四川省乐山市2025-2026学年高二语文上学期10月月考试题含解析

本试卷满分150分，考试时间150分钟。

注意事项：

1.答题前，务必将自己的姓名、班级和准考证号填写在答题卡规定的位置上，条码要粘

贴在条码框内。

2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡

皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。

3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色笔迹的签字笔，将答案书写在答题卡规定的位

置上

4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。

5.考试结束后，只将答题卡交回。

一、现代文阅读

（一）（共5小题，共21分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

礼乐作为一个整体在传统中国之所以能相须为用，一个重要原因即在于，周旋揖让的礼节中，就蕴含

着音乐的韵律。礼是一种音乐化的举止行动，在一些典礼中常常需要配乐；而在乐的演绎中，除了它在相

对于礼的外在性上要配合着礼的践履之外，在乐之内在性中，也有着礼的理性精神的渗透与节制。以此为

背景，礼作为一种美感形式乃至艺术，像乐那样被纳入美学领域，这只是作为礼乐一体性的现代重构的基

础。而在现代学术视野下论述礼与乐的相互渗透与涵摄，则是重构礼乐一体化论述的关键所在。

在从美与善、艺术与道德的关系着眼去探究传统礼乐时，也有很多现代学人习惯于把礼视为单纯的伦

理规范，与艺术无涉，在学科归属上归为伦理学、政治学；将传统的乐视为单纯的审美艺术，单纯高扬其

审美特性，而忽略其内蕴的伦理道德观念，忽略传统的乐在审美之外的象征之维，即向伦理、政治和宗教

敞开的维度。由此，传统礼乐向现代的转化，就不是一种“无缝的对接”，不是一种顺畅的接引，而是产

生了深深的断裂。在此，传统礼乐的内在一体性被割裂开来，而成为两个几乎不相关的领域，这就遮蔽了

中国传统礼乐文化的历史本然。

而从美学的视角，礼和乐都被看作既善且美的，且礼音乐化、艺术化了，而乐则礼仪化、道德化了。

换句话说，传统礼乐的内在一体性，在现代美学看来，就是艺术和审美的政治道德化、政治道德的审美和

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艺术化。这种艺术与道德、审美与政治的相互渗透涵摄，即内在的一体性，如盐在水，难分彼此。从现代

美学的角度，阐释礼乐中艺术与道德、审美与政治的深刻关系，是对传统礼乐的内在一体性进行现代重构

的核心所在。在这里，传统礼乐都是美善一体的，都是既艺术且道德的，是一种崇高的审美形态。但是就

礼乐之间的相互渗透涵摄而言，礼更多是政治道德的审美和艺术化，乐更多是艺术和审美的政治道德化。

（摘编自易冬冬《礼与乐：中国文化内在的一体性》）

材料二：

仪式作为一种文化传承性的人类行为方式或实践活动，由社会实践中建立的各种社会规范构成。仪式

最初仅指具有宗教性的实践行为，是宗教意识和宗教情感外化的形式。法国社会学家涂尔干认为，信仰与

仪式是宗教最基本的两个构成因素，而仪式又是深深植根于信仰之中。格尔茨认为，仪式作为一种神圣化

的过程，通过符号活动产生、加强以致神圣化为一种“真正的真实感”，通过“一套象征符号，引入一套

心境和动机因素（一种气质），并定义一个宇宙秩序的图像（一种世界观）”，使得想象世界变得“真实”

起来。

中国素有“礼义之邦”之称，礼乐文化一向是中华文化的元话语。礼乐，不仅是孔子仁政思想的教育

方法，也是中国古人的仪式化生活方法。仪式化生活不仅可以促进社会秩序化，还可促进社会和谐化。儒

家礼乐文化以“秩序”为首出的文化模式，可以成为有益于人类面对21世纪挑战的文化资源。涂尔干认为，

仪式就是社会集体用以定期地重新肯定自身的一种特殊手段，仪式的功能在于维持共同体的存在与延续，

对社会成员个人从属于社会集体的观念予以强化，使人们保持信仰和信心。默顿在《社会理论和社会结构》

一书中用“显功能”和“潜功能”的概念对仪式进行分析，认为通过提供一个定期的机会，使分散的群体

成员集合起来从事某一项共同活动，仪式就会实现加强群体团结的这种潜功能。仪式作为一种公开的文化

表演，构成了一个民族的精神意识。

中华民族伟大复兴，礼乐先行。习近平总书记指出：“要建立和规范一些礼仪制度，组织开展形式多样

的纪念庆典活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。”这一论述深刻揭示了礼仪制度、礼仪规范、

礼仪活动对讲好中国故事的重要意义。因此，我们可以从政治仪式、传统节日仪式、人生仪式、大型纪念

活动仪式等讲好中国故事，构建中国文化仪式元话语体系。文化仪式对个人而言，是寻求心灵与精神的归

属形式；对民族、国家而言，是价值观认同、信仰共享，形成凝聚力的重要方式；对国外民众而言，是一

场公开的中国文化展演。通过倡导“中华仪式化生活方式”，重塑中华民族的精神气质，重拾中华民族的

集体记忆，重建中华“礼义之邦”之美誉，让埋藏在历史里和书本上的文化仪式动起来、活起来。

（摘编自陈先红《中华文化的格局与气度》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.周旋揖让的礼节中跳动着音乐的韵律，这是传统中国将礼乐作为一个整体，并使之相须为用的重要原因。

