河北省邯郸市魏县2025-2026学年九年级上学期期末语文试题（解析版）

第1页/共1页魏县2025—2026学年度第一学期期末质量检测九年级语文试卷考试分数120分，考试时间120分钟命题人杨叮叮第一部分（1-2题，共14分）1.阅读下面的文字，完成下面小题。河北，这片镌刻着燕赵风骨的热土，既有太行山的雄浑气魄，又跃动着新时代的脉搏。登临狼牙山，松涛（hàohàn）如海，群峰巍峨，恍若一卷壮丽史诗；探访大境门，砖石间斑驳的箭痕烽火印记跨越百年仍历历在目，尽显“燕塞雄关”的沧桑。正定古城的千年梵钟、清西陵的皇家气象、塞罕坝的绿色传奇……河北的每一寸山河都甲_____________（铭刻/雕刻）着历史与自然的记忆。近年来，河北以生态优先为底色，让滹沱河畔曾因沙化而沉寂的湿地，乙_____________（出现/重现）“沙鸥翔集，锦鳞游泳”的生机。市民在此观鸟、露营，畅享“山水（kuìzèng）”。燕山深处的村庄，凭借红色文旅与特色林果，发展出一幅“红色+绿色”的富民蓝图。更令人振奋的是，京津冀协同发展的深化，让河北的创新资源如经脉般为“京畿明珠”注入昂扬活力。然而，时代前行中亦有深思。如何在产业转型中留存老工业区的钢铁记忆☐怎样在乡村振兴中唤醒古村落的夯土窑洞？这些问题①_____________需要顶层设计的智慧②_____________需要每个燕赵儿女的传承与开拓。（1）根据拼音写汉字。①hàohàn_________②kuìzèng_________（2）下列加点字注音正确的一项是（）A.镌（juàn）刻河畔（pàn）梵（fàn）钟振（zhèng）奋B.镌（juān）刻河畔（bàn）梵（fán）钟振（zhèng）奋C.镌（juān）刻河畔（pàn）梵（fàn）钟振（zhèn）奋D.镌（juàn）刻河畔（bàn）梵（fán）钟振（zhèn）奋（3）从文段括号内选择符合语境的词语，分别填入甲、乙处。甲__________乙__________（4）文段中①②两处应填入的关联词，最恰当的一项是A.只有……才…… B.虽然……但是…… C.倘若……就…… D.不仅……更……（5）文段中方框内应填入的标点符号是_________。（6）文段中画线句有语病，请提出修改意见【答案】（1）①.浩瀚②.馈赠（2）C（3）①.铭刻②.重现（4）D（5）问号（6）将“发展”改为“描画”。【解析】【小问1详解】本题考查字形。浩瀚（hàohàn）：形容水势盛大；泛指广大、繁多。馈赠（kuìzèng）：赠送（礼物或财物），也指自然、他人给予的珍贵滋养。【小问2详解】本题考查字音。镌刻（juānkè）：雕刻。河畔（hépàn）：河边。梵钟（fànzhōng）：佛教寺庙中悬挂的钟。振奋（zhènfèn）：精神振作奋发；使振奋。故选C。【小问3详解】本题考查词语辨析。甲：铭刻：铭记、深刻地记在心里，也指在金石等器物上刻写文字或图案，多用于抽象事物。雕刻：在金属、木材、石头等上面刻出图形、文字等，多用于具体的工艺操作。句中“河北的每一寸山河”与“历史与自然的记忆”搭配，用“铭刻”更能体现记忆的深刻与厚重，应选“铭刻”。乙：出现：显露出来，产生出来。重现：再次出现。句中湿地“曾因沙化而沉寂”，现在又恢复了生机，是“再次出现”的景象，应选“重现”。【小问4详解】本题考查关联词语。“需要顶层设计的智慧”与“需要每个燕赵儿女的传承与开拓”是递进关系，后者是在前者基础上的深化。A.“只有……才……”表条件；B.“虽然……但是……”表转折；C.“倘若……就……”表假设；D.“不仅……更……”表递进；故选D。【小问5详解】本题考查标点符号。“如何在产业转型中留存老工业区的钢铁记忆”与“怎样在乡村振兴中唤醒古村落的夯土窑洞”是两个问句，连续发问且并非选择疑问句，问句之间应用问号。【小问6详解】本题考查病句。原句“发展出……富民蓝图”搭配不当，“蓝图”是规划、愿景，需要“描绘”或“描画”来搭配，而“发展”多与“经济”“产业”等搭配，应将“发展”改为“描绘”或“描画”。2.初中学习培养了我们的家国情怀，小鄂对“国”字的演变进行了研究。请你根据提示，将横线处的内容补充完整。“国”字的金文写作“”，左边的“”即①_________；右边的“”即戈，武器。二者相结合表示②__________。篆文承续金文字形，隶变后楷书写作“國”，如今简化作“国”。【答案】①.四面有人把守土地。（意思相近即可）②.以“武力”守护疆域、城池。（意思相近即可）【解析】【详解】本题考查书法演变与造字法“口”在古文字中常表示城邑、疆域、范围，即被划定的一片土地或聚居地。图中“口”的上下左右被横线包围，代表土地四面有人把守。“戈”代表武力、兵器、军队，象征着守护这片土地的力量。二者结合，整个“国”字的表意就是以武力守护疆域、城池，深刻体现了古代国家的功能——用军事力量保卫邦土与民众，是早期国家形态的直观文字写照。第二部分（3-17题，共56分）3.古诗文默写。“根”，是塑造我们精神坐标的文化血脉。这份家国情怀，在毛泽东眼中，是面对苍茫大地，抒发出“①________，数风流人物，还看今朝”的胸中豪情；在欧阳修笔下，是“②________，醒能述以文者”（《醉翁亭记》）的与民同乐；在张岱的雪夜，凝练为“③_________，天与云与山与水，上下一白”（《湖心亭看雪》）的苍茫天地与孤独坚守；在苏轼的中秋，升华为“但愿人长久，④________”（《水调歌头》）的推己及人的美好祝愿。“根”，亦是奠定我们生命底色的个人品格。它外显为李白《行路难》时“⑤________，直挂云帆济沧海”的万丈豪情；内化为孟子所倡的君子风骨，面对不义之财，断然拒绝，“⑥________，万钟于我何加焉”（《鱼我所欲也》），坚守本心。【答案】①.俱往矣②.醉能同其乐③.雾凇沆砀④.千里共婵娟⑤.长风破浪会有时⑥.万钟则不辩礼义而受之【解析】【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“俱、矣、醉、能、凇、沆、砀、婵、娟、辩”等字词容易写错。一、阅读下面古诗词，完成小题。【甲】江城子•密州出猎苏轼老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。【乙】西江月·黄陵庙①[南宋]张孝祥满载一船明月，平铺千里秋江，波神②留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪。明日风回更好，今朝露宿何妨？水晶宫里奏霓裳③，准拟④岳阳楼上。【注】①这首词因船行洞庭湖畔黄陵庙下为风浪所阻而作。②波神：水神。③霓裳：唐代名曲。④准拟：准定。4.