吉林省长春市净月高新技术产业开发区2025-2026学年七年级上学期期末语文试题（解析版）

第1页/共1页净月高新区2025-2026学年度上学期期末试题七年级语文本试卷共四道大题，满分120分，答题时间120分钟。一、积累与运用（15分）阅读下面的文字，完成下面小题。友谊是人生永恒的话题，伴随着我们生命成长的全过程。在共同的学习和生活中，我们从陌生到越来越了解和熟悉，逐渐_________了友谊。在与朋友的交往中，有欢笑也有泪水，有甜蜜也有苦涩。在友谊的长河里，我们积累着不同的体验，分享着各自的感受，体悟着友谊的真谛。作为一种双向的情感联系，友谊是平等的、双向的。接受朋友的帮助，也主动帮助对方；感受朋友的关怀，也主动关怀对方。我们共同分享，也相互分担，在相处中体验积极的情感，在交流中共同成长。朋友，见证了我们一起走过的成长历程。有些朋友陪我们一程，有些朋友伴我们一生。我们应当不辜负每一段情谊，让友谊伴随我们成长。（选自七年级上册《道德与法治》，有改动）1.请从下面词语中选择最恰当的一个填入语段横线处（）A.建立 B.加深 C.收获2.文中“体悟”一词的含义与下列哪一项中的“悟”字意思最接近？（）A.悟性（认识、理解的能力） B.领悟（领会、理解）C.悟道（领会道理） D.感悟（有所感触而领悟）3.好的友谊，像一份精心调制的“情感配方”，需要不同特质的“原料”。根据下列偏旁提示，从你积累的汉字中，为这份配方挑选合适的“原料”填入表中，完成属于你的“友谊配方单”。（从表格“特质”中选择一项完成即可）所需“特质”对应偏旁提示我选用的汉字（1个）选用理由（结合友谊）行动付出亻示例：伴示例：朋友是长久的陪伴言语真诚讠______内心温暖忄______4.请模仿语段中画线句“有欢笑也有泪水，有甜蜜也有苦涩”的句式，以“学习”为话题，写一个结构相似的句子。在学习中，有_________也有_________，有_________也有_________。【答案】1.A2.D3.①.诚②.真诚的言语是沟通的桥梁，能让友谊更牢固。③.悦④.友谊带来发自内心的喜悦与快乐。4.①.有轻松②.有挑战③.有收获④.有困惑【解析】【1题详解】本题考查词义辨析。建立：表示一个从无到有的过程。加深：加强某种程度或深度，使其更加深入或更加强烈。收获：获得的成熟的农作物。比喻获得的成果、心得等。在此指同学们“从陌生到越来越了解和熟悉”说明友谊从无到有的形成过程，应选“建立”；故选A。【2题详解】本题考查理解字义。结合“体悟着友谊的真谛”可知，在此强调的是体验和感悟友谊的本质。“悟”在此指的是“因体验某种事物而有所感触”；故选D。【3题详解】本题考查组词。结合示例可知，作答时首先要结合对应的偏旁组成一个字。然后阐述这个字体现友谊体现出的“特质”。第一空，第二空，结合“所需‘特质’：言语真诚”“对应偏旁提示：讠”可知，选用的字带有“讠”字旁，体现友谊的“特质”是“言语真诚”。据此可填写“诚”，这体现“朋友间需真诚沟通，以信任筑牢友谊”。第一空，第二空，结合“所需‘特质’：内心温暖”“对应偏旁提示：忄”可知，选用的字带有“忄”字旁，体现友谊的“特质”是“内心温暖”。据此可填写“悦”，这体现“友谊的本质是彼此温暖的情感联结，让人心情愉悦”。【4题详解】本题考查仿写句子。结合划线句子可知，仿写的句式为“有……也有……，有……也有……”的并列对比句式，选择学习中的典型对立体验来填写即可。示例：在学习中，有轻松也有压力，有喜悦也有困惑。5.学校举办“传承经典，筑梦青春”主题演讲比赛，你准备了一篇演讲稿。请根据下列表达需要，从所学古诗文中选择恰当的名句填入相应位置。亲爱的同学们：今天我演讲的题目是“青春当有凌云志”。首先，我想用诸葛亮《诫子书》中的一句话来表达立志的重要性：“________，________”告诉我们：只有内心宁静淡泊，才能实现远大的志向。历史上，多少英雄豪杰以青春之志书写人生华章。曹操登临碣石山，面对浩瀚沧海，吟出了“________，志在千里”（曹操《龟虽寿》）的千古名句，展现了即使年老依然壮心不已的豪迈气概。这种老当益壮的精神，正是我们青年人应当学习的榜样。追梦路上，我们要保持乐观向上的心态。正如王湾在《次北固山下》中所写：“________，________”，旧年未尽，新春已至，这不正是告诉我们：希望总在前方，新生总会到来吗？当然，我们也会遭遇不公、被人误解。此时不妨想想《论语》中的教诲：“________，________？”，真正的君子，应当在他人不理解时依然保持内心的坚定与从容。同学们，青春短暂，韶华易逝。让我们以古人为镜，立鸿鹄之志，行脚踏实地之事，不负青春，不负时代！【答案】①.非淡泊无以明志②.非宁静无以致远③.老骥伏枥④.海日生残夜⑤.江春入旧年⑥.人不知而不愠⑦.不亦君子乎【解析】【详解】本题考查名句默写。注意易错字：致、骥、残、愠。二、阅读（45分）（一）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。陈太丘与友期行陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。（选自《世说新语·方正》）6.下列各组句子中，加点词的意思相同的一项是（）A.学而时习之/元方时年七岁 B.日中不至/吾日三省吾身C.陈太丘与友期行/期日中 D.太丘舍去/不舍昼夜7.文中，友人从“怒”到“惭”，态度发生了明显变化。请结合他的言行，分析其“惭”的具体原因。8.孔子说“三人行，必有我师焉。”你认为元方从友人身上学到了什么？友人又从元方身上学到了什么？请结合具体内容简要分析。【答案】6.C7.示例：友人“惭”的原因有三：其一，他意识到自己“过中不至”，失约于朋友，此为“无信”；其二，他发现自己不仅不反省，反而“对子骂父”，言语粗鲁，此为“无礼”；其三，元方虽年幼，却能有理有据地指出他的过错，使他自愧连一个孩子都不如，故深感惭愧。8.元方从友人身上能学到知错能改、勇于认错的品质。友人被元方指出错误后，能够立即认识到自己的过失，感到惭愧并下车想要道歉，体现了知错就改的态度。友人从元方身上学到的：明辨是非、坚守原则的品质。元方年仅七岁，却能够清楚地指出友人“无信”和“无礼”的错误。（或：维护尊严、不卑不亢的态度。元方面对友人的道歉，“入门不顾”，表现出对失礼者的不原谅，维护了父亲和自己的尊严。）（其他合理答案：元方学到：敢于承认错误的勇气；友人学到：守信重诺的重要性、尊重他人的礼仪等）【解析】【导语】这篇《陈太丘与友期行》通过一场日常约会的失信事件，展现了魏晋时期士人重信守诺的伦理观。七岁元方的机智对答构成文本亮点，其“信”“礼”之辩形成双重批判：既直指友人失约之“无信”，又反击其“对子骂父”之“无礼”。