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B.从现代美学角度审视，传统礼乐作为一种崇高的审美形态，都是既艺术且道德的，呈现美善一体的特征。

C.儒家礼乐文化将“秩序”当作首要输出的文化模式，能为各国人民应对新世纪挑战提供有益的文化资源。

D.尽管文化仪式对不同对象的价值意义是不尽相同的，但要想讲好中国故事，可以从文化仪式上加以思考。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.传统典礼中配乐的演绎过程，不仅要在外在性上配合着礼的践行，同时在乐之内在性中，也要接受礼的

理性精神对其渗透与节制。

B.礼作为一种美感形式乃至艺术，如果只是像乐那样仅仅被纳入美学领域，那么这种做法对礼乐一体性的

现代重构是远远不够的。

C.格尔茨把仪式视为一种神圣化的过程，强调想象世界之所以能够“真实”起来，是由于符号活动、心境

动机和宇宙秩序的平衡。

D.默顿区分两种概念来对仪式进行分析，指出后者的实现可以通过定期的机会，让分散的群体成员集合起

来从事某一项共同活动。

3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一核心观点的一项是（）

A.在《论语·八佾》中，孔子提到：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

B.刘成纪说：“中国古代的礼乐，不仅是美和艺术问题，也是政治、文化问题。”

C.《乐记·乐施》中提道：“大乐必易，大礼必简。乐至则无怨，礼至则不争。”

D.叶朗认为：“今天研究礼乐，尤其应强调提升人的精神境界和人的精神追求。”

4.有人认为中国传统礼乐文化在现代转化时出现了问题，作者是怎样论述这个问题的？请结合材料一加以

概括。

5.推崇礼乐文化，倡导“中华仪式化生活方式”，对当代中国有什么价值意义？请结合材料二简要说明。

【答案】1.A2.C3.B

4.①首先指出现代人探究传统礼乐时，往往会忽视礼的艺术性和乐的伦理属性，从而认识有所偏颇。

②紧接着阐述一旦出现这种认识上的偏颇，会使传统礼乐在向现代转化过程中产生“深深的断裂”。

③最后强调传统礼乐的内在一体性被割裂之后的危害，即中国传统礼乐文化的历史本然将被遮蔽。

5.①礼乐文化一向是中华文化的元话语，以礼乐为核心的仪式化生活不仅可以促进社会秩序化，还可以促

进社会和谐化。

②仪式化生活能传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。有助于讲好中国故事，构建中国文化仪式元

话语体系。

③仪式化生活能激活传统文化仪式，重塑中华民族的精神气质，重拾中华民族的集体记忆，重建“礼义之

邦”的美誉。

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【解析】

【1题详解】

本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。

A.“这是传统中国将礼乐作为一个整体，并使之相须为用的重要原因”说法错误，原文为“礼乐作为一个

整体在传统中国之所以能相须为用，一个重要原因即在于，周旋揖让的礼节中，就蕴含着音乐的韵律”，“周

旋揖让的礼节中跳动着音乐的韵律”不是“传统中国将礼乐作为一个整体”的原因，而是“礼乐作为一个

整体在传统中国能相须为用”的一个重要原因，选项强加因果。

故选A。

【2题详解】

本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。

C.“是由于符号活动、心境动机和宇宙秩序的平衡”错误，从材料二第一段末句“格尔茨认为，仪式作为

一种神圣化的过程，通过符号活动产生、加强以致神圣化为一种‘真正的真实感’，通过……使得想象世界

变得‘真实’起来”可知，“平衡”错误，于文无据。

故选C。

【3题详解】

本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

材料一核心观点是：传统礼乐的内在一体性，在现代美学看来，就是艺术和审美的政治道德化、政治道德

的审美和艺术化。

A.说孔子认为礼乐要以“仁”为根基。

B.说的是礼乐的艺术化与政治化，与材料一核心观点相似。

C.强调的是礼乐的不同特征和各自作用。

D.是说礼乐对提升人精神层面的积极作用。

故选B。

【4题详解】

本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。

材料一第二段“也有很多现代学人习惯于把礼视为单纯的伦理规范，与艺术无涉，在学科归属上归为伦理

学、政治学；将传统的乐视为单纯的审美艺术，单纯高扬其审美特性，而忽略其内蕴的伦理道德观念，忽

略传统的乐在审美之外的象征之维，即向伦理、政治和宗教敞开的维度”首先指出现代人探究传统礼乐时，

往往会忽视礼的艺术性和乐的伦理属性，从而认识有所偏颇。

材料一第二段“由此，传统礼乐向现代的转化，就不是一种‘无缝的对接’，不是一种顺畅的接引，而是

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产生了深深的断裂”，紧接着阐述一旦出现这种认识上的偏颇，会使传统礼乐在向现代转化过程中产生“深

深的断裂”。

材料一第二段“在此，传统礼乐的内在一体性被割裂开来，而成为两个几乎不相关的领域，这就遮蔽了中

国传统礼乐文化的历史本然”最后强调传统礼乐的内在一体性被割裂之后的危害，即中国传统礼乐文化的

历史本然将被遮蔽。

【5题详解】

本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。

结合材料二第二段“礼乐文化一向是中华文化的元话语。礼乐，不仅是孔子仁政思想的教育方法，也是中

国古人的仪式化生活方法。仪式化生活不仅可以促进社会秩序化，还可促进社会和谐化可知礼乐文化一向

是中华文化的元话语，以礼乐为核心的仪式化生活不仅可以促进社会秩序化，还可以促进社会和谐化。

结合材料二第三段“习近平总书记指出：‘要建立和规范一些礼仪制度，组织开展形式多样的纪念庆典活动，

传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。’这一论述深刻揭示了礼仪制度、礼仪规范、礼仪活动对讲好

