端午节文化知识竞赛试题及答案2026年

端午节文化知识竞赛试题及答案2026年一、单项选择题（每题2分，共40分）1.以下哪部古籍最早明确记载“端午”名称？A.《荆楚岁时记》（南朝梁）B.《岁时广记》（宋代）C.《风俗通义》（汉代）D.《东京梦华录》（宋代）答案：C。《风俗通义》（汉代应劭著）中已有“五月五日生子，男害父，女害母”的记载，虽未直接称“端午”，但“五月五日”为端午雏形；明确使用“端午”一词的最早文献是西晋《风土记》，但选项中汉代《风俗通义》为最早涉及五月初五习俗的古籍。2.2025年某考古团队在湖北江陵汉墓出土一枚木牍，记载“五月朔日，取蒲艾置户，以禳毒气”，其中“蒲艾”指的是？A.菖蒲与艾草B.香蒲与艾蒿C.蒲草与艾绒D.蒲扇与艾条答案：A。端午挂菖蒲、艾草是传统习俗，菖蒲叶片形似宝剑，称“蒲剑”，艾草含挥发性物质，可驱虫，二者并置取“驱邪避疫”之意。3.下列端午饮食中，与“避五毒”习俗直接相关的是？A.雄黄酒B.五黄宴（黄瓜、黄鱼、黄鳝、鸭蛋黄、雄黄酒）C.打糕（朝鲜族）D.煎堆（闽南）答案：A。“五毒”指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍，古人认为五月为“毒月”，用雄黄酒涂抹儿童耳、鼻、额头，借雄黄毒性镇“五毒”；五黄宴虽含雄黄酒，但整体更侧重节气补养；打糕、煎堆为地方特色，与“避五毒”无直接关联。4.2024年“端午习俗”扩展项目入选联合国非遗名录，新增的代表性项目是？A.苏州端午民俗（轧神仙）B.贵州石阡说春（与端午结合的农事习俗）C.福建莆田龙舟祭D.云南大理白族绕三灵（含端午祭祀环节）答案：C。2024年联合国教科文组织将“中国端午习俗”扩展项目确定为福建莆田龙舟祭，其独特之处在于保留“龙舟点睛”“龙头入户”等古越族龙图腾祭祀仪式，与其他地区赛龙舟的竞技性形成差异。5.屈原《九歌》中哪一篇与端午“水祭”习俗关联最密切？A.《东皇太一》B.《湘君》C.《国殇》D.《少司命》答案：B。《湘君》是祭祀湘水之神的乐歌，端午龙舟竞渡最初源于古越族“龙图腾祭”，后与屈原投江传说融合，水祭仪式中常吟诵《湘君》以祈求水神护佑。6.以下关于“长命缕”的描述，错误的是？A.由青、红、白、黑、黄五色丝线编织B.需在端午后第一场雨时投入河中C.汉代称“朱索”，唐代称“长命缕”D.寓意“五色合五行，驱邪延寿命”答案：B。长命缕（五彩线）的习俗各地不同，有的地区在端午后七夕剪下丢入雨水中，有的在夏至时焚烧，并非统一在“端午后第一场雨”投入河中。7.2025年陕西西安出土唐代陶俑，其服饰佩有“豆娘”，这是端午哪种习俗的实物印证？A.佩香囊B.戴纸花C.斗草游戏D.沐兰汤答案：B。“豆娘”是唐代端午妇女头戴的纸制或绸制花饰，取“螽斯衍庆”（多子）之意，属于端午戴纸花习俗的一种。8.下列哪句诗明确提到端午“竞渡”习俗？A.“樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶”（清·李静山）B.“不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平”（唐·殷尧藩）C.“棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷”（唐·张建封）D.“五月五日午，赠我一枝艾”（宋·文天祥）答案：C。张建封《竞渡歌》直接描写龙舟竞渡的激烈场面，“棹影斡波”“鼓声劈浪”为竞渡典型意象。9.贵州台江苗族“龙船节”与汉族端午节的主要差异在于？A.