内蒙古自治区乌兰察布市联盟校2025-2026学年八年级上学期期末语文试题（解析版）

第1页/共1页乌兰察布市初中联盟校2025-2026学年度第一学期期末素养评价八年级语文注意事项：1.本试卷共6页，三个大题，满分100分，考试时间120分钟。2.答卷前请将密封线内的项目填写清楚。一、积累与运用（19分）振兴中学开展了多姿多彩课外实践活动。八年级（1）班拟举办“弘扬传统文化，增强文化自信”的主题实践活动，请你参与并完成以下任务。1.请用正楷准确、端正地书写活动主题“弘扬传统文化，增强文化自信”。下面是小蒙同学撰写发言稿，请你帮忙修改完善。近年来，草原文化类节目以锐不可当之势成为备受瞩目的文化现象。例如，聚焦草原诗歌与民族史诗的节目，运用电视化、通俗化表达，让镌【甲】（AjuānBxié）刻在历史深处的故事走向荧屏，令观者屏息凝神、热泪盈眶；展现草原文物与非物质文化遗产的栏目，以故事化演绎讲述马背民族的传奇，可谓古今交响、凝魂聚气；一些全新视角呈现游牧生活历史脉络与文化符号的节目，比普通风光片更引人入胜；而内蒙古卫视推出的《蔚蓝的故乡》《草原音画》等栏目更是自出心【乙】（A裁B载），深入挖掘了边疆历史与多民族文化，以生动纪实展现草原的深厚底蕴……这些节目无不是从优秀传统文化中寻找，用符合当代人审美的表达方式与历史握手，让更多人感受到草原文明的，感动于中华文化的生生不息。这些节目推动打动人心的更多作品从优秀传统文化中走来，让那些着历史烟云、凝结着先贤智慧的长调、那达慕、民俗艺术“热起来”，为当代人的精神世界提供丰厚滋养。2.小蒙对【甲】【乙】两处字音、字形使用不确定，请你选出正确项。【甲】______【乙】_______3.依次填入上面稿件横线处的词语，最恰当的一项是（）A.源头活水博采众长积累 B.源远流长博大精深积累C.源远流长博采众长积淀 D.源头活水博大精深积淀4.画波浪线的句子有语病，请写出修改后句子。5.活动中有一个介绍非物质文化遗产的环节。下面是小文准备的内容，但他不小心把句子顺序打乱了，请你帮他将这些句子组成语意连贯的一段文字，排序最恰当的一项是（）①它们不仅是民族文化的瑰宝，更是连接过去与未来的桥梁。②非物质文化遗产，是指被各社区、群体，有时是个人，视为其文化遗产组成部分的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。③从古老的戏曲到精美的传统手工艺，从世代相传的民间故事到独特的节庆习俗，非物质文化遗产以丰富多样的形式存在于我们的生活中。④然而，在现代社会的快速发展中，许多非物质文化遗产面临着传承危机，保护和传承这些文化瑰宝显得尤为重要。⑤这些文化遗产承载着一个民族的历史记忆和文化基因，是民族精神的象征。A.②③⑤④① B.②①③⑤④ C.②③⑤①④ D.③②①⑤④6.活动结束后，班委会计划组织大家在本周末到文化广场观看“内蒙古文化遗产展演”。下面是路线图，请你用简洁的语言告诉大家怎样从学校前往目的地。【答案】1.弘扬传统文化，增强文化自信2.①.A②.A3.D4.这些节目推动更多打动人心的作品从优秀传统文化中走来。5.C6.示例：同学们，从学校出发，沿和平街往东走，在第一个岔路口，沿人民南路向东北方向继续前行，通过永乐街十字路口，沿着人民北路继续向北走，文化广场就在人民北路东侧。【解析】【1题详解】本题考查汉字书写。①用正楷工整美观书写；②汉字的笔画顺序要清楚，书写要规范；③不写繁体字。注意“弘扬、增强”等易错字的书写。【2题详解】本题考查字音字形。①镌刻（juānkè）：意思是雕刻，把铭文等刻在某种坚硬物质上或石头上，文中指草原诗歌与民族史诗里的故事被刻在历史深处，体现其厚重的文化印记。故选A。