中国故事的重要意义。因此，我们可以从政治仪式、传统节日仪式、人生仪式、大型纪念活动仪式等讲好

中国故事，构建中国文化仪式元话语体系”可知仪式化生活能传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。

有助于讲好中国故事，构建中国文化仪式元话语体系。

结合材料二第三段“通过倡导‘中华仪式化生活方式’，重塑中华民族的精神气质，重拾中华民族的集体

记忆，重建中华‘礼义之邦’之美誉，让埋藏在历史里和书本上的文化仪式动起来、活起来”可知仪式化

生活能激活传统文化仪式，重塑中华民族的精神气质，重拾中华民族的集体记忆，重建“礼义之邦”的美

誉。

（二）（共4小题，共18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

灯塔

刘建超

父亲名字叫海，名字叫海的父亲当兵前从来没有见过海。给父亲起名叫海的爷爷也没有见过海。

父亲曾问过爷爷，海是什么？爷爷指着村子里几亩地大的池塘，说，江河湖海都是水，这池塘就是海。

去，下海耍吧。

父亲光着屁股在池塘里扑腾，那时他以为，天下有水的地方就是村里的这一方池塘。父亲参军，跟着

部队南下。首长问，你们谁能爬山？父亲把手举得高高的，我从小就上山放羊砍柴，每天翻山越岭如走平

地，没啥说的！首长又问，你们谁会游泳？父亲把手举得高高的，我会。村里的海，我能一口气扑腾几个

来回。没啥说的！

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父亲的两个没啥说的，就随着部队的改编成了海军。他以为海军就是要上舰艇，开着军舰像开着坦克

