2016-2017学年四川省大教育联盟高三语文一模试题

2016-2017学年四川省大教育联盟高三语文一模试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。在中国传统政治文化中，除去日、月之外，还有两类天体一直受到人们的重视，这即是彗星和北极星。后者在古代文献中更多地被称为北辰。北辰在中国古代社会心理中有着积极、明亮的政治符号意义，形成了一定意义上的“北辰文化”。北辰者，乃天球上靠近北极的一颗亮星。但在不同的时代，所谓的“北辰”并不是同一颗星。四千年前，北辰是天龙座α星，春秋时代是以小熊座β星为北辰，今天则以小熊座α星为北辰。由于中国地处北半球，北辰很早就被当作引导人们方向的依据。《论语·为政》记载孔子的观点：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这里的“北辰”无疑是借用此星的天文学功能来比喻帝王的政治哲学：为政以德者，就会像北辰一样，安然处在自己的位置上，周围的臣民百姓自然会围绕在其周围，国家也就自然稳固了。于是，北辰的天文学形象便与人间的政治伦理建立了紧密的联系。北辰独特的天文学位置使它成为众星围绕的中心，基于此而形成的北辰文化与对权力的集中和垄断有着直接的关系。从中国传统政治文化看，北辰象征着帝王的权威，众星的拱卫则象征着臣民对帝王的拥戴。《史记·天官书》记载：“中宫天极星，其一明者，太一常居也；旁三星三公，或曰子属，后句四星，末大星正妃，余三星后宫之属也。环之匡卫十二星，藩臣。皆曰紫宫。”这里将北辰所在的天区与人间社会的权力结构对应起来，加以想象，北辰附近的星被纳入中国传统的政治伦理体系之中。由于北辰的存在，中国传统的人间社会权力结构俨然是一个以帝王为中心的同心圆。因此，北辰文化的形成与政治有着相当密切的关系。北辰文化还蕴含着另一层政治文化意义，即对“大一统”的追求。在古代中国人的心目中，北辰就意味着是天地的中心，是人间政治的中心。天上众星围绕北辰旋转，所谓“譬如北辰，居其所而众星共之”；地上百姓仰望北辰而产生的向心意识，无不意味着对“大一统”的追求。北辰文化的产生，从某种意义上说，也是权力的产物。中国古代社会的权力最终集中于帝王一人，从原始社会向奴隶社会以及封建社会的过渡过程中，权力的集中与巩固是社会发展的主要趋势。而在这一过程中，天文学起了极其重要的作用。北辰文化产生的根本原因是北辰的天文学位置，而其发展则主要是基于以帝王为核心的权力的集中与巩固。在中国传统社会，人们对北辰的崇拜往往与对帝王的崇拜紧密相连。甚至可以说，对北辰的崇拜在一定程度上就是对帝王的崇拜。是权力的社会作用使北斗七星及北辰在中国文化中与天地、人间之间的关系得以凸显，并长期深入人心。1．下列对于北辰文化相关内容的理解，不正确的一项是（）A．北辰在中国古代社会心理中有着积极、明亮的政治符号意义，随着北辰的天文学形象与人间的政治伦理建立了紧密的联系，北辰文化就逐渐形成了。B．北辰是天球上靠近北极的一颗亮星，在不同时代有不同称谓，从四千年前至今，北辰先后被称为天龙座α星、小熊座β星、小熊座α星。C．北辰文化基于北辰独特的天文学位置而形成，与对权力的集中和垄断有着直接关系，它象征着帝王的权威，臣民对帝王的拥戴。D．北辰文化蕴含着对“大一统”的追求，在古代中国人的心中，北辰就是天地的中心、人间政治的中心，众星围绕北辰旋转象征着他们对“大一统”的追求。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A．孔子将北辰的天文学功能比喻为帝王的政治哲学，说明北辰的天文学形象与人间的政治伦理有着紧密的关系。B．《史记·天官书》将北辰所在的天区与人间社会的权力结构对应起来，想象并构建了一个以帝王为中心的同心圆权力结构。C．北辰文化的产生和发展主要基于以帝王为核心的权力的集中与巩固，它也是权力的产物，与权力的社会作用密不可分。D．