知罪矣。’拔其拳，已夹入老人腹中，坚不可出”可知，老叟轻松制服杨二相公，却“徐徐负蒜而归，卒不肯告人姓氏”，打败杨二后不炫耀、不张扬，平静地背着蒜离开，也不愿透露自己的姓名，如同凌云之竹毫无骄矜之心，体现了“便凌云去也无心”中虚怀若谷、不露锋芒的品质。《卖蒜老叟》中杨二相公：根据杨二相公“精于拳勇。每至演武场传授枪棒，观者如堵”可知，他凭借拳勇在当地颇有名气，如同已经长成的高大竹子，有了一定的“高度”。根据面对卖蒜老叟的“旁睨而揶揄之”，立刻“大怒”，还“傲之曰：‘叟能如是乎？’”“杨怒骂曰：‘老奴能受我打乎？打死勿怨’”可知，从这些语言和神态描写可以看出，他因自身的本领而骄傲自满、目中无人，完全没有竹子“便凌云去也无心”的谦逊品格。同时，他在未充分了解卖蒜老叟实力的情况下就贸然挑战，也缺乏竹子“未出土时先有节”中对自身和他人的深刻认知，过于冲动，最终被老叟轻易制服，狼狈不堪，其经历从反面印证了诗句所赞颂的气节与谦逊品质的可贵。【点睛】参考译文：【甲】康肃公陈尧咨擅长射箭，当世没有第二个人可与之媲美，他也因此而自夸。曾经有一次，陈尧咨在自家园子射箭，有个卖油老翁放下担子站着，斜着眼睛看他射箭，很久不离开。老翁见陈尧咨射出十支箭能射中八九支，只是对他微微点头。陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？我的射箭技艺难道不精湛吗？”老翁说：“没有别的奥妙，只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油的经验知道射箭是凭手熟的道理。”于是老翁拿出一个葫芦放在地上，将一枚铜钱盖在葫芦口，（然后）慢慢地用勺舀起油滴入葫芦，油从铜钱的方孔注入，而铜钱没有被沾湿。于是老翁说：“我也没有别的奥妙，只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨笑着让他走了。【乙】南阳县有个叫杨二的精通拳术。每当他在演武场传授枪棒时，观看的人像一堵墙一样多。有一天，有一个卖蒜的老人，不停地咳嗽，斜着眼睛看，还出言嘲笑他。杨二大怒，把老人叫过来，在他面前用拳头打砖墙，拳头陷入砖墙一尺多，然后轻视地对老人说：“老头你能够像我这样吗？”老人说：“你（这样也就）能打墙壁，却不能打人。”杨二怒喝道：“老家伙你能让我打上一拳吗？被打死了不要怨恨我。”老人笑着说：“我一个老头都快要死了，能够用我的死成全你的名声，死又有什么可怨恨的呢？”老人把自己捆在树上，脱掉衣服露出肚皮。杨二于是特意在十步外摆好姿势﹐举起拳头奋力向老人打去。老人一点声音也没有发出，只看到杨二突然跪倒在地，向老人磕着头说：“晚辈知道错了。”当杨二想拔出拳头，却发现已经被夹在老人的肚子里，坚固得出不来。杨二向老人哀求了很久之后，老人才把肚子一挺放开杨二，只见杨二已经摔得翻过一座桥了。老人慢慢地背着他的蒜回去了，最终也不肯告诉大家他的名字。六、（24-25七年级下·广东佛山·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】卖油翁〔宋〕欧阳修陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。【乙】濮仲谦雕刻〔明〕张岱 南京濮仲谦，古貌古心粥粥①若无能者然其技艺之巧夺天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒数刀，价以两计。然其所以自喜者，又必用竹之盘根错节，以不事刀斧为奇，则是经其手略刮磨之，而遂得重价，真不可解也。 仲谦名噪甚，得其款物辄腾贵。三山街②润泽③于仲谦之手者数十人焉，而仲谦赤贫自如也。于友人座间见有佳竹、佳犀④，辄自为之。意偶不属，虽势劫⑤之、利啖之，终不可得。（选自《陶庵梦忆西湖梦寻》）〔注释〕①粥粥：柔弱无能的样子。②三山街：地名。③润泽：获利。④犀：犀牛。引申为犀牛角或皮制作的器物。⑤劫：胁迫。【丙】山中寡妇〔唐〕杜荀鹤夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。桑柘①废来犹纳税，田园荒□尚征苗②。时挑野菜和根煮，旋③斫④生柴带叶烧。任是深山更深处，也应无计避征徭。（选自《千家诗新注》）〔注释〕①柘：树木名，叶子可以喂蚕。②苗：指青苗税。③旋（xuán）：临时。④斫（zhuó）：砍，削。25．根据提示，解释下列句中加点的词。语句方法释义惟手熟尔迁移法：止增笑耳（《狼》）（1）但微颔之语境推测法（2）不事刀斧查阅字典法：①从事，做；②奉事，为⋯⋯服务；③任用，使用（3）（填序号）辄自为之参考成语法：浅尝辄止（4）26．用现代汉语写出下列句子的意思。（1）以钱覆其口，徐以杓酌油沥之。