②自出心裁（zìchūxīncái）：意思是出于自己的创造，指不抄袭、模仿别人，文中指《蔚蓝的故乡》《草原音画》等栏目有独特的创作构思，体现了节目对边疆文化挖掘的创新性。故选A。【3题详解】本题考查词义辨析。第一空：源头活水：原指事物发展的动力和源泉，比喻事物发展的动力和源泉。源远流长：指源头很远，水流很长，比喻历史悠久。“从优秀传统文化中寻找______”，结合后文“用符合当代人审美的表达方式与历史握手”，强调从传统文化中获取发展的动力与养分，“源头活水”更契合“寻找动力/养分”的语境；而“源远流长”侧重历史悠久，与“寻找”的动作不匹配，因此应选“源头活水”。第二空：博采众长：指广泛采纳众人的长处及各方面的优点。博大精深：形容思想和学识广博高深。“感受到草原文明的______”，“草原文明”是一种文化体系，需要体现其内涵的广博高深，“博大精深”能准确形容文明的深厚内涵；“博采众长”侧重“采纳优点”，与“草原文明”的属性不契合，因此应选“博大精深”。第三空：积累：指逐渐聚集。积淀：指在长期积累中形成（多用于抽象事物）。“______着历史烟云、凝结着先贤智慧的长调……”，“历史烟云”“先贤智慧”是长期积累形成的抽象事物，“积淀”更能体现这种长期积累的厚重感；“积累”侧重“聚集”，语义较浅，不契合“历史烟云”的厚重语境，因此应选“积淀”。故选D。【4题详解】本题考查病句修改。语序不当。多层定语（“打动人心的”“更多”）修饰中心语“作品”时，数量词“更多”应放在形容词性定语“打动人心的”之前，否则会造成修饰语序混乱，语句不通顺。修改后句子：这些节目推动更多打动人心的作品从优秀传统文化中走来。【5题详解】本题考查句子排序。首先逐句明确各句的作用：句②：是“非物质文化遗产”的定义，属于概念的引入，适合作为段落的开头，明确说明对象。句③：是对非物质文化遗产具体形式的举例，承接句②的定义，进一步说明其在生活中的存在形态，应紧跟句②之后。句⑤：中的“这些文化遗产”指代句③中列举的非物质文化遗产，阐述其承载的价值（历史记忆、文化基因），应承接句③。句①：进一步升华非物质文化遗产的价值（民族文化瑰宝、连接过去与未来的桥梁），是对句⑤价值阐述的深化，应紧跟句⑤。句④：以“然而”转折，引出非物质文化遗产面临的传承危机及保护的重要性，是段落内容的延伸，适合放在最后。按照“下定义→举实例→说价值→升华价值→谈危机”的逻辑，正确语序为：②→③→⑤→①→④。故选C。【6题详解】本题考查图文转换。首先要明确路线图的方向（北、东）和道路名称，以学校为起点，梳理行进的道路顺序：先确定从学校出发沿和平街的走向，再衔接永乐街、人民南路、人民北路，最终定位文化广场的位置，需用清晰的方位词（如“向东”“向东北”）和道路名串联，保证路线简洁易懂。示例：从学校出发，先沿和平街向东走，到达与人民南路的交叉口后，向东北转入人民南路，行至永乐街与人民南路的交叉口，通过永乐街十字路口，再向北沿人民北路直行，文化广场就在人民北路东侧。7.下面是朗诵比赛主持组撰写的部分主持词，请你在横线上补充相关句子。【小鲁】同学们，光阴似箭，又到了朗诵比赛时间，我们不仅慨叹时光流转，更能看到旧识重来的欣喜，正如晏殊的《浣溪沙》中所说“无可奈何花落去，（1）___________。”【小菏】是的，“芳草长堤，（2）_________。”让我们用朗诵迎接春天的来临，请欣赏诗歌朗诵《采桑子》。【小鲁】新时代，我们仍要发扬愚公精神，用发展的眼光看待问题，正如愚公所说：“……，子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；（3）___________”。【小菏】对呀，我们不仅要学习愚公精神，还要做（4）“___________，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫。【小鲁】古诗中闪耀着诗人的一片赤诚之心。《雁门太守行》中“报君黄金台上意，（5）_____”借黄金台的典故，展现了精忠报国义无反顾之心；【小菏】穿过历史的烟云，有多少诗人在荆楚大地吟唱一首首动人心弦的诗文，在长江之滨望荆门，和李白一起欣赏“山随平野尽，（6）____________”的雄浑景象。【答案】①.似曾相识燕归来②.隐隐笙歌处处随③.子子孙孙无穷匮也④.富贵不能淫⑤.提携玉龙为君死⑥.江入大荒流【解析】【详解】本题考查名篇背诵。注意：燕、笙、匮、淫、携。二、阅读（41分）（一）（11分）阅读下面文言文，完成小题。吴心学一心向学吴心学，号少虞，家世业农，一意孔孟之学。隐于似马山中，凿山开径，倚石为壁，引木为巢，于绝顶两岩间，面柱静坐者久之。访学求友，足迹几遍天下，收遗书数百卷，买舟而归。讲会益力，以下学上达①为宗②，教人以即事即心为本。居山中凡二十年而终。初入山锄石，得记云：似马山中出洞龙，故学者以洞龙称之。（选自《黄州府志》，有删改）【注释】①下学上达：指学习人情事理，进而认识自然的法则。②宗：本原，主旨。8.解释下列加点词，翻译画横线句子。（1）引木为巢：______（2）收遗书数百卷：______（3）故学者以洞龙称之：______9.请结合本文及链接材料，简要分析吴心学在“为师”上的态度。【链接材料】吴心学以勤苦致病，万历十八年病势转沉，他立下遗嘱，略云：“我或将不久于人世，然此生并无遗憾。我殁后，此中所有诸物，皆分给弟子中贫而好学者。”10.对愚公的“移山”和吴心学“苦学”你怎么看？请结合本文内容谈谈你的理解。【答案】8.①.拉，牵拉②.几③.因此学者用洞龙称呼他。9.①诲人不倦：坚守为学宗旨和本心，教导学生尽心尽力；②扶贫助学：遗嘱中愿将书院中的东西分给贫困好学的学生。10.愚公的“移山”和吴心学的“苦学”都值得我们学习，他们告诉我们要敢于正视和面对困难，只要心中有目标，脚踏实地，日复一日坚持不懈地努力，终能有所收获。【解析】【导语】本文简练勾勒吴心学的治学轨迹，出身农家却笃志孔孟之学，隐居似马山，凿石筑居、静坐研学，又遍游天下访学藏书，讲学以“下学上达”为宗，二十年坚守不移。寥寥数笔，凸显其潜心向学的高洁品格，质朴传神。【8题详解】本题考查文言文词语含义和句子翻译。（1）句意：牵拉树木搭建起居住的巢穴。引：拉，牵拉。（2）句意：收集了数百卷留存下来的书籍。数：几。（3）翻译需遵循字字落实、直译为主的原则，关注虚词用法、词序排列等要点，确保语义准确流畅。重点词解析如下：故：因此；学者：求学的人；以：用；洞龙：代指吴心学；称：称呼；之：代词，他，指代吴心学。【9题详解】本题考查分析文言文中人物态度。需结合原文内容与链接材料，从人物的言行举止中提炼对应的态度特点。根据本文“讲会益力以下学上达为宗教人以即事即心为本”可知，吴心学在外访学归来之后，更加勤勉地开展讲学活动，他以学习人情事理进而通达自然法则作为讲学的核心主旨，还把结合具体事物体悟本心作为教导学生的根本原则，始终专注于传授学问，体现出他对待教学尽心竭力的态度。根据链接材料“我殁后此中所有诸物皆分给弟子中贫而好学者”可知，吴心学因长期勤苦治学身染重病，在病情加重立下遗嘱时，仍心系门下弟子，特意嘱托要将自己留存的所有物品，都分给家境贫困却依旧潜心向学的学生，这份嘱托体现出他关爱贫困学子、助力他们继续求学的态度。【10题详解】本题考查分析人物行为的共性精神与现实意义。根据第一段“隐于似马山中，凿山开径，倚石为壁，引木为巢，于绝顶两岩间，面柱静坐者久之。访学求友，足迹几遍天下，收遗书数百卷，买舟而归。