下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“会挽雕弓如满月”运用比喻，写词人将会把弓拉得像月一样满，塑造了挽弓劲射的英雄形象。B.“西北望，射天狼”一句，用代表“主侵掠”的天狼星暗喻屡犯边境的西夏军队，表达了词人渴望抗敌戍边的决心。C.“满载一船明月”中“载”字将月光具象化，形象地描绘出月下行舟的浪漫情景。D.“水晶宫里奏霓裳”，涛声悦耳如奏名曲，生动的夸张手法表现出词人丰富的想象力。5.甲词中作者是如何通过“黄”“苍”“霜”这三种颜色体现出贯穿全词的“狂”的？6.乙词中“今朝露宿何妨”与甲词中“鬓微霜，又何妨”有异曲同工之妙，请简要分析两词中“何妨”一词分别表达了词人怎样的情感。【答案】4.D5.“黄”指黄犬，“苍”指苍鹰，写出作者左手牵着黄犬，右臂架着苍鹰的威武狂放的出猎动作姿态，从而体现出“狂”的雄姿形象。“霜”指作者鬓角有白发，照应前面的“老夫”，表明作者已不再年轻，但后面用“又何妨”表明作者不在意衰老，衰老也不影响建功立业的豪情壮志之“狂”。6.两首词中的“何妨”，均用反问手法，运用强烈的语气传达出词人乐观豪迈之情：《江城子》中的“何妨”表现苏轼老当益壮、雄心不改的豪情。《西江月》中词人遇风浪受阻，不但没有沮丧，反而豁达乐观。看秋江明月斜阳细浪，内心愉悦，表现其随遇而安的豪情。【解析】【导语】《江城子・密州出猎》与《西江月・黄陵庙》虽时代、际遇不同，却同以豪情为骨。苏轼出猎抒怀，以“狂”字贯穿，尽显老当益壮、渴望报国的英雄气；张孝祥阻风洞庭，以旷达处之，在风浪中见诗意，尽显随遇而安、乐观洒脱的胸襟。两词一刚健、一从容，皆为宋代豪放词的典范。【4题详解】本题考查对诗歌内容的理解与赏析。D.“夸张手法”错误，“水晶宫里奏霓裳”是将涛声比作《霓裳羽衣曲》，运用的是比喻手法；故选D。【5题详解】本题考查赏析词句。由“左牵黄，右擎苍”可知，“黄”指毛色金黄的猎犬，“苍”指羽毛苍劲的猎鹰，这两种鲜明的颜色不仅勾勒出词人出猎时左手牵黄犬、右臂架苍鹰的英武姿态，更以古代狩猎的标志性装备，凸显出他作为太守的勇武与豪迈。黄犬的灵动与苍鹰的矫健，与词人“锦帽貂裘”的装束、“千骑卷平冈”的声势相呼应，尽显其意气风发、狂放不羁的“狂”之雄姿，这是外在形象与场面气势上的“狂”。由“鬓微霜，又何妨”可知，“霜”指鬓角如霜的白发，它既照应了开篇的“老夫”，点明了词人已不再年轻，又与“又何妨”的反问形成强烈反差。词人虽鬓发如霜，却不以为意，反而以此反衬自己“酒酣胸胆尚开张”的豪情，以及渴望“西北望，射天狼”的壮志，这是内在精神与理想追求上的“狂”。三种颜色由外及内，从形象到精神，共同塑造出一位雄姿英发、壮志不减的“狂者”形象。【6题详解】本题考查主旨情感。《江城子・密州出猎》：由“鬓微霜，又何妨”可知，这里的“何妨”以强烈的反问语气，表达了苏轼对年华老去的超然与不屑。他虽鬓角微霜，却并未因年岁增长而消沉，反而在“酒酣胸胆尚开张”的豪情中，渴望得到朝廷重用，像魏尚一样奔赴边疆、杀敌报国。“何妨”二字，将他老当益壮、雄心不改的英雄气概，以及对建功立业的执着追求，展现得淋漓尽致。《西江月・黄陵庙》：由“今朝露宿何妨”可知，词人因风浪受阻于黄陵庙下，非但没有因行程延误而沮丧抱怨，反而以“何妨”坦然处之。他将风浪视为波神的挽留，沉醉于“满载一船明月，平铺千里秋江”的美景，甚至想象“水晶宫里奏霓裳”的仙境，这种随遇而安、豁达乐观的人生态度，尽显其从容洒脱的胸襟。由此可知，两首词中的“何妨”，均以反问强化语气，将个人的困境升华为一种豪迈的人生姿态，传递出乐观向上的精神力量。二、阅读文言文选段，完成下面小题。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》）【乙】今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。今人见长而不敢先食者，将有所让也；劳而不敢求息者，将有所代也。夫子之让乎父，弟之让乎兄，子之代乎父，弟之代乎兄，此二行者，皆反于性而悖于情也；然而孝子之道，礼义之文理①也。故顺情性则不辞让矣，辞让则悖于情性矣。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪②也。（摘选自《荀子》）【注】①文理：礼义仪节，此处指规则。②伪：人为的。【丙】屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醇①？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓④之白，而蒙世之温蠖⑤乎！”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。（节选自《史记·屈原列传》）【注】①醇：薄酒。②察察：洁白的样子。③汶汶：浑浊的样子。④皓皓：莹洁的样子。⑤温蠖（huò）：尘滓重积的样子。7.解释下列句子中加点词语的意思。（1）则凡可以辟患者辟：_____________（2）劳而不敢求息者息：_____________（3）反于性而悖于情悖：_____________（4）夫圣人者夫_____________8.翻译文中画横线的句子。（1）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。（2）举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。9.孟子和荀子同是儒家思想的代表人物，关于人的“本性”问题，两人的思想却截然相反。请结合甲、乙两文概括两人的观点，并分析他们在论证时的相同点。10.在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？【答案】7.①.同“避”，躲避②.休息③.违背、违反④.助词，用于句首表示将发议论。8.（1）采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。（2）整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。9.孟子的观点是人皆有“本心”，贤者能不丧失；荀子的观点是人性本恶，善良的行为是后天人为培养出来的。相同点：两人都运用了对比论证。孟子通过“所欲”“所恶”“生”“死（避患）”“有甚于生”“有甚于死”等对比提出“舍生而取义”的论点；荀子则从人的本性与孝子遵循的道义、礼义规则的对比中，得出人性本恶的观点。10.示例：舍生取义在当代仍然有着重要的现实意义。