（2）仲谦名噪甚，得其款物辄腾贵。27．请用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。古貌古心粥粥若无能者然其技艺之巧夺天工焉28．根据诗意，选择填入丙诗中“□”内恰当的字（填选项），并说明理由。A．后

B．尽我选，因为。29．甲文、乙文、丙诗都以小人物为书写对象，请任选两篇，结合内容，比较主题的不同。【答案】25．同“耳”，相当于“罢了”点头③就，便26．（1）把钱币盖在葫芦口上，慢慢地用勺子舀油注入葫芦里。（2）濮仲谦名声很大，能够得到他在书画雕刻艺术作品上的签名题字，此物品的价格就会立即飞涨。27．古貌古心/粥粥若无能者/然其技艺之巧/夺天工焉。28．示例一：A“后”是以后的意思，表明田园荒芜了，还要照旧缴纳青苗税，揭示了赋税制度的残酷，突出了寡妇的孤苦。示例二：B“尽”表示达到极点，突出田园荒芜的程度之深，与“尚”呼应，揭示了赋税制度的残酷，突出了寡妇的孤苦。29．甲文通过记述陈尧咨射箭和卖油翁酌油的事，揭示了熟能生巧的道理。乙文通过写濮仲谦对雕刻的痴迷，世人对其作品的争抢，刻画了一位技艺高超，宁静自守，不畏权势的艺术家形象，表达了作者对其赞美之情。丙诗通过叙述山中寡妇这样一个典型人物的悲惨命运，透视当时社会的面貌，反映了诗人对统治者剥削行径的批判和对劳动人民悲苦命运的同情【导语】这三篇作品以不同视角展现了古代小人物的生存状态与精神世界。《卖油翁》通过技艺对话，揭示“熟能生巧”的朴素哲理，暗含对傲慢的讽喻；《濮仲谦雕刻》以“大巧若拙”的匠人形象，展现艺术创作中自然天成的美学追求；《山中寡妇》则以白描手法，控诉战乱赋税对底层民众的摧残。三篇形成递进式思考：从个体技艺的感悟，到艺术境界的追求，最终落笔于社会现实的批判，构成由技入道再及世的完整人文关怀链条。25．本题考查文言词语理解。第一空，“止增笑耳”意为：只是增加笑料罢了。耳：罢了。根据“迁移”法可知，“惟手熟尔”的“尔”同“耳”，相当于“罢了”；第二空，“但微颔之”意为：只是微微点点头。根据“语境推断”法，结合“有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九”可知，“颔”意为“点头”；第三空，“不事刀斧”意为：不用刀砍斧削。结合“查阅字典”可知，“事”意为“使用”，故选③。第四空，“浅尝辄止”略微尝试一下就停下来。指不深入钻研。又指博而不精。“辄自为之”意为：就自己动手雕刻起来。据此可知，“辄”意为就，便。26．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：（1）以：介词，用。钱：铜钱。覆：盖。其：代词，指葫芦。徐：慢慢地。杓：同“勺”。酌：舀取。这里指倒入。沥：滴。（2）名：名气；甚：很，十分；款：器物上刻的字，书画、信件头尾上的名字；辄：就、立即。腾贵：涨价，价格迅速上升。27．本题考查断句。这句话的意思是：古朴的容貌，不同凡俗的古人的思想。卑微谦恭的形象，好像是一个无能之辈然而他的雕刻艺术，技艺高巧，可以夺天工了。“古貌古心”是并列结构，用来描述人物的外貌和内心特征，是一个整体，在其后断开。“粥粥若无能者”，“粥粥”形容谦卑、柔弱的样子，“若无能者”意思是好像没有能力的人，这是对人物状态的进一步描述，表达完整，在其后断开。“然其技艺之巧”，“然”表转折，“其技艺之巧”意思是他技艺的精巧，是一个主谓结构（“技艺”为主语，“巧”为谓语，“之”取消句子独立性），表意完整，在其后断开。“夺天工焉”表达技艺精巧到了极致，“夺天工”是动宾结构，“焉”为句末语气词，是一个完整的表述。故句子应断句为：古貌古心/粥粥若无能者/然其技艺之巧/夺天工焉28．本题考查诗歌炼字。先明确每个选项字词的基本含义，思考其在诗句中可能表达的意思。