讲会益力……居山中凡二十年而终”可知，吴心学为潜心钻研孔孟之学，主动隐居环境艰苦的似马山中，亲手凿山开辟道路、以石为壁搭建居所，还不远万里遍历天下寻访学友、搜集遗书，之后在山中坚持治学讲学长达二十年直至生命终结，其间要克服居住简陋、路途遥远、环境孤寂等诸多困难，却始终没有放弃求学目标，这体现出他敢于正视困境、坚守初心、脚踏实地持之以恒的精神。结合愚公“移山”的典故可知，愚公面对太行、王屋两座大山阻隔出行的困境，没有畏惧退缩，而是立志带领家人移山，即便遭到智叟的质疑，仍坚持日复一日开凿山石、搬运泥土，以世代相继的决心对抗艰难险阻，这同样体现出正视困难、坚守目标、持之以恒的精神。综上可知，吴心学的“苦学”与愚公的“移山”，核心精神一脉相承，二者都以坚定的信念直面困境，以持久的行动追逐目标，这种精神不仅支撑他们突破自身困境、践行心中追求，也为后人提供了宝贵的借鉴，提醒我们无论面对何种挑战，只要坚守目标、不懈努力，就能跨越难关、有所成就。示例：愚公移山与吴心学苦学的精神内核相通，都极具借鉴价值。根据第一段“隐于似马山中，凿山开径，倚石为壁，引木为巢……居山中凡二十年而终”可知，吴心学为了求学，主动扎根艰苦深山，亲手搭建居所，遍历天下寻友求知，坚守治学二十年，即便面对诸多困境也从未动摇，展现出直面困难、执着坚守的品质；愚公面对大山阻隔，不顾他人质疑，带领家人世代坚持移山，同样彰显出不畏艰难、持之以恒的信念。这告诉我们，无论追求何种目标，只要心怀坚定信念，脚踏实地坚持付出，就能突破阻碍、实现自身价值。【点睛】参考译文：吴心学，号少虞，家中世代以务农为业，他却一心钻研孔子、孟子的学问。他隐居在似马山中，开凿山石开辟道路，依靠岩石当作墙壁，架起木头建成居所，在山顶两座岩石之间，对着柱子静坐了很长时间。（他）寻访名师、寻求志同道合的朋友，足迹几乎遍布天下，收集到数百卷失传的古籍，雇了船回乡。（他）讲学论道更加努力，把学习人情事理、进而通达自然与天道的学问作为治学的根本宗旨，教导别人要以从具体事物中体悟本心为根本原则。（他）在山中居住了总共二十年，直到去世。当初进山开凿石头的时候，（他）曾得到一段题记，上面写着：似马山中会出现洞中的龙，因此求学的人都用“洞龙”来称呼他。链接材料：吴心学因为辛勤刻苦治学而患上疾病，万历十八年时，病情变得越发沉重，他立下遗嘱，大致说：“我恐怕不久就要离开人世了，但这一生并没有什么遗憾。我去世之后，这里的所有物品，都分发给弟子中家境贫寒却喜爱学习的人。”（二）（15分）中国就像棵大树丰子恺①春间在汉口，偶赴武昌乡间闲步，看见田野中有一大树，被人斩伐过半，只剩一干。而春来干上怒抽枝条，绿叶成荫。新生的枝条长得异常的高，有几枝超过其他的大树的顶，仿佛为被斩去的“同根枝”争气复仇似的。我徘徊不忍去，抚树干而盘桓。附近走来两个孩子，一男一女，似是姐弟。他们站在大树前，口说指点，似乎也在欣赏。我走近去同他们谈话。②我说：“小朋友，这棵树好看么？”③小朋友们最初有些戒严，退了一步。这也许是我的胡须的关系，小孩子看见胡须大都有些怕的。但后来他们看见我的态度仁善，恐惧之心就打消了，那姐姐回答我说：“很好看！”我们就谈起话来。④我说：“你家住在什么地方？”⑤女孩说：“就在那边，湖边上。这棵树是我们村子里某人家的。”⑥男孩说：“我们门前有一株杨树，树枝剪光了，也会生出新的来，生的很多很多，比这棵树还要多。”⑦女孩说：“我们那个桥边有一株松树，被人烧去了半株，只剩半株，也不会死。上面很多的枝条和叶子，把桥完全遮住。夏天我们常在桥上乘凉。”⑧我说：“你们的村庄真好，有这许多大树！这些树真好，它们不怕灾难，受了伤害，自己能生出来补救。好比一个人被斩去了一只臂膊，能再生出一只来。”⑨女孩子抢着说：“人斩了臂，也会生出来的？”⑩我说：“人不行，但国就可以。譬如现在，前线上许多兵士被日本鬼子打死了。