车一样。

父亲被派去学习航标灯和柴油发电机的维护和保养。他学得很快，成绩也好。学习结束，他被分配到

远离大陆的小岛上，岛上只有他一个人，日夜守着航标灯。

排长对父亲说，这个小岛你就是岛长了，所有活着的东西都归你管。岛上活着的东西就是空中的海鸟，

海滩上的海龟、螃蟹。排长说，守护好航标灯就是守护好祖国的领土。能看到航标灯的地方都归你守护，

小海，你要自豪呢。

父亲很自豪。父亲每天的日子就是在小岛上巡逻，给航标灯添加柴油。父亲从没有一点儿的失落。

日子单调枯燥，父亲却喜爱上了这座小岛。父亲说，守岛的日子里，他真的学会了游泳，学会了钓鱼，

学会了和海鸟说话。寂寞的时候，父亲就给母亲写信，每周来岛上送给养的船就成了他们传书的鸿雁。父

亲的书信封封都是海岛的说明书，岛的静、岛的动、岛的趣、岛的乐，没有半句岛的苦、岛的累。他告诉

母亲，坐在礁石上可以看到水中的游鱼，扎个猛子可以捞出红薯大小的海参，晚上睡觉，都会有螃蟹来敲

你的柴门。

母亲被父亲的描绘给迷住了，带着红薯干炒花生到了海岛。母亲上岛的日子遇到了风浪，母亲被颠簸

得把胆汁都吐出来了，船还是靠不了岛，只是依稀地看到个人影在挥手。母亲没有上岛，她死心塌地要嫁

给父亲。母亲说，那么艰苦的日子父亲都乐观地面对着，跟着这样的男人，靠得住。排长带着送给养的几

名战士，为父母亲举办了简单而又热烈的婚礼。母亲留下和父亲相伴在孤岛上守候航标灯，两个人的世界

把寂寞过成了快乐。闲暇，父亲教母亲游泳，在滩头捉螃蟹抓海参。他们把钓的鱼晾干，让给养船带回连

队的炊事班。

父母最快乐的事就是给未来的孩子起名字。两个人对孩子叫什么名字争执不下，父亲说，周一、三、

五，叫我起的名，周二、四、六叫你起的名，星期天咱俩一起带出来玩。

于是经常听到父亲喊着，海星、海带和我一起出操，正步走！母亲会说，岛儿、灯儿开始做饭喽。

母亲怀着我的时候，遇到一场特大风暴。浓雾翻滚，暴雨雷鸣，海天像倒翻过来一样，几十米高的巨

浪一排排咆哮着疯了般拍到岛上，航标灯都被震得直摇晃。父母从来没有经历过这么大的阵势，有些不知

所措，偏偏柴油机发生了故障。母亲说，这么大的风浪，不会有啥船只过往，等风浪小了再上塔修理吧。

父亲背上工具包说，上级交给我的任务就是维护好航标灯，首长说过，岛上的灯塔就是国家主权的象征，

一分钟也不能灭。

父亲登塔，风浪扑得他站立不住。母亲担心，找来绳子系在父亲的腰间，另一端缠在自己身上，两人

就这样守护在机器旁，在咆哮的海浪中坚持到天明。

父亲看着累瘫在身边的母亲，抚着她的秀发说，今天该哪个孩子陪咱出操了？母亲抱着父亲哭了，父

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亲说母亲上岛就哭过那一次。

部队裁军，灯塔移交给地方政府管理，父亲也脱下了军装，可他依然留在岛上。父亲在孤岛上守护灯

塔四十年，直到退休。

父亲病重期间，我正带着舰队在波斯湾护航。

母亲说，父亲念念不忘他那座小岛。老海啊，你放心，等我俩都走了以后，让孩子给咱办个海葬，把

咱俩的骨灰撒进大海，撒在当年的海岛上，我陪着你一起守护大海。父亲欣慰地笑了，伸出枯瘦的手，抹

去母亲的泪痕，自己的眼角却淌下泪水。

我是舰长，每次出海执行任务，路过那座小岛，我都会行注目礼。在那座小岛上，伫立着一座无形的

灯塔。

父亲给我起的名字叫洋。我告诉父亲，我给儿子起的名字叫深蓝。

（节选自《当代中国经典小小说第五卷》，有删改）

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.面对首长询问谁“能爬山”“会游泳”，父亲连用两个具有方言特色的“没啥说的”来回答首长问话，

这突出了父亲的积极与自信。

B.排长说“所有活着的东西都归你管”，而“活着的东西”就是海鸟、海龟、螃蟹，暗示了父亲在岛上的

孤单、寂寞。

C.父亲作为一名海军战士，学习航标灯和柴油发电机的维护和保养技能，来到远离大陆的小岛守护灯塔40

年，表现了父亲命运的坎坷。

D.小说写父亲临终前“眼角却淌下泪水”，这既是因为父亲对母亲理解他并安排海葬而倍感欣慰，也饱含

父亲对母亲几十年来对自己不离不弃、相爱相知的无限感激之情。

7.下列对文本的艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.小说在叙写普通人的平凡事时，洋溢着乐观主义精神，充满了浪漫主义情怀。

B.小说构思巧妙，祖孙三辈的名字依次是“海”“洋”“深蓝”，表现了父亲与我热爱大海，以及我对父

亲精神的理解与传承。

C.本文情节并不曲折，但以“灯塔”为中心谋篇布局使情节紧凑集中，小说的高潮部分是写父母在暴风雨

的夜里守护航灯。

D.本文语言质朴无华而雄浑大气，运用了语言描写、动作描写、细节描写和侧面烘托等多种方法来塑造父

亲这一光辉形象。

8.结合全文，简要分析母亲这一人物形象的作用。

9.《灯塔》这篇小说在2019年“我和我的祖国”全国小小说大赛中荣获一等奖。请从主旨的角度阐述该小

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说荣获一等奖的理由。

【答案】6C7.D

8.①突出了主人公形象：坚定执着、默默奉献的母亲，从侧面突出父亲作为一名守岛战士的执着坚强以及

对祖国忠贞不渝。

②推动了故事情节发展：母亲的出场能更全面地展现守岛生活的艰辛，从而突出父亲的勇于担当，进而

才有后文“我”的出现。

③丰富了全文主旨：母亲、父亲相得益彰，夫唱妇随，突出了小说无怨无悔忠诚于祖国的主旨。

9.①突出了父亲对祖国的忠贞不渝、至死不悔。全文以父亲为核心人物，刻画了父亲为了祖国而勤学本领，

不惧艰难困苦，勇于担当的精神品质，凸显了父亲对祖国的热爱与忠诚。

②表现了父母一辈人对祖国的无私奉献与忠诚。母亲因父亲苦中作乐的坚强而坚决嫁给了他，夫妻二人同

守孤岛而不悔，表现了父母那一辈人对祖国的热爱。

③体现了爱国精神的绵延传承。“我”担任舰长在波斯湾护航，父辈的爱国精神是无形的灯塔，是不灭的火

种，代代相传。

【解析】

【导语】这篇小说以“灯塔”为意象，通过父亲守护海岛灯塔四十年的平凡故事，展现了普通军人崇高的

家国情怀。作者采用质朴的语言和浪漫的笔调，塑造了父亲乐观坚韧的形象，并通过母亲这一角色的衬托，

使人物形象更加丰满。小说巧妙运用三代人名字的递进，象征了精神的传承。作品将个人命运与国家使命

紧密结合，在小人物身上彰显大情怀，这正是其获奖的核心价值。

【6题详解】

本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。

C.“表现了父亲命运的坎坷”错误，根据“父亲从没有一点儿的失落”“父亲却喜爱上了这座小岛”“岛

上的灯塔就是国家主权的象征，一分钟也不能灭”，部队裁军后，“父亲在孤岛上守护灯塔四十年，直到退

休”，可知父亲对海岛有深厚的感情，父亲学习重要技能，并且尽职尽责的在海岛上守护灯塔40年，恰恰

表现了父亲作为一名军人对祖国的忠诚，并非命运的坎坷，曲解文意。

故选C。

【7题详解】

本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。

D.“雄浑大气”错误。本文讲述了一个平凡的老兵一生坚守岗位的故事，用质朴的语言叙写了父亲参军、

上岛、坚守40年的生活。文章多用短句，节奏鲜明，语言通俗，人物对话中杂以方言，叙事浅近，如“去，

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下海耍吧”“没啥说的”“让孩子给咱办个海葬，把咱俩的骨灰撒进大海”。文中并没有雄浑开阔的意境，