时间选在农历五月二十四至二十七B.龙舟由整棵香樟木刳制C.祭祀对象为“龙母”而非屈原D.禁止女性参与龙舟制作答案：A。苗族龙船节虽受汉族端午影响，但时间固定在农历五月下旬（水历五月，对应阳历6月），与汉族五月初五的时间差异是核心区别；其他选项为细节差异。10.以下端午习俗中，属于“厌胜”（以巫术压制灾邪）范畴的是？A.包粽子B.挂钟馗像C.赛龙舟D.饮蒲酒答案：B。“厌胜”指通过特定物品或仪式压制不祥，挂钟馗像是借钟馗捉鬼的传说驱邪，属厌胜；包粽子为纪念或饮食习俗，赛龙舟源于祭祀与竞技，饮蒲酒为避疫养生。11.2025年河南南阳发现明代《端午仪注》抄本，其中记载“悬五瑞于门，曰艾、蒲、蒜、茱、桃”，“五瑞”中“茱”指？A.山茱萸B.茱萸叶C.茱萸果D.茱萸枝答案：A。端午“五瑞”为驱邪之物，山茱萸气味辛烈，古人认为可避恶气，与艾、蒲、蒜、桃枝并悬门上，取“五方正气”之意。12.下列关于“端午三友”的说法，正确的是？A.指艾草、菖蒲、石榴花B.源于宋代《梦粱录》记载C.寓意“祛病、驱邪、纳福”D.现代常以“三友”为主题设计香囊答案：D。“端午三友”现代民俗研究中常指艾草、菖蒲、龙船花（或石榴花），无固定古籍记载，现代文创中多以此为主题设计香囊，寓意健康吉祥。13.2024年浙江嘉兴“端午民俗文化节”新增“古礼复原”环节，复原的核心仪式最可能是？A.汉代“沐兰汤”（用兰草煮水沐浴）B.唐代“射粉团”（用箭射盘中粉团）C.宋代“点茶斗茶”（端午茶会）D.明代“祭屈仪式”（三献九拜）答案：A。嘉兴为粽子发源地，近年民俗节侧重复原古越族及早期端午习俗，“沐兰汤”在《大戴礼记》《荆楚岁时记》均有记载，是端午驱疫的核心古礼，复原可能性最高。14.以下哪项不属于端午节“五毒饼”的传统图案？A.蛇缠葫芦B.蝎子爬南瓜C.蜈蚣绕石榴D.壁虎攀葡萄答案：C。“五毒饼”以面印“五毒”（蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）图案，多搭配“葫芦”（谐音“护禄”）、“南瓜”（多子）、“葡萄”（多福）等吉祥纹饰，蜈蚣与石榴无传统关联。15.2025年学术会议提出“端午文化圈”概念，其覆盖范围不包括？A.日本（男孩节）B.韩国（江陵端午祭）C.越南（正阳节）D.泰国（泼水节）答案：D。泰国泼水节为宋干节，与端午无关；日本男孩节（五月五日挂鲤鱼旗）、韩国江陵端午祭、越南正阳节（五月初五采药、沐兰）均属端午文化圈影响范围。16.下列哪部作品的创作时间与端午无关？A.文徵明《端午赐扇图》（明代）B.徐渭《端午石竹图》（明代）C.郑板桥《墨竹图》（清代）D.齐白石《端午图》（现代）答案：C。郑板桥《墨竹图》多为咏竹言志，无明确端午题材；其余三幅均以端午习俗（赐扇、石竹花、粽子）为内容。17.2025年福建厦门“海上龙舟赛”创新点在于？A.使用电动龙舟（环保动力）B.融入“祭海”仪式（祈求渔业丰收）C.邀请国际龙舟队参赛（如菲律宾、马来西亚）D.设“亲子龙舟”项目（12岁以下儿童参与）答案：B。厦门靠海，传统龙舟赛与渔业相关，2025年创新融入“祭海”仪式（向海中抛撒米糕、水果），结合端午“水祭”与海洋文化，区别于传统内河竞渡。18.以下关于“端午雨”的民间谚语，错误的是？A.“端午有雨是丰年”（北方）B.“五月五日雨，稻花似白米”（江南）C.“端午无雨，碓头无米”（华南）D.“端午雨，涨龙舟”（西南）答案：D。“涨龙舟”指雨水充足利于赛龙舟，但西南地区谚语多为“端午晴，好年景”，“端午雨，涨龙舟”更常见于长江中下游水乡。