我们后方能新生出更多的兵士来，上前线去继续抵抗。前线上死一百人，后方新生出一千人，反比本来多了。日本鬼子打中国，只见中国兵越打越多。他们终于打不过我们。现在我们虽然失了许多地方，但增了许多兵士，所以失去的地方将来一定可以收回。中国就好比这一棵树，虽被斩伐了许多枝条，但是新生出来的比原有的更多，将来成为比原来更大的大树。中国将来也能成为比原来更强的强国。”⑪女孩子说：“前回日本飞机在那江边丢炸弹，炸死了许多人。某甲的爸爸也被炸死。某甲同他的兄弟就去当兵，他们说要杀完了日本鬼子才回家来。”⑫男孩子也说：“某乙的妈妈也被炸死。某乙有一枝枪，很长的，他会打鸟。现在说不打鸟了，要拿这枪去打日本鬼子。”⑬我说：“你们这儿有这许多人去打日本鬼子，很好。别的地方的人也是这样。大家痛恨日本鬼子，大家愿意去当兵。所以中国的兵越打越多。正同这棵树的枝叶越斩越多一样。我们中国就像棵树。你们看看，像不像？”⑭两个孩子看看大树，都笑起来。男孩子忽然离开他的姐姐，跑到大树边，张开两臂抱住树干，仰起头来喊了些什么话，随即跟着他的姐姐去了。⑮我目送两孩去远了，告别大树，回到汉口的寓中，心有所感，就提起笔来把当日所见的情景用画记录。画好之后，先拿给一个少年看。少年看了，叫道：“唉！这棵树真奇怪，斩去了半株，怎么还会生出这许多枝叶来？”他再看一会，又说道：“对了！因为树大的缘故。树大了，根柢深，斩去一点不要紧。他能无限地生长出来，不久又是一棵大树了。”问我要这幅画。我说没有题字，答允他今晚题了字，明天送他。1938年春（选自人民文学出版社2008年版《丰子恺散文》，有删改）【关注对话内容】11.根据“我”和孩子们的对话内容，梳理树的形态特征，并概括出这些树的相似之处。生长环境形态特征相似之处田野中干上怒抽枝条，绿叶成荫（3）家门前（1）桥边（2）【关注文中人物】12.文中男孩、女孩、某甲、某乙、少年等人都没有姓名，请结合文章内容阐述作者这样设置的用意。【关注独特表达】13.联系上下文品味下面的句子，回答括号内问题。（1）女孩子抢着说：“人斩了臂，也会生出来的？”（你从加点的“也”字中读出了什么？）（2）男孩子忽然离开他的姐姐，跑到大树边，张开两臂抱住树干，仰起头来喊了些什么话，随即跟着他的姐姐去了。（推测男孩抱住树干会喊些什么。）【关注作品情思】14.本文与《白杨礼赞》都写到了树，分别表达了作者怎样的情思？请结合本文内容和《白杨礼赞》的结尾加以阐述。让那些看不起民众、贱视民众、顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木（那也是直挺秀颀的），去鄙视这极常见、极易生长的白杨树吧，我要高声赞美白杨树！（选自茅盾《白杨礼赞》）【答案】11.（1）杨树生出很多新的树枝。（2）松树长出很多的枝条和叶子，把桥完全遮住。（3）不怕灾难，受了伤害，自己能生出来补救。12.孩子们用纯真的话语讲述了身边人的参军抗战的事例，这些人物没有具体姓名，代表着广大中国普通民众，具有普遍性和典型性。反映了全体中华儿女团结一心、共御外敌的决心。13.（1）“也”表示“同样”，上文中提到树被砍伐后新生更多的枝叶，小女孩天真的发问引发作者联想，国家像树一样，前线士兵牺牲，但后方能新生出更多士兵，继续抵抗。（2）示例一：我们会向你一样顽强不屈，战争最后的胜利一定属于我们！示例二：我要向你学习，等我长大以后，也要参军保护大家！14.示例：本文作者将中国比作大树，大树遭斩伐后新生枝叶的顽强姿态，象征着中国虽历经战争磨难，但凭借深厚的民族底蕴和民众的抗争精神，不断孕育新生力量，必将战胜侵略者，借树表达了对中华民族坚韧不拔精神的赞美和对抗战胜利的坚定信念。《白杨礼赞》中，作者描绘了力争上游、伟岸正直、挺拔不屈的白杨树，象征着保家卫国的北方抗日军民，赞美他们坚强不屈和团结向上的民族精神。