在原始社会向奴隶社会以及封建社会的过渡过程中，权力的集中与巩固是社会发展的主要趋势，而北辰文化成为社会发展的主要原因。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．北辰文化在中国传统政治文化中有重要地位，可见北辰在政治文化中所起的作用是很大的。B．如果没有北辰独特的天文学位置，就难以产生北辰文化，更无法使北辰与天地、人间建立联系。C．由于北辰的存在，人们对北辰的崇拜往往与帝王崇拜紧密相连，这体现了北辰在权力结构中的重要性。D．北辰的天文学位置具有重要意义，它不仅引导人们的方向，还使北辰文化与政治产生了密切联系，因此天文学对政治的影响无处不在。（二）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成46题。《柴禾》刘亮程我们搬离黄沙梁时，那垛柴禾已在院墙根儿下码放好几个月了。发了黄的棉柴捆挨着墙根高高耸起，有一人多高。柴禾捆之间整齐排列，中间能穿过一个人。我想，这堆柴最少烧大半年。对原煤一样的柴禾，我们的使用是有规则的。咱们不能像城里人那样把煤块从床头上倒在炉子里，看见火就往炉子里扔一把。柴禾是对一个家庭耐心和风度的考验。柴垛垒好，要过上一年才能动一块儿。一般情况下，常用的那块柴是靠东头墙根的那块。那柴最潮，水分最多，燃上个几天再让别的柴接着燃。有一年冬天，我们决定烤些土豆吃，兄妹几个围着一堆火。我从柴垛新打下一块儿柴，抱到火前要往炉里架时，父亲看见了，说：“这柴还没捂热呢，再放放。”我说：“天天烤火，烧好大一阵儿了，捂热没捂热区别不大。”父亲说：“这柴不一样，没捂热的柴一烧就断，火烧不旺。”果然，那柴一放进去，烧成了短截儿，粗粗的柴刚一点着，里边“嘭”一声，一截就断了。那时我们家的柴垛就像一个大仓库，里面放着一生的柴禾。柴垛满了，房子就暖了。一个家庭拥有一座柴垛，是一件幸福的事。门完全敞开着，整个冬季像串门儿似的进进出出家里。一家人整日围着火炉，喝茶、说笑、吃饭，温暖来了，又离去。到了后来，柴垛越来越少。不知道什么时候，柴垛漏出一个大窟窿，补上之后又漏出一个窟窿。再后来，柴垛仅仅剩下一个小小的皱巴巴的胎，歪在墙根。好像一座大房子倒塌后剩下的一堆可怜的小木块儿。冬天显得格外漫长。空气在房里像水一样冰凉。父亲说：“烧完了，咱再去砍。”可我们知道，好砍的柴都砍光了，剩下的是一些歪扭的、长在陡崖上的柴，砍一根要费很大的力气。父亲砍了一辈子柴，他知道柴的脾气。柴是有生命的，一棵草一棵树，它们把根扎进土地，把身子长在天空，在阳光和雨露中呼吸着，它们的生命是完整的。当我们把柴砍下来，它的生命就结束了。可它还在呼吸，它的呼吸里有阳光、泥土和雨露的味道。父亲说：“柴是有魂的，你砍了它，它就跟着你回家了。”我们烧柴时，柴的魂在火里跳跃，在烟里飘飞。我们用柴做饭，柴把自己的香味融进饭里。我们用柴取暖，柴把自己的温暖给了我们。最后，柴禾烧光了。我们离开了黄沙梁。在城市里，我们用煤取暖，用电做饭。可我常常想起那垛柴禾，想起父亲说的话。柴禾是有生命的，它的生命在火里延续。它的魂在我们的生活里飘荡。4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.文章开篇对柴禾的描写，如“发了黄的棉柴捆挨着墙根高高耸起，有一人多高”，生动形象地展现了柴禾的充沛和整齐，为后文柴禾的减少做了铺垫。B.文中写“我”认为没捂热的柴和捂热的柴烧起来区别不大，而父亲认为没捂热的柴一烧就断、火烧不旺，这一情节体现了父子之间的观念冲突。C.文章将柴禾比作“大仓库”“大房子”，形象地表达了柴禾在家庭中的重要地位，它能给家庭带来温暖和幸福。D.文章最后说“柴禾是有生命的，它的生命在火里延续。它的魂在我们的生活里飘荡”，深化了主题，表达了作者对柴禾以及过去生活的怀念。5.请分析文中父亲这一人物形象。（5分）6.文章以“柴禾”为线索，有什么作用？请结合文本简要分析。