因时代背景的不同，“舍生”更多的是说我们面对人生抉择时，应当摒弃自私自利之心；“取义”也不限于正义，而是包括正义在内的一切公义。只有让舍生取义的精神牢牢扎根于每个人的心中，我们的民族才会更加繁荣昌盛。【解析】【导语】《鱼我所欲也》以“舍鱼而取熊掌”为喻，提出“舍生取义”的主张，彰显了孟子“性本善”的价值坚守；荀子则从饥欲饱、劳欲休的自然性情出发，论证了“性本恶”的观点，强调后天礼义教化的重要；而屈原宁葬于江鱼之腹的抉择，则将“舍生取义”的精神具象化，成为中华民族精神的永恒丰碑。【7题详解】本题考查文言实词。（1）句意：那么凡是能够用来躲避祸患的坏事。辟：同“避”，躲避。（2）句意：劳累了不敢要求休息。息：休息。（3）句意：违背了人的本性而背离了性情。悖：违背、违反。（4）句意：聪明通达的人。夫：助词，用于句首，表示将发议论。【8题详解】本题考查翻译句子。文言文翻译需字字落实，避免漏译关键实词；特殊句式需转换为现代汉语语序；注意原文语气，翻译时通过语气词或句式体现；人名、地名、官职名、年号、俗语等无需翻译，直接保留。本题的重点词有：（1）辟：同“避”，躲避；为：做。（2）举：全；是以：因此；见：被。【9题详解】本题考查内容概括，主旨把握。由甲文“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”可知，孟子认为，人天生就具备“本心”，这种本心是“义”的根源，人人皆有，只是贤者能够坚守不丧失，从而在生与义不可兼得时选择“舍生取义”。由乙文“用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也”可知，荀子认为，人天生的性情是饥欲饱、劳欲休等自然欲望，而谦让、孝悌等善行并非出自本性，而是后天礼义教化、人为培养的结果。在论证时，两人都运用了对比论证，从人的行为表现出发，推导出对人性的判断：孟子通过“生亦我所欲”与“义亦我所欲”、“苟得”与“患有所不避”的对比，突出了“义”的价值高于生命，从后者的行为，推导出人有“义”的本心；荀子则通过“顺情性则不辞让”与“辞让则悖于情性”的对比，说明人们“辞让”“代劳”的行为违背自然性情，推导出人性本恶，善行违背人的自然本性，是后天教化的结果。据此分析即可。【10题详解】本题考查开放式回答。“舍生取义”作为中华民族的传统美德，其精神在当代依然具有强大的生命力，但内涵已随时代发展而丰富和深化。在古代，“舍生取义”更多指向在国家危亡、民族大义面前，为了正义和理想不惜牺牲生命，如屈原投江、文天祥殉国。而在今天，和平与发展成为时代主题，“舍生”不再仅仅意味着牺牲生命，更多的是指在个人利益与公义、道德、社会责任发生冲突时，主动放弃私利，坚守底线。“取义”也不再局限于传统的忠义、气节，而是扩展到包括社会公平、公共道德、环境保护、人类命运共同体等更广泛的公义范畴。当代的“舍生取义”，体现在无数普通人的行动中：在自然灾害面前，解放军战士和志愿者冲锋在前，保护群众生命财产安全；在日常工作中，有人坚守职业道德，抵制利益诱惑，维护行业公平；在社会生活中，有人挺身而出，制止不法行为，弘扬社会正气。这些行为，都是“舍生取义”精神在当代的生动体现。“舍生取义”的本质，是一种价值选择，是在关键时刻，把集体利益、社会公义放在个人利益之上的自觉担当。它不是要求我们盲目牺牲，而是鼓励我们在面对诱惑和考验时，坚守道德底线，保持清醒的良知，做出符合正义和良知的选择。这种精神，是中华民族生生不息的精神脊梁，也是我们在新时代实现民族复兴的重要精神支撑。据此作答，言之成理即可。示例：“舍生取义”在当代依然是我们应当坚守的价值准则，但其内涵已随时代发展而更加丰富。它不再仅仅是指为了正义牺牲生命，更多的是指在个人利益与公义、道德发生冲突时，主动放弃私利，坚守底线，如在抗洪救灾中，战士们冲锋在前；在日常中，有人坚守职业道德，抵制诱惑，这些都是“舍生取义”的当代践行。它的核心是一种价值选择，是把集体利益、社会公义放在个人利益之上的自觉担当，是我们在新时代实现民族复兴的重要精神支撑。【点睛】参考译文：【甲】鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所憎恨的，但我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有的祸患我不躲避。假如人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么(手段)不用呢？如果人们所憎恨的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”)，他们所憎恨的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失(它)罢了。【乙】人的本性，饿了就想吃饱，冷了就想暖和，累了就想休息，这是人的性情。现在的人见到长辈不敢先吃，是有所谦让；劳累了不敢要求休息，是想要代替长辈（劳作）。儿子对父亲谦让，弟弟对兄长谦让，儿子代替父亲劳作，弟弟代替兄长劳作，这两种行为，都违背了人的本性而背离了性情；然而这正是孝子奉行的原则、礼义的仪节规则。所以如果顺从人的性情就不会有谦让了，有了谦让就背离了人的性情。由此看来，人的本性是恶的就很明显了，那些善行是人为的。【丙】屈原到了江边，披散着头发在水边一边走一边吟唱，脸色憔悴，形体面貌像干枯的树木一样。渔父看见了问他：“您不是三闾大夫吗？为什么到了这种地步？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明通达的人，不被外物拘束，能随着世道变化而变化。全社会都混浊，为什么不随波逐流呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟、喝点薄酒呢？为什么要怀抱美德，却让自己被放逐呢？”屈原说：“我听说：刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。人又有谁能让洁净的身体，去蒙受外物的污染呢？我宁愿投身江水，葬身于江鱼的腹中，又怎么能让高洁的品德，蒙受世俗的尘垢呢！”于是写了《怀沙》赋。于是抱着石头，就自己投进汨罗江死了。三、阅读下面文字，完成下面小题。【材料一】确保人工智能始终是“朋友”①习近平总书记强调：“人工智能是引领这一轮科技革命和产业变革的战略性技术，具有溢出带动性很强的‘头雁’效应。”