然后将选项中的字分别代入诗句，从语法、表意、韵律、情感表达等角度分析其与诗句及整首诗的契合度。最后考虑诗歌所描绘的情境（如本诗中寡妇艰难的生活、沉重的赋税等）和传达的情感（对百姓苦难的同情、对苛政的批判等），判断哪个字更能准确地体现这些内容。选A“后”：“桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗”，“后”字从时间顺序上表明，在田园已经荒芜之后，官府依旧还在征收青苗税。突出了时间的先后关系，强调了百姓遭受的苦难是在生产遭到破坏之后仍未停止，进一步体现出赋税的不合理和沉重，深刻地反映出当时社会的黑暗以及百姓生活的艰难处境，与诗歌批判苛政、同情百姓苦难的主题相契合。从语法和表意上看，“荒后”表达清晰自然，且在韵律上与诗歌整体协调。选B“尽”：“桑柘废来犹纳税，田园荒尽尚征苗”，“尽”有完全、全部的意思，“荒尽”强调田园荒芜的程度，表明整个田园都已荒芜。它同样能体现出田园荒芜的惨状，以及在这种情况下官府依然征税的不合理性，加重了对社会黑暗现实的批判。从表意上能突出荒芜的极致状态，强化诗歌表达的百姓生活困苦的情感，在韵律上也能与诗歌相适应。示例一：我选A，因为“后”字表明在田园已经荒芜之后，官府依旧征收青苗税，突出了时间上的先后顺序，强调了百姓在生产遭到破坏后仍要承受赋税之苦，更能体现出赋税的不合理与沉重，深刻反映出社会的黑暗和百姓生活的艰难，与诗歌批判苛政、同情百姓苦难的主题相契合。示例二：我选B，因为“尽”字强调田园荒芜的程度之深，意为整个田园全都荒芜了，在这种极致的荒芜状况下，官府还在征收青苗税，更强烈地凸显出百姓生活的凄惨和赋税制度的不合理，加重了对黑暗现实的批判，能更好地表达诗歌对百姓苦难的同情。29．本题考查对比阅读及情感主旨。结合【甲】“翁曰：‘无他，但手熟尔’”“因曰：‘我亦无他，惟手熟尔’”等内容可知，【甲】文通过略写陈尧咨射箭、详写卖油翁酌油这两件事，形象地说明了“熟能生巧”“实践出真知”的道理。我们无论做什么事，只要下苦功夫，多思勤练，就一定会取得成绩的。结合【乙】“然其技艺之巧，夺天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒数刀，价以两计。然其所以自喜者，又必用竹之盘根错节，以不事刀斧为奇，则是经其手略刮磨之而遂得重价真不可解也”等内容可知，【乙】文通过对濮仲谦技艺高巧，可以夺天工雕刻技术的描写，表现出作者对古代能人巧匠精湛技艺和智慧的赞美。结合【丙】“夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦”“任是深山更深处，也应无计避征徭”等语句可知，【丙】诗通过对山中寡妇贫困生活的描述，展现出当时社会黑暗腐朽的赋税制度，反映了诗人对统治者剥削行径的批判和对劳动人民悲苦命运的同情。【点睛】参考译文：【甲】康肃公陈尧咨擅长射箭，当时世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经有一次，他在家里场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里不在意地看着他，许久都不离开。卖油的老翁看他射十箭中了八九成，只是微微点点头。陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗？我的箭法不很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的奥妙，不过是手法熟练罢了。”陈尧咨听后气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的奥妙，只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。【乙】南京的濮仲谦，容貌古朴，心思淳朴，看起来柔弱无能的样子，然而他技艺精巧，简直巧夺天工。他制作的竹器，一把扫帚、一把刷子，竹子材料不过一寸罢了，（他）简单地刻上几刀，（竹器）价格就能以两倍计算。但他自己喜欢的（制作方式），又一定是选用那些盘根错节的竹子，以不借助刀斧（过度雕琢）为奇妙，那么（这些竹子）经过他的手简单刮削打磨，就能卖到高价，实在让人难以理解。