湖南省湘西州2025-2026学年上学期九年级期末语文试卷

第1页（共1页）湖南省湘西州2025-2026学年上学期九年级期末语文试卷一、积累与运用（共20分）1．（8分）某学校九年级（1）班开展“走进湘超，感受英雄”语文综合实践活动，请你协助完成以下任务。【走进湘超赛场】小语同学撰写了湘超赛事感悟片段，请你修改完善，完成下列各题。绿茵逐梦，湘土燃情。湘超联赛的哨声划破晴空，带着湘西人骨子里的韧助，如骄健的雄鹰驰聘在绿茵场上。湘西球员们明白：能否成为湘超赛场上的英雄，关键在于拥有顽强的意志和团队协作的意识。于是，他们在赛场上奔跑抢断，每一次奋力传球，每一次跃起射门，都藏着不放弃的信念。即使比分落后，也没有放弃奔跑，他们把对家乡的热爱，化作脚下的疾风、临门的果效。此时，看台上球进的呐喊，与铿qiàng（）有力的苗鼓声互相配合、补充、让披此的优点更为凸出（），让每个观赛者都生出几分无法用言语准确描绘（）的感动；在追求梦想的征途中，只有在困境中承受苦痛，就能在黑暗中瞥（）见希望的曙光，坚持不懈，自强不息，最终成为自己的英雄。（1）（3分）给加点的字注音，根据拼音写汉字，找出一处错别字并加以改正。①瞥见②铿qiāng③改（2）（2分）语段画横线部分可以分别换作成语“”“”。（3）（3分）请选出下列句子中没有语病的一项A.湘超联赛的哨声划破晴空，带着湘西人骨子里的韧劲，如骄健的雄鹰驰骋在绿茵场上。B.每一次奋力传球，每一次跃起射门，都藏着不放弃的信念。C.能否成为湘超赛场上的英雄，关键在于拥有顽强的意志和团队协作的意识。D.在追求梦想的征途中，我们只有在困境中承受苦痛，就能在黑暗中瞥见希望的曙光。2．（3分）为了更好地开展“我心目中的英雄”主题活动，学校对同学们进行了“我最崇拜的人物”问卷调查。如图是开展活动前后的问卷调查统计图，请你用简洁的语言概括图片所反映的内容。3．（4分）综合性学习。湘超联赛的赛场上，湘西足球运动员的每一次奋力奔跑、每一脚精准射门，都凝聚着他们不服输、不放弃的热血劲头，这正是自强不息精神最生动的赛场注脚。聚焦湖南省足球联赛的拼搏故事，九年级1班开展“湘超联赛，感受英雄”主题班会，邀你参与并完成以下任务。【任务一：拟写宣传语】请你以“湘超英雄”为主题，写一句宣传语，要求至少运用一种修辞手法，不超过20字。【任务二：讨论分享】在主题班会的讨论环节，同学们就“向湘超英雄学习，做生活中的英雄”展开讨论。请根据上下文情境，补全对话。主持人：湘超健儿们是赛场上的英雄，他们的拼搏精神也能照亮我们的日常。我们该如何向他们学习，成为生活中的英雄呢？小湘：我觉得要学习他们不服输的韧劲！就像他们比分落后仍奋力冲锋，我们在学习上遇到难题时，。小宇：我认为要学习他们懂协作、敢担当1就像他们在赛场默契配合、互相补位，我们在班级活动中，。主持人：说得太棒了！英雄从不是遥不可及的称号，而是脚踏实地做好每件事的坚持！4．（5分）诗以言志，文以传情。请补写下列句子中的空缺部分。（1）（1分）“，直挂云帆济沧海”，李白在《行路难•其一》中借这句诗抒发了冲破困境、追求理想的英雄豪情。（2）（2分）“，”刘禹锡用这句哲理告诉大家：即使身处逆境，也要保持豁达胸襟，（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）（3）（2分）请写出两句表达家国情怀的古诗文：“，。”二、阅读与理解（共50分）（一）现代文阅读Ⅰ（10分）5．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。“佛系”不是放弃努力的借口①“佛系”作为一种生活态度，原本指的是不争不抢、淡然处世的心态，曾让身处高压中的年轻人找到情绪的出口。但如今，“佛系”却被不少人曲解，成为放弃努力的借口：“佛系学习”就是上课不听讲、作业随便写；“佛系工作”就是数衍了事、不思进取；“佛系社交”就是封闭自我，拒绝沟通。有人甚至宣称；“佛系才是当代年轻人的生存智慧，努力奋斗只会徒增烦恼。”殊不知，真正的佛系是“尽力而为后顺其自然”，而非“未做先弃的躺平摆烂”，将佛系与放弃努力画等号，实则是对这一理念的彻底误读。②有人说，“佛系”就是看淡一切，努力与否结果都一样，不如顺其自然。这种说法看似通透，实则是对“顺其自然”的误解，真正的顺其自然，是竭尽所能后的不强求，而非两手一摊的不作为。就像运动员赛场上的“佛系心态”，是拼尽全力后坦然接受输赢，而非连赛场都不上就轻言放弃；学者做研究的“佛系心态”，是深耕探索后接受研究结果的不确定性，而非连实验都不做就断定无法成功。反观那些以“佛系”为借口放弃努力的人，他们从未为目标付出过实际行动，所谓的“顺其自然”，不过是逃避困难的托词。生活从不会亏待真正努力的人，那些看似“随缘”的成功，背后往往藏着不为人知的拼搏。③还有人认为，“佛系”是对抗内卷的有效方式，放弃努力就能摆脱竞争的焦虑。不可否认，当下社会的内卷现象让不少年轻人感到疲惫，适当的佛系心态能缓解焦虑，但这并不意味着要以放弃努力为代价。内卷的本质是“无意义的内耗”，对抗内卷的正确方式，是找到自己的节奏和目标，而非彻底退出竞争，比如，面对单位内卷，与其抱着“佛系学习”的态度摆烂，不如根据自身情况制完学习计划，专注于提升自我；面对职场内卷，与具“佛系工作”混日子，不如深耕专业领成，打造个人植心竞争力，真正的佛系，是在竞争中保持内心的平和，而非用放弃努力的方式逃避竞争，否则只会在时代的浪潮中逐渐掉队，最终失去选择的主动权。④更有甚者，将“佛系”当作逃避责任的挡箭牌，认为“佛系生活”就是对一切责任视而不见。这显然违背了佛系心态的初衷。佛系的淡然，是对名利、得失的看淡，而非对责任、担当的舍弃。古往今来，那些被称颂的“佛系”智者，从未放弃过自己的责任：陶渊明归隐田园却仍心怀民生，写下“刑天舞干戚，猛志固常在”；苏轼一生屡遭贬谪却始终勤政爱民，在杭州修苏堤、在儋州兴教育。他们的佛系，是面对坎坷时的心境豁达，而非对社会责任的逃避。而当代年轻人的“佛系”，更应是在承担责任的基础上，保持对生活的从容，而非用佛系掩盖自己的怯懦与懈怠。