友人的动作，生动呈现成人被孩童驳倒后的窘态。文本以童言无忌解构成人世界的虚伪，在《世说新语》“方正”门中别具深意，体现魏晋名士对道德纯粹性的追求。【6题详解】本题考查一词多义。A.副词，按时/副词，当时；B.名词，太阳/副词，每天；C动词，约定/动词，约定；D.动词，舍弃、丢下/动词，停止；故选C。【7题详解】本题考查内容的理解。根据“君与家君期日中。日中不至，则是无信”可知，友人与陈太丘约定正午同行，却“过中不至”，他意识到自己失约，违背了诚信的原则，这是“无信”。根据“对子骂父，则是无礼”可知，友人不仅不反省自己的失约，反而对着元方辱骂他的父亲，这种行为是对他人的不尊重，属于“无礼”。根据“元方时年七岁”和元方的反驳可知，友人面对一个七岁孩童有理有据的批评，意识到自己的言行连孩子都不如，这种对比让他深感羞愧。【8题详解】本题考查对文言文主旨与人物启示的探究。（1）根据文中“友人惭，下车引之”可知，友人在被元方指出错误后，立刻表现出惭愧的态度，并主动下车去拉元方示好。这一行为让元方看到了知错能改、勇于认错的品质，明白犯错后及时反省和修正的可贵。（2）根据文中“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”可知，元方虽年幼，却能清晰地指出他“无信”和“无礼”的错误。这让友人认识到为人处世要守信重诺、懂礼仪，也学会了要明辨是非、坚守原则。根据文中“元方入门不顾”可知，元方面对失礼者的道歉选择不原谅，这让友人进一步明白，不尊重他人的行为会失去他人的尊重，从而学会了尊重他人的重要性。【点睛】参考译文：陈太丘和友人相约同行，约定的时间是正午。过了正午友人还没有到，陈太丘丢下他离开了，陈太丘离开后友人才到。元方当时七岁，在门外玩耍。友人问元方：“你的父亲在吗？”元方回答说：“（我父亲）等了您很久，您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约定在正午相见。正午时分您还没到，这是不讲信用；对着孩子骂他的父亲，这是没有礼貌。”友人感到惭愧，下车去拉元方。元方走进家门，没有回头看。（二）阅读下面的课外文言文，完成下面小题。华歆与王朗华歆、王朗俱乘船避难①，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑正为此耳既已纳其自托宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。（选自《世说新语·德行》）［注释］①这里指躲避汉魏之交的动乱。9.用现代汉语翻译下面的句子。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”10.用“/”给文中画线的句子断句（限断三处）。本所以疑正为此耳既已纳其自托宁可以急相弃邪？11.读完本文，你会选择华歆、王朗二人谁做朋友【答案】9.王朗说：“好在船上还宽敞，为什么不可以（让他上船）呢？”10.本所以疑/正为此耳/既已纳其自托/宁可以急相弃邪？11.示例一：我会选择华歆做朋友。因为华歆做事深思熟虑，考虑周全，他一开始就预见到可能遇到危险，所以犹豫是否接纳那人。更重要的是，他言行一致，有责任感，既然答应了就会负责到底，在危急时刻也不抛弃他人，这样的朋友值得信赖。示例二：我会选择王朗做朋友。因为王朗心地善良，富有同情心，愿意在别人困难时伸出援手。虽然他在危急时刻想要抛弃那人，但这也是人之常情，在生死关头为自己考虑是可以理解的。【解析】【导语】这篇短文通过华歆与王朗对待求助者的不同态度，生动展现了二人品性的高下。华歆初时谨慎考量，危难时却坚守道义；王朗起初慷慨，遇险便欲弃人。文章以对比手法，在危机中凸显“重然诺”的德行，结尾“世以此定优劣”的评断，体现了《世说新语》以小事见大节的特点。【9题详解】本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：幸：幸好，好在；尚：还；宽：宽敞；何为：为什么；【10题详解】本题考查断句。句意：当初我之所以犹豫，正是因为考虑到这种情况啊。既然已经接受了他的托付，难道可以因为情况危急就抛弃他吗？“本所以疑”是陈述当初迟疑的事实，语义完整，其后断开；“正为此耳”交代迟疑的原因，“耳”为句末语气词，语意收束，其后断开；“既已纳其自托”说明已经接受托付的前提，表意完整，其后断开；“宁可以急相弃邪”为反问句，独立成句。即断句为：本所以疑/正为此耳/既已纳其自托/宁可以急相弃邪？【11题详解】本题考查人物形象。作答时，核心是结合文本人物言行，阐明交友选择的理由。必须二选一，紧扣原文语句分析人物性格，关联交友的品质需求，如守信、有担当/友善、热心等。选择华歆做朋友。根据“有一人欲依附，歆辄难之”可知，华歆面对旁人搭船求助没有立刻应允，而是心存顾虑，可见他行事谨慎、思虑周全，做决定前会预判风险，和这样的人交友，处事稳妥可靠。根据“既已纳其自托，宁可以急相弃邪”，“遂携拯如初”可知，华歆在贼寇追至的危急时刻，坚守承诺不肯抛弃求助者，可见他信守诺言、有责任感、重情重义，危难时刻不会背弃朋友，是值得托付的挚友。选择王朗做朋友。根据“幸尚宽，何为不可”可知，面对他人的避难求助，王朗主动提议接纳，可见他本性善良、待人热忱，愿意在他人困境中伸出援手，相处时温和友善。王朗后续想舍弃求助者，根据“后贼追至”可知，他在生死危急关头做出的本能自保选择，并非刻意刻薄寡恩，他初始的善意是真实的，日常相处中能给予他人温暖。示例一：我会选择华歆做朋友。他面对他人依附的请求时谨慎迟疑，是提前预判风险、行事稳重的体现；而在接纳对方后，面对贼寇追来的险境，仍坚持“携拯如初”，不肯违背承诺抛弃同行之人。他始终坚守信义与担当，危难时刻不会背弃朋友，是可靠且值得托付的挚友。示例二：我会选择王朗做朋友。他在船内空间宽裕时，主动同意陌生人依附的请求，尽显热心慷慨，愿意主动帮助落难之人，初始待人十分真诚友善。他后来想要舍弃对方，只是危急关头的本能反应，并非生性凉薄，日常相处中他的善意与热情，依然能让人感受到温暖。【点睛】参考译文：华歆和王朗一同乘船躲避战乱，有一个人想要搭乘他们的船，华歆当即对此感到为难。王朗说：“好在船里还宽敞，为什么不可以呢？”后来乱兵追了上来，王朗想要丢下所携带的那个人。华歆说：“当初我之所以犹豫，正是因为考虑到这种情况啊。既然已经接受了他的托付，难道可以因为情况危急就抛弃他吗？”于是依旧像当初一样携带救助那个人。世人凭借这件事评定华歆和王朗的品行优劣。