2024年的《政府工作报告》提出，“开展‘人工智能+’行动”（“人工智能+”指的是人工智能作为一种基础性、驱动性的技术力量，与制造、医疗、教育、交通、农业等多个领域进行深度融合，创造出新的产品、服务和商业模式，从而推动传统行业的转型升级和社会经济结构的变革）。②如果说互联网的主要价值是以平台连接人、商品、信息和服务，那么人工智能的作用则是“赋能”，为更好地满足生活、工作需求提供强大工具。比如，利用药物分子大模型，一家医药企业在一天内完成百万级别的药物虚拟筛选。又如，某高校科研团队运用算法实现电解液分子性质快速预测与精准定向设计。展望未来，智能医疗能帮助医生精准诊断，智能教育可为每个学生配备数字教师，智能机器人能照顾老年人的起居生活。提供生活便利、助力精准生产，人工智能技术大有用武之地。③从较长的历史周期看，技术的跨越式发展、工具的颠覆式创新，往往能增进人类福祉，同时也会带来风险和挑战。人工智能也不例外。一些极端案例提醒我们，在推动技术发展的过程中，要审慎评估其社会影响，确保技术向善。现实中，人工智能代写毕业论文、年终总结的案例已经出现。人们不禁担忧，高歌猛进的人工智能，有没有可能化身侵犯个人隐私的帮凶，或是成为实施诈骗犯罪的廉价工具？这呼唤我们从法律、道德和社会治理的角度未雨绸缪、采取行动。④有人将人工智能技术的到来比作“盛夏的大雨”，它“在我们还来不及撑开伞时，就已扑面而来”。目前，人工智能的能力在很多方面已经足以媲美人类大脑，但不能从价值上去准确分辨是非对错。这意味着，有必要从多个方面加强对人工智能的监管和规范。近年来，包括我国在内的多个国家出台人工智能发展规划、管理办法和监管原则，正是为了确保技术真正地服务于人、造福社会。⑤无论人工智能发展到何种程度，它都源自人类的设计，都是人类智慧的延伸。人工智能代劳得越来越多、变得越来越智慧，我们必须做好防范，确保它始终是“朋友”。（选自《人民日报》，有删改）【材料二】①习近平总书记指出：“中国高度重视人工智能发展，积极推动互联网、大数据、人工智能和实体经济深度融合，培育壮大智能产业，加快发展新质生产力，为高质量发展提供新动能。”人工智能是引领未来的战略性技术，是新一轮科技革命和产业变革的重要驱动力量，是必须抢占的科技制高点。比如，人工智能在研发新材料、预测蛋白质结构等方面具有优势，有望进一步重塑科学研究范式；智能驾驶的普及，将改变城市规划和交通管理方式……②随着人工智能不断取得突破，一些潜在的隐患和道德伦理问题也逐步显现出来。例如，人工智能在安全、隐私等方面存在一定风险隐患：“换脸”技术有可能侵犯个人隐私，信息采集不当带来数据泄露，算法漏洞加剧认知偏见……人工智能的进一步发展，给人工智能治理带来更多课题，亟待相关法律和伦理工作者作答。③为此，必须加强人工智能发展的潜在风险研判和防范，制定相应规则，规范人工智能的发展，确保人工智能安全、可靠、可控。要整合多学科力量，加强人工智能相关法律、伦理、社会问题研究，建立健全保障人工智能健康发展的法律法规、制度体系、伦理道德。只有正确处理好人和机器的关系，才能更好走向“人机混合”的智能时代。（选自《人民日报》，有删改）【材料三】①3月29日，“人机共创·2025AI赋能正能量创作大会”在广西南宁举办。②大会展示了AI技术在文物活化中的创新应用。吉林磐石市抗日斗争纪念馆一杆锈迹斑斑的抬杆枪，经AI复原后在动态影像中重现战斗场景，打破传统文物展示的静态局限；桂林飞虎队遗址公园的C-47A运输机，作为全球唯一飞越驼峰航线的现存机型，借由AI技术“唤醒”，为观众打造穿越历史的沉浸式体验。这种技术赋能让年轻群体通过感官共鸣建立与历史的情感连接。③中国人民抗日战争纪念馆副馆长董立新指出，博物馆正依托AI技术加速数字化转型。AI不仅提升了文物展示的表现力，更赋予红色文化更丰富的内涵与情感温度，成为跨越历史与现实的桥梁。中国传媒大学副院长秦瑜明强调，“红色云展厅”项目启动标志着红色文化传播的数字化升级，更贴近当代年轻人的认知与情感模式。④此次实践表明，AI技术绝非简单的历史复刻工具，而是通过人机共创实现对历史的创新性表达，让红色文化以“活态”形式融入现代生活。在教育、纪念、展览等领域，AI降低了文化参与门槛，拓展了体验维度，为红色文化传承及相关产业发展开辟了技术赋能的新范式。（选自《中国日报网》，有删改）11.请结合材料一、材料二简要概括，如何让人工智能更好地为人所用、向善发展？12.材料一和材料二都是关于人工智能的论述，在论证思路上有相同之处。请结合相关内容进行具体分析。13.请结合材料三，联系生活实际，说说人工智能时代的中学生应该如何传承红色革命精神。【答案】11.①推动深度融合与创新应用；②审慎评估人工智能发展的社会影响与防范风险；③出台人工智能发展规划、原则；④整合多学科力量，建立健全保障人工智能健康发展的法律法规、制度体系、伦理道德。（答出三条即可，意思相近亦可）12.首先材料一和材料二都通过引用习近平总书记的话作为道理论据引出议论对象——人工智能。然后，都运用举例论证，从正面论证了人工智能发挥的重要作用，对人类生活和工作产生的重要影响。接着，都从反面论证了人工智能在不断发展中存在的问题最后，都在结尾点明中心论点并提出需要从多个方面进行规范，才能确保人工智能健康发展。13.①善用数字资源，学习红色文化：通过AI虚拟展厅“云参观”革命遗址观看AI复原的红色文物动态形象，重走虚拟长征路等方式了解革命历史，学习革命文化。②借助AI技术，传播红色文化：学习使用AI技术，利用AI技术创作红色作品，比如利用AI技术复原革命老照片、生成革命场景宣传海报、制作短视频讲述英雄故事等。③积极参与实践继承红色精神：参与“云扫墓”，在虚拟场景中为革命先辈献花，日常生活中发扬不怕苦不怕累的精神，争当志愿者，践行“为人民服务”的精神。（言之成理，意对即可）【解析】【导语】三则材料均围绕人工智能展开：材料一、二从战略价值、赋能作用入手，既肯定人工智能对社会、产业、科研的巨大推动作用，也指出其存在的隐私、伦理、安全等风险，并提出规范发展、加强监管、完善法规伦理的治理路径。材料三以AI赋能红色文化传承为例，展现技术在文物活化、红色传播中的创新应用，启示当代青年善用科技传承革命精神。11题详解】本题考查对文章内容的理解与概括。由材料一第①段“2024年的《政府工作报告》提出……与制造、医疗、教育、交通、农业等多个领域进行深度融合”和材料二第①段“积极推动互联网、大数据、人工智能和实体经济深度融合，培育壮大智能产业，加快发展新质生产力，为高质量发展提供新动能”可知，人工智能需要与多领域深度融合，赋能实体经济，才能更好地服务于人。因此答案可概括为：推动深度融合与创新应用。由材料一第③段“从较长的历史周期看……往往能增进人类福祉，同时也会带来风险和挑战。人工智能也不例外。