⑤当然，我们并非否定佛系心态的积极意义，它提醒我们在快节奏的生活中保持内心的平静，避免被焦虑裹挟。但我们必须厘清“佛系”的真正内涵：它是努力后的释然，而非放弃前的摆烂；是竞争中的从容，而非责任前的逃避。青年一代作为时代的生力军，更应理解佛系的本质，以淡然的心态面对得失，以积极的行动承担责任，让佛系成为前行的底气，而非放弃努力的借口。⑥“道阻且长，行则将至。”人生的道路从不会一帆风顺，真正的佛系智慧，是在认清生活的真相后依然热爱生活，在面对困难时依然选择努力。愿每一位年轻人都能摒弃对佛系的误读，既拥有淡然处世的心态，也保持一往无前的拼搏，在人生的旅途中走出属于自己的精彩。（选自《＜光明日报＞评论》2025年8月15日，有删改）（1）（3分）下列对原文相关内容的理解，不正确的一项是A.当下部分年轻人将“佛系”曲解为放弃努力的借口，这是对佛系理念的误读。B.真正的“顺其自然”，是付出全力后的不强求，而非不作为的逃避行为。C.对抗内卷的正确方式是用“佛系”态度放弃努力，以此摆脱竞争带来的焦虑。D.陶渊明、苏轼的事例证明，佛系的淡然是看淡得失，而非舍弃责任与担当。（2）（3分）下列对原文的论证分析，正确的一项是A.文章开篇提出中心论点，随后从三个错误认知展开反驳，论证结构清晰。B.第②段运用举例论证，仅以运动员为例，证明了真正“顺其自然”的内涵。C.第④段引用陶渊明的诗句，意在证明佛系心态会让人失去奋斗的志向。D.文章结尾引用“道阻且长，行则将至”，主要是为了强调人生道路的坎坷。（3）（4分）有同学说：“现在竞争太激烈，佛系躺平能让我远离竞争压力，这是最适合我的最新的生活方式。”请你根据本文内容，对这一观点进行反驳。（二）现代文阅读Ⅱ（14分）6．（14分）阅读下面的文字，完成下列各题。碾坊边的风田仁华①湘西苗寨的坳口，立着一间老碾坊，青石板铺地，木梁架顶，碾盘是青石刻的，磨齿被岁月喷得光滑发亮。碾坊的主人是石伯，六十多岁，背脊微驼，手上的老茧厚得像铜钱，他守着这碾坊四十多年，碾米的“嘎吱”声，是苗寨最悠长的晨曲。②早些年，苗寨没有打米机、石伯的碾坊是整个寨子的粮仓。天刚蒙蒙亮，寨民们就挑着稻谷来排队，竹筐摞得比碾坊的门槛还高。石伯点着桐油灯、推着碾杆慢慢走，桐油灯光晕昏黄，把他的影子拉得老长，和碾盘的影子叠在一起，像一幅褪色的水墨画。碾好的米白花花的，带着稻谷的清香，寨民们接过米袋，总要往石伯手里塞一把花生或几颗糖，石伯笑着推开：“都是乡里乡亲，客气哈。”③后来，寨子里通了公路，有人买了电动打米机，碾米又快又省力，来碾坊的人越来越少。石伯的儿子在城里开了餐馆，多次劝他：“爹，这碾坊赚不了几个钱，跟我去城里享清福吧。”石伯却摸着碾盘上的磨齿，摇摇头：“这碾盘碾过三代人的米，丢不得。”他依旧每天清晨开门，把碾坊打扫得干干净净，桐油灯擦得锃亮，仿佛随时都有寨民来碾米。④仲秋的一个午后，秋阳暖缓地照着，石伯正坐在碾坊门口编竹筐，一个穿着白色连衣裙的女孩走了过来。女孩叫阿芷，是从长沙来苗寨写生的大学生，她被碾坊古朴的模样吸引，举着画板画个不停。“爷爷，这碾坊有年头了吧？”阿芷放下画板，好奇地问。石伯抬起头，眯着眼睛笑：“有咯，比你爹的年纪还大。”⑤阿芷坐在碾坊的青石板上，听石伯讲碾坊故事。石伯说，碾坊是他爷爷建的，当年土匪进村，爷爷为了护住碾盘，被土匪用枪托砸断了腰；说他小时候，跟着父亲推碾杆，推得汗流浃背，却全不得眠，因为碾好米就能麸糠吃；苗寨子里的老人，都偏爱碾坊碾的米，说碾米带者烟火气，比机器碾的好。阿芷听得入了迷，她伸手摸了摸碾盘，冰凉的石头上，仿佛遗留着岁月的温度。⑥忽然，一阵风吹过，碾坊边的梧桐树叶簌簌飘下，飘在阿芷的画板上。阿芷突发奇想“爷爷，我能试试推碾杆吗？”石伯点点头，起身把桐油灯端到碾盘边：“慢点推，别拌着。”阿芷握住碾杆，使劲往前推，可碾盘吱吱不动。石伯走过来，扶住她的手，教她借力：“碾杆要顺着劲推，像跟着风走一样。”阿芷跟着石伯的节奏，碾盘慢慢转动起来。“嘎吱——嘎吱——”的声音，在苗寨的午后响起，像一首古老的歌谣。⑦阿芷在苗寨住了半个月，每大都去碾坊帮忙，她跟着石伯晒稻谷，学着分辨稻谷的干湿；跟着石伯修碾杆，用砂纸打磨磨指的地方；跟着石伯推碾，累得满头大汗，却笑得格外开心。石伯教她唱苗寨的碾米歌，歌声混着碾米的声响，飘出碾坊，飘向拗口的梯田。阿芷把这些都画进了画里，画里有老碾坊，有石伯，有转动的碾盘，还有漫天飞舞的梧桐叶。⑧离别的前一天，阿芷特意起了个大早，和石伯一起推碾。骄阳升起，把两人的影子投在青石板上，一老一少的身影，在碾坊里缓缓移动。碾好米后，石伯用麻布口袋装了满满一袋米，塞到阿芷手里：“丫头，这是碾坊碾的米，带着苗寨的风，带回家。”阿芷接过米袋，眼睛红红的：“爷爷，我明年还来。还来推碾。”⑨阿芷走后，石伯的碾坊里，偶尔会响起年轻的笑声。原来，阿芷把画的碾坊和写生视频发到了网上，吸引了不少城里的年轻人来湘西苗寨，他们跟着石伯推碾杆，学唱碾米歌，买走碾坊碾的米，说要带回家尝尝“岁月的味道”，碾坊的“嘎吱”声，不再是孤单的晨曲，而是多了许多年轻的声音。⑩初冬的一天，阿芷真的回来了，还带来了一群同学。他们帮石伯翻修了碾坊的屋顶，给碾盘刷了桐油，还在碾坊边立了一块牌子，上面写着：苗寨老碾坊，留住时光的味道。石伯站在碾坊门口，看着来来往往的年轻人，看着转动的碾盘，笑得合不拢嘴。⑪风又吹过碾坊边的梧桐树，树叶簌簌落下。石伯想起阿芷说过的话，她说，老碾坊不只是碾米的地方，更是苗寨的根。石伯点点头，他知道，这碾坊的风，会一直吹下去，吹过一代又一代人的时光。（作者：田仁华，此文节选自湘西本土小说集，有删改）（1）（3分）下列对文章的理解与分析，不正确的一项是A.小说以老碾坊为线索，串联起石伯坚守碾坊、阿芷来访学碾米、老碾坊重焕生机等情节，脉络清晰。B.第①段对老碾坊的环境描写，突出其古朴沧桑的特点，为下文写石伯的坚守埋下伏笔。C.阿芷将碾坊相关的画作和视频发到网上，这一情节是老碾坊从冷清到热闹的转折点。D.小说的主题是批判电动打米机等现代技术，表达了对传统农耕文明一去不复返的惋惜之情。（2）（4分）赏析文中两处画线的描写句。①石伯点着桐油灯、推着碾杆慢慢走，桐油灯光晕昏黄，把他的影子拉得老长，和碾盘的影子叠在一起，像一幅褪色的水墨画。