（三）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：搭子，网络热词，2023年在年轻人中流行的新型垂直社交关系，意为基于特定兴趣、特定时刻或场景建立的精准陪伴模式，其亲密度介于朋友与同事之间，具有临时性，无关系限制。该社交形式包含饭搭子、旅游搭子、健身搭子、本命年搭子等多种类型，强调有限目标承诺与场景化边界，满足即时需求的同时保持社交分寸感。（摘自百度百科，有删改）材料二：（出自王品芝《年轻人社交新方式72.6%的受访青年生活里有“搭子”》《中国青年报》2023年6月1日）材料三：“搭子”，这种以日常生活需求、共同兴趣为基础和陌生人建立的“轻盈社交”，因其松弛、可控的边界感而圈粉广大青年。从积极方面来看，这是一种高效的社交方式，能快速找到和自己有共同兴趣的人，精准满足社交需求。但“无论是新型搭子还是传统意义上的朋友，人际关系的建立与维护都需要真诚的态度与付出。”搭子关系比较脆弱，缺乏深度情感连接，在看到搭子满足兴趣爱好方面优势的同时，也要意识到搭子文化只是社交的一种补充方式，不能替代深度的友谊和情感交流。”（摘自白莲《搭子社交圈粉青年》《内蒙古日报》2025年2月5日），有删改）材料四：掌握交友的三大“法宝”①交友需要志同道合。和目标一致的人共同探索、互相学习，互相理解、互相扶持。如此才能把成长变成一种常态，让彼此的内心丰盈而富足。②交友需要真诚坦率。遇到问题主动向对方倾诉，诚恳地表达自己的真实感受。行为上要坦荡，自信的同时也要信任对方。面对错误要敢于承认，主动承担责任。③交友需要把握分寸。要注意距离把握，尊重朋友的隐私和私人空间。要懂得换位思考，做事有余地，说话知深浅，要懂得分寸，千万不能口无遮拦。学会在交友中提升自我④比起交朋友，更要交伙伴。朋友共同经历过为目标奋斗的艰辛之后，这种特有的同甘共苦的联结更容易让彼此成为长久的朋友，把朋友升华为奋斗伙伴，这样的情感链接才会更深入，彼此更有归属感，友情更持久。⑤学会交朋友，也要学会与不合心的人相处。接纳差异。每一个人都是独立的个体，求同存异是一种必然。其二，尊重差异。意见不合不一定要成为朋友，但应当尊重每个人的价值观。其三，保持距离，避免矛盾。⑥要专注提升自我。朋友是吸引来的，专注于自己的志趣，沉浸地做自己喜欢的有意义的事，修炼自身，提升修养，修炼德行，做一个能让自己幸福，你的朋友才会因为你的存在而幸福。（摘自吴小霞《如何选择朋友才能实现共同成长？》《人民教育》杂志官方账号2023年12月5日，有删改）12.下列关于“搭子”社交说法，正确的一项是（）A.“搭子”是一种长久稳定的社交关系，亲密度高于朋友。B.超过七成的受访青年有“搭子”，大家选择“搭子”时最看重的是性格魅力。C.“搭子”社交是一种高效的社交方式，但不能替代深度的友谊和情感交流。D.传统交友强调志同道合、真诚坦率、把握分寸，与“搭子”社交理念相悖。13.结合材料一和材料三，简要分析“搭子”与传统朋友关系的区别。14.请结合全部材料，谈谈如何在现代社交中既保持轻松自在，又建立深厚友谊。【答案】12.C13.“搭子”与传统朋友关系的区别主要体现在以下方面：①关系性质不同：“搭子”具有临时性、场景化边界，基于特定兴趣或场景建立；传统朋友关系更长久稳定，建立在志同道合、真诚坦率、把握分寸的基础上。②亲密程度不同：“搭子”的亲密度介于朋友与同事之间，关系比较脆弱、缺乏深度情感连接；传统朋友关系情感链接更深入，有更强的归属感，友情更持久。③社交目标不同：“搭子”强调有限目标承诺，满足即时需求，保持社交分寸感；传统朋友关系注重共同成长，互相理解、互相扶持，同甘共苦14.①灵活运用“搭子”社交：通过“搭子”社交快速找到有共同兴趣的人，满足特定场景的即时需求，享受松弛、可控的边界感，保持社交的轻松自在。②遵循传统交友法宝：在交往过程中做到志同道合、真诚坦率、把握分寸，与目标一致的人共同探索、互相学习，真诚地表达自己的感受，同时尊重对方的隐私和空间。③将“搭子”升华为深厚友谊：在“搭子”社交的基础上，选择合适的对象深入交往，共同经历为目标奋斗的艰辛，把朋友升华为奋斗伙伴，建立深度情感连接。④专注提升自我：修炼自身，提升修养和德行，做一个能让自己幸福的人，从而吸引志同道合的朋友，实现共同成长。⑤辩证看待不同社交方式：认识到“搭子”文化只是社交的一种补充方式，不能替代深度的友谊和情感交流，在享受“搭子”社交便利的同时，也要重视建立深度人际关系。【解析】【导语】这组材料围绕“搭子”这一新型社交模式展开，从定义、数据到价值反思，呈现了当代青年社交多元面貌。材料一、二清晰界定“搭子”的临时性与场景化特征，并以数据印证其流行度；材料三、四则辩证剖析其高效便捷的优势与情感联结薄弱的局限，引导读者在拥抱轻松社交的同时，不忘深耕深度友谊。整体逻辑严谨，既有现象观察，也有价值引导，为理解当代青年社交生态提供了全面视角。【12题详解】本题考查内容理解与分析。A.根据材料一“搭子，网络热词，2023年在年轻人中流行的新型垂直社交关系，意为基于特定兴趣、特定时刻或场景建立的精准陪伴模式，其亲密度介于朋友与同事之间，具有临时性，无关系限制”可知，“搭子”是“临时性，无关系限制”的社交，且“亲密度介于朋友与同事之间”，并非“长久稳定”或“亲密度高于朋友”，故此项表述有误。B.根据材料二饼图显示“超过七成受访青年有‘搭子’”，但在“选择搭子时考虑的因素”中，占比最高的是“兴趣爱好”（70.1%），而非“性格魅力”（43.7%），故此项表述有误。D.根据材料四提到交友需要“志同道合、真诚坦率、把握分寸”，而材料一显示“搭子”也以“特定兴趣、特定时刻或场景建立的精准陪伴模式”为基础，是社交的补充方式，二者理念并非“相悖”，故此项表述有误。故选C。【13题详解】本题考查对材料内容的分析。根据材料一“搭子，网络热词，2023年在年轻人中流行的新型垂直社交关系，意为基于特定兴趣、特定时刻或场景建立的精准陪伴模式，其亲密度介于朋友与同事之间，具有临时性，无关系限制。该社交形式包含饭搭子、旅游搭子、健身搭子、本命年搭子等多种类型，强调有限目标承诺与场景化边界，满足即时需求的同时保持社交分寸感”可知，“搭子”是基于特定兴趣、场景的精准陪伴，具有临时性、边界感，亲密度介于朋友与同事之间，“搭子”强调有限目标承诺，满足即时需求，保持社交分寸感；根据材料三“‘搭子’，这种以日常生活需求、共同兴趣为基础和陌生人建立的‘轻盈社交’，因其松弛、可控的边界感而圈粉广大青年。从积极方面来看，这是一种高效的社交方式，能快速找到和自己有共同兴趣的人，精准满足社交需求。但‘无论是新型搭子还是传统意义上的朋友，人际关系的建立与维护都需要真诚的态度与付出。’搭子关系比较脆弱、缺乏深度情感连接、在看到搭子满足兴趣爱好方面优势的同时，也要意识到搭子文化只是社交的一种补充方式，不能替代深度的友谊和情感交流”可知，“搭子”关系脆弱、缺乏深度情感连接，是轻盈社交。