（6分）（三）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成79题。材料一：2016年11月30日，“二十四节气”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。在国际气象界，“二十四节气”被誉为“中国的第五大发明”。“二十四节气”形成于中国黄河流域，以观察该区域的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准，作为农耕社会的生产生活的时间指南逐步为全国各地所采用，并为多民族所共享。作为中国人特有的时间知识体系，该遗产项目深刻影响着人们的思维方式和行为准则，是中华民族文化认同的重要载体。“二十四节气”既是历代官府颁布的时间准绳，也是指导农业生产的指南针，日常生活中人们预知冷暖雪雨的指南针。它是中华民族劳动人民长期经验的积累成果和智慧的结晶。材料二：随着城镇化进程的加快和现代化农业技术的发展，“二十四节气”对于农事的指导功能逐渐减弱，但在当代中国人的生活世界中依然具有多方面的文化意义和社会功能。“二十四节气”依然是现代人衡量气候变化的依据，跟人们的衣食住行密切相关。比如，“立春”之日，人们会明显感觉到白昼变长，太阳也暖和多了。“清明”时节，气温转暖，草木萌动，天气清澈明朗，万物欣欣向荣。“谷雨”前后，雨量增多，正是庄稼生长的最佳时节。“二十四节气”所体现出来的尊重自然、顺应自然规律的可持续发展的理念，与今天社会所提倡的绿色发展理念不谋而合。在当下工业化、城市化快速发展的时期，“二十四节气”提醒人们要尊重自然、保护自然，与自然和谐相处。“二十四节气”承载着深厚的文化内涵和历史积淀，是中华民族传统文化的重要组成部分。它蕴含着丰富的民俗文化，如立春的“咬春”、清明的扫墓踏青、冬至的吃饺子等。这些民俗活动不仅丰富了人们的精神生活，也增强了民族凝聚力和认同感。材料三：然而，“二十四节气”也面临着传承危机。随着城市化进程的加速和现代科技的发展，越来越多的人远离了农耕生活，对“二十四节气”的认知越来越少。同时，“二十四节气”相关的传统习俗和活动也逐渐被淡化和遗忘。一些专家学者认为，我们应该采取多种措施来保护和传承“二十四节气”。首先，要加强宣传教育，提高公众对“二十四节气”的认知和理解。通过学校教育、社区活动、媒体宣传等多种途径，让更多的人了解“二十四节气”的由来、含义和文化价值。其次，要推动“二十四节气”与现代生活的融合。可以将“二十四节气”相关的元素融入到现代设计、旅游开发、文化创意等领域，开发出具有时代特色的文化产品和旅游项目，让“二十四节气”在现代社会中焕发出新的活力。最后，要建立健全保护机制。政府应加大对“二十四节气”保护的投入，制定相关的法律法规和保护规划，为“二十四节气”的保护和传承提供有力的保障。7.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.“二十四节气”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，在国际气象界有“中国的第五大发明”的美誉。B.“二十四节气”形成于中国黄河流域，以黄河流域的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准，为多民族所共享。C.“二十四节气”对农事的指导功能在城镇化和现代化农业技术发展的背景下已经完全丧失。D.“二十四节气”是中华民族劳动人民长期经验的积累成果和智慧的结晶，影响着人们的思维方式和行为准则。8.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（）（3分）A.“二十四节气”与人们的衣食住行密切相关，能帮助现代人准确判断气候变化，其指导功能并未因时代发展而改变。B.“二十四节气”所体现的可持续发展理念与绿色发展理念一致，能提醒人们在工业化、城市化进程中与自然和谐相处。