濮仲谦名声传扬得很厉害，（物品）只要有他的落款，价格就会立刻昂贵起来。三山街靠濮仲谦（的技艺）获利的有几十人，然而濮仲谦自己却依然像以往一样极其贫穷。在朋友的座位间看到有好的竹子、好的犀牛角或犀牛皮（等材料），（他）就会亲自动手制作。（但如果）如果不对他的意，即使有人用权势胁迫他、用利益引诱他，最终也得不到（他制作的器物）。【丙】丈夫因为战乱死去，她独自守着这破旧的茅屋。身上穿着粗糙的麻苎衣衫，鬓发枯黄又蓬乱。桑树柘树都荒废了，可赋税却依旧要缴纳；田园已经荒芜，官府仍然在征收青苗税。她时常去挑些野菜，连根一起煮着吃；又赶紧去砍些生柴，带着叶子就烧火。即便是逃到这深山最深处，也没有办法躲避各种赋税和徭役。七、（24-25七年级下·上海崇明·期末）阅读下面诗文，完成各题。【甲】游山西村莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。【乙】陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【丙】董遇读书董遇字季直，性质讷而好学。兴平①中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆②负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而遇不改。人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍。”言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以‘三余’。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”【注释】①兴平：汉献帝年号。②稆：野生的禾。30．【甲】诗作者是南宋爱国诗人的（人名）。我们曾在七年级上学期背诵过他的诗歌《其二）》。31．请根据对应的“方法提示”，解释丙文中加点的文言词语。文言语句方法提示解释词义或问“三余”之意语境推测法或：而常挟持经书课内迁移法：持就火炀之持：读书百遍，其义自见。词典查找法：《古汉语常用字字典》中“见”的义项：①看见；②拜见；③同“现”显现等见：32．用现代汉语翻译下列句子。孔子云：“何陋之有？”33．对【丙】文画线句理解正确的一项是（

）A．听从他的学者说：“苦于时间不足。”B．跟从他学习的人说：“苦于时间不足。”C．跟从他的学者说：“苦于连喝水的时间都没有。”D．听从他并向他学习的人说：“苦于没有时间喝水。”34．三篇诗文通过不同的外在环境表达人物的不同的情操。【甲】诗借农村风俗画卷，表达了作者⑴的情感；【乙】【丙】两文人物的生活环境都可以用【乙】文中的一个⑵“”字来概括，【乙】文表达了作者⑶的情感，【丙】文董遇的读书经历告诉我们学习既要通过⑷“”明白大意，也要⑸。【答案】30．陆游十一月四日风雨大作31．有的人拿着同“现”，显现32．孔子说：“有什么简陋的呢？”33．B34．对家乡的热爱，对农村淳朴民风的赞赏陋安贫乐道、不与世俗同流合污先读百遍\读书百遍善于利用一切空余时间【导语】此阅读文本选诗、文、故事三类题材。《游山西村》绘乡村风光，含人生哲理；《陋室铭》托物言志，显高洁情操；《董遇读书》讲治学方法，具励志意义。三者文体、主题各异，却共现古人智慧，能让读者多维度感受传统文化魅力。30．本题考查文学常识。甲诗《游山西村》作者为南宋诗人陆游，字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。七年级上学期背诵过他的《十一月四日风雨大作（其二）》，其名句“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”抒发爱国情怀。31．本题考查文言词语释义。①语境推测法，从语境看，是有人对“三余”含义进行询问，“或”在文言里常表“有的人”，所以此处“或”为“有的人”，或问“三余”之意：有人询问“三余”的意思。②课内迁移法，“持就火炀之”出自课内，“持”是“拿着、握住”意思，迁移到“而常挟持经书”，“挟持”可理解为“拿着、携带”，“持”就是“拿着”，体现董遇常拿着经书的行为。而常挟持经书：（董遇）却常常拿着经书。