而根据材料四“掌握交友的三大‘法宝’”，第①段“交友需要志同道合。和目标一致的人共同探索、互相学习，互相理解、互相扶持。如此才能把成长变成一种常态，让彼此的内心丰盈而富足”可知，传统朋友关系更长久稳定，建立在志同道合、互相理解、互相扶持的基础上。第②段“交友需要真诚坦率。遇到问题主动向对方倾诉，诚恳地表达自己的真实感受。行为上要坦荡，自信的同时也要信任对方。面对错误要敢于承认，主动承担责任”可知，传统朋友关系情感链接更深入，要真诚坦率，友情更持久。第③段“交友需要把握分寸。要注意距离把握，尊重朋友的隐私和私人空间”可知，交友需把握分寸，千万不能口无遮拦。【14题详解】本题考查度内容的理解与分析。根据材料一“搭子，网络热词，2023年在年轻人中流行的新型垂直社交关系，意为基于特定兴趣、特定时刻或场景建立的精准陪伴模式，其亲密度介于朋友与同事之间，具有临时性，无关系限制”可知，通过“搭子”社交快速找到有共同兴趣的人，利用“搭子”社交满足即时需求，保持轻松自在的社交状态。根据材料三“‘搭子’，这种以日常生活需求、共同兴趣为基础和陌生人建立的‘轻盈社交’，因其松弛、可控的边界感而圈粉广大青年。从积极方面来看，这是一种高效的社交方式，能快速找到和自己有共同兴趣的人，精准满足社交需求”，材料四第①段“交友需要志同道合。和目标一致的人共同探索、互相学习，互相理解、互相扶持。如此才能把成长变成一种常态，让彼此的内心丰盈而富足”，第②段“交友需要真诚坦率。遇到问题主动向对方倾诉，诚恳地表达自己的真实感受。行为上要坦荡，自信的同时也要信任对方。面对错误要敢于承认，主动承担责任”，第③段“交友需要把握分寸。要注意距离把握，尊重朋友的隐私和私人空间。要懂得换位思考，做事有余地，说话知深浅，要懂得分寸，千万不能口无遮拦”可知，明确“搭子”是社交补充，需在“搭子”关系的基础上，以传统交友的志同道合、真诚坦率等原则去深化关系。根据材料四第④段“朋友共同经历过为目标奋斗的艰辛之后，这种特有的同甘共苦的联结更容易让彼此成为长久的朋友，把朋友升华为奋斗伙伴，这样的情感链接才会更深入，彼此更有归属感，友情更持久”，第⑤段“学会交朋友，也要学会与不合心的人相处”，第⑥段“要专注提升自我”可知，通过共同奋斗提升自我，建立深度情感连接，从而既享受“搭子”的轻松，又拥有深厚的友谊，实现共同成长。送上所述，要认识到“搭子”文化只是社交的一种补充方式，不能替代深度的友谊和情感交流，在享受“搭子”社交便利的同时，也要重视建立深度人际关系。（四）阅读下面的文字，完成下面小题。父亲的树陈忠实①大约是在一九六○年，我正上高中，周日回到家，父亲在生产队出早工回来，肩上扛着镢头，手里攥着一株小树苗。我在门口看见，搭眼就认出是一株椿树苗子。坡地里这种野生的椿树苗子到处都有，那时椿树结的荚角随风飘落，在有水分的土壤里萌芽生根，一年就可以长到半人高的树秧子。这种树秧子如长在梯田塄坎的草丛中，又有幸不被砍去当柴烧，就可能长成一棵大椿树；如若生长在坡地梯田里，肯定会被连根挖除晒干当作好柴火，怕其占地影响麦子生长。父亲手里攥着的这根椿树苗子是一个幸运者，它遇到父亲，不是被扔在门前的场地上晒干了当柴烧，而是要郑重地栽植，正经当作一棵望其成材的树，进入郑重的保护禁区。父亲给我吩咐，你去担水。他说着就在我家门前的场塄边上挖坑。树只是个秧儿，无须大坑，三镢头两铁锨就已告成，我也就没有要替父亲动手，而是按他的指令去担水。②那时候我们村里吃的是泉水，从村子背后的白鹿原北坡的东沟流下来，清凌凌的，干净无染。泉水在村子最东头，我家在村子顶西边，我挑一回水，最快也需半小时。待我挑水回来，父亲早已挖好坑儿，坐在场塄边上。他把树苗置入一个在我看来过大的土坑里。我用铁锨铲土填进坑里，他把虚土踩踏一遍，让我再填，他再踩踏。他教我在土坑外沿围一圈高出地面的土梁，再倒进水去。我遵嘱一一做好，看着土坑里的水一层一层低下去，渗入新填的新鲜土坑里，成活肯定是毫无一丝疑义。父亲又指示我，用酸枣刺棵子顺着那个小坑围成一圈栽起来，再用铁丝围拢固定，恰如篱笆，保护小椿树秧子，防止猪拱牛抵羊啃娃娃掐折。③父亲一生爱栽树。他是个农民，除了农作本职外，业余爱好就是栽树。我家在河川的几块水地，地头的水渠沿上都长着一排小叶杨树。地头的水渠里大半年都流淌着从灞河里引来的自流水，杨树柳树得了沃土好水的滋养，迎着风如手提般长粗长高。我的父亲还指望着在地头渠沿培植的这些杨树，能补贴家用，能供给哥和我的学杂费用。④我在每个夏天的周日从学校回到家中，便要给父亲的那棵椿树秧子浇一桶水。这树秧长得很好，新发出的嫩枝竟然比原来的杆子还粗，肯定是水肥充足的缘由。某一个周六下午我回家走到门口，一眼望见椿树苗新冒出的嫩枝折断了头，不禁一惊，有一种心疼的惋惜，猜想是被谁撞折了，或被哪个孩子掐折了。后来就在断折处，从东西两边发出两枝新芽来，渐渐长起来。我曾建议父亲，小树不该过早分杈，应该去掉一枝，留下一枝才能长高长直。父亲说，先不急，都让长着，万一哪个娃再折掉一枝，还有一枝。父亲给娃们留下了再破坏的余地，我就不仅仅是听从了，还有某点感动。再说这椿树秧子刚冒出来便遭拦头折断的打击，似乎憋了气，硬是非要长出一番模样来，从侧旁发出的两根新芽更见茁壮，眼见着拔高，竞相比赛一般生机勃勃。父亲怕那细杆负载不起茂盛的叶子，一旦刮风就可能折断，便给树干捆绑一根立杆，帮扶着它撑立不倒不折。这椿树便站立住了。⑤无意间几年过去，我高考名落孙山回乡当了民办教师，为生活为前程多有波折，似乎也不太在意它了，这椿树已长得小碗粗了。小碗粗的椿树已经在天空展开枝杈和伞状的树冠，却仍然是两根分枝，父亲竞没有除掉任何一根。他说越长越不忍心砍那多余的一根分枝了，就任其自由生长。这椿树得了父亲的宽容和心软，双枝分杈的形态就保持下来，直到现在都合抱不拢的大树，依然是对称平衡的双枝撑立在天空，成为一道风景，甚至成为一种标志。有找我的人向村人问路，最明了的回答就是，门口场塄有一棵双杈椿树。⑥到20世纪八十年代初始，生活已发生巨大转机，吃饱穿暖已不再成为一个问题的好光景到来时，我已筹备拆掉老朽不堪的旧房换盖新房了，不料父亲发生了绝症。不久父亲去世了，椿树依然蓬勃在门外的场塄上。这椿树就一直长着，直到现在。每隔一段时日抽空回到老家，到门口第一眼看到的就是这棵椿树，父亲就站在我的眼前、树下或门口；我便没有任何孤独空虚，没有任何烦恼……⑦每到农历六月，麦收之后的暑天酷热，这椿树便放出一种令人停留贪吸的清香花味，满枝上都绣集着一团团比米粒稍大的白花儿，招得半天蜜蜂，从清早直到天黑都嗡嗡嘤嘤的一片蜂鸣，把一片祥和轻柔的吟唱撒向村庄，也把清香的花味弥漫到整个村庄的街道和屋院。