②阿芷跟着石伯的节奏，碾盘慢慢转动起来，“嘎吱——嘎吱——”的声音，在苗寨的午后响起，像一首古老的歌谣。（3）（3分）结合全文，简要分析石伯这一人物的形象特点。（4）（4分）文章结尾写道“这碾坊的风，会一直吹下去”，请谈谈你对这句话的深层含义。（三）古诗文阅读（18分）7．（18分）阅读下面的古诗文，完成下面小题。【甲】秋日偶成程颢闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。【乙】士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计①之余功②，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖③，无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！（选自苏辙《黄州快哉亭记》）【丙】至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？（节选自范仲淹《岳阳楼记》）（注释）：①会计：指征收钱粮等公务；②余功：空闲时间：③蓬户瓮牖：用蓬草编门，用破瓮做窗，形容住所简陋。（1）（3分）【丙】文描绘了“春和景明”之景和“宠辱偕忘”之情，作者写这些内容的目的是什么？（2）（3分）下列对文章中加点词语的解说，不正确的一项是A.“至若春和景明”与“四时佳兴与人同”中的“景”“兴”都是名词。B.“不以物喜”与“不以物伤性”中的“以”意思相同，都表示“因为”。C.“使其中不自得”中的“其”是代词，指代“士”；“其喜洋洋者矣”中的“其”是语气词。D.“将何往而非病”与“将何适而非快”中的“病”“快”分别指“忧愁”和“快乐”。（3）（3分）下列对【甲】诗的理解与分析，不正确的一项是A.首联以“闲来无事”“睡觉东窗”起笔，勾勒出诗人闲适从容的生活状态。B.颔联表达了诗人静观万物、与四时共鸣，体悟到天人合一的境界。C.颈联由具象转入抽象，体现诗人对“道”的追寻与对世间变幻的深刻思考。D.尾联化用孟子“富贵不能淫，贫贱不能移”，表达了诗人对功名富贵的强烈渴望。（4）（4分）请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。①使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？②不以物喜，不以己悲。（5）（5分）【甲】诗程颢追求“静观自得”“贫贱乐”，【乙】文苏辙主张“不以物伤性”“自适其快”，【丙】文范仲淹提出“不以物喜，不以己悲”与“先忧后乐”。这三者所体现的精神境界有何相同之处？请结合文本简要分析。（四）整本书阅读（8分）8．（8分）班级准备开展“读古典名著，悟人生智慧”阅读分享活动。请你参与并完成以下任务。（1）（4分）任务一：小组在梳理《水浒传》主要人物与其经典情节时，制作了以下表格。请根据你的阅读积累，将情节序号（①﹣⑧）准确填入对应人物下方的横线上。人物相关经典情节（请填序号）情节列表鲁智深①风雪山神庙②私放晁盖③景阳冈打虎④拳打镇关西⑤倒拔垂杨柳⑥三打祝家庄⑦血溅鸳鸯楼⑧误入白虎堂（注：每个情节限选一次，每个人物填写两个正确情节序号。）武松林冲宋江（2）（4分）任务二：有人认为“梁山好汉的悲剧是性格决定的”，也有人认为“梁山好汉的悲剧是时代造成的”。你怎么看？请从《水浒传》中选择一位主要人物（如林冲、宋江、武松等），结合其人生经历或命运变化，阐述你的观点。三、写作（50分）9．（50分）阅读下面这句话，根据你的理解与体验，写一篇文章。“觉得为时已晚的时候、恰恰是最早的时候。”要求：（1）自选角度，自拟题目；（2）可以记叙经历、抒发感受，也可以发表议论；（3）不少于600字；（4）文中不得出现真实的校名、人名。

湖南省湘西州2025-2026学年上学期九年级期末语文试卷参考答案与试题解析一、积累与运用（共20分）1．（8分）某学校九年级（1）班开展“走进湘超，感受英雄”语文综合实践活动，请你协助完成以下任务。【走进湘超赛场】小语同学撰写了湘超赛事感悟片段，请你修改完善，完成下列各题。绿茵逐梦，湘土燃情。湘超联赛的哨声划破晴空，带着湘西人骨子里的韧助，如骄健的雄鹰驰聘在绿茵场上。湘西球员们明白：能否成为湘超赛场上的英雄，关键在于拥有顽强的意志和团队协作的意识。于是，他们在赛场上奔跑抢断，每一次奋力传球，每一次跃起射门，都藏着不放弃的信念。即使比分落后，也没有放弃奔跑，他们把对家乡的热爱，化作脚下的疾风、临门的果效。此时，看台上球进的呐喊，与铿qiàng（）有力的苗鼓声互相配合、补充、让披此的优点更为凸出（），让每个观赛者都生出几分无法用言语准确描绘（）的感动；在追求梦想的征途中，只有在困境中承受苦痛，就能在黑暗中瞥（）见希望的曙光，坚持不懈，自强不息，最终成为自己的英雄。（1）给加点的字注音，根据拼音写汉字，找出一处错别字并加以改正。①瞥piē见②铿qiāng锵③骄改矫（2）语段画横线部分可以分别换作成语“相得益彰”“难以言表”。（3）请选出下列句子中没有语病的一项BA.湘超联赛的哨声划破晴空，带着湘西人骨子里的韧劲，如骄健的雄鹰驰骋在绿茵场上。B.每一次奋力传球，每一次跃起射门，都藏着不放弃的信念。C.能否成为湘超赛场上的英雄，关键在于拥有顽强的意志和团队协作的意识。D.在追求梦想的征途中，我们只有在困境中承受苦痛，就能在黑暗中瞥见希望的曙光。【分析】（1）本题考查学生对字音、字形的识记能力。需要学生在平时读课文时，养成仔细观察的习惯，注意读音、字形，并注意在具体语境中体会多音字的读音。（2）本题考查成语理解与积累。解答此题，首先要有对该成语的理解记忆，其次要结合语境确定成语。（3）本题考查病句的辨析与修改能力。常见的病句类型有成分残缺、搭配不当、语序混乱、句式杂糅、表意不明、不合逻辑、语言赘余等。先通读各个句子，凭语感判断正误，还可从句意、用词、修辞、结构、词语搭配等多方面去考虑。【解答】（1）①“瞥见”的“瞥”应读piē。②“铿qiāng”应写作“铿锵”。