没有大气磅礴的气势，没有大开大合的用语，反而是娓娓道来，显得质朴简练。

故选D。

【8题详解】

本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。

可以从对人物、情节、主旨三个方面的作用来回答。

①人物上，父亲是小说的主要人物，母亲是小说的次要人物，母亲上岛是受到父亲的影响，“被父亲的描绘

给迷住了”；母亲上岛后，就“留下和父亲相伴在孤岛上守候航标灯，两个人的世界把寂寞过成了快乐”；

面对风浪时，母亲“找来绳子系在父亲的腰间，另一端缠在自己身上”。可见母亲的坚定执着、默默奉献，

从侧面烘托出了父亲作为一名守岛战士的执着坚强以及对祖国的忠贞不渝。

②情节上，母亲的出场，能从更多的角度体现守岛生活的艰辛。岛上的生活寂寞清苦，闲来只能“游泳，

在滩头捉螃蟹抓海参”“把钓的鱼晾干”；遇到特大风暴时，母亲“找来绳子系在父亲的腰间，另一端缠

在自己身上，两人就这样守护在机器旁，在咆哮的海浪中坚持到天明”。母亲的参与，更全面地展现出守

岛的艰难，侧面突出了父亲勇于担当、不畏艰险的可贵品质。同时，母亲上岛，才有后文的“我”的出现，

母亲这一人物推动了情节的发展。

③主旨上，父亲作为中国军人，坚守孤岛40年，即使“部队裁军，灯塔移交给地方政府管理”，父亲“也

脱下了军装，可他依然留在岛上”，母亲作为军人的妻子，不离不弃，夫唱妇随，“留下和父亲相伴在孤岛

上守候航标灯，两个人的世界把寂寞过成了快乐”，在守岛生涯中，母亲“就哭过那一次”。母亲的故事

和父亲的故事相得益彰，突出了小说无怨无悔忠诚于祖国的主旨。

【9题详解】

本题考查学生概括作品主题、从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。

大赛的主题是“我和我的祖国”，题目要求从主旨的角度阐述获奖理由，因此，要分析文章的主旨是如何

体现“我和我的祖国”这一大赛主题的。

①从主人公“父亲”的角度来看，文章围绕着父亲上岛、守岛、病重期间仍不忘小岛的故事，叙述了父亲

“被派去学习航标灯和柴油发电机的维护和保养”“被分配到远离大陆的小岛上，岛上只有他一个人，日

夜守着航标灯”“每天的日子就是在小岛上巡逻，给航标灯添加柴油”的生活，最后就算“部队裁军，灯

塔移交给地方政府管理”父亲也依然留在岛上，表现了父亲对祖国的忠贞不渝、至死不悔。刻画了父亲为

了祖国而勤学本领，不惧艰难困苦，勇于担当的精神品质。父亲对祖国的热爱与忠诚，凸显了小说大赛的

主题“我和我的祖国”。

②从老一辈的角度上看，父亲和母亲是坚守孤岛的老一辈军人及家属的代表人物。父亲作为军人，坚守孤

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岛40年直到退休，病重期间也对小岛念念不忘；母亲因为“那么艰苦的日子父亲都乐观地面对着”而“死

心塌地要嫁给父亲”，陪伴他在岛上生活，“两个人的世界把寂寞过成了快乐”。老年时，父亲想念小岛，

母亲说“把咱俩的骨灰撒进大海，撒在当年的海岛上，我陪着你一起守护大海”。夫妻二人同守孤岛而不

悔，表现了父母那一辈人对祖国的热爱，很好地诠释了小说主题“我和我的祖国”的内涵。

③从下一代的角度上看，“父亲的名字叫海”，“父亲给我起的名字叫洋”，而“我给儿子起的名字叫深

蓝”，祖孙三辈名字依次是“海”“洋”“深蓝”；而且“我”长大后成为舰长，“带着舰队在波斯湾护航

”“每次出海执行任务，路过那座小岛，我都会行注目礼。在那座小岛上，伫立着一座无形的灯塔”。这些

情节表现了父亲与“我”热爱大海，以及“我”对父亲精神的理解与传承，体现了爱国精神的绵延传承。

父辈的爱国精神是无形的灯塔，是不灭的火种，代代相传。

二、文言文阅读（共4小题，共20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂

远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌

之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞三代之德，是以所如者不

合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有邹子之属。

（摘编自《史记·孟子荀卿列传》）

材料二：

孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

孟子对曰：“王！何必日利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶

人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，

必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未

有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

……

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；

南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”

孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌

忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。

“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁

与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”

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（摘编自《孟子·梁惠王上》）

材料三：

孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充其无欲为穿窬[注]之心，而义不可胜

用也。”……故曰：其道始于至粗而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。呜呼，此其所以为

孟子欤！后之观孟子者，无观之他，亦观之此而已矣。

【注】穿窬（yú）：翻墙（偷盗）。

（摘编自苏轼《孟轲论》）

10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句。

道既A通B游C事D齐宣王E宣王不能用F适G梁

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.而，表转折，与“人而不仁，如礼何”（《〈论语〉十二章》）中的“而”意思不同。

B.后，为意动用法，与“物格而后知至”（《大学之道》）中的“后”用法不同。

C.遗，表舍弃，与“小学而大遗，吾未见其明也”（《师说》）中的“遗”意思不同。

D.所以，表原因，与“非所以要誉于乡党朋友也”（《人皆有不忍人之心》）中“所以”意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的是“攻伐”之道。后来，孟子选择