一些极端案例提醒我们，在推动技术发展的过程中，要审慎评估其社会影响，确保技术向善”和材料二第②段“随着人工智能不断取得突破，一些潜在的隐患和道德伦理问题也逐步显现出来……人工智能的进一步发展，给人工智能治理带来更多课题”可知，技术发展伴随风险，必须审慎评估并提前防范，确保技术向善。因此答案可概括为：审慎评估人工智能发展的社会影响与防范风险。由材料一第④段“近年来，包括我国在内的多个国家出台人工智能发展规划、管理办法和监管原则，正是为了确保技术真正地服务于人、造福社会”和材料二第③段“必须加强人工智能发展的潜在风险研判和防范，制定相应规则，规范人工智能的发展”可知，需要通过顶层设计和监管框架，为技术发展划定边界。因此答案可概括为：出台人工智能发展规划、原则。由材料二第③段“要整合多学科力量，加强人工智能相关法律、伦理、社会问题研究，建立健全保障人工智能健康发展的法律法规、制度体系、伦理道德。只有正确处理好人和机器的关系，才能更好走向‘人机混合’的智能时代”可知，治理需要多学科协同，通过制度与伦理双重约束，确保技术安全、可靠、可控。因此答案可概括为：整合多学科力量，建立健全保障人工智能健康发展的法律法规、制度体系、伦理道德。【12题详解】本题考查论证思路。由材料一第①段“习近平总书记强调：‘人工智能是引领这一轮科技革命和产业变革的战略性技术，具有溢出带动性很强的“头雁”效应’”可知，材料一开篇便引用习近平总书记的重要论述，开篇点题，既明确了人工智能的战略地位和重要价值，起到了权威性的道理论据作用，又自然引出下文对人工智能的全面论述。由材料二第①段“习近平总书记指出：‘中国高度重视人工智能发展，积极推动互联网、大数据、人工智能和实体经济深度融合，培育壮大智能产业，加快发展新质生产力，为高质量发展提供新动能’”可知，材料二同样以引用习近平总书记的话开篇，这句话既体现了国家对人工智能发展的高度重视，明确了人工智能对高质量发展的重要意义，作为道理论据增强了文章的权威性和说服力，也顺理成章地引出了人工智能是引领未来的战略性技术、是科技制高点这一观点。由材料一第②段“比如，利用药物分子大模型……智能机器人能照顾老年人的起居生活”可知，材料一运用举例论证，选取了医药企业药物虚拟筛选、高校电解液分子设计两个当下的实际案例，又展望了智能医疗、智能教育、智能养老三个未来应用场景，这些案例涵盖了科研、医疗、教育、养老等多个领域，从正面清晰论证了人工智能的重要作用及其对人类生活、工作的深远影响。由材料二第①段“比如，人工智能在研发新材料、预测蛋白质结构等方面具有优势，有望进一步重塑科学研究范式；智能驾驶的普及，将改变城市规划和交通管理方式……”可知，材料二同样运用举例论证，选取了人工智能在新材料研发、蛋白质结构预测、智能驾驶三个领域的应用案例，展现了人工智能对科学研究、城市发展的推动作用，从正面有力论证了人工智能的重要意义及其对人类生产生活的重要影响。两篇文章都通过具体可感的案例，将抽象的人工智能技术具象化。由材料一第③段“从较长的历史周期看，技术的跨越式发展、工具的颠覆式创新，往往能增进人类福祉，同时也会带来风险和挑战……或是成为实施诈骗犯罪的廉价工具”可知，材料一在正面论证人工智能的积极作用后，笔锋一转，从技术发展的普遍规律切入，指出人工智能在增进人类福祉的同时，也会带来风险和挑战，并用人工智能代写、侵犯隐私、实施诈骗等潜在问题和现实案例，具体阐述了人工智能发展中存在的隐患，从反面补充论证，让文章论证更全面、客观。由材料二第②段“随着人工智能不断取得突破，一些潜在的隐患和道德伦理问题也逐步显现出来……算法漏洞加剧认知偏见”可知，材料二在正面论述人工智能的战略价值后，同样转向反面，明确指出人工智能发展中逐步显现的潜在隐患和道德伦理问题，并用“换脸”技术侵权、数据泄露、算法偏见等具体案例，详细列举了人工智能存在的问题，从反面完善论证，体现了论述的客观性和严谨性。由材料一第④段“目前……有必要从多个方面加强对人工智能的监管和规范”和第⑤段“无论人工智能发展到何种程度……确保它始终是‘朋友’”可知，材料一结尾先进一步强调人工智能存在的局限，进而点明加强监管和规范的必要性，最终明确中心论点——确保人工智能始终是“朋友”，并隐含需要从法律、道德、社会治理等多个方面进行规范之意，让人工智能健康发展。由材料二第③段“为此，必须加强人工智能发展的潜在风险研判和防范……建立健全保障人工智能健康发展的法律法规、制度体系、伦理道德”可知，材料二结尾用“为此”承接上文提出的问题，直接点明中心论点——要规范人工智能发展，确保其安全、可靠、可控，并明确提出具体的规范措施，明确了人工智能发展的正确方向。13题详解】本题考查对文章内容的理解与概括。由材料三第②段“吉林磐石市抗日斗争纪念馆一杆锈迹斑斑的抬杆枪……为观众打造穿越历史的沉浸式体验”和第③段“‘红色云展厅’项目启动标志着红色文化传播的数字化升级，更贴近当代年轻人的认知与情感模式”可知，AI技术能打破时空限制，提供沉浸式、互动式的学习场景。应善用数字资源，学习红色文化，如中学生可以通过“红色云展厅”“AI复原文物”“虚拟长征路”等方式，建立与历史的情感连接，系统学习革命历史与精神。由材料三第④段“AI降低了文化参与门槛，拓展了体验维度，为红色文化传承及相关产业发展开辟了技术赋能的新范式”可知，AI降低了创作门槛。可借助AI技术，传播红色文化，如中学生可以学习使用AI绘图、视频剪辑等工具，将红色故事转化为短视频、海报、互动H5等年轻化表达，让红色文化更贴近同龄人的认知与情感模式。由材料三第③段“AI不仅提升了文物展示的表现力，更赋予红色文化更丰富的内涵与情感温度，成为跨越历史与现实的桥梁”可知，红色精神的传承最终要落到实践中。应积极参与实践继承红色精神，如中学生可以参与AI“云扫墓”“云献花”等纪念活动，同时在日常生活中发扬不怕苦、不怕累的精神，争当志愿者，践行“为人民服务”的理念，实现知行合一。据此作答即可。四、阅读下面文字，完成下面小题。大雁快飞①白露才过几天，一场寒潮突袭了草原。家住草原边缘的李进，一大早就被他爹吼起来，让他跟着去捡牛粪。②一出门，18岁的李进就冻得直哆嗦，他背上背篓，拿起粪叉，咬牙跟爹往草原方向走。他今年高考失利，爹不让他复读了，现在上了大学也是自己找工作，还不如早点在家干活呢。③草原上的风更猛烈了，人哈出的气立即变成了白雾，又在唇边结成了冰粒。今年的天气也太反常了！④天渐渐亮了，路两侧已经枯黄的草地上，开始出现了一堆堆、一溜溜黑乎乎的牛粪。李进捡了几筐牛粪，身上开始发热了。抬头远望忽然发现，远处低洼的地方，卧着一片灰白色的东西，好像是一群羊。走近了才看清，哪里是羊，分明是一群大雁，一只只趴在地上一动也不动。