③“骄健”的“骄”应改为“矫”。（2）根据划线句的解释“互相配合、补充，让彼此的优点更为凸出”，联系语境，该成语应为“相得益彰”。根据画线句的解释“无法用言语准确描绘”，结合语境，该成语应为“难以言表”。（3）A.有误，搭配不当，“哨声”不能像雄鹰驰骋；B.正确；C.有误，两面对一面，可删掉“能否”。D.有误，关联词使用不当，可把“就”改为“才”。故选：B。答案：（1）①piē②锵③骄矫（2）相得益彰难以言表（3）B【点评】解答字音字形题，注意平时的学习中对字音、字形的识记和积累。特别注意形近字的字音，多音字还要联系整个词语的意思去辨析。2．（3分）为了更好地开展“我心目中的英雄”主题活动，学校对同学们进行了“我最崇拜的人物”问卷调查。如图是开展活动前后的问卷调查统计图，请你用简洁的语言概括图片所反映的内容。【分析】本题考查图表的理解与信息概括。【解答】根据图表的名称分析其中的数据，可以看出在活动前，学生们大多崇拜艺体明星，但是活动后，对革命英雄的崇拜明显高于艺体明星。对其他人物的崇拜比率活动前后没有太大的变化。答案：示例一：活动前，同学们对艺体明星的崇拜比率高于革命英雄；活动后，对革命英雄的崇拜比率高于艺体明星。对其他人物的崇拜比率变化不大。示例二：活动前后，同学们对革命英雄和艺体明星的崇拜比率变化大致相反（或：比例相互逆转），对其他人物的崇拜比率变化不大。【点评】图文（表）转换题一般以一个材料或一则新闻事件作为题材，有的则提供一组具有逻辑关系的专题材料（专题材料呈现方式有文字、表格、漫画、徽标、数据等），主要考查考生对相同或不同材料的观察分析、归纳提炼以及语言的表达能力等。3．（4分）综合性学习。湘超联赛的赛场上，湘西足球运动员的每一次奋力奔跑、每一脚精准射门，都凝聚着他们不服输、不放弃的热血劲头，这正是自强不息精神最生动的赛场注脚。聚焦湖南省足球联赛的拼搏故事，九年级1班开展“湘超联赛，感受英雄”主题班会，邀你参与并完成以下任务。【任务一：拟写宣传语】请你以“湘超英雄”为主题，写一句宣传语，要求至少运用一种修辞手法，不超过20字。【任务二：讨论分享】在主题班会的讨论环节，同学们就“向湘超英雄学习，做生活中的英雄”展开讨论。请根据上下文情境，补全对话。主持人：湘超健儿们是赛场上的英雄，他们的拼搏精神也能照亮我们的日常。我们该如何向他们学习，成为生活中的英雄呢？小湘：我觉得要学习他们不服输的韧劲！就像他们比分落后仍奋力冲锋，我们在学习上遇到难题时，也要咬牙坚持、反复钻研，绝不轻易放弃。小宇：我认为要学习他们懂协作、敢担当1就像他们在赛场默契配合、互相补位，我们在班级活动中，也要主动分工、互帮互助，共同完成任务。主持人：说得太棒了！英雄从不是遥不可及的称号，而是脚踏实地做好每件事的坚持！【分析】任务一：本题考查标语。标语一般是指用简短的文字写出的有宣传鼓动作用的口号。标语的句式特点：多短句，多用对比、对偶或排比修辞，经常使用无主句。好的标语要求字数适中，表达规范，内容积极，句式整齐，修辞鲜明，用语通俗，紧扣主题。任务二：本题考查讨论。讨论时要积极发表自己的观点，并能够言之有据地进行阐述。尊重他人观点，认真听取他人意见。讨论时要尊重他人的观点，认真听取他人的意见，并能够对他人的意见进行评价和辨析。【解答】任务一：围绕“湘超英雄”的主题，合理拟写即可。示例：湘超赛场燃热血，英雄拼搏铸荣光！任务二：第一空：前文提到“学习他们不服输的韧劲”“比分落后仍奋力冲锋”，补写内容需要对应“学习上遇到难题”的场景，体现“不服输、不放弃”的精神。示例：也要沉下心来反复思考、请教他人，绝不轻易退缩。第二空：前文提到“学习他们懂协作、敢担当”“赛场默契配合、互相补位”，补写内容需要对应“班级活动”的场景，体现“协作、担当”的精神。示例：也要主动承担任务、配合同学，一起为班级争取荣誉。答案：任务一：示例：湘超英雄展风采，拼搏精神耀三湘！任务二：也要咬牙坚持、反复钻研，绝不轻易放弃；也要主动分工、互帮互助，共同完成任务【点评】综合读写题给出一段材料，考查学生的审题能力、组织能力以及发挥能力，而且材料不仅仅是课本中设置的专题，更多的是会灵活地联系生活，联系社会实际，考查学生在一个具体情境中综合运用语文的能力，看学生是否可以发现问题，是否可以简洁、流畅地表达自己的见解。4．（5分）诗以言志，文以传情。请补写下列句子中的空缺部分。（1）“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，李白在《行路难•其一》中借这句诗抒发了冲破困境、追求理想的英雄豪情。（2）“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”刘禹锡用这句哲理告诉大家：即使身处逆境，也要保持豁达胸襟，（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）（3）请写出两句表达家国情怀的古诗文：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”【分析】本题考查学生对古诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。理解性识记，注意结合语境填充。【解答】答案：（1）长风破浪会有时（2）沉舟侧畔千帆过病树前头万木春（3）人生自古谁无死留取丹心照汗青（注意“汗”的书写）【点评】为了保证在默写名句时不出错，关键还是平时要加强背诵和记忆，准确书写。下面几种方法可供借鉴：1．保持良好的心态，培养识记兴趣。2．多种方式相结合，提高识记效果。3．提倡使用名句，巩固识记成果。4．留心特别词句，规避识记误区。二、阅读与理解（共50分）（一）现代文阅读Ⅰ（10分）5．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。“佛系”不是放弃努力的借口①“佛系”作为一种生活态度，原本指的是不争不抢、淡然处世的心态，曾让身处高压中的年轻人找到情绪的出口。但如今，“佛系”却被不少人曲解，成为放弃努力的借口：“佛系学习”就是上课不听讲、作业随便写；“佛系工作”就是数衍了事、不思进取；“佛系社交”就是封闭自我，拒绝沟通。