C.为了让“二十四节气”在现代社会焕发出新的活力，我们只需将其相关元素融入现代设计和文化创意领域即可。D.随着城市化进程加速和现代科技发展，“二十四节气”的传统习俗和活动已完全消失，传承危机十分严重。9.请结合材料，谈谈如何保护和传承“二十四节气”。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成1013题。韦睿，字怀文，京兆杜陵人也。自汉丞相贤以后，世为三辅著姓。睿事继母以孝闻。睿内兄王憕、姨弟杜恽，并乡里有盛名。伯父祖征谓睿曰：“汝自谓何如憕、恽？”睿谦不敢对。祖征曰：“汝文章或小减，学识当过之；然而干国家，成功业，皆莫汝逮也。”后东宫建，迁太子右卫率，出为辅国将军。四年，王师北伐，诏睿都督众军。睿遣长史王超宗、梁郡太守冯道根攻魏小岘城，未能拔。睿巡行围栅①，魏城中忽出数百人陈于门外，睿欲击之，诸将皆曰：“向本轻来，未有战备，徐还授甲，乃可进耳。”睿曰：“不然。魏城中二千余人，闭门坚守，足以自保，无故出人于外，必其骁勇者也，若能挫之，其城自拔。”众犹迟疑，睿指其节曰：“朝廷授此，非以为饰，韦睿之法，不可犯也。”乃进兵。士皆殊死战，魏军果败走，因急攻之，中宿而城拔。睿于故旧，无所遗惜，士大夫年七十以上者，多与假板②县令，乡里甚怀之。十五年，拜表致仕，优诏不许。十七年，征散骑常侍、护军将军，寻给鼓吹一部，入直殿省。居朝廷，恂恂未尝忤视，高祖甚礼敬之。性慈爱，抚孤兄子过于己子。历官所得禄赐，皆散之亲故，家无余财。后为护军，居家无事，慕万石、陆贾之为人，因画之于壁以自玩。时虽老，暇日犹课诸儿以学。第三子棱，尤明经史，世称其洽闻。睿每坐，棱使说书，其所发擿，棱犹弗之逮也。普通元年夏，迁侍中、车骑将军，以疾未拜。八月，卒于家，时年七十九。遗令薄葬，敛以时服。高祖即日临哭甚恸，赐钱十万，布二百匹，东园秘器③，朝服一具，衣一袭，丧事取给于官。谥曰严。（节选自《梁书·韦睿传》，有删改）【注】①围栅：营寨。②假板：未经朝廷而对低级官吏进行任命。受任命者称假板官。③东园秘器：指皇室、显宦死后用的棺材。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.梁郡太守冯道根攻魏小岘城/未能拔/睿巡行围栅/魏城中忽出数百人陈于门外/睿欲击之/诸将皆曰/向本轻来/未有战备/徐还授甲/乃可进耳B.梁郡太守冯道根攻魏/小岘城未能拔/睿巡行围栅/魏城中忽出数百人陈于门外/睿欲击之/诸将皆曰/向本轻来/未有战备/徐还授甲/乃可进耳C.梁郡太守冯道根攻魏小岘城/未能拔/睿巡行围栅/魏城中忽出数百人/陈于门外睿欲击之/诸将皆曰/向本轻来/未有战备/徐还授甲/乃可进耳D.梁郡太守冯道根攻魏/小岘城未能拔/睿巡行围栅/魏城中忽出数百人/陈于门外睿欲击之/诸将皆曰/向本轻来/未有战备/徐还授甲/乃可进耳11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.“三辅”，西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。后世政区划分虽时有更改，但“三辅”一词一直沿用下来，指京城附近地区。B.“节”，又称“符节”“旌节”，以竹为竿，上缀以牦牛尾，是使者所持的信物。古代皇帝授予臣子符节，即代表授予其权力，可便宜行事。C.“致仕”，指古代官员正常退休，古人还常用“致事”“致政”“休致”等名称指官员辞职归家。D.“谥”，即谥号，是古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个带有评判性质的称号。谥号一定是褒扬的。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A.韦睿孝顺继母，受到长辈认可。他侍奉继母以孝顺闻名，伯父觉得他相比内兄王憕、姨弟杜恽，文章虽略逊一筹，但学识更胜一筹，更能成就国家大事。B.