他喊了几声，又用粪叉去碰，雁群依然不动。李进忽然明白过来，这些大雁是被突如其来的寒潮冻死了。⑤李进立即放下背篓，跑上高岗，挥手喊他爹。他爹快步走过来，挨个踢着大雁，然后扔下背篓，高兴地对李进说：“你在这里看着，别让人抢去。我回去赶车，咱拉回去，能卖好多钱哩！”⑥看着爹连跑带颠地离开了，李进的目光又落在那些大雁身上。他弯下腰，用手摸着它们，小声嘀咕：“你们怎么就冻死了呢，真是太可惜了。”⑦他开始把大雁一只只地抱到土坎下，每捡起一只，都会小心翼翼，他觉得这么大的家伙竟然可以在天上自由飞翔，真是不可思议。现在即便死了，还是那么美丽可爱。望着挤挤挨挨地形成一大堆的大雁，李进想，它们很快就会变成老爸手里的钞票，成为人类的口中食、腹中餐，还是有点心疼。不过他又想，反正它们已经死了，这也许是个机会，可以乘着老爸高兴，和他商量一下自己去复读的事情。一场高考下来，自己的同学有的展翅高飞了，有的也遭遇了严寒，比如自己……李进心中不由泛起一阵酸楚。⑧忽然，他发现一只大雁似乎动了一下。他急忙扑过去，伸手去摸它，透过羽毛，他感觉到它的身体还有温度；再摸别的，好像也在回暖。哦，大雁并没有死，它们只是被冻僵了！现在它们被集中到背风的坎下，就又缓了过来。李进心中一喜，但是马上又心一沉，如果大雁跑了的话……⑨这时候，李进知道自己可以做一件事，那就是上前去抓住大雁的脖子，用力一扭。他提起一只大雁，比划了一下，却下不了手。这么美丽的鸟儿……先不说国家提倡保护动物，就是没提倡，也不能随便杀害呀。想到这里，李进把心一横，脱下身上的羽绒服，盖在了雁群上面，他瑟缩着身子，跺脚大喊：“大雁大雁，快快醒来，快快醒来！”⑩大雁真的开始一只只动起来。先醒来的大雁看见李进，显得惊慌失措，开始四散奔逃，但是它们行动笨拙，一时无法起飞。这时不知从哪里跑来两只野狗，扑过去追咬大雁。李进急忙拿起粪叉，喊叫着过去打狗，又扔石头把它们撵得远远的。等他回来的时候，发现大雁已经全部苏醒了。它们聚在一起鸣叫着，好像在商量事情。看见他来，忽然一起扇动着翅膀奔跑起来，接着一只只冲向天空越飞越高，在李进头顶上恋恋不舍地绕了两圈，嘎嘎地叫着，似乎向他表示感谢。⑪李进从地上捡起羽绒服，也开始在草地上奔跑起来。他挥舞着衣服，大声地喊着“大雁大雁，快点飞吧，高高地飞吧，飞到南方去吧！”⑫跑着跑着，李进突然停住了。他看见他爹赶着一辆毛驴车，正站在不远处看着他。他立刻蔫了，今天的一场打骂是避免不了啦，复读的事情也别提了，他顿时感觉心里凉透了。⑬奇怪的是，这天爹什么也没说。晚上娘告诉他：“你爹同意你去复读了。”看着吃惊的李进，娘又说：“你爹说，你早上放飞大雁，在草地上又跑又叫的样子挺稀罕人的。觉得你也应该像大雁一样高高地飞。”⑭李进的眼泪立刻涌了出来。（选自《羊城晚报》有删改）14.请结合语境，从描写角度赏析第③段画线的句子。15.联系上下文，赏析下面句子中加点的词。想到这里，李进把心一横，脱下身上的羽绒服，盖在了雁群上面，他瑟缩着身子，跺脚大喊：“大雁大雁，快快醒来，快快醒来！”。16.标题“大雁快飞”有哪些意蕴？请谈谈你的理解。17.同学们想把本文编入《小小说选读》中，在按主题归类时，大家在“人与自然”“青春底色”“爱的微光”间举棋不定。你认为本文应该归于哪个主题？请结合文章内容，谈谈你的看法。【答案】14.运用环境描写，通过对风和人哈出的气的描写，渲染了天气的寒冷，为下文李进发现“冻死”的大雁作铺垫；结合后文李进脱下羽绒服盖在雁群身上，帮助大雁回暖，希望它们快些醒来的情节可知，此处以天气的寒冷衬托了李进善良、有爱心的美好品质，推动了故事情节的发展。15.“一横”本意为横向用力，这里运用心理描写，生动刻画出李进为救雁群瞬间下定决心的情态，既表现出人物面对寒冷与危险时的心理挣扎，更突显其保护生命的果敢与坚定，刻画了他善良有爱、尊重生命的形象。16.①标题是李进发现冻僵的大雁还有生机时，鼓励大雁飞走，摆脱危险的呼喊。②李进遭遇了高考的失利，渴望通过复读来实现自己展翅高飞的愿望，题目既是李进对自己突破困境、奋力翱翔的自我期许，也表达了作者对和李进一样的追梦人走出人生低谷，展翅飞翔的呼唤。③文末写娘说“觉得你也应该像大雁一样高高地飞”表明“快飞”也是父母对李进的祝愿和期盼，题目中也蕴含了作者对于父母对孩子无私的爱的赞颂。17.示例一：“人与自然”：从选材角度看，文章围绕人与自然选材，叙述了李进在看到一群冻僵的大雁后，以为它们被冻死了先是心疼、惋惜，后给大雁取暖、放飞大雁的故事。从主题角度看，文章通过描写李进关爱、救助动物，表现了人与自然和谐相处的主题。示例二：“青春底色”：从选材角度看，文章围绕青春选材，叙述了处于青春期的李进高考失利，跟父亲去捡牛粪，看到冻僵的群雁，联想到自己高考失利，内心酸楚、不甘，后来他救助大雁的行为感动了父亲，父亲同意他复读继续追梦的故事。从主题角度看，选文塑造了一个善良、有爱心，追求梦想、积极向上的青年形象。示例三：“爱的微光”：从选材角度看，文章围绕爱心救助选材，叙述了李进看到一群冻僵的大雁后，以为它们被冻死了，先是惋惜，后给大雁取暖、放飞大雁的故事。从主题角度看，一方面是李进对大雁的爱，文章通过描写李进关爱、救助大雁，表现了李进心存善念、富有爱心的特点，李进的善举闪耀着爱的光芒；另一方面是李进父亲对李进的爱，李进的壮举最终得到了父亲的理解和支持，文章结尾处李进父亲让他复读的决定表现了父亲对儿子最深沉的爱，这份爱的微光会永远照耀李进前行的道路。【解析】【导语】本文以草原寒潮为背景，讲述了高考失利的青年李进在意外发现冻僵的大雁后，毅然脱下羽绒服为它们取暖、驱赶野狗并最终放飞大雁的故事。这一善举不仅让大雁重获新生，也让他自己的人生迎来转机——父亲因此改变主意，同意他复读。文章将人与自然的温情、青春成长的阵痛与亲情的理解交织在一起，意蕴丰富，感人至深。【14题详解】本题考查描写方法与赏析句子。由第③段“草原上的风更猛烈了，人哈出的气立即变成了白雾，又在唇边结成了冰粒。今年的天气也太反常了！”可知，这是一处典型的环境描写，通过风更猛烈、气变成白雾又结成冰粒等细节，生动地渲染出寒潮突袭后草原上极度寒冷、恶劣的气候环境，突出了天气的反常，结构上则为下文第④段李进发现被冻僵的大雁埋下了伏笔，解释了大雁为何会“一动不动”地趴在地上，使情节发展合乎逻辑。在人物塑造上，与后文第⑨段李进在如此严寒中，毅然脱下自己的羽绒服盖在雁群身上的行为形成强烈对比，以环境的酷寒反衬出李进内心的善良、温暖与对生命的尊重，使人物形象更加鲜明。正是这极端的寒冷，才导致了大雁的危机，也才引出了李进救助大雁、最终改变自己命运的一系列事件，推动了整个故事的发展。【15题详解】本题考查理解词语含义。