回乡著书立说。

B.孟子面对梁惠王的急切心态，先表明自己施行仁义的观点，然后阐明施行仁义的意义，最后指出施行仁

义的具体措施。

C.孟子对不实行仁政的君王持批评态度，直接点明了梁惠王“东败于齐”“西丧地于秦”“南辱于楚”的

根本原因。

D.苏轼认为孟子推崇的仁义之道并不神秘高深，而是从最粗浅的办法做起，人人做到不害人、不偷盗，仁

义就用不完了。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《<论语>十二章》）

（2）入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。

14.根据材料内容，简述孟子认为行仁义有哪些好处。

【答案】10.BEF

11.C12.C

13.（1）质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸，文质兼备、配合适当，这样之后才是

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君子。

（2）在家侍奉父兄，在外敬重尊长，这样让他们制造木棍也可以打赢盔甲坚硬、兵器锐利的秦、楚两国的

军队了。

14.①改善物质生活（减轻徭役赋税负担、改善民生等）。

②提升精神修养（涵养精神境界、学习孝悌忠信、促进家庭和睦等）。

③维护国家稳定，让百姓对君王热爱、尊敬。

④增强国家军事实力、提升国家地位。

【解析】

【导语】三则材料皆围绕孟子展开。材料一述其受业子思，游说齐宣王梁惠王，因时重攻伐其主唐虞三代

德而不合，退与万章序《诗》《书》作《孟子》。材料二记见梁惠王，以仁义对利之问，提仁政（省刑罚薄

税敛，壮者修孝悌忠信），言“仁者无敌”。材料三引孟子语，赞其道始于至粗（充无欲害人穿窬之心）极

于至精，仁义充天地。

【10题详解】

本题考查学生文言文断句的能力。

句意：道德学问已经通晓，他便出游侍奉齐宣王，齐宣王没有任用他，（他）就到了梁国。

“道”作主语，“既通”作谓语，结构完整，故B处断开；

“游事”作谓语，“齐宣王”作宾语，结构完整，故E处断开；

“宣王”作主语，“不能用”作谓语，表意完整，后文“适梁”是新的动作，故F处断开。

故选BEF。

【11题详解】

本题考查学生理解文言实、虚词意义和用法、一词多义以及词类活用现象的能力。

A.正确。表转折，但是/表假设，如果。句意：而孟轲却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政。/一

个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？

B.正确。意动用法，以……为后/连词，然后。句意：如果把义放在后面而把利摆在前面。/通过对事物的

推究后才能获得知识。

C.“意思不同”错误。都是“舍弃”的意思。句意：没有讲求仁义却遗弃自己父母的。/小的方面学习了，

大的方面却放弃了，我没看出这种人是明智的。

D.正确。……的原因/用来……的。句意：这就是他成为孟子的原因吧。/不是用来在乡党朋友中求取声誉

的。

故选C。

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【12题详解】

本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“直接点明了……根本原因”错误。由材料二可知，梁惠王向孟子倾诉自己“东败于齐”“西丧地于秦”

“南辱于楚”的遭遇，孟子回应的是“地方百里而可以王……仁者无敌”，并未直接点明梁惠王这些失败的

根本原因。

故选C。

【13题详解】

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“质”，质朴；“野”，粗野鄙俗；“史”，虚饰浮夸；“彬彬”，文质兼备、配合适当的样子。

（2）“入”，在家；“出”，在外；“事”，侍奉、敬重；“制梃”，制造木棍。

【14题详解】

本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。

①由材料二“省刑罚，薄税敛，深耕易耨”可知，行仁义需减轻百姓赋税与刑罚，让其能安心耕作，从而

改善物质生活、保障民生；

②由“壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上”可知，行仁义能让壮年人学习孝悌忠信，

涵养精神修养，促进家庭和睦与社会秩序；

③由“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”可知，行仁义不会使人遗弃亲人或怠慢君主，能维护

上下伦理，保障国家稳定；

④由“可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣”“仁者无敌”可知，行仁义能让百姓依附支持，敌方因失德失民

心，己方则能凝聚力量，增强军事实力、实现“仁者无敌”。

参考译文：

材料一：

孟子名轲，是邹国人。他曾跟随子思的门人求学。在通晓儒家学说后，孟子游历各国侍奉齐宣王，但

宣王未能任用他。后来孟子前往魏国，魏惠王认为他的主张不切实用，觉得他见解迂阔、远离实际。当时，

秦国重用商鞅，实现了富国强兵；楚国、魏国任用吴起，接连战胜对手；齐威王、齐宣王依靠孙膑、田忌

等人，使东方诸侯前来朝拜齐国。各国正专注于合纵连横的策略，以武力征伐为能事，而孟子却极力推崇

尧、舜和夏商周三代的德政之道，因此与各国君主的主张都不相合。他最终隐退，与弟子万章等人编纂《诗

经》《尚书》，阐发孔子学说的精义，撰写《孟子》七篇。其后还有邹子等学者继承他的思想。

材料二：

孟子谒见梁惠王。惠王问：“老先生不远千里而来，可有什么方法能让我国获利？”

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孟子答道：“大王何必谈利？治国只讲仁义就够了。若君王问‘如何对国家有利’，大夫问‘如何对家

族有利’，百姓问‘如何对自身有利’，举国上下都追逐私利，国家就危险了。在拥有万辆兵车的大国，

杀害君主的往往是掌控千辆兵车的权臣；在拥有千辆兵车的中等国，杀害君主的往往是掌控百辆兵车的大

夫。这些权臣从万乘中取千乘、千乘中取百乘，所得已不算少。但如果重利轻义，不夺取全部就不会满足。

而讲仁德的人不会抛弃父母，讲义理的人不会背叛君主。大王应提倡仁义，何必唯利是图？”