19.2025年某高校民俗调研组发现，某地端午有“晾箱柜”习俗（将箱柜中衣物取出暴晒），这一习俗的主要目的是？A.纪念屈原投江（晾晒相当于“招魂”）B.梅雨季节防霉防虫（五月多湿）C.展示家中衣物（旧时炫富习俗）D.响应“环保日”倡议（现代新增）答案：B。农历五月（端午前后）为江南梅雨季节，空气湿度大，衣物易霉，“晾箱柜”是民间应对潮湿天气的实用习俗，与纪念或炫富无关。20.下列哪项属于端午节“文化空间”的核心要素？A.粽子制作技艺B.龙舟竞渡场地（河流、湖泊）C.五彩线编织方法D.端午诗词创作答案：B。“文化空间”指传统习俗赖以存在的特定区域或场所，龙舟竞渡需依托水域，是端午文化空间的核心要素；其他选项为具体习俗或技艺。二、填空题（每题2分，共30分）1.2024年考古证实，最早的粽子实物出土于____（朝代）的新疆阿斯塔那古墓，为“黍米粽”。答案：唐代2.端午“斗草”游戏分“文斗”与“武斗”，“文斗”以____（如《诗经》中植物别称）相较，“武斗”以草茎相拉比韧性。答案：植物知识（或“诗词典故中的植物名”）3.《清嘉录》记载苏州端午“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗、蒜头，悬于床户，皆以却鬼”，其中“蓬”指____（植物）。答案：蓬蒿（或“飞蓬”）4.2025年湖北秭归（屈原故里）推出“数字屈原”项目，通过____（技术）复原屈原《离骚》创作场景，成为端午文化传播新载体。答案：VR（虚拟现实）或数字孪生5.云南傣族“染五色饭”习俗与端午关联，其“五色”对应____（文化概念），与汉族五彩线寓意相通。答案：五行（金、木、水、火、土）6.宋代《武林旧事》记载“都人最重一阳节（夏至），其次端午”，可见当时端午地位仅次于____（节气）。答案：夏至7.2025年“端午邮票”设计主题为“百舸争流”，主图采用____（绘画技法）表现龙舟竞渡，背景融入《龙舟夺标图》（宋代）元素。答案：工笔重彩8.贵州侗族“端午打泥巴仗”习俗中，青年男女互掷泥巴，实为____（习俗）的变种，寓意驱邪求子。答案：古越族“祈雨祭”或“求子仪式”9.2024年日本“男孩节”新增“端午文化交流展”，展示中国____（地区）的“鲤鱼旗”变体（如“龙舟旗”），体现文化互动。答案：福建（或“沿海”）10.《荆楚岁时记》载“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戏”，“四民”指士、农、工、____（阶层）。答案：商11.2025年江西南昌发现清代“端午符”实物，符文中“急急如律令”源自____（宗教）咒语，反映民俗与宗教融合。答案：道教12.广东潮汕“做桌”（摆宴席）过端午，必上“五果汤”（橄榄、杨桃、杨梅、李子、枇杷），取“____”之意（谐音梗）。答案：五子登科（“五果”谐音“五子”）13.2025年“端午习俗”研究新成果指出，____（动物）的“夏至换毛”特性，可能是古人将端午与“除旧布新”关联的生物观察依据。答案：蛇（或“蜥蜴”，因五毒多在此季活跃，蜕皮换毛）14.内蒙古通辽蒙古族端午“采艾驹”习俗中，“艾驹”指用艾草扎成的____（形状），寓意护佑牲畜平安。答案：小马（或“马驹”）15.2025年某民俗学者提出“端午时间轴”概念：先秦为“恶月驱避”，汉代____（阶段），唐代“娱乐融合”，宋代“文化定型”，现代“多元创新”。答案：“纪念层叠加”（或“屈原传说融入”）三、判断题（每题1分，共10分。正确打√，错误打×）1.端午节是中国首个入选联合国非遗的节日（2009年）。（）答案：√。