由第⑧段“李进心中一喜，但是马上又心一沉，如果大雁跑了的话……”和第⑨段“他提起一只大雁，比划了一下，却下不了手。这么美丽的鸟儿……”可知，李进此时正处于激烈的内心挣扎中。一方面，父亲要将大雁拉去卖钱，这关系到他能否说服父亲同意自己复读；另一方面，他内心对这些生命充满了不忍和怜惜。“把心一横”中的“一横”本意为横向用力，此处生动地刻画了李进在这关键时刻瞬间下定决心的情态。它不是简单的动作，而是一种心理上的决断，表现出他在个人利益与生命价值之间，毅然选择了后者。这个词既突显了他面对诱惑与困境时的内心挣扎，更彰显了他超越个人得失、保护生命的果敢与坚定，深刻地刻画了他善良有爱、尊重生命的青年形象。【16题详解】本题考查标题含义。由第⑪段“他挥舞着衣服，大声地喊着‘大雁大雁，快点飞吧，高高地飞吧，飞到南方去吧！’”可知，“大雁快飞”首先是李进在大雁苏醒、野狗威胁的危急时刻，发自内心的呼喊。这是他对大雁摆脱危险、重获自由的急切期盼，是他用行动完成生命救赎后，对这些美丽生灵最真诚的祝福，体现了他对生命的尊重与守护。由第⑦段“一场高考下来，自己的同学有的展翅高飞了，有的也遭遇了严寒，比如自己……李进心中不由泛起一阵酸楚”可知，李进将自己高考失利的处境，比作大雁遭遇的“严寒”。他渴望像大雁一样，能够展翅高飞，通过复读来改变自己的命运。因此，“大雁快飞”也是李进对自己的内心独白，是他在困境中不甘沉沦、奋力向上的自我激励，是他对突破人生低谷、实现青春理想的强烈期许。由第⑬段“你爹说，你早上放飞大雁，在草地上又跑又叫的样子挺稀罕人的。觉得你也应该像大雁一样高高地飞”可知，父亲从李进放飞大雁的行为中，看到了他内心的善良、果敢和对生命的热爱，从而改变了主意，同意他去复读。“大雁快飞”也成为了父亲对儿子的祝愿与期盼，它象征着父母对子女深沉的爱与理解，是他们愿意放手，托举孩子去追逐梦想的力量。【17题详解】本题考查主旨把握。本题答案不唯一，结合文章内容对应所选定的主题进行分析，言之成理即可。“人与自然”通常指人类与自然万物的关系，强调尊重生命、爱护动物、保护自然、和谐共处，反对功利、自私、伤害生命的行为，核心是敬畏自然、善待生命、体现人文关怀与生态意识。由第④段“李进忽然明白过来，这些大雁是被突如其来的寒潮冻死了”、第⑧段“哦，大雁并没有死，它们只是被冻僵了”可知，故事的核心冲突建立在自然环境（寒潮）与野生动物（大雁）的危机之上。由第⑨段“李进把心一横，脱下身上的羽绒服，盖在了雁群上面”、第⑩段“李进急忙拿起粪叉，喊叫着过去打狗，又扔石头把它们撵得远远的”可知，李进面对可以卖钱、甚至能帮自己换来复读机会的大雁，没有选择伤害与利用，而是不顾寒冷、不顾父亲可能的责骂，主动保护大雁、救助大雁、守护大雁的生命安全。他的行为体现了对自然生命的真诚关怀，不把大雁当作商品，而是当作值得珍惜的生命。这种放弃利益、选择善良、救助生命的行为，正是“人与自然和谐共生”最真实的体现。同时，文章通过大雁被救后盘旋鸣叫、感恩飞翔的描写，进一步表现人与动物之间温暖的情感呼应，突出尊重生命、善待自然的价值追求。“青春底色”重在表现青年人的品格、初心、选择与成长，写青年在挫折、诱惑、压力面前，依然坚守善良、正直、勇敢、上进的品质，展现青春最本真、最动人、最不可磨灭的精神面貌。由第②段“他今年高考失利，爹不让他复读了”可知，李进是一个身处人生低谷、面临命运压力的18岁青年，内心失落、委屈、不甘，是典型的青春困境写照。由原文第⑦段“它们很快就会变成老爸手里的钞票……不过他又想，反正它们已经死了，这也许是个机会，可以乘着老爸高兴，和他商量一下自己去复读的事情”可知，李进内心有过现实的挣扎：大雁可以换来复读机会，这对他极具诱惑。但由第⑨段“他提起一只大雁，比划了一下，却下不了手”“脱下身上的羽绒服，盖在了雁群上面”可知，在利益与善良之间，他依然选择了坚守本心、保护生命。这种在困境中不妥协、不自私、不冷漠的选择，正是青春最珍贵的底色——善良、正直、勇敢、有同情心、有责任感。由第⑬段父亲同意他复读可知，正是这份青春底色打动了父亲，让他重新获得追梦机会。文章通过李进的选择与成长，赞美了青年在挫折中依然向上、向善的美好品质。“爱的微光”强调平凡、微小却温暖有力的爱：可以是对生命的善意、对弱者的同情、对他人的关怀，也可以是家人之间沉默、朴素却深沉的亲情。微光虽小，却能照亮人生、改变命运、温暖人心。由第⑨段“李进把心一横，脱下身上的羽绒服，盖在了雁群上面”可知，李进在极端寒冷中，把最保暖的衣服给了陌生的大雁，不顾自身受冻、不顾父亲可能发怒，只为守护一群与自己无关的生命。这种不求回报、不计得失的善意，是对生命的大爱，是一束照亮人性的“微光”。由第⑬段“你爹同意你去复读了”“觉得你也应该像大雁一样高高地飞”可知，父亲最初不理解、不支持李进复读，但看到儿子救助大雁时的善良、执着与生命力，他被打动、被改变，最终选择理解、成全与支持。这种沉默、严厉却深沉的父爱，是亲情的微光，默默托举孩子的人生。文章通过这两份“微光”，写出善良可以改变命运、爱可以融化隔阂、微小善意可以带来巨大希望，突出平凡生活中爱的力量与温暖。示例一：我认为本文应归入“人与自然”主题。文章以李进救助寒潮中冻僵的大雁为主要情节，写他从心疼大雁，到脱下羽绒服保暖、驱赶野狗、放飞大雁，展现了对生命的尊重与爱护，体现了人与动物、人与自然和谐共生的美好情感，突出了敬畏自然、守护生命的核心。示例二：我认为本文应归入“青春底色”主题。文章以18岁高考失利的李进为主角，写他在人生低谷中依然坚守善良、勇敢救助生命，最终用行动打动父亲、赢得复读机会，展现了青年善良、正直、有爱心、不甘沉沦、追求上进的美好品质，体现青春最本真、最动人的精神底色。示例三：我认为本文应归入“爱的微光”主题。文中既有李进对大雁无私守护的善意之爱，也有父亲从反对到支持、默默理解与成全的亲情之爱。两份爱虽朴素微小，却照亮了李进的人生，温暖了整篇文章，体现平凡生活中善意、善良、亲情带来的力量与希望。五、名著阅读。经典常读常新，是我们汲取人生智慧的永不枯竭的源泉。本学期我们共同阅读了《水浒传》和《儒林外史》，请完成下列题目。18.有关名著的描述错误的一项是（）A.《水浒传》人物塑造既有共性也有个性，例如武松和林冲，两人都武艺高强、有勇有谋，但林冲性格中有隐忍退让的一面，而武松则有仇必复、有恩必报。B.“他便自造一项极高的帽子，一件极阔的衣服。遇着花明柳媚的时节，把一乘牛车载了母亲，他便戴了高帽，穿了阔衣，执着鞭子，口里唱着歌曲……到处玩耍，惹的乡下的孩子们三五成群跟着他笑，他也不放在意下。”此人是《儒林外史》中的匡超人。C.《水浒传》和《儒林外史》都采用章回体叙事结构，由众多的故事连缀而成。