每年都在有机缘回老家时闻到椿树花开的清香，陶醉一番，回味一回，温习一回父亲。今年却因这事那事把花期错过了，便想，明年一定要赶在椿树花开的时日回到乡下，弥补今年的亏空和缺欠。那是父亲留给这个世界也留给我的椿树，以及花的清香。15.根据文章内容，仿照示例，完成下表。父亲的树1960年左右成长阶段：树苗阶段关键事件：父亲郑重栽下树苗，命“我”浇水、设立防护栽下后不久成长阶段：早期受伤阶段关键事件：嫩枝被折，父亲任其发出双枝，后加立杆扶持_____成长阶段：逐渐成材关键事件：树干达小碗粗，双枝形态保持，父亲未砍分枝父亲去世后成长阶段：______关键事件：椿树依旧蓬勃，“我”见树如见父，年年花开16.在椿树成长过程中，父亲两次关键的“不处理”（不砍分枝）分别出于怎样的具体考虑？请结合文本简要说明。17.第④段中写道：“父亲给娃们留下了再破坏的余地，我就不仅仅是听从了，还有某点感动。”请结合上下文，谈谈你对“某点感动”的理解。18.文章以“父亲的树”为题，意蕴丰富。请结合全文，阐述这一标题的深刻内涵。19.文章结尾，作者在错过椿树花期后，决心明年要弥补。你认为作者想“弥补”的仅仅是看花吗？请谈谈你的看法。【答案】15.①.我高考后回乡②.精神象征（思念寄托）16.第一次（嫩枝被折后不砍分枝）：是出于谨慎和预留余地，担心剩下的独枝再遭破坏，导致树木无法成活；第二次（双枝长成小碗粗后不砍分枝）：是出于“不忍心”和“宽容”，是对生命自由生长形态的尊重与接纳，情感因素占主导。17.“某点感动”源于“我”理解了父亲行为中超越单纯树木管理的深意。父亲的决定，不仅是对树木生存策略的考虑（留有余地以防再次被破坏），更体现了他在生活中一种宽厚、包容甚至略带悲悯的处世态度，这种态度让“我”内心受到触动。18.实指之树：指父亲亲手栽种、培育并最终长成的那棵具体的、双杈的椿树。品格之树：这棵树凝结了父亲对生命的热爱、尊重与宽容（保留双杈），也见证了他的勤劳、坚韧与对家庭的奉献（曾指望树木补贴家用）。情感之树：这棵树是父爱的载体，是父子之间情感的联结。它陪伴“我”成长，给予“我”精神的慰藉（见树如见父）。精神之树：这棵树是父亲生命与精神的延续。它蓬勃的生命力、花开的清香，象征着父亲的美好品格仍在影响着家庭和“我”，成为“我”思念的寄托与精神的归宿。19.不仅仅是看花，作者想弥补的，更是对父亲精神世界的重温与情感联结的延续。表面上看，作者是想弥补错过椿树花期的遗憾，想要欣赏椿树花开的美景和清香；深层次上，作者是想弥补对父亲精神世界的重温，因为椿树花香是父亲留给世界的生命印记，作者通过感受花香，实则是为了在记忆中重逢父亲的形象，重温父亲的教诲与慈爱，与父亲进行跨越时空的精神对话；更深层次上，作者是想弥补因忙碌而疏离的精神联系，错过花期象征着作者因忙碌生活而暂时疏离了与父亲的精神联系，而决心弥补则体现了他对亲情根源的回归愿望，是对父爱深沉的回响；从升华层面来看，这不仅是感官上的“看花”，更是心灵上的“寻根”与“纪念”，是对生命传承的自觉坚守，体现了现代人在快节奏生活中对传统价值、对精神根脉的眷恋与守护。【解析】【导语】这篇散文以椿树为线索，通过细腻的笔触勾勒出父亲与树的生命交织。作者以树喻人，双杈并生的独特形态既是父亲宽容性格的具象化，也成为父子情感的永恒见证。文中“栽护-受伤-扶持-成材”的成长轨迹，暗合着中国农民坚韧的生命哲学。结尾处花香与思念的交融，将物质匮乏年代的精神富足展现得淋漓尽致，树既是家庭记忆的载体，更是乡土文化的象征。【15题详解】本题考查对文章内容的梳理与信息提取。①根据第⑤段“无意间几年过去，我高考名落孙山回乡当了民办教师……这椿树已长得小碗粗了”可知，这个时间点是在“栽下后不久”之后，“父亲去世后”之前。此时椿树已经长成小碗粗的树干，并且保持着双枝形态，父亲也始终没有砍掉多余的分枝，因此这一阶段对应“我高考后回乡”。②根据第⑥段“父亲去世了，椿树依然蓬勃在门外的场塄上……每隔一段时日抽空回到老家，到门口第一眼看到的就是这棵椿树，父亲就站在我的眼前、树下或门口；我便没有任何孤独空虚，没有任何烦恼”，以及第⑦段“那是父亲留给这个世界也留给我的椿树，以及花的清香”可知，父亲去世后，椿树不再只是一棵普通的树。它成为了父亲的精神象征，承载着“我”对父亲的思念，每一次看到椿树、闻到花香，都像是在和父亲重逢，因此这一阶段是椿树作为“精神象征/思念寄托”的阶段。【16题详解】本题考查对人物心理的分析。第一次（嫩枝被折后不砍分枝）：根据第④段“父亲说，先不急，都让长着，万一哪个娃再折掉一枝，还有一枝”可知，父亲在椿树嫩枝被折断后，选择保留两根新发出的分枝，是出于对现实风险的预判和对树木生存的周全考虑。他看到椿树刚遭破坏，担心孩子们的嬉闹或无意伤害会再次发生，留下双枝就相当于给树木上了“双保险”，哪怕再折一枝，另一枝也能支撑树木继续存活。这种做法不只是对树木的保护，更体现了父亲在生活中一贯的谨慎和对生命的珍惜。第二次（双枝长成小碗粗后不砍分枝）：根据第⑤段“他说越长越不忍心砍那多余的一根分枝了，就任其自由生长”可知，此时椿树已经长成小碗粗，双枝形态稳定，完全具备修剪单枝让树木长得更高更直的条件，但父亲却放弃了这个更符合“成材”逻辑的选择。“不忍心”三个字直接揭示了他的情感转变：他不再仅仅把椿树当作一棵要“成材”的树，而是把它看作一个有生命、有生长意志的个体，接纳了它自然生长的形态。这种“不处理”是父亲对生命的宽容与尊重，也是他内心温柔与善良的体现。【17题详解】本题考查对文中关键语句的情感内涵理解。根据第④段“父亲给娃们留下了再破坏的余地，我就不仅仅是听从了，还有某点感动”可知，“某点感动”是“我”在理解父亲行为深层含义后的情感共鸣。父亲的“留下再破坏的余地”，表面上是对椿树的保护，实际上是对可能犯错的孩子们的包容。他没有因为树枝被折而去指责或惩罚孩子，而是用预留双枝的方式，给孩子们的无心之失留下了空间。这种做法超越了单纯的种树技巧，体现了父亲宽厚、悲悯的处世态度：他不苛责他人的无意伤害，而是以温柔的方式化解问题。对“我”而言，这份感动不仅来自父亲对树木的用心，更来自于他身上这种体谅他人、包容缺憾的人格力量，让“我”感受到了父爱的深沉与温暖。【18题详解】本题考查对文章标题的多重意蕴分析。实指之树：根据第①段“父亲手里攥着的这根椿树苗子是一个幸运者，它遇到父亲，不是被扔在门前的场地上晒干了当柴烧，而是要郑重地栽植”可知，标题首先指向那棵具体的双杈椿树。它是父亲亲手栽种、浇灌、保护并看着长大的实体，是全文的叙事线索，所有情节都围绕这棵树展开。品格之树：根据第③段“我的父亲还指望着在地头渠沿培植的这些杨树，能补贴家用，能供给哥和我的学杂费用”可知，父亲种树不仅是爱好，更是为了家庭的责任与担当，体现了他的勤劳与坚韧。