韦睿有军事才能，善抓战机。攻打魏军小岘城时，面对突发情况，他力排众议，果断出击，以勇猛的作战鼓舞士气，最终攻克了小岘城。C.韦睿关爱故旧，慷慨大方。他对故旧毫不吝啬，七十岁以上的士大夫，大多得到他委任的官职，他把做官所得的俸禄和赏赐都分给亲戚故旧。D.韦睿品德高尚，爱读书。他在家闲居时，羡慕万石、陆贾的为人，就把他们的画像挂在墙上玩味；他在闲暇时还督促儿子们学习。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）汝文章或小减，学识当过之；然而干国家，成功业，皆莫汝逮也。（2）高相即日临哭甚恸，赐钱十万，布二百匹，东园秘器，朝服一具，衣一袭，丧事取给于官。（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首宋诗，完成1415题。《题老学庵壁》陆游此生生计愈萧然，架竹苫茆只数椽。万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。太平民乐无愁叹，衰老形枯少睡眠。唤得南村跛童子，煎茶扫地亦随缘。【注】此诗为陆游晚年蛰居故乡山阴（今浙江绍兴）时所作，此时金兵已占领北方领土，宋朝统治者偏安江南一隅。14.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（）（5分）A.首联描述了老学庵的概况，点明这是一个架竹苫茆的“数椽”的简陋居所，表现了诗人晚年生活的困顿。B.颔联写诗人在老学庵中日以继夜地读书，以读书度过漫长的日子，打发时光，暗示了诗人的闲适与自得。C.颈联写民众因生活在太平盛世而没有愁叹，而自己却因年老体弱难以入睡，两者形成鲜明对比。D.尾联写诗人请南村的跛童子来给自己煎茶扫地，觉得这样也算是顺乎自然，表现了诗人的旷达。15.诗人为什么“少睡眠”？请结合全诗简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（5分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语》中，孔子强调不仅要学习别人的优点，也要看出别人的缺点并引以为戒的句子是“______，______”。（2）《劝学》中以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是“______，______”。（3）苏轼《赤壁赋》中“______”一句，盛赞曹操文韬武略的英雄气概。三、语言文字运用（20分）17.下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（）（3分）①在那流金铄石的岁月里，许多科学家为了祖国的繁荣富强，不惜舍弃国外优厚的待遇，毅然回国投身科研。②他虽然很年轻，作品也不多，但在漫画创作方面已是头角峥嵘，小有名气，受到同行的赞赏。③近年来，有关部门采取了一系列措施强化虚拟广告的监管，使得滥竽充数的广告得到了一定程度的遏制。④在本次公益阅读推广活动中，发言者结合自己的读书经验，侃侃而谈，分享了自己的读书心得。⑤当“单打独斗”已经无法实现产业整合，那么“抱团出海”就成了理性的必然选择，于是民营资本共同发起设立的基金应运而生。⑥伴着落日的余晖，诗人缓步登上了江边的这座历史名楼，极目远眺，晚霞尽染，鸿雁南飞，江河日下，诗意油然而生。A.①③⑥B.①④⑤C.②③④D.②⑤⑥18.下列各句中，没有语病的一句是（）（3分）A.随着技术的进步和经验的积累，再加上政策的扶持，使得我国自主品牌汽车进入快速发展时期，各种创新产品层出不穷。B.如果有一天科技发展到人们乘宇宙飞船就像今天乘飞机一样方便的时候，银河就不再遥远，宇宙也就不再那么神秘了。C.首届跨境电商论坛近日在北京举行，来自各知名电商的数十名代表齐聚一堂，分析了电商企业面临的机遇和挑战。D.在第40个国际博物馆日到来之际，本市历时三年开