《水浒传》以梁山好汉起义的发生、发展到失败为主线贯穿，而《儒林外史》则以围绕“功名富贵”的知识分子群像为线索贯穿。D.杜少卿是吴敬梓以自己为原型塑造的一批真儒名贤之一，在其身上寄托了作者改造社会的理想。他蔑视科举，轻视富贵，淡泊功名，讲究“文行出处”，与《儒林外史》中追名逐利的风气形成鲜明的对照。19.《水浒传》与《儒林外史》分别代表了不同时期长篇白话小说的特点。《水浒传》从国家政治、社会批判的角度来立意构思，展现宏大的社会历史背景；《儒林外史》则通过个人生活场景描写和人物心理刻画表现主题。请选择其中一部，结合作品内容简要分析。【答案】18.B19.示例一：《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇讽刺小说，它通过描写个人生活场景和人物心理刻画来表现主题。例如，范进本是一个贫困书生，多年科举不中，在得知自己中举后，因过度兴奋而发疯。这一情节通过细腻的人物心理描写和生活场景，深刻讽刺了科举制度对人生的扭曲和封建社会的虚伪道德。整部作品没有宏大历史背景，而是聚焦于知识分子群体的日常遭遇，以此批判封建教育和社会弊端。示例二：《水浒传》开篇以高俅发迹暗示朝廷用人失察，其迫害林冲、逼走王进等情节，直接揭露权贵欺压百姓的黑暗现实。宋江等好汉从“忠君”到“聚义梁山”的转变，反映底层民众对腐败政权的反抗。社会阶层矛盾在文中全面展现，鲁智深拳打镇关西表现地方恶霸与平民的冲突。智取生辰纲通过剥削百姓的“不义之财”被劫，批判统治阶级的横征暴敛。文中历史背景的史诗性描写，方腊起义等历史事件穿插，将梁山起义置于宋末动荡大局中，强化“乱自上作”的主题。【解析】【18题详解】本题考查对名著人物的把握。B.“此人是《儒林外史》中的匡超人”错误，文段中的人物是王冕，“自造高帽阔衣”是模仿屈原的衣冠，象征他对高洁人格的向往，也是对世俗礼教的叛逆；王冕虽家境贫寒，却始终将母亲带在身边，用这种方式让母亲享受天伦之乐，体现了他“孝”的真诚；王冕不在乎别人的议论，依然我行我素，展现了他“孤傲”的个性——不迎合世俗的眼光，坚持自己的生活方式。故选B。【19题详解】本题考查对名著情节和主旨的理解。《儒林外史》这部讽刺小说聚焦于知识分子的个人生活与精神世界，通过细腻的场景描写与心理刻画，完成了对封建科举制度与礼教的深刻批判。小说中，范进中举的情节是最具代表性的例子。范进从二十岁开始应考，屡试不第，直到五十四岁才中了秀才。当他得知自己中了举人的消息后，竟因过度兴奋而发疯，“往后一跤跌倒，牙关咬紧，不省人事”，醒来后又“拍着手大笑”，跑到集市上胡言乱语。作者通过对范进癫狂状态的细致描摹，以及他中举前后岳父胡屠户、邻里乡亲和家人态度的巨大反差，深刻揭示了科举制度对人性的扭曲。范进的疯癫，本质上是长期被压抑的欲望在瞬间释放后的精神崩溃，而周围人的趋炎附势，则暴露了封建社会的虚伪与冷漠。除了范进，严监生的形象也极具讽刺意味。他临终前，喉咙里痰响得一进一出，却迟迟不肯断气，只是伸着两个指头。家人猜来猜去，都不得要领，直到妻子赵氏挑掉了灯盏里的一茎灯草，他才“点一点头，把手垂下，登时就没了气”。这一细节将他吝啬到极致的性格刻画得入木三分。严监生的吝啬，并非单纯的个人品性，而是被封建礼教与功名观念异化的结果。他一生省吃俭用，为的是让儿子能够通过科举出人头地，这种对功名的病态追求，最终吞噬了他的人性。此外，王玉辉的故事更令人触目惊心。王玉辉是一个笃信礼教的老秀才，当他的女儿要为死去的丈夫殉节时，他不仅不阻止，反而“仰天大笑道：‘好！好！我而今也有一个好女儿了！’”在女儿绝食而亡后，他又“转觉心伤，辞了众人，自回书房去了”。这种矛盾的心理，既体现了他对封建礼教的盲目信奉，也暴露了礼教对人性的残酷扼杀。王玉辉的悲剧，不仅是个人的悲剧，更是整个时代的悲剧。《儒林外史》没有波澜壮阔的历史事件，也没有惊天动地的英雄壮举，它只是通过一个个平凡知识分子的日常遭遇，将科举制度下的虚伪、麻木、可悲展现得淋漓尽致。作者以冷静客观的笔触，对封建礼教与科举制度进行了深刻的批判，让读者在笑声中看到了封建社会的腐朽与黑暗。《水浒传》以北宋末年宋江起义为背景，从国家政治与社会批判的角度立意，通过宏大的历史叙事，展现了“官逼民反”的深刻主题。小说开篇就以高俅发迹的故事，暗示了北宋朝廷的黑暗与腐败。高俅本是一个市井无赖，只因球踢得好，便得到了端王（后来的宋徽宗）的赏识，平步青云，官至太尉。他上台后，为报私仇，设计陷害了八十万禁军教头王进，逼得他弃官逃走。随后，他又将魔爪伸向了林冲，设计了白虎节堂案，诬陷林冲手执利刃，故入节堂，欲杀本官，将其发配沧州。在发配途中，他又指使董超、薛霸在野猪林杀害林冲，幸得鲁智深相救才幸免于难。林冲的遭遇，是“官逼民反”最典型的写照。他本是一个安分守己的禁军教头，对朝廷抱有幻想，一再隐忍退让，但在高俅的步步紧逼下，最终忍无可忍，在风雪山神庙手刃仇人，走上了反抗的道路。鲁达本是渭州经略府的提辖，因见郑屠户（镇关西）欺侮金翠莲父女，便三拳打死了镇关西，被迫出家为僧。后来，他又在桃花村痛打了强娶民女的周通，在瓦罐寺教训了作恶多端的生铁佛和崔道成。鲁智深的反抗，并非出于个人恩怨，而是出于对弱者的同情和对不公的愤怒。他的行为，代表了底层民众对黑暗势力的自发反抗。“智取生辰纲”的情节批判了统治阶级的横征暴敛：梁中书为了给岳父蔡京祝寿，搜刮了十万贯“生辰纲”，派杨志押送前往东京。晁盖、吴用等人得知后，在黄泥冈用计劫取了生辰纲。这一行为，不仅是对梁中书个人的反抗，更是对整个统治阶级的反抗。作者通过这一情节，揭示了主角们“不义之财，取之何妨”的价值观，表达了对剥削阶级的强烈不满。此外，小说还穿插了方腊起义等历史事件，将梁山好汉的反抗置于宋末农民大起义的时代洪流中。梁山好汉的起义，虽然最终被朝廷招安，但他们的反抗精神，却永远激励着后人。《水浒传》通过宏大的历史叙事，深刻揭示了“乱自上作”的社会现实，展现了北宋末年社会的动荡与黑暗，成为中国文学史上一部不朽的现实主义杰作。示例一：《儒林外史》通过对知识分子日常言行与心理的细腻刻画，深刻批判了封建科举制度对人性的异化。例如严监生临终前，因灯盏里点了两茎灯草而迟迟不肯断气，伸着两个指头不肯闭眼，直到妻子挑掉一茎才溘然长逝。这一细节通过对他吝啬心理的极致描摹，讽刺了被物质与功名扭曲的人格。又如王玉辉鼓励女儿为死去的丈夫殉节，在女儿绝食而亡后，他先是“仰天大笑”，随后转觉心伤，这种矛盾的心理刻画，揭露了封建礼教对知识分子精神的摧残。全书没有宏大的历史叙事，而是通过一个个生活片段，将科举制度下知识分子的虚伪、麻木、可悲展现得淋漓尽致，从而完成对整个封建礼教与科举制度的深刻批判。示例二：《水浒传》从国家政治层面切入，通