根据第⑤段“他说越长越不忍心砍那多余的一根分枝了，就任其自由生长”可知，父亲对椿树双枝的包容，体现了他对生命的热爱、尊重与宽容。这棵树就是父亲品格的具象化，每一片枝叶都承载着他的精神特质。情感之树：根据第⑥段“每隔一段时日抽空回到老家，到门口第一眼看到的就是这棵椿树，父亲就站在我的眼前、树下或门口；我便没有任何孤独空虚”可知，椿树已经成为“我”与父亲之间情感的联结。它陪伴“我”从高中到成年，见证了“我”的成长与波折。每次看到它，“我”都能感受到父亲的陪伴，获得精神上的慰藉，它是父爱的载体，也是“我”思念父亲的寄托。精神之树根据第⑦段“那是父亲留给这个世界也留给我的椿树，以及花的清香”可知，父亲去世后，椿树依然蓬勃生长，每年开花散发清香，这象征着父亲的生命与精神并未消逝，而是通过这棵树延续下来。它的生命力、它的花香，都成为父亲美好品格的延续，影响着“我”的生活，也成为“我”的精神归宿，让“我”在忙碌的现实中始终能找到与父亲精神对话的通道。【19题详解】本题考查对文章结尾深层意蕴的探究作者想“弥补”的绝不仅仅是看花，而是多重情感与精神的回归：表层遗憾的弥补：根据第⑦段“今年却因这事那事把花期错过了，便想，明年一定要赶在椿树花开的时日回到乡下，弥补今年的亏空和缺欠”，作者首先是想弥补错过花期的感官遗憾，亲身体验椿树花开的美景与清香。对父亲精神世界的重温：根据第⑦段“那是父亲留给这个世界也留给我的椿树，以及花的清香”，椿树的花香是父亲留给“我”的生命印记。作者通过回到乡下感受花香，实则是想在记忆中与父亲重逢，重温他的教诲、慈爱与生活智慧，完成一次跨越时空的精神对话。对亲情根源的回归：错过花期象征着作者因忙碌的现代生活而暂时疏离了与父亲的精神联系。“弥补”的决心，体现了他对亲情根源的回归愿望，是对父爱深沉的回响，也是在快节奏生活中对精神根脉的眷恋与守护。对生命传承的自觉坚守：椿树的花开花落，象征着生命的循环与传承。作者想要弥补的，也是对这种生命传承的自觉坚守——通过守护与父亲相关的椿树，来守护父亲的精神遗产，让这份爱与品格在自己身上延续下去。（五）整本书阅读（8分）20.若以“成长中的精神觉醒”为主题为《朝花夕拾》重新编排篇目，你会选择哪四篇，按怎样的顺序排列？请说明你的编排理由。CONTENTS目录小引/001狗·猫·鼠/003阿长与《山海经》/011《二十四孝图》五猖会/026无常/032从百草园到三味书屋/039父亲的病/048琐记/053藤野先生/059范爱农/065后记/072我的编排：《____》→《____》→《____》→《____》我的编排理由：【答案】①.示例：《从百草园到三味书屋》②.《五猖会》③.《父亲的病》④.《藤野先生》理由：这个编排以鲁迅成长的时间顺序和精神觉醒的渐进过程为主线。从童年启蒙到成年思想成熟，完整呈现“成长中的精神觉醒”主题。【解析】【详解】本题考查理解名著的主题。《狗·猫·鼠》：在文章中，作者先是回击了“现代评论派”对他“仇猫”的污蔑，然后道出自己仇猫的原因。最后批判“中庸之道”，指出它的实质是纵恶养奸。作者表面上讨厌猫，实际上却鞭挞了具有与猫类似习性的一类人，如当时社会上的一些“正人君子”、军阀统治者的帮凶。《阿长与〈山海经〉》：作者通过回忆童年时代与长妈妈相处的一些生活片段，刻画了一位迷信、愚昧、粗俗、不拘小节，但真诚、善良、渴望平安并热爱、关心孩子的劳动妇女形象，抒发了作者对长妈妈的感激、怀念和敬佩之情。《二十四孝图》：作者从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，其中着重分析了“卧冰求鲤”“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等孝道故事，对自己童年产生不良的影响。最后，真实地写出自己的亲身感受来进行讽刺：所宣扬的“孝道”，竟然把自然的本能的爱，变得那么复杂可怕，完全违反了人的天性。《五猖会》：这篇文章记述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难。父亲强迫“我”背诵《鉴略》，作者以此控诉批评了封建家长和封建教育对儿童天性的压制和摧残。《无常》：描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”、爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。文章在夹叙夹议中，借众鬼嘲弄人生，用阴间嘲讽阳世，对打着“公理”“正义”旗号的“正人君子”予以辛辣的讽刺与淋漓尽致的嘲弄和鞭挞。作者既写出了“无常”富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子。《从百草园到三味书屋》：文章描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活。作者借百草园的趣味生活表现了“我”儿童时代对大自然的热爱及天真活泼的性格特点；三味书屋乏味的读书生活揭示了封建书塾教育对儿童天性的束缚和摧残，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。《父亲的病》：文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，文章重点描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。《琐记》：文章开篇先回忆儿时对邻家衍太太的一些印象。衍太太是个背后经常怂恿孩子们干不好的事、事后又充当“老好人”的角色。接着作者主要回忆了自己到南京求学的经历。批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。与此同时，作者记述了最初接触《天演论》的兴奋心情和不顾老辈反对、如饥似渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。最后作者简略描述了赴日留学前的生活片段和感受。在此作者以青年时代选择进学之路为线索，反思自己在中西文化碰撞中，寻求出路的种种思考和思想变化。通过自己的亲身感受，作者批判了封建势力的顽固性和资产阶级改良派的软弱性，表现了他在寻求新路中不断前进的探索精神。《藤野先生》：主要讲述鲁迅青年时期在日本留学时的经历，作者通过对日本留学生活时的回忆，表达了对藤野先生的深切怀念之情，热烈赞颂藤野先生辛勤治学、诲人不倦的精神及其严谨踏实的作风，特别是他对中国人民的诚挚的友谊。