有人甚至宣称；“佛系才是当代年轻人的生存智慧，努力奋斗只会徒增烦恼。”殊不知，真正的佛系是“尽力而为后顺其自然”，而非“未做先弃的躺平摆烂”，将佛系与放弃努力画等号，实则是对这一理念的彻底误读。②有人说，“佛系”就是看淡一切，努力与否结果都一样，不如顺其自然。这种说法看似通透，实则是对“顺其自然”的误解，真正的顺其自然，是竭尽所能后的不强求，而非两手一摊的不作为。就像运动员赛场上的“佛系心态”，是拼尽全力后坦然接受输赢，而非连赛场都不上就轻言放弃；学者做研究的“佛系心态”，是深耕探索后接受研究结果的不确定性，而非连实验都不做就断定无法成功。反观那些以“佛系”为借口放弃努力的人，他们从未为目标付出过实际行动，所谓的“顺其自然”，不过是逃避困难的托词。生活从不会亏待真正努力的人，那些看似“随缘”的成功，背后往往藏着不为人知的拼搏。③还有人认为，“佛系”是对抗内卷的有效方式，放弃努力就能摆脱竞争的焦虑。不可否认，当下社会的内卷现象让不少年轻人感到疲惫，适当的佛系心态能缓解焦虑，但这并不意味着要以放弃努力为代价。内卷的本质是“无意义的内耗”，对抗内卷的正确方式，是找到自己的节奏和目标，而非彻底退出竞争，比如，面对单位内卷，与其抱着“佛系学习”的态度摆烂，不如根据自身情况制完学习计划，专注于提升自我；面对职场内卷，与具“佛系工作”混日子，不如深耕专业领成，打造个人植心竞争力，真正的佛系，是在竞争中保持内心的平和，而非用放弃努力的方式逃避竞争，否则只会在时代的浪潮中逐渐掉队，最终失去选择的主动权。④更有甚者，将“佛系”当作逃避责任的挡箭牌，认为“佛系生活”就是对一切责任视而不见。这显然违背了佛系心态的初衷。佛系的淡然，是对名利、得失的看淡，而非对责任、担当的舍弃。古往今来，那些被称颂的“佛系”智者，从未放弃过自己的责任：陶渊明归隐田园却仍心怀民生，写下“刑天舞干戚，猛志固常在”；苏轼一生屡遭贬谪却始终勤政爱民，在杭州修苏堤、在儋州兴教育。他们的佛系，是面对坎坷时的心境豁达，而非对社会责任的逃避。而当代年轻人的“佛系”，更应是在承担责任的基础上，保持对生活的从容，而非用佛系掩盖自己的怯懦与懈怠。⑤当然，我们并非否定佛系心态的积极意义，它提醒我们在快节奏的生活中保持内心的平静，避免被焦虑裹挟。但我们必须厘清“佛系”的真正内涵：它是努力后的释然，而非放弃前的摆烂；是竞争中的从容，而非责任前的逃避。青年一代作为时代的生力军，更应理解佛系的本质，以淡然的心态面对得失，以积极的行动承担责任，让佛系成为前行的底气，而非放弃努力的借口。⑥“道阻且长，行则将至。”人生的道路从不会一帆风顺，真正的佛系智慧，是在认清生活的真相后依然热爱生活，在面对困难时依然选择努力。愿每一位年轻人都能摒弃对佛系的误读，既拥有淡然处世的心态，也保持一往无前的拼搏，在人生的旅途中走出属于自己的精彩。（选自《＜光明日报＞评论》2025年8月15日，有删改）（1）下列对原文相关内容的理解，不正确的一项是CA.当下部分年轻人将“佛系”曲解为放弃努力的借口，这是对佛系理念的误读。B.真正的“顺其自然”，是付出全力后的不强求，而非不作为的逃避行为。C.对抗内卷的正确方式是用“佛系”态度放弃努力，以此摆脱竞争带来的焦虑。D.陶渊明、苏轼的事例证明，佛系的淡然是看淡得失，而非舍弃责任与担当。（2）下列对原文的论证分析，正确的一项是AA.文章开篇提出中心论点，随后从三个错误认知展开反驳，论证结构清晰。B.第②段运用举例论证，仅以运动员为例，证明了真正“顺其自然”的内涵。C.第④段引用陶渊明的诗句，意在证明佛系心态会让人失去奋斗的志向。D.文章结尾引用“道阻且长，行则将至”，主要是为了强调人生道路的坎坷。（3）有同学说：“现在竞争太激烈，佛系躺平能让我远离竞争压力，这是最适合我的最新的生活方式。”请你根据本文内容，对这一观点进行反驳。【分析】文章开篇指出当下“佛系”被不少人曲解为放弃努力的借口，接着从“佛系就是看淡一切，努力与否结果都一样，不如顺其自然”“佛系是对抗内卷的有效方式，放弃努力就能摆脱竞争的焦虑”“将佛系当作逃避责任的挡箭牌”三个方面对这种错误认知展开反驳，阐述了“佛系”的真正内涵是努力后的释然、竞争中的从容，而非放弃前的摆烂、责任前的逃避，最后鼓励青年一代摒弃对佛系的误读，以淡然心态面对得失，以积极行动承担责任。【解答】（1）本题考查文章内容理解分析。ABD.正确；C.有误，原文第③段明确指出“对抗内卷的正确方式，是找到自己的节奏和目标，而非彻底退出竞争”，而选项说对抗内卷的正确方式是用“佛系”态度放弃努力，与原文不符。故选：C。（2）本题考查文章内容理解分析。A.正确；B.有误，第②段不仅以运动员为例，还以学者做研究为例，证明真正“顺其自然”的内涵；C.有误，第④段引用陶渊明的诗句，意在证明“佛系的淡然，是对名利、得失的看淡，而非对责任、担当的舍弃”，并非佛系心态会让人失去奋斗的志向；D.有误，文章结尾引用“道阻且长，行则将至”，主要是为了鼓励年轻人在面对困难时依然选择努力，而不是强调人生道路的坎坷。故选：A。（3）本题考查阅读拓展。此题答案不唯一。示例：同学，你的这种观点是不对的。虽然当下竞争激烈，但“佛系躺平”并不能真正让你远离竞争压力。适当的佛系心态能缓解焦虑，但放弃努力并不能摆脱竞争。内卷的本质是“无意义的内耗”，对抗内卷的正确方式是找到自己的节奏和目标，比如在学习上根据自身情况制定计划，专注提升自我，而不是躺平。真正的佛系是在竞争中保持内心的平和，若用放弃努力的方式逃避竞争，只会在时代浪潮中逐渐掉队，最终失去选择的主动权。我们应该以积极的态度面对竞争，在承担责任的基础上保持从容。答案：（1）C（2）A（3）示例：这种看法是对“佛系”的误解。首先，真正的佛系不是躺平、不是逃避竞争，而是努力之后的顺其自然，是内心从容，不是两手一摊的不作为。其次，内卷的本质是无意义内耗，对抗内卷的正确方式是找准目标、提升自己，而不是彻底放弃努力。如果一味躺平，只会慢慢掉队，最终失去选择人生的主动权。最后，佛系是看淡名利得失，不是逃避责任与压力。