③“读书百遍，其义自见”，结合词典“见”有“同‘现’，显现”义项，因书读多遍后含义自然明晰呈现，所以“见”为“同‘现’，显现”，说明反复读书能让义理展现。读书百遍，其义自见：读书读上百遍，书中的含义自然就会显现出来。32．本题考查文言字词理解。重点字词有：云：说，表述孔子的言论。何：什么，用于询问。陋：简陋，指屋子的简陋程度。之：宾语前置的标志，无实际意义，使“何陋”前置。33．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：从，跟从；学者，学习的人；从学者，跟从他学习的人。苦，以……为苦，苦于；无日，没有时间，时间不足。故选B。34．本题考查对内容的理解与概括。第一空，根据甲诗“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”可知，诗句描绘了农家以丰盛酒食待客的热情场景，以及春社时节箫鼓齐鸣、衣冠简朴的淳朴民风。这些农村风俗画卷的描写，直观展现了乡村生活的温馨与民俗的古朴，由此可知，作者借此表达了对家乡的深厚热爱，以及对农村淳朴民风的由衷赞赏。第二空，乙文开篇以“斯是陋室”点明居住环境的简陋，丙文中董遇在“采稆负贩”的奔波生活中仍坚持读书，其生存环境同样质朴艰苦。根据乙文“斯是陋室”可知，两文人物的生活环境都可用“陋”字概括，该字既指居所的简陋，也暗合物质条件的匮乏。第三空，乙文“苔痕上阶绿，草色入帘青”以清幽环境烘托心境，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表明交往人群的高雅，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”则凸显对世俗纷扰的摒弃。结合“惟吾德馨”的核心表述可知，作者虽居陋室，却以品德高尚为乐，由此可知，全文通过对陋室的描绘，表达了安贫乐道、不与世俗同流合污的高洁情感。第四、五空，根据丙文“必当先读百遍”“读书百遍，其义自见”可知，董遇强调“先读百遍”的重要性，认为反复诵读能让书中义理自然显现，这是理解文本大意的基础方法；再结合“当以‘三余’”“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也”可知，他主张利用冬天、夜晚、阴雨等一切空闲时间读书，由此可知，其读书经历告诉我们学习既要通过“读书百遍”明白大意，也要善于利用一切空余时间。【点睛】参考译文：【乙】山不在于高，有仙人居住就有名。水不在于深，有蛟龙潜藏就显得神异。这是简陋的屋子，只因我（住屋的人）品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？【丙】董遇，字季直，为人朴实敦厚、不善言辞，却喜爱学习。兴平年间，关中地区动荡不安，（董遇）和哥哥董季中依附将军段煨（生活）。（他们）采摘野生的谷物去贩卖，（董遇）却常常拿着经书，一有空闲就研习诵读，他的哥哥嘲笑他，然而董遇并不改变（这种做法）。有人想跟随他学习，董遇不肯教导，却说道：“一定要先把书读上百遍。”（他）说：“读书读上百遍，书中的含义自然就会显现出来。”跟随学习的人说：“（我）苦于没有时间（读书）。”董遇说：“应当利用‘三余’时间（来读书）。”有人询问“三余”的意思。董遇说：“冬天，是一年里的空闲时间；夜晚，是一天里的空闲时间；阴雨天气，是农忙时节里的空闲时间呀。”八、（24-25七年级下·安徽合肥·期末）阅读下面诗文，完成各题。【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？（选自刘禹锡《陋室铭》）【乙】秋词（其一）刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。35．请解释下列加点词在文中的意思。（1）有仙则名

名：

（2）草色入帘青

入：（3）往来无白丁白

丁：

（4）我言秋日胜春朝