同时，也表现了作者强烈的爱国主义思想以及同帝国主义势力斗争的战斗精神。《范爱农》：描述的是鲁迅成年后与朋友交往经历，追叙作者与范爱农接触的几个生活片段，表现了对旧民主主义革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情与悼念。“成长中的精神觉醒”在《朝花夕拾》中，指的是鲁迅在文章展现自己如何从一个绍兴城内的周家少爷，在时代洪流与个人经历的碰撞下，一步步挣脱旧思想的枷锁，最终成长为一个具有独立人格、批判精神和强烈社会责任感的新文化战士的心路历程。《从百草园到三味书屋》体现鲁迅从蒙昧到开始接受教育的阶段；《五猖会》作者对父亲强迫自己背《鉴略》感到不解，这体现他开始对封建家长制产生不满；《父亲的病》此时作者亲眼目睹封建庸医草菅人命，对巫医不分的社会产生质疑；《藤野先生》他因为幻灯片事件，认识“医学救国”是行不通的，于是决定弃医从文，采用文学救国的道路。这个编排以鲁迅成长的时间顺序和精神觉醒的渐进过程为主线。从儿童时思想启蒙，到教育反抗，到社会批判，到思想行动，完整呈现鲁迅“成长中的精神觉醒”主题。示例：《阿长与〈山海经〉》→《二十四孝图》→《琐记》→《藤野先生》《阿长与〈山海经〉》体现鲁迅童年启蒙，对知识的渴望和底层人民的同情；《二十四孝图》对封建礼教宣扬的“孝道”产生质疑，认为他们竟然把自然的本能的爱，变得那么复杂可怕，完全违反了人的天性；《琐记》他遭遇衍太太的流言中伤，认清炎凉的世态；在南京求学时，最初接触《天演论》，如饥似渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。他在此反思自己在中西文化碰撞中，寻求出路的种种思考和思想变化。《藤野先生》体现成年觉醒。留学日本时受藤野先生影响，树立民族尊严和科学救国的理想，标志精神觉醒的成熟与升华。这一编排按照鲁迅对世界的认知思想体系为主线，体现他对世界的认识以及思想的变化，完整呈现鲁迅“成长中的精神觉醒”主题。21.假如有一个特殊的契机，可以让《朝花夕拾》中的某个人物与《西游记》中的某个人物成为一段时间的“朋友”。根据你对这两部作品的理解，你认为谁可以成为一对朋友。我认为《朝花夕拾》中_________（人名）与《西游记》中_________（人名）可以成为一对朋友。理由：（提示：请结合两人的性格、经历或行为方式，至少从两个角度阐述他们可能建立联系或产生碰撞的理由）。_________【答案】①.长妈妈②.猪八戒③.长妈妈与猪八戒都是各自作品中极具生活气息、有缺点却本性善良的“圆形人物”。长妈妈迷信、饶舌、有些粗俗，但她真心关爱鲁迅，会费心买来《山海经》；猪八戒贪吃、懒惰、好色、时常动摇，但他本质憨直，眷恋家庭，取经路上也数次出力，心肠不坏。他们对彼此的这些小毛病很可能抱有一种“见怪不怪”的宽容，更能看到对方金子般的内心。示例2：藤野先生和沙僧藤野先生对学术研究一丝不苟（如纠正解剖图），其核心是对真理与职业的极致虔诚；沙僧在取经路上肩挑重担、默默前行，其核心是对使命与团队的绝对忠诚。他们都把“做好本分”内化为最高准则，这种内在的职业道德与精神气质高度共鸣。示例3：长妈妈和沙僧长妈妈对鲁迅的爱，体现在具体而微的行动上，如买《山海经》、讲规矩背后的祈愿，纯粹而不求回报；沙僧对团队的付出，体现在承担最苦的行李、调和矛盾、关键时刻挺身而出，同样沉默而厚重。他们都是用行动而非言语来表达关怀的典型。示例4：藤野先生和唐僧藤野先生对科学真理的追求，要求绝对的客观与精确；唐僧对佛法真经的追求，要求极致的虔诚与持戒。他们都为了一个崇高的目标，展现出近乎苛刻的自我要求和不懈的毅力。这种精神强度，使他们能互相理解对方“苦行”般的坚持。示例5：范爱农和孙悟空范爱农孤傲耿直，对看不惯的人事报以白眼和冷笑，毫不掩饰自己的不满；孙悟空天生地养，喜怒随心，敢于挑战一切不公与虚伪。他们的性情底色都是极度率真，不屑于，也不善于伪装，这种“宁折不弯”的真，是他们互相识别并欣赏的基石。【解析】【详解】本题考查理解名著的人物形象。这是开放性作答的题目，作答时需要紧扣本题需紧扣《朝花夕拾》与《西游记》中选择两个人，结合他们的性格特点，经历或行为方式，阐述他们能成为的朋友的理由，体现自己对友谊的理解。长妈妈：她是鲁迅幼年时的保姆，也是对鲁迅童年生活很有影响力的一个人物。她粗俗守旧、愚昧迷信，曾经教给鲁迅传统的规矩道理，如元旦早上要道恭喜和吃福橘、人死了必须说“老掉了”等；踩死鲁迅养的隐鼠并嫁祸给猫。淳朴善良、热心真诚，她给鲁迅讲述“长毛”的故事，送给鲁迅他心心念念的《山海经》。藤野先生：他是鲁迅在日本仙台医学专门学校的解剖学老师，鲁迅对藤野先生充满着感激、崇敬和怀念之情。他严谨认真订正鲁迅的讲义，直到教完他所担任的全部课程；好奇中国裹脚和裹法。正直善良，平等对待本国学生和留学生；关心鲁迅学习和生活；尊重中国人敬鬼神文化。和蔼可亲，他关心鲁迅的解剖实习；指导鲁迅准确地画血管图；惜别赠送本人照片。范爱农：他是鲁迅在日本留学时相识的友人，鲁迅作此文来表达对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念，以及对亡友的深深怀念。他生性倔强，留学时期，在同乡会上讨论是否发电声讨满清政府时，与鲁迅发生争执。正直爱国，辛亥革命后，为绍兴光复开心；热情高涨，身兼数职，却卷入报馆风波。郁闷悲凉，他因无学费而放弃留学，回到故乡后遭受排斥迫害，几乎无地可容；失业后寄食熟人家，后各处飘浮，穷困又潦倒；大家讨厌他，不愿意多听他的牢骚。孙悟空：他本领高强，习得七十二变化和筋斗云本领。桀骜不驯，大闹天宫，在太上老君炼丹炉里炼成了一双火眼金睛。嫉恶如仇，取经路上，孙悟空降妖除怪，屡建奇功，最终和师父到达西天雷音寺，取得真经，修得正果，被封“斗战胜佛”。猪八戒：他憨厚纯朴，在荆棘岭不辞劳苦，为唐僧开路；作战勇敢，对敌人不屈服，是悟空的得力助手。但他喜欢搬弄是非，好耍小聪明，一遇困难就打退堂鼓。沙僧：他忠厚老实、踏实本分、取经意志坚定、任劳任怨，对师父忠心耿耿。唐僧：他心地善良、崇信佛法、目标明确、立场坚定、恪守宗教信条和封建礼教，严守戒律，不受妖魔的利诱。示例：我认为《朝花夕拾》中长妈妈与《西游记》中沙僧可以成为一对朋友。理由：他们性格朴实善良，忠诚可靠的人物。长妈妈是底层劳动妇女，生活艰辛却保留着民间智慧与温情。她虽迷信唠叨，但心地纯善，竭尽全力为少年鲁迅买来《山海经》，体现质朴的关怀；沙僧原是天庭卷帘大将，被贬后历经磨难，仍以坚韧之心守护团队。他取经途中任劳任怨，默默承担行李、调和矛盾，忠厚稳重。两人都具备踏实、真诚的品质，容易互相信任。他们都以平凡之躯传递温暖，在困境中保持善意，这种相似的生命态度能引发共鸣。三、综合性学习（10分）22.