……

梁惠王又说：“魏国曾是天下强国，您是知道的。但到我执政时，东败于齐国，长子战死；西被秦国夺

走七百里土地；南受楚国欺辱。我深以为耻，想替阵亡者雪恨复仇，该如何实现？”

孟子回答：“即使疆土百里也能施行王道。大王若对百姓推行仁政：减轻刑罚，薄征赋税；鼓励深耕细

作；让青壮年在闲暇时修习孝悌忠信的品德在家侍奉父兄，在外敬重尊长，这样即便手持木棒，也能对抗

秦楚的坚甲利兵。

“敌国侵夺农时，使百姓无法耕种供养父母，亲人受冻挨饿，妻离子散。他们让百姓陷入水深火热之

中，大王若征讨这样的国家，谁能与您抗衡？所以说‘仁者无敌’，大王切勿疑虑！”

材料三：

孟子曾说过：“人若扩充不愿害人的本心，仁德就用之不尽；人若扩充不愿偷盗的本心，道义就用之不

尽。”……因此说：他的学说从最朴实的准则出发，最终能达到最精妙的境界。其思想充满天地之间，传播

四海之内，连细微处都考虑周详。这正是孟子的伟大之处！后世解读孟子，不必旁求，体悟这个道理就够

了。

三、古代诗歌阅读（共2小题，共9分）

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

送沈待制①陕西都运

欧阳修

几岁疮痍近息兵，经营方喜得时英。

从来汉粟②劳飞挽③，当使秦人自战耕。

道左旌旗诸列将，马前弓剑六蕃迎。

知君材力多闲暇，剩听阳关④醉后声。

【注】①沈待制：沈邈。②汉粟：借指宋廷粮草。③飞挽：指迅速运输粮草。④阳关：古代边塞地名，

常用来象征边疆。

15.下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（）

A.“几岁疮痍”指出近年来陕西战乱频繁、民生凋敝的现实，“近息兵”表明如今局势有所缓和。

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B.首联下句称赞沈邈为当世英才，“喜”字表达了诗人对朝廷选贤任能、陕西治理有望的欣喜之情。

C.颈联上句描绘了沈邈启程赴任时诸将列阵相送的壮观场面，下句想象沈邈到任时六蕃相迎的场景。

D.尾联写沈邈上任后定有余暇来饮酒听曲，既是对友人才能的肯定，也是对友人政务顺遂的祝福。

16.这首诗表达了诗人对友人怎样的期许？

【答案】15.C16.①希望友人安抚陕西百姓，恢复民生。

②期许友人高效运输粮草，保障军需。

③祝愿友人治理有方，使边疆安定。

④肯定友人才能，相信其能胜任重任。

【解析】

【导语】这首诗以送别友人沈邈赴任为主题，通过描绘战乱平息、民生渐复的背景，表达了对友人才能的

赞赏和期许。诗中既有对陕西治理的乐观展望，也暗含对友人勤政安边、实现自给自足的期望。尾联的“闲

暇”与“醉后声”则透露出对友人从容治事的信心和祝福，语言简练而情感真挚。

【15题详解】

本题考查学生鉴赏诗歌的内容、语言和技巧和情感的能力。

C.“颈联上句描绘了沈邈启程赴任时诸将列阵相送的壮观场面”错误。颈联上句“道左旌旗诸列将”并非

描绘送行场面，而是想象沈邈赴任途中将士列队相迎的场景；“马前弓剑六蕃迎”则进一步设想其到任后受

边疆部族迎接的景象。两句均为虚写，非实景。

故选C。

【16题详解】

本题考查学生对作者思想感情的理解分析能力。

①首联上句“几岁疮痍”指出近年来陕西战乱频繁、民生凋敝的现实，“近息兵”表明如今局势有所缓和。

首联下句称赞沈邈为当世英才，“喜”字表达了诗人对朝廷选贤任能、陕西治理有望的欣喜之情。

②通过颔联“当使秦人自战耕”期许沈邈推行屯田之策，使军民兼顾耕作与戍边，减轻粮草转运压力。

③以“诸列将”“六蕃迎”暗含对沈邈统御诸将、威服蕃部、维护边疆和平的期待。祝愿友人安定边塞、

巩固国防。

④尾联以“材力多闲暇”委婉期许其举重若轻，在治理中游刃有余，建立长治久安之功。全诗以送别为契

机，赞友人才能，更重在期许其根治边患、开创和平局面。

四、名篇名句默写（每空一分，共8分）

17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）君子好学的表现是多样的，在《论语·学而》中从吃和住两个方面指出了君子好学的表现的两句

第15页/共20页

是：“________________，____________________。”

（2）《<论语>十二章》中，孔子既强调了榜样的良好作用，又强调人要自我反思的两句是：

“________________，______________________。”