我们可以拥有平和心态，但不能以此为借口放弃努力、放弃成长。【点评】理解文章内容必须能够认真阅读文本，对每一段落内容理解透彻，包括每段分论点，所用的论据、论证方法及其作用，论证思路。只有读懂、读透文本，熟练掌握议论文有关知识，才能准确解答问题。（二）现代文阅读Ⅱ（14分）6．（14分）阅读下面的文字，完成下列各题。碾坊边的风田仁华①湘西苗寨的坳口，立着一间老碾坊，青石板铺地，木梁架顶，碾盘是青石刻的，磨齿被岁月喷得光滑发亮。碾坊的主人是石伯，六十多岁，背脊微驼，手上的老茧厚得像铜钱，他守着这碾坊四十多年，碾米的“嘎吱”声，是苗寨最悠长的晨曲。②早些年，苗寨没有打米机、石伯的碾坊是整个寨子的粮仓。天刚蒙蒙亮，寨民们就挑着稻谷来排队，竹筐摞得比碾坊的门槛还高。石伯点着桐油灯、推着碾杆慢慢走，桐油灯光晕昏黄，把他的影子拉得老长，和碾盘的影子叠在一起，像一幅褪色的水墨画。碾好的米白花花的，带着稻谷的清香，寨民们接过米袋，总要往石伯手里塞一把花生或几颗糖，石伯笑着推开：“都是乡里乡亲，客气哈。”③后来，寨子里通了公路，有人买了电动打米机，碾米又快又省力，来碾坊的人越来越少。石伯的儿子在城里开了餐馆，多次劝他：“爹，这碾坊赚不了几个钱，跟我去城里享清福吧。”石伯却摸着碾盘上的磨齿，摇摇头：“这碾盘碾过三代人的米，丢不得。”他依旧每天清晨开门，把碾坊打扫得干干净净，桐油灯擦得锃亮，仿佛随时都有寨民来碾米。④仲秋的一个午后，秋阳暖缓地照着，石伯正坐在碾坊门口编竹筐，一个穿着白色连衣裙的女孩走了过来。女孩叫阿芷，是从长沙来苗寨写生的大学生，她被碾坊古朴的模样吸引，举着画板画个不停。“爷爷，这碾坊有年头了吧？”阿芷放下画板，好奇地问。石伯抬起头，眯着眼睛笑：“有咯，比你爹的年纪还大。”⑤阿芷坐在碾坊的青石板上，听石伯讲碾坊故事。石伯说，碾坊是他爷爷建的，当年土匪进村，爷爷为了护住碾盘，被土匪用枪托砸断了腰；说他小时候，跟着父亲推碾杆，推得汗流浃背，却全不得眠，因为碾好米就能麸糠吃；苗寨子里的老人，都偏爱碾坊碾的米，说碾米带者烟火气，比机器碾的好。阿芷听得入了迷，她伸手摸了摸碾盘，冰凉的石头上，仿佛遗留着岁月的温度。⑥忽然，一阵风吹过，碾坊边的梧桐树叶簌簌飘下，飘在阿芷的画板上。阿芷突发奇想“爷爷，我能试试推碾杆吗？”石伯点点头，起身把桐油灯端到碾盘边：“慢点推，别拌着。”阿芷握住碾杆，使劲往前推，可碾盘吱吱不动。石伯走过来，扶住她的手，教她借力：“碾杆要顺着劲推，像跟着风走一样。”阿芷跟着石伯的节奏，碾盘慢慢转动起来。“嘎吱——嘎吱——”的声音，在苗寨的午后响起，像一首古老的歌谣。⑦阿芷在苗寨住了半个月，每大都去碾坊帮忙，她跟着石伯晒稻谷，学着分辨稻谷的干湿；跟着石伯修碾杆，用砂纸打磨磨指的地方；跟着石伯推碾，累得满头大汗，却笑得格外开心。石伯教她唱苗寨的碾米歌，歌声混着碾米的声响，飘出碾坊，飘向拗口的梯田。阿芷把这些都画进了画里，画里有老碾坊，有石伯，有转动的碾盘，还有漫天飞舞的梧桐叶。⑧离别的前一天，阿芷特意起了个大早，和石伯一起推碾。骄阳升起，把两人的影子投在青石板上，一老一少的身影，在碾坊里缓缓移动。碾好米后，石伯用麻布口袋装了满满一袋米，塞到阿芷手里：“丫头，这是碾坊碾的米，带着苗寨的风，带回家。”阿芷接过米袋，眼睛红红的：“爷爷，我明年还来。还来推碾。”⑨阿芷走后，石伯的碾坊里，偶尔会响起年轻的笑声。原来，阿芷把画的碾坊和写生视频发到了网上，吸引了不少城里的年轻人来湘西苗寨，他们跟着石伯推碾杆，学唱碾米歌，买走碾坊碾的米，说要带回家尝尝“岁月的味道”，碾坊的“嘎吱”声，不再是孤单的晨曲，而是多了许多年轻的声音。⑩初冬的一天，阿芷真的回来了，还带来了一群同学。他们帮石伯翻修了碾坊的屋顶，给碾盘刷了桐油，还在碾坊边立了一块牌子，上面写着：苗寨老碾坊，留住时光的味道。石伯站在碾坊门口，看着来来往往的年轻人，看着转动的碾盘，笑得合不拢嘴。⑪风又吹过碾坊边的梧桐树，树叶簌簌落下。石伯想起阿芷说过的话，她说，老碾坊不只是碾米的地方，更是苗寨的根。石伯点点头，他知道，这碾坊的风，会一直吹下去，吹过一代又一代人的时光。（作者：田仁华，此文节选自湘西本土小说集，有删改）（1）下列对文章的理解与分析，不正确的一项是DA.小说以老碾坊为线索，串联起石伯坚守碾坊、阿芷来访学碾米、老碾坊重焕生机等情节，脉络清晰。B.第①段对老碾坊的环境描写，突出其古朴沧桑的特点，为下文写石伯的坚守埋下伏笔。C.阿芷将碾坊相关的画作和视频发到网上，这一情节是老碾坊从冷清到热闹的转折点。D.小说的主题是批判电动打米机等现代技术，表达了对传统农耕文明一去不复返的惋惜之情。（2）赏析文中两处画线的描写句。①石伯点着桐油灯、推着碾杆慢慢走，桐油灯光晕昏黄，把他的影子拉得老长，和碾盘的影子叠在一起，像一幅褪色的水墨画。②阿芷跟着石伯的节奏，碾盘慢慢转动起来，“嘎吱——嘎吱——”的声音，在苗寨的午后响起，像一首古老的歌谣。（3）结合全文，简要分析石伯这一人物的形象特点。（4）文章结尾写道“这碾坊的风，会一直吹下去”，请谈谈你对这句话的深层含义。【分析】文章通过描述湘西苗寨老碾坊的变迁以及石伯的坚守与阿芷等年轻人的参与，展现了传统农耕文化在现代社会中的传承与发扬，表达了对传统文化的珍视和对坚守精神的赞美。【解答】（1）本题考查理解分析文章的内容。ABC.正确。D.有误，小说虽然提到了电动打米机等现代技术对老碾坊的冲击，但并未表达对现代技术的批判，也没有对传统农耕文明一去不复返的惋惜之情。相反，小说通过石伯的坚守和阿芷等年轻人的参与，展现了传统与现代的和谐共存，以及对传统文化的传承和发扬。此选项分析不正确。故选：D。（2）本题考查赏析句子。①这句话通过描写石伯点着桐油灯、推着碾杆慢慢走的场景，以及桐油灯光晕昏黄下石伯和碾盘影子叠在一起的画面，运用了比喻的修辞手法，将这一场景比作一幅褪色的水墨画，生动形象地展现了老碾坊的古朴和石伯的辛劳。②这句话通过描写阿芷跟着石伯的节奏推碾盘，碾盘慢慢转动起来，并发出“嘎吱——嘎吱——”的声音，运用了比喻的修辞手法，将这一声音比作一首古老的歌谣，生动形象地表现了碾米声的悠扬和古老，以及阿芷对传统文化的热爱和传承。