班级正在开展“有朋自远方来”综合性学习活动，请你参与完成以下任务。【积累与理解】（1）为布置活动展板，需要搜集关于“友谊”的古诗文名句。下列选项中，不适合用作本期展板主题标语的一项（）A.海内存知己，天涯若比邻。B.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。C.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。D.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。【思辨与表达】（2）在交友标准的讨论中，同学们对“志同道合”和“性格互补”哪方面更重要产生了分歧，你会如何选择，请陈述两条理由支持你的观点。我认为结交朋友，“_________”更重要。理由：①____________；②______________。【分析与应对】（3）小语在一次公开讨论中，无意间说了一句调侃的话，让好友小文当众感到尴尬。事后两人关系有些疏远。小晖意识到了问题，想主动修复关系。以下是三种可能的开场白，你认为哪一种最能有效促进和好？请选择并说明理由。A.“哎，那天的事，我不是故意的，你别那么小气行不行？”B.“小文，这几天我挺难过的。一直想找你聊聊，为我那天说话没考虑你的感受道歉。”C.“走吧，我请客！过去的事就让它过去吧，咱们还是好哥们儿！”我选择：_________（填序号）；理由：__________；【建构与共识】（4）活动接近尾声，班级计划共同拟定一份《我们的友谊公约》，将探讨所得转化为日常相处的准则。请你在已有公约基础上，再补充一条具体可行的内容。公约1：尊重差异，包容朋友的不同兴趣爱好；公约2：________________________。【答案】（1）D（2）①.志同道合②.志同道合的朋友有共同的目标和价值观，能够相互理解、相互支持，在人生道路上共同前行，这种精神层面的契合是友谊长久的基础。③.志同道合的朋友可以在学习、工作和生活中互相激励，共同进步，彼此成就，而不仅仅停留在表面的相处愉快。选择二：性格互补我认为结交朋友，“性格互补”更重要。理由：①性格互补的朋友能够弥补彼此的不足，比如内向的人和外向的人做朋友，可以互相学习对方的优点，促进个人成长。②性格互补可以让友谊更加丰富多元，不同性格的朋友能从不同角度看待问题，帮助我们拓宽视野，避免思维局限。（3）①.B②.理由：B选项最能有效促进和好，因为：①态度真诚，直接表达了自己的难过和想要道歉的心意，体现了对友谊的重视和对朋友感受的在意。②明确承认错误，具体指出了问题所在，让对方感受到诚意，而不是回避问题或要求对方原谅。（4）示例：坦诚沟通，及时化解误会，不说伤害朋友的话。【解析】【小问1详解】本题考查理解名句意思。本次要搜集关于“友谊”的古诗文名句。A.句意，四海之内有知己朋友，即使远在天边，也像近邻一样亲近。在此强调知己之情不受距离限制，符合要求；B.句意，指君子之间的交往不含任何功利之心，他们的交往纯属友谊，长久而亲切；小人之间的交往，包含着浓重的功利心，他们把友谊建立在相互利用的基础上，表面看起来亲密，但如果对方满足不了功利的需求时，很容易断绝。这体现纯洁持久的友谊，符合要求；C.句意，不要担心前方的路上没有知己，普天之下还有谁不知道您呢。这表达对友人未来的鼓励与信任，符合要求；D.句意，尽管前路困难险阻，危险重重，但心中始终相信终有一天会乘长风破万里浪，到达理想的彼岸。这是抒发个人抱负的诗句，与“友谊”无关；故选D。【小问2详解】本题考查辩论词。这是开放性作答的题目，选择其中一个观点阐述理由即可。示例：观点一：我认为“志同道合”更重要。理由：①目标一致能互相激励，共同进步；②价值观相同减少矛盾，友谊更持久。观点二：我认为“性格互补”更重要。理由：①互补性格能取长补短，完善自我；②差异带来新鲜感，相处更轻松有趣。【小问3详解】本题考查情景对话。A.“你别小气”存在推卸责任，指责对方的问题，这样会加剧矛盾，不符合要求；B.“为我那天说话没考虑你的感受道歉”直接表达歉意，承认自身问题，并关注对方感受，体现真诚反思，易化解隔阂，符合要求；C.“过去的事就让它过去吧”存在回避问题本质的问题，缺乏诚意，不符合要求；故选B。【小问4详解】本题考查活动设计。拟写的公约的内容需具体可行，要与已有公约形成互补；要围绕友谊维护的常见准则进行拟写即可。示例：换位思考，体谅朋友难处。四、写作（50分）以下作文，任选其一。（50分）23.有一种力量叫相伴作文要求：文体不限（诗歌除外），文体特征明显；表达要有真情实感；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。【答案】例文：有一种力量叫相伴成长的路上，总有一缕微光，不耀眼却温暖，那是相伴的光芒；总有一股力量，不磅礴却坚定，那是相伴赋予的勇气。于我而言，最动人的力量，从不是孤军奋战的逞强，而是有人默默相伴，陪我走过迷茫低谷，护我奔赴星辰远方。曾经的我，胆怯又敏感，面对陌生的环境、繁重的学业，总习惯蜷缩在自己的小世界里。每次考试失利，看着满纸红叉，我都会偷偷抹眼泪，连抬头面对老师和同学的勇气都没有，甚至一度想要放弃努力。就在我深陷迷茫，裹足不前时，是陪伴，像一束暖阳，照亮了我灰暗的时光。那些日子，有人陪我在清晨的书桌前并肩刷题，耐心讲解我不懂的难题，从不抱怨我的笨拙；有人在我深夜沮丧时，默默坐在我身边，不说太多安慰的话，却用陪伴告诉我“你不是一个人”；有人在我想要退缩时，轻轻拍着我的肩膀，鼓励我再试一次，让我重新拾起前行的勇气。相伴从不是轰轰烈烈的誓言，而是藏在细节里的温柔。是失意时递来的一张纸巾，是困惑时温柔的一句指引，是疲惫时默默的一份陪伴，是进步时真诚的一句喝彩。这份陪伴，没有惊天动地的壮举，却像春雨般润物细无声，在潜移默化中，给了我直面挫折的勇气，给了我勇往直前的力量。渐渐地，我不再胆怯，不再迷茫，学会了勇敢面对困难，学会了努力追赶光芒。我知道，这份成长，离不开那份默默的相伴。正是因为有了相伴，我才能在低谷中奋起，在挫折中成长；正是因为有了相伴，我才拥有了前行的底气和力量。如今，我终于懂得，有一种力量叫相伴。它不是锋芒毕露的锋芒，而是润物无声的滋养；它不是转瞬即逝的温暖，而是刻骨铭心的支撑。这份力量，会一直留在我成长的路上，陪我走过岁岁年年，护我一路向阳，勇敢前行。【解析】【详解】本题考查命题作文的写作。一、审题立意：本次作文关键词是“相伴”和“力量”。首先，要明确“相伴”的内涵，它是长期的陪伴、默默的相守，相伴的主体可灵活选择：一是亲人师长“父母、爷爷奶奶、老师”的陪伴，二是同窗挚友的陪伴，三是抽象事物“书籍