【解析】【导语】本文通过描绘抗日战争期间一个积淀深厚的文化象征——大树，表达了中国在苦难中顽强生长的韧性和信心。作者以大树与孩子们的对话为线索，传递出中国人民不屈不挠的精神。文中未具体命名的人物象征着普通民众的集体力量，他们在困境中自强不息，具有广泛的代表性。这篇文章通过自然景象与人性抵御艰难的多重对比，呈现出乐观而坚定的民族信念。11题详解】本题考查梳理、概括文章内容。根据“我”和孩子们的对话内容，梳理树的形态特征，并概括出这些树的相似之处。根据题干提示“家门前”，找到第⑥段“我们门前有一株杨树，树枝剪光了，也会生出新的来，生的很多很多，比这棵树还要多”，家门前的杨树，树枝剪光了，也会生出很多新的来，据此可概括其形态特征为：杨树生出很多新的树枝；根据题干提示“桥边”，找到第⑦段“我们那个桥边有一株松树，被人烧去了半株，只剩半株，也不会死。上面很多的枝条和叶子，把桥完全遮住。夏天我们常在桥上乘凉”，桥边的松树虽只剩半株，上面很多的枝条和叶子把桥完全遮住，据此可概括其形态特征为：松树长出很多的枝条和叶子，把桥完全遮住；根据以上分析，对比田野中的大树、家门前的杨树、桥边的松树的遭遇和生长情况，能发现它们都经历伤害后，凭借自身的生命力重新生长，生出新的枝条和叶子，重新焕发生机，据此可概括出它们的相似之处为：不怕灾难，受了伤害，自己能生出来补救。【12题详解】本题考查探究作者设置用意。结合第⑪段“女孩子说：‘前回日本飞机在那江边丢炸弹，炸死了许多人。某甲的爸爸也被炸死。某甲同他的兄弟就去当兵，他们说要杀完了日本鬼子才回家来。’”、第⑫段“男孩子也说：‘某乙的妈妈也被炸死。某乙有一枝枪，很长的，他会打鸟。现在说不打鸟了，要拿这枪去打日本鬼子’”、第⑮段“画好之后，先拿给一个少年看。少年看了，叫道：‘唉！这棵树真奇怪，斩去了半株，怎么还会生出这许多枝叶来？’他再看一会，又说道：‘对了！因为树大的缘故。树大了，根柢深，斩去一点不要紧。他能无限地生长出来，不久又是一棵大树了’”，孩子们用纯真的话语讲述了身边人的参军抗战的事例，这些人物没有具体姓名，他们所做之事（如参军抗日、对大树的理解等）并非独特个体行为，而是普遍存在的民众反应。从这个角度出发，就能理解无名设置是为了突出群体特征和力量，使文章主题更具普遍性和感染力，据此可概括作者这样设置的用意为：为了将这些人物作为群体代表，他们代表了广大普通民众，没有具体姓名强调了普遍性，表明在抗战时期，像他们这样积极参与抗战、心怀爱国之情的人并非个例，而是广泛存在于社会各个角落。这种设置突出了中国民众在面对外敌入侵时团结一心、奋起反抗的群体力量，体现了中国人民不屈不挠的精神是全民共有的，而非个别英雄的特质，更能引发读者对全体中国人民抗战精神的共鸣和思考。【13题详解】本题考查品味词语及推测人物语言。（1）要求赏析加点词的表达效果。赏析时要先解词，“也”表示“同样”。然后要在把握文章内容的基础上，结合上下文和具体的语句分析作答。联系第⑧段“这些树真好，它们不怕灾难，受了伤害，自己能生出来补救。好比一个人被斩去了一只臂膊，能再生出一只来”、第⑩段“我说：‘人不行，但国就可以……中国就好比这一棵树，虽被斩伐了许多枝条，但是新生出来的比原有的更多，将来成为比原来更大的大树。中国将来也能成为比原来更强的强国。’”，“我”把树被砍伐后新生更多的枝叶，比作人被斩去了一只臂膊，能再生出一只来，引发了小女孩天真的发问，进而引发作者联想，国家像树一样，前线士兵牺牲，但后方能新生出更多士兵，继续抵抗。（2）要求推测人物语言。依据前文内容，男孩和姐姐参与了关于树和抗战的讨论，他对大树充满敬意，且受抗战氛围影响，推测他喊的话围绕对大树的赞美和对国家抗战胜利的信念展开。