25-26学年语文(统编版)选择性必修下册课件：第1单元 单元通学任务(2) 学写鉴赏文章

诗意的探寻·中华传统文化经典研习第一单元单元通学任务(二)学写鉴赏文章学习

任务1.掌握写作古诗词鉴赏的方法。2.写一篇古诗词鉴赏文章。活动一技法点拨写古诗鉴赏文章的步骤与要求：1.读懂文本，弄清步骤赏析正确与否，最关键的是要读懂文本。阅读文本时，一般采用“总体—部分—再总体”的步骤。鉴赏写作步骤：精读作品—确定赏析对象—作出基本评价—精选复述、节录内容—用准确精练的语言写作成文。2.聚焦一点，选准角度写诗词类鉴赏文章，首先要考虑的是鉴赏角度。古诗词鉴赏主要有以下几个角度：(1)从诗词的形象入手，诗词往往通过塑造形象寄托情感、表达主旨。如何认识形象呢？可以通过把握形象的特点、分析形象包含的旨趣、感受形象体现的情调，理解诗歌形象的社会意义和作用。诗词中的形象主体主要由人、事、景、物等具体内容构成。人物形象大致可分为两类：一是抒情主人公的形象，二是诗词所刻画的人物形象。景物形象即意象，相对而言，意象是一种客观存在，是山川草木、鸟兽虫鱼等自然之物特点的显露。鉴赏诗词景物特点，要注意着眼于景物本身的特点，从声音、形状、色彩、动态等不同角度的描写入手。(2)从诗词的语言入手，诗词的语言生动、形象、凝练，富有较强的表现力。诗词的语言风格一般有：清新自然、朴实无华、明白晓畅、华美绚丽、委婉含蓄、雄浑豪放、简练生动等。诗词贵在含蓄，其语言往往具有暗示性、跳跃性、多义性、隐喻性等特点，所以应重点关注动词、修饰词和特殊词语的妙用。(3)从诗词的意境入手，意境也称意趣、趣味、境界，是指作品所描写的生活图景和所表现的思想感情融合一致而形成的一种耐人寻味的艺术境界。古人评论诗词的艺术高下，注重意境的深远与否。鉴赏诗词的意境，要注意以下几点：可以景物为切入口，要抓住限制性或照应性词句，与诗词中的人物特点联系起来。在赏析的时候可再现诗词中展现的图景画面，概括景物所营造的氛围特点，分析作者的思想感情。(4)从诗词的表达技巧入手，从诗词鉴赏的角度来说，表达技巧主要包括抒情手法、描写手法、修辞手法等。抒情手法包括：借景(借物)抒情、寓情于景(物)、直接抒情、托物言志、借古讽今等。描写手法包括：渲染、烘托、衬托、细节、白描、抑扬、动静、虚实等。修辞手法包括：比喻、比拟、夸张、对偶、排比、反问、设问、反复、双关等。(5)从诗词的结构入手，结构是指诗词的组织形式，即对内容的安排，如层次、角度、“诗家语”等。层次是指内容安排的次序，即诗词结构的内部关系，它体现作者思路展开的步骤。角度是作者观察、描摹事物的立足点，如固定视点、移步换景、散点透视等。“诗家语”指诗词中的某些特殊表达，如倒置式、省略式、互文式等。(6)从评价作品的思想内容和作者的观点态度入手，可以概括诗歌的主旨，评价诗歌的社会意义、现实意义，分析作者的思想感情、生活态度。诗词中所表达的思想感情有：山水情、故园情、别离情、亲友情等。可以从诗词的意象、意境、比喻象征物、风格流派等方面来把握作者的观点态度。选择鉴赏角度需坚持“三原则”：切口小(一个角度)、感兴趣、足够多的材料支撑。3.定位准确，述、析、评有机结合文章赏析要有明确的中心，这个中心就是从所选题目中的要点和切入点出发，从文本的实际出发，找到一个赏析要点范围内的中心观点，然后围绕中心，结合文本进行赏析。“述”是引用原文中那些关键性的能证明中心论点的典型事件、情节描写及语句来作例证。“析”就是根据确立的中心论点，用“述”的材料来证明、揭示中心的过程。“评”即对作品作出的正确、客观、公允的评价，也就是文章的中心。4.安排好结构结构混乱、层次不清会导致表达不清，表达不清会导致中心不明，中心不明会导致得分不高。常见的结构形式是“总—分”或“总—分—总”。总，提出观点(看法)—分，从文章中找出支撑观点的材料(选准内容、条分缕析、突出效果)—总，归纳总结(或拓展、或照应、或评价)。5.要运用术语，讲究文采适当运用鉴赏术语有助于准确、简洁、生动地表达鉴赏内容。