（3）《大学之道》中用“_______________，______________”两句强调上自国家元首，下至平民百姓，

都要把修养品性作为根本。

（4）《<老子>四章》“_______________，______________”两句说明了一个对自己的事业执着追求的

人，人可谢世，而精神、事业、价值却可以万古长青。

【答案】①.君子食无求饱②.居无求安③.见贤思齐焉④.见不贤而内自省也⑤.自

天子以至于庶人⑥.壹是皆以修身为本⑦.不失其所者久⑧.死而不亡者寿

【解析】

【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字词：饱、安、贤、省、庶、壹。

五、语言文字运用（共4小题，共14分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

不可否认，短视频已成为当下人们交流沟通、商业经营的重要平台。但与此同时（甲），令人担

忧。

低快乐高伤害，短视频已成“杀时间”利器。数据显示，2023年我国短视频人均单日使用时间长达151

分钟。短视频猛烈吞噬我们的时间，让人忽视自己的责任和义务，导致现实生活中的失控；也容易让人陷

入“信息茧房”，过度依赖虚拟世界，只看“偏好”内容，逐渐失去对丰富世界的感知。一些短视频看似

引人入胜，实则毫无“营养”，无需费脑的快乐要靠不断加强刺激或延长时间来维持，不知不觉消磨人的

专注力、创造力，使人的思维变得浅薄和僵化。

假幸福真孤独，沉迷短视频损害心理健康。①与其他瘾者类似，②短视频成瘾者也体现出与家人朋友

疏离、人际关系冲突等种种病态现象。③沉迷于短视频中的喜怒哀乐，④如同追逐梦幻泡影，⑤我们指尖

余温尚存，⑥幸福感且一触即散。短视频富含的情绪价值好比糖，让受众甜在一时，成瘾后却可能苦在长

远。良莠不齐的内容、泛娱乐化的倾向，联手冲击着人们对主流文化和价值观的认同。

热现象冷思考，短视频不能只“叫座”不“叫好”。从记录生活、才艺展示，到经验分享、情绪表达，

再到搞笑段子、花式科普，可以说，短视频（乙），也折射出社会发展和时代变迁。但细看不难发现，

各家平台上的爆火视频都A，并无太多创新。只要能获取流量，价值观、道德感往往被忽视。

短视频行业蓬勃发展，各类平台如B，但不容野蛮生长。面对短视频领域丛生的乱象，

国家有关管理部门应“该出手时就出手”，打造和谐健康的网络环境。

第16页/共20页

18.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个

字。

19.请在文中画横线处填上恰当的成语。

20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得

改变原意。

21.“杀时间”是英语“killtime”的直译，一般我们会把“killtime”翻译为“消磨时间”。文中画波浪线

的句子中直言“杀时间”，请简要分析其表达效果。

【答案】18.甲：短视频发展的短板也日益凸显

乙：生动呈现着世界的千姿百态

19.A.如出一辙/大同小异

B.雨后春笋20.②将“体现”改为“表现”,或将“体现出”改为“出现”。

⑥将“且”改为“却”。

21.①原句中直言“杀时间”比“消磨时间”更直接也更犀利，说明沉迷于短视频对时间的消耗与浪费。

②“杀时间”与“利器”搭配更合适也更巧妙，表达出对沉迷短视频的强烈谴责与批判。

③“杀时间”具有陌生化效果，比“消磨时间”用词更新奇有趣。

【解析】

【18题详解】

本题考查学生语言表达之情境补写的能力。

甲处，由原文前面先肯定短视频的优点，然后用“但”进行转折，后文提到“令人担忧”，下文更是具体

写了短视频的各种问题和危害。故应填“短视频发展的短板也日益凸显”。

乙处，由原文“也折射出社会发展和时代变迁”可知，此处应该是对短视频内容的总结。根据前文内容“从

记录生活、才艺展示，到经验分享、情绪表达，再到搞笑段子、花式科普”可知，短视频可以展现生活的

方方面面，故应填“生动呈现着世界的千姿百态”。

【19题详解】

本题考查学生正确使用成语的能力。

A处，由前文“各家平台上的爆火视频都”和后文“并无太多创新”可知，此空应填表示爆火的短视频都

一样或者相似的成语，可填“如出一辙”或“大同小异”。如出一辙：意思是两件事情非常相似，好像出

自同一个车辙。大同小异：大体相同，稍有差异。

B处，要填一个表示平台不断出现的比喻性成语，由“蓬勃发展”“野蛮生长”等提示可知，此处应填“雨

后春笋”。雨后春笋：比喻新生事物大量涌现，蓬勃发展。

第17页/共20页

【20题详解】

本题考查学生辨析并修改病句的能力。

②“体现出与家人朋友疏离、人际关系冲突等种种病态现象”搭配不当，“体现出……现象”动宾搭配不当，

故可把“体现”改为“表现”，或把“体现出”改为“出现”。

⑥“幸福感且一触即散”搭配不当，关联词“且”使用不当，由前文“我们指尖余温尚存”可知，前后句

子是转折关系，故应把“且”改为“却”。

【21题详解】

本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。

①由原文“2023年我国短视频人均单日使用时间长达151分钟。短视频猛烈吞噬我们的时间”可知，短视

频消磨我们的时间，画线句不用“消磨时间”而直言“杀时间”，“杀”字更有冲击力，比“消磨时间”更

直接也更犀利，说明沉迷于短视频对时间的消耗与浪费，突出其巨大的伤害性。

②从前后词语搭配看，“杀时间”与“利器”搭配更合适也更巧妙，两者结合，更体现短视频对我们的伤害

及力度，表达出对沉迷短视频的强烈谴责与批判。而“消磨时间”与“利器”搭配不恰当。

③从效果来看，“消磨时间”是个常见词语，