（3）本题考查理解人物形象。石伯这一人物形象特点可以从以下几个方面进行分析：首先，他坚守老碾坊四十多年，即使面对现代技术的冲击也未曾放弃，展现了他的执着和坚守；其次，他热情好客，对寨民们总是笑脸相迎，对阿芷等年轻人也热情接待，展现了他的善良和淳朴；再次，他勤劳能干，每天清晨开门打扫碾坊，推碾杆碾米，展现了他的勤劳和能干；最后，他注重传统文化的传承，教阿芷唱碾米歌，让年轻人了解并传承苗寨的文化，展现了他的责任感和使命感。（4）本题考查理解文章结尾句子。文章结尾的“这碾坊的风，会一直吹下去”这句话，具有深层的含义。从字面上看，它指的是碾坊边的风会一直吹拂着；但从深层含义上看，它象征着苗寨的传统文化和石伯等人的坚守精神会一直传承下去。这种精神就像风一样，无形却有力，它吹过一代又一代人的时光，让苗寨的文化得以延续和发扬。同时，这句话也表达了作者对苗寨传统文化和坚守精神的赞美和期待。答案：（1）D（2）①运用比喻的修辞手法，将石伯和碾盘的影子比作一幅褪色的水墨画，生动形象地展现了老碾坊的古朴和石伯的辛劳。②运用比喻的修辞手法，将碾米声比作一首古老的歌谣，生动形象地表现了碾米声的悠扬和古老，以及阿芷对传统文化的热爱。（3）①执着坚守：石伯守着老碾坊四十多年，即使面对现代技术的冲击也未曾放弃。②热情好客：对寨民们和阿芷等年轻人总是笑脸相迎，热情接待。③勤劳能干：每天清晨开门打扫碾坊，推碾杆碾米。④注重传承：教阿芷唱碾米歌，让年轻人了解并传承苗寨的文化。（4）这句话的深层含义是苗寨的传统文化和石伯等人的坚守精神会一直传承下去，就像碾坊边的风一样，无形却有力，吹过一代又一代人的时光，让苗寨的文化得以延续和发扬。【点评】赏析句子，首先要找准赏析的切入点（从哪个角度入手），句子赏析可以从修辞手法、表达方式、词语运用、句式的结构特点等方面入手，落脚点在于分析句子写了什么内容，表现了怎样的情感或主旨。（三）古诗文阅读（18分）7．（18分）阅读下面的古诗文，完成下面小题。【甲】秋日偶成程颢闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。【乙】士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计①之余功②，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖③，无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！（选自苏辙《黄州快哉亭记》）【丙】至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？（节选自范仲淹《岳阳楼记》）（注释）：①会计：指征收钱粮等公务；②余功：空闲时间：③蓬户瓮牖：用蓬草编门，用破瓮做窗，形容住所简陋。（1）【丙】文描绘了“春和景明”之景和“宠辱偕忘”之情，作者写这些内容的目的是什么？（2）下列对文章中加点词语的解说，不正确的一项是AA.“至若春和景明”与“四时佳兴与人同”中的“景”“兴”都是名词。B.“不以物喜”与“不以物伤性”中的“以”意思相同，都表示“因为”。C.“使其中不自得”中的“其”是代词，指代“士”；“其喜洋洋者矣”中的“其”是语气词。D.“将何往而非病”与“将何适而非快”中的“病”“快”分别指“忧愁”和“快乐”。（3）下列对【甲】诗的理解与分析，不正确的一项是DA.首联以“闲来无事”“睡觉东窗”起笔，勾勒出诗人闲适从容的生活状态。B.颔联表达了诗人静观万物、与四时共鸣，体悟到天人合一的境界。C.颈联由具象转入抽象，体现诗人对“道”的追寻与对世间变幻的深刻思考。D.尾联化用孟子“富贵不能淫，贫贱不能移”，表达了诗人对功名富贵的强烈渴望。（4）请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。①使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？②不以物喜，不以己悲。（5）【甲】诗程颢追求“静观自得”“贫贱乐”，【乙】文苏辙主张“不以物伤性”“自适其快”，【丙】文范仲淹提出“不以物喜，不以己悲”与“先忧后乐”。这三者所体现的精神境界有何相同之处？请结合文本简要分析。【分析】参考译文：【甲】日子清闲，没有一件事不从容自在，一觉醒来，东窗已经被朝阳映得通红。静下心来观察万物，都能领会到自然的意趣，四季的美好兴致，人人都能共同感受。大道贯通于天地有形万物之外，思绪能深入风云变幻的形态之中。富贵时不骄奢放纵，贫贱时也能安然自乐，男子汉能做到这样，才称得上是真正的豪杰英雄。【乙】读书人生活在世上，如果他的内心不能安然自得，那么到哪里会不感到忧愁呢？如果他内心坦荡安然，不因为外物而伤害本性，那么到哪里会不感到快乐呢？现在张君不把被贬官当作忧患，利用处理公务的空闲时间，纵情于山水之间，这说明他的内心一定有超过常人的地方。即使是用蓬草做门、破瓮做窗那样简陋的生活，也没有什么不快乐的，更何况在长江清澈的流水中洗涤，迎对着西山的白云，穷尽耳目所能欣赏的美景，来使自己安适舒畅呢！【丙】至于春风和煦、阳光明媚的时候，湖面波澜平静，天色与水光相连，一片碧绿，广阔无际。沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在水中游动，岸上与小洲上的香草兰花，长得茂盛青翠。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，水面上浮动的月光闪着金光，静静的月影如沉入水中的玉璧。渔夫的歌声互相唱和，这种快乐真是无穷无尽！这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、精神愉悦，荣耀和屈辱全都忘却，端起酒杯迎着清风，那真是喜气洋洋啊。唉！我曾经探求古代品德高尚的人的心思，或许不同于以上两种表现，为什么呢？他们不因外物和自己的境遇变化而或喜或悲。在朝廷做官，就为百姓忧虑；处在僻远的江湖间，就为君主忧虑。这样，进朝为官也忧虑，退居江湖也忧虑。