示例：大树啊大树，你真厉害，受了伤还能长得这么好！我们中国也会像你一样，把日本鬼子赶出去的！我以后也要像那些去当兵的人一样，保卫我们的国家！【14题详解】本题考查作者的情思。从第⑧段“这些树真好，它们不怕灾难，受了伤害，自己能生出来补救。好比一个人被斩去了一只臂膊，能再生出一只来”、第⑩段“譬如现在，前线上许多兵士被日本鬼子打死了。我们后方能新生出更多的兵士来，上前线去继续抵抗。前线上死一百人，后方新生出一千人，反比本来多了。日本鬼子打中国，只见中国兵越打越多。他们终于打不过我们。现在我们虽然失了许多地方，但增了许多兵士，所以失去的地方将来一定可以收回。中国就好比这一棵树，虽被斩伐了许多枝条，但是新生出来的比原有的更多，将来成为比原来更大的大树。中国将来也能成为比原来更强的强国”，大树遭受伤害却能重新生长，作者将中国比作大树，虽历经战争磨难，但凭借深厚的民族底蕴和民众的抗争精神，不断孕育新生力量，必将战胜侵略者，借树表达了作者对中国抗战必胜的坚定信念，以及对中国未来成为强国的美好期许，同时也展现了对广大民众爱国精神和顽强生命力的赞美。结合《白杨礼赞》结尾“让那些看不起民众、贱视民众、顽固的倒退的人们去赞美那贵族化的楠木（那也是直挺秀颀的），去鄙视这极常见、极易生长的白杨树吧，我要高声赞美白杨树”，对比那些看不起民众的人对楠木和白杨树的态度，据此可知表达了作者对像白杨树一样质朴、坚强、力求上进的北方抗日军民以及整个中华民族的赞美之情，赞美他们坚强不屈和团结向上的民族精神，批判了那些轻视民众的人，歌颂了中华民族的精神。（三）（10分）阅读下面材料，完成小题。材料一：①今天的春节虽然得名于1914年，但作为岁首的中国新年，它在中国走过了3000年。②历法岁首在古代名称不一，有正日、正旦、元日、元旦，其时间基础是新的年度周期的开始，即一年的元月首日。由于夏商周秦汉王朝历法不同，所以岁首日也有所不同。直到汉武帝太初元年（公元前104年）才将岁首确定在夏历正月初一，此后无论历法有多大幅度修订，岁首都固定在夏历正月初一。③春节本是立春之节，由于夏历岁首总是在立春附近，因此新年常常有迎春的节俗，这就为民国初年将元旦改名春节提供了实践依据。自1949年起，春节被确定为法定假日，我们都享受春节的欢乐。材料二：①春节非遗有四大类别：②一是年俗饮食非遗。中国南北地区都有不同的年节食品，这些食品的制作技艺、口味与饮食方式，体现了中国人的智慧、情感与伦理。北方地区的面食，南方地区的麻糍、年糕是不可或缺的新年美食。③二是春节艺术。大红的春联，喜庆热闹的年画，锣鼓喧天的年戏，高耸的台阁，诡异奇幻的脸谱，翻腾的龙狮舞等，让人沉醉。元宵节的灯会灯彩是春节艺术最后的精彩展示，如秦淮灯彩、洛阳宫灯、北京灯彩都是国家级非遗。④三是春节娱乐。春节娱乐主要是群体活动，如逛庙会、耍社火、游灯会、行花街等，春节娱乐性非遗大多是为放松身心、增进社会活力而进行的文化设计。⑤四是春节礼俗仪式。虽然我们在春节申遗时，只列了江苏省无锡市吴氏宗族、浙江省温州市文成县刘氏宗族、安徽省黄山市祁门县桃园村陈氏宗族等宗族祭祀仪式活动，但更普遍的是中国人在春节例行的祖宗祭祀礼俗。春节礼俗在辞年礼俗、团年礼俗与拜年礼俗的操演习练中，创造了人际关系的连接。材料三：①截至目前，我国有44个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册，总数位居世界第一。②近年来，每逢春节，许多国家和地区便同时进入“春节时间”——法国巴黎埃菲尔铁塔、日本东京塔、澳大利亚悉尼歌剧院等地标披上“红装”，大大小小的商家挂上灯笼、售卖年货，中国戏曲、舞蹈、音乐受到广泛关注，越来越多国家的政要和国际组织领导人向中国人民致以新春祝福……③“欢乐春节”系列活动的足迹遍布世界。