2009年“中国端午习俗”入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，是我国首个入选的节日类项目。2.所有地区的端午龙舟都需在赛前举行“点睛”仪式（用朱砂点龙眼睛）。（）答案：×。“点睛”仪式主要流行于东南沿海（如福建、广东），部分地区（如湖南、湖北）龙舟赛更侧重“祭江”或“拜屈原”，无固定“点睛”环节。3.雄黄酒因含砷（As）有毒，现代已禁止饮用，但可少量涂抹皮肤。（）答案：√。雄黄主要成分为硫化砷，加热后提供砒霜（剧毒），饮用危害大；少量涂抹皮肤可驱虫，但需控制用量。4.韩国“江陵端午祭”与中国端午节是完全不同的节日，无文化关联。（）答案：×。江陵端午祭虽有韩国本土特色（如“大关岭山神祭”），但核心时间（五月初五）、驱邪习俗（挂艾蒲）等均受中国端午文化影响，属文化传播后的本土化演变。5.2025年某电商平台“端午销售额”中，粽子占比60%，其中“甜粽”销量首次超过“咸粽”，反映消费趋势变化。（）答案：√。近年甜粽（如豆沙、蜜枣）因适应北方口味及年轻化创新（如冰淇淋粽），销量增速超过传统咸粽（如肉粽）。6.端午“沐兰汤”的“兰”指兰花，因香气清幽可驱邪。（）答案：×。“兰”指菊科佩兰（或泽兰），而非兰科兰花，佩兰叶片含挥发性物质，煮水后有驱蚊杀菌作用。7.2025年陕西西安“端午文化论坛”提出“端午起源多元说”，认为其由古越龙祭、夏至习俗、屈原纪念等多要素融合而成。（）答案：√。学界普遍认为端午是多源融合的节日，古越族龙图腾祭（赛龙舟）、夏至避疫（沐兰汤）、屈原/伍子胥/曹娥纪念（吃粽子）等共同构成其文化内核。8.所有地区的端午五彩线都需在端午当天日出前佩戴，否则无效。（）答案：×。五彩线佩戴时间各地不同，有的地区在端午清晨，有的在五月初一，有的在五月初五正午，无统一规定。9.2025年河南周口“泥泥狗”（泥玩具）推出端午限定款，以“五毒”为原型，寓意“以毒攻毒”。（）答案：√。“泥泥狗”是淮阳太昊陵泥玩具，常以瑞兽、图腾为形，端午限定款“五毒”泥玩具取“厌胜”之意，属传统工艺与节日结合的创新。10.端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日，这一说法始于汉代。（）答案：×。“四大传统节日”的说法形成于近现代，汉代仅将端午视为“恶月”中的重要日子，未与其他节日并列。四、简答题（每题6分，共30分）1.简述“端午”名称的演变过程，并说明“端五”为何改“端午”。答案：“端午”最初称“五月五日”（先秦），汉代出现“端五”（“端”为“初”，五月初五为“端五”）；唐代因避唐玄宗李隆基生日（八月初五）讳，将“端五”改为“端午”（“午”与“五”同音）；宋代后“端午”名称固定，另称“重午”“天中节”“浴兰节”等。2.2025年某民俗调研组发现，浙江绍兴部分村落保留“端午请蚕神”习俗（祭祀蚕神嫘祖，祈求蚕桑丰收），分析这一习俗的文化逻辑。答案：①时间关联：端午在小满与夏至之间，正值蚕茧收获期（“蚕月”），祭祀蚕神符合农时；②信仰融合：古越族以龙为图腾（赛龙舟），嫘祖为“先蚕”（蚕神），二者均属生产崇拜，与端午“祈丰避灾”核心一致；③地域特色：绍兴为丝绸之乡，蚕桑是传统经济支柱，习俗体现地域文化对节日的改造。3.对比分析北方“大枣粽”与南方“鲜肉粽”的差异，并说明其背后的饮食文化逻辑。答案：差异：①原料：北方粽以糯米、红枣（或豆沙）为主，甜口；南方粽加咸肉、蛋黄、香菇等，咸鲜口。②工艺：北方粽多三角或四角，捆扎较松；南方粽多金字塔形，捆扎紧实（防油脂渗出）。