那么，什么时候才快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这样的人，我同谁一道呢？【解答】（1）本题考查内容理解。作答时抓住文中关键句子来理解，即可得出答案。【丙】文中“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”意思是：这时登上这座楼，就会感到心胸开阔、精神愉悦，荣耀和屈辱全都忘却，端起酒杯迎着清风，那真是喜气洋洋啊。这是迁客骚人因岳阳楼晴明美景而产生的喜悦、宠辱皆忘的心情；“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲”意思是：唉！我曾经探求古代品德高尚的人的心思，或许不同于以上两种表现，为什么呢？他们不因外物和自己的境遇变化而或喜或悲。把“迁客骚人”与“古仁人”对比，突出古仁人“不以物喜，不以己悲”的豁达胸襟，进而引出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负与崇高理想。（2）本题考查文言词语含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。A.有误，“至若春和景明”的“景”是名词，日光；“四时佳兴与人同”中的“兴”，是动词，兴起、产生兴致。BCD.正确。故选：A。（3）本题考查内容理解。作答时抓住文中关键句子来理解，即可得出答案。ABC.正确；D.有误，尾联是说男子做到富贵不骄、贫贱不移才是豪雄，表达的是坚守节操、淡泊名利，不是对功名富贵的强烈渴望。故选：D。（4）本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。①重点词：使，假如；以，因为。句意：假如他内心坦荡安然，不因为外物而伤害本性，那么到哪里会不快乐呢？②重点词：以，因为；物，外物。句意：不因外物和自己的境遇变化而或喜或悲。（5）本题考查比较阅读。【甲】诗中从“万物静观皆自得”可知，程颢静观万物，内心自得；从“富贵不淫贫贱乐”可知，程颢富贵不淫、贫贱乐。【乙】文中从“使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快”可知，苏辙内心坦然，无往不快，不以物伤性、坦然自适。【丙】文中从“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲”可知，范仲淹不因外物、个人得失而或喜或悲。三者都强调内心的自主与豁达，不被外界环境、贫富得失、个人遭遇左右情绪，都追求精神上的自得与安宁，都体现了儒家安贫乐道、坚守自我的人格追求，不被外物牵绊，保持内心的平和与操守。答案：（1）作者先描绘岳阳楼晴明美景，以及迁客骚人因此产生的喜悦、宠辱偕忘的心情，是为了与下文“古仁人之心”形成对比，突出古仁人“不以物喜，不以己悲”的豁达胸襟，进而引出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负与崇高理想。（2）A（3）D（4）①假如他内心坦荡安然，不因为外物而伤害本性，那么到哪里会不快乐呢？②不因外物和自己的境遇变化而或喜或悲。（5）【甲】诗中程颢静观万物，内心自得、富贵不淫、贫贱乐，【乙】文中苏辙内心坦然，无往不快，不以物伤性、坦然自适，【丙】文中范仲淹“不以物喜，不以己悲”，三者都主张不被外界环境、贫富得失所左右，追求内心的坦然、自得与安宁，强调坚守自我本性，拥有豁达超脱、坚守节操的精神境界。【点评】文言文翻译“六字诀”：1.留。即保留原文中的专有名词、国号、年号、人名、地名、官名、职称、器具名称等，可照录不翻译；2.直。即将文言中的单音节词直接译成以该词为语素的现代汉语的双音节或多音节词；3.补。即将文言文中省略的词语、句子成分，在译文中适当地补充出来；4.删。即删去不译的词。5.调。即对文言文中不同于现代汉语句式的特殊句式，翻译时要进行必要的调整，使译文完全符合现代汉语的表达习惯；6.换。即对古今意义相同，但说法不同的词语，翻译时都要换成现在通俗的词语，使译文通达明快。（四）整本书阅读（8分）8．（8分）班级准备开展“读古典名著，悟人生智慧”阅读分享活动。请你参与并完成以下任务。（1）任务一：小组在梳理《水浒传》主要人物与其经典情节时，制作了以下表格。请根据你的阅读积累，将情节序号（①﹣⑧）准确填入对应人物下方的横线上。人物相关经典情节（请填序号）情节列表鲁智深④⑤①风雪山神庙②私放晁盖③景阳冈打虎④拳打镇关西⑤倒拔垂杨柳⑥三打祝家庄⑦血溅鸳鸯楼⑧误入白虎堂（注：每个情节限选一次，每个人物填写两个正确情节序号。）武松③⑦林冲①⑧宋江②⑥（2）任务二：有人认为“梁山好汉的悲剧是性格决定的”，也有人认为“梁山好汉的悲剧是时代造成的”。你怎么看？请从《水浒传》中选择一位主要人物（如林冲、宋江、武松等），结合其人生经历或命运变化，阐述你的观点。【分析】《水浒传》是我国第一部歌颂农民起义的长篇章回体小说，它生动地描写了以宋江为首的108条梁山好汉从起义到兴盛再到最终失败的全过程，特别是通过描写众多草莽英雄不同的人生经历和反抗道路，鲜明地表现了“官逼民反”的主题，揭露了封建朝廷的腐败和官吏豪绅的罪恶，热情歌颂了起义英雄的反抗精神和正义行为，是一部反抗封建暴政的英雄传奇。【解答】（1）本题考查名著情节。鲁智深：④拳打镇关西：鲁智深为救金氏父女，三拳打死恶霸郑屠，这是他侠肝义胆的经典表现。⑤倒拔垂杨柳：鲁智深在大相国寺看守菜园时，徒手将一棵柳树连根拔起，展现了他的神力。武松：③景阳冈打虎：武松在景阳冈上打死危害一方的老虎，成为当地闻名的英雄。⑦血溅鸳鸯楼：武松被张都监等人陷害，在鸳鸯楼杀死仇人，体现了他有仇必报的性格。林冲：①风雪山神庙：林冲被发配沧州后，又被陆虞候等人暗算，在风雪夜杀死仇人，被逼上梁山。⑧误入白虎堂：林冲被高俅设计，带刀进入白虎堂，被诬陷行刺，这是他命运转折的开端。宋江：②私放晁盖：晁盖等人劫取生辰纲后，宋江得知官府要捉拿他们，偷偷通风报信放走晁盖。⑥三打祝家庄：宋江带领梁山