胜：36．请把下列句子翻译成现代汉语。（1）斯是陋室，惟吾德馨。（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。37．从【甲】文“可以调素琴，阅金经”中可见作者有的志趣；【乙】文“”的景象（填写原句），激发了诗人的创作灵感。38．【甲】【乙】两则材料分别体现了刘禹锡怎样的人生态度？【答案】35．出名，有名映入平民，指没有功名的人胜过36．（1）这是简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就感觉不到简陋了）。（2）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。37．高雅晴空一鹤排云上38．甲文体现了作者的高洁傲岸的情操和安贫乐道的人生态度；乙诗体现了作者积极向上的人生态度。【导语】刘禹锡的《陋室铭》与《秋词（其一）》，展现了诗人独特的精神世界。《陋室铭》以托物言志手法，借陋室环境、生活情趣，凸显高洁傲岸情操与安贫乐道态度；《秋词》打破悲秋传统，借白鹤凌云之景，抒发积极向上的豪情。两则作品均体现其不随流俗、乐观豁达的人生境界，文辞简洁却意蕴深远。35．本题考查文言词语解释。（1）句意：有仙人居住就会有名气。名：出名、有名。（2）句意：草色映入竹帘，使室内染上青色。入：映入。（3）句意：交往的人中没有平民（指没什么学问的人）。白丁：平民，指没有功名的人。（4）句意：我却说秋天远远胜过春天。胜：胜过、超过。36．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：（1）斯，这；惟，只；德馨，品德高尚。（2）丝竹，世俗的乐曲；乱，扰乱；案牍，官府公文；劳，使……劳累；形，身体。37．本题考查对内容的理解与概括。根据甲文“可以调素琴，阅金经”可知，“素琴”指不加装饰的琴，“金经”指佛经，作者选择弹奏古朴的琴、阅读清静的经文，而非沉溺于世俗享乐，可见其追求淡泊宁静、远离尘俗的生活情趣。故概括为：高雅的志趣。根据乙诗“晴空一鹤排云上”可知，诗人笔下的秋景中，白鹤冲破云层、振翅高飞，这一矫健豪迈的景象打破了传统悲秋的基调，令诗人豪情顿生，将诗情引向碧霄。故概括为：激发诗人创作灵感的景象。38．本题考查对内容的理解与概括。根据甲文“斯是陋室，惟吾德馨”可知，陋室的简陋与作者“德馨”的高尚品德形成对比，作者以“诸葛庐”“子云亭”自比，表明虽居陋室却不以为陋，反而以品德修养为乐。从“调素琴，阅金经”的生活细节可见，他摒弃世俗的喧嚣（“无丝竹之乱耳”），享受淡泊宁静的精神世界，对物质条件的简陋毫不在意。由此可知，甲文通过对陋室环境、交往人物及生活情趣的描写，展现了作者不与世俗同流合污的高洁傲岸情操，以及安于清贫、以精神富足为乐的安贫乐道态度。根据乙诗“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”可知，诗人一反传统文人悲秋的基调，鲜明提出“秋日胜春朝”的观点；“晴空一鹤排云上”描绘白鹤冲破云层、振翅高飞的豪迈景象，这一意象打破了秋日萧瑟的刻板印象，充满蓬勃向上的力量。诗人借鹤的形象，将“诗情”引向碧霄，将个人豪情与秋景的壮阔融合。由此可知，乙诗通过对秋景的独特赞颂，体现了作者乐观豁达、不随波逐流的精神风貌，以及面对人生困境时积极向上、昂扬进取的人生态度。【点睛】参考译文：【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就会有名。水不一定要深，有龙（潜藏）就会有灵气。这是简陋的屋子，只是因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮隐居的草庐，西蜀有扬子云读书的屋舍。孔子说：“有什么简陋的呢？”九、（24-25七年级下·河南漯河·期末）阅读下面的古诗文，完成各小题。【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（周敦颐《爱莲说》）【乙】花之最不耐开，一开辄尽者，桂与兰花是也；花之最能持久，愈开愈盛者，山茶、石榴是也。然石榴之久，犹不及山茶。榴叶经霜即脱，山茶戴雪而荣。则是此花也者，具松柏之骨挟桃李之姿历春夏秋冬如一日，殆草木而神仙者乎？又况种类极多，由浅红以至深红，无一不备。其浅也，如粉如脂，如美人之腮，如酒客之面；其深也，如朱如火，如猩猩之血，如鹤顶之朱。可谓极浅深浓淡之致，而无一毫遗憾者矣。得此花一二本，可抵群花数十本。惜乎予园仅同