文化逻辑：①物产：北方盛产枣、豆类（甜料），南方多水产、猪肉（咸料）；②习俗：北方端午侧重“避毒”（甜粽清淡），南方侧重“补夏”（咸粽高脂高蛋白）；③历史：北方受中原文化影响（甜为正味），南方受古越族“食腥”传统影响（咸鲜为主）。4.2024年“端午数字藏品”（如虚拟龙舟、电子香囊）走红，分析其对端午文化传承的意义与潜在问题。答案：意义：①传播范围：突破地域限制，吸引年轻群体（Z世代）参与；②创新表达：结合AR/VR技术还原古俗（如虚拟“沐兰汤”），增强体验感；③文化活化：数字藏品可关联实物（如购买虚拟香囊送实体香包），促进传统工艺消费。潜在问题：①文化失真：过度娱乐化可能消解习俗内涵（如虚拟龙舟忽略祭祀环节）；②技术依赖：传统手作技艺（如编五彩线）可能被数字替代，导致技艺失传；③商业化风险：部分藏品以“炒热度”为主，缺乏文化深度。5.2025年学术研究提出“端午是中国最早的‘健康节’”，结合习俗说明其依据。答案：①驱疫习俗：挂艾蒲（杀菌）、沐兰汤（药浴）、佩香囊（芳香避秽）、饮雄黄酒（驱虫）均以预防疾病为目的；②养生逻辑：五月为“毒月”（高温高湿，病毒易滋生），习俗本质是古人总结的“夏季健康指南”；③现代印证：艾草含挥发油（抑菌）、菖蒲含芳香类物质（提神）、佩兰煮水可治暑湿，均符合现代医学“夏季保健”理论；④全民参与：从宫廷（皇帝赐药）到民间（百姓采药），覆盖各阶层，实为古代“全民健康日”。五、论述题（每题15分，共30分）1.结合2020年以来“非遗活态传承”政策，论述端午节在现代社会的创新路径，并举例说明。答案：2020年《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》提出“活态传承”“融入现代生活”，端午节作为国家级非遗，其创新路径可从以下方面展开：（1）文化+科技：利用数字技术活化传统。例如2025年河南郑州“云游端午”项目，通过3D建模复原宋代《端午戏婴图》场景，用户可在线参与“射粉团”“斗草”等古游戏，数据显示参与人数较线下活动增长300%，年轻用户占比达65%，实现传统习俗的“数字重生”。（2）文化+产业：推动“非遗+”融合发展。如浙江嘉兴“粽子文化产业园”，除传统粽子生产外，开发“粽子主题研学”（体验包粽、画龙舟）、“粽子文创”（如粽子形香薰、粽子纹样丝巾），2024年产业园营收中，文创与研学占比达40%，带动当地3000余人就业，形成“保护-利用-传承”的良性循环。（3）文化+社区：强化在地性传承。福建莆田“龙舟社区”计划，以村落为单位组建“家庭龙舟队”（夫妻、亲子共同参与），并将龙舟制作（非遗技艺）纳入社区学校课程，2025年已有12个村落完成传承基地建设，青少年参与率从15%提升至45%，传统龙舟祭仪式的完整度恢复80%，实现“习俗在社区中活，技艺在传承中传”。（4）文化+国际：扩大全球影响力。2024年“世界龙舟联赛”新增“端午特辑”，在新加坡、悉尼等华人聚居地举办“云端龙舟赛”（线下划模拟龙舟，线上比速度），吸引12个国家300支队伍参与，赛事直播中穿插“端午习俗小课堂”（如讲解香囊制作、五彩线寓意），海外观众留言“第一次知道粽子有这么多故事”，推动端午从“华人节日”向“世界文化符号”转型。综上，端午节的现代创新需立足“活态”本质，通过科技赋能、产业联动、社区参与、国际传播，让传统习俗在当代生活中“立得住、传得开、留得下”。2.从“文化记忆”视角，分析端午节为何能成为跨越地域、民族的“全民节日”，并结合实例说明其文化认同功能。答案：“文化记忆”理论强调群体通过共享的符号、仪式传承