写作赏析短文要讲究文学性，“言之无文，行而不远”，所以赏析文章要有文采。活动二范文借鉴【文题呈现】选择本单元所学的一首诗歌，写一篇不少于800字的鉴赏文章。可从语言、构思、意象、情感等方面选择一两个角度，发现作者独特的艺术创造，分析自己阅读欣赏获得的审美体验。【参考例文】《氓》的抒情艺术鉴赏《氓》是一首弃妇诗，诗歌以女主人公自述的方式，诉说了一桩不幸的婚姻，展露了女主人公悲苦激愤的内心世界。虽然是“情动于中而形于言”，但严格说，在那个男权社会，她是没有倾听者的倾诉者，而穿越时空，我却深深地被她这种自我剖白式的叙述打动。首先，善用对比，绵里藏针。诗歌第一章女主人公通过氓的行为观察到“匪来贸丝，来即我谋”，其语气活泼，足见其聪明、率直的个性，但从“将子无怒，秋以为期”来看，氓对女子没有立即答应嫁给自己充满怨恨，我们可以看到男子的自私、暴躁与女子的善良、善解人意形成鲜明对比；而婚后生活“士也罔极，二三其德”，女子却“夙兴夜寐”、操持家务；特别是男子在追求女子时“抱布贸丝”“信誓旦旦”地骗取了女子的信任和好感，但后来却“士贰其行”“至于暴矣”。在这样的对比中，我们看到了氓忠厚的外表下隐藏的无感情、无信义、自私自利的内心；同时，我们对女主人公也倍加怜惜。这样的叙述方式不仅使人不易排斥她的讲述，还能更好地与她产生共情。其次，借助意象，含蓄蕴藉。先看“淇水”。它在文中出现了三次，见证了女主人公恋爱、婚变、反思的整个过程。“送子涉淇，至于顿丘”，相恋的时光多么美好而甜蜜。而“淇水汤汤，渐车帷裳”，在“夙兴夜寐，靡有朝矣”的婚后生活中，男子却“士贰其行”，谁曾料想到，当再次见到淇水的时候，女主人公已在被弃回娘家的归途中，她内心的悲愤可想而知。“淇则有岸，隰则有泮”，不少人认为，这是女子在指责男子的恶德无底线，活在怨恨的泥淖中不能自拔，但我觉得它更是女子经过漫长的心理苦痛期后的清醒认知。河岸是有边界的，万事都是有限度的，不能让自己在悲苦、怨恨的泥淖中越陷越深。她要实现自我的救赎，从悲苦中走出来，愤然说出：“反是不思，亦已焉哉！”还有“桑叶”，“桑之未落，其叶沃若”“桑之落矣，其黄而陨”。“桑叶”不仅象征着女主人公美好年华的逝去，更是爱情由甜蜜到凋零的见证，一场绚丽的爱情最终如黄叶般走向衰败的结局。从“淇水”到“桑叶”，以自然界生命之语诠释了情感之旅，让人动容。最后，叙中有议，增强抒情意味。倾诉中议论的加入，不仅是章法的变化，也强化了人物形象刻画的力度。“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”既是反思自己，在反思中成长，长成挺拔的人格之姿，同时也是警示其他女性要学会坚强，对爱情保持理性态度，莫要沉溺其中。这既彰显着当时女性自立自强的品性，是当时女性的呐喊，也能引起当今女性的深思。“士也罔极，二三其德”，揭露了氓在婚姻中的丑恶行径。“静言思之，躬自悼矣”，深刻揭示了世人的凉薄以及女主人公心中的孤苦。“反是不思，亦已焉哉”，则是与氓彻底断绝的呼喊。议论的加入，既丰富了人物的内心世界，也加强了对氓控诉的力度。“诉说”是人类痛苦忧闷心情的排解方式，是弱者对于不幸命运的终极需求，比如鲁迅《祝福》中的祥林嫂在遭受失去儿子的沉痛打击后也四处寻找诉说对象。可是，在女主人公所在的那个男尊女卑的时代，她的倾听对象在哪里？朱熹在《诗集传》中评说《氓》这首诗：“此淫妇为人所弃，而自叙其事，以道其悔恨之意也。夫既与之谋，而不遂往，又责所无以难其事，再为之约以坚其志。其计亦狡矣，以御蚩蚩之氓，宜其有作而不免于见弃。盖一失其身，人所贱恶，始虽以欲而迷，后必以时而悟，是以无往而不困耳。士君子立身一败，而万事瓦裂者，何以异此？可不戒哉。”朱熹这段话充满了对女子的鄙视与憎恶，并把她作为君子修身立德的反面告诫。由此也可以看出，几千年来的封建道德观只要求女人“从一而终”，沦为婚姻的奴隶从而任男人摆布。今天，穿过历史的迷雾，我们倾听到了那个时代的女子传来的