从美国纽约到日本东京，从西班牙马德里到塞尔维亚贝尔格莱德，通过参与舞龙舞狮、画年画、逛庙会等活动，不同国籍、不同肤色、不同文化背景的人们沉浸式体验中华优秀传统文化，深刻体会家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生的价值追求。（以上材料选自《人民日报》，有删改）15.根据上述材料，下列理解或推断正确的一项是（）A.材料一按照逻辑顺序说明岁首在不同阶段的变化及相关情况。B.历朝历代都将岁首固定在夏历正月初一。C.春节礼俗仪式就是江苏、浙江、安徽等省份举行的大型宗族祭祀仪式活动。D.春节是世界了解中国的重要窗口，承载着中华文化更好地走向世界。16.请你从说明文语言的角度，分析加点词语的表达效果。“截至目前”，我国有44个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册，总数位居世界第一。17.请根据三则材料及链接材料，从春节文化遗产中，选取一个文化符号，从家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生等方面中任选两个方面分析。【链接材料】春节文化遗产的核心是形成了一批文化符号，如红包、对联、年画、龙狮、灯笼、鞭炮、饺子与汤圆。这是中国人最常用的文化符号，它们在不同社会和不同历史时期，构建了人与自然多元关系模式。文化符号：______我的分析：______【答案】15.D16.“截至目前”限定了时间范围，说明“我国有44个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册”这一情况是到现在这个时间节点为止的，不排除这个数字的变化，体现了说明文语言的准确性；“第一”直接而鲜明地突出了我国在列入非物质文化遗产名录、名册项目数量方面在世界所处的领先地位，增强人们的民族自豪感和文化自信心。17.①.示例：对联。②.①家庭和睦方面，一家人共同参与到挑选内容、张贴对联的过程中，增进了家庭成员之间的感情。②人与自然和谐共生方面，对联的内容常常会涉及对自然万物的描绘与赞美，比如“春临大地百花艳，节至人间万象新”等，将自然的美好融入节日氛围中，彰显了人与自然和谐共生的价值追求。【解析】【导语】这篇阅读材料围绕春节文化展开，从历史沿革、非遗分类和全球影响三个维度进行阐述。材料一以时间轴梳理春节名称演变，体现文化传承；材料二系统分类春节非遗，展现文化多样性；材料三通过国际视角，彰显文化影响力。三则材料由古及今、由内而外，形成立体化的文化叙事，既呈现传统节日的深厚底蕴，又凸显其当代价值。15题详解】本题考查信息筛选与辨析。A.联系材料一第②段中的“由于夏商周秦汉王朝历法不同，所以岁首日也有所不同。直到汉武帝太初元年（公元前104年）才将岁首确定在夏历正月初一”可知，材料一并非按照“逻辑顺序说明岁首在不同阶段的变化”，而是按时间顺序梳理岁首的演变，且选项中“逻辑顺序”的表述不准确；B.联系材料一第②段中的“由于夏商周秦汉王朝历法不同，所以岁首日也有所不同。直到汉武帝太初元年（公元前104年）才将岁首确定在夏历正月初一”可知，并非“历朝历代都将岁首固定在夏历正月初一”，在此之前岁首因历法不同而变化；C.联系材料二第⑤段中的“虽然我们在春节申遗时，只列了江苏省无锡市吴氏宗族……等宗族祭祀仪式活动，但更普遍的是中国人在春节例行的祖宗祭祀礼俗”可知，春节礼俗仪式不仅包括大型宗族祭祀，还有更普遍的日常祖宗祭祀礼俗，并非仅局限于江苏、浙江、安徽等省份的大型宗族祭祀；故选D。【16题详解】本题考查说明文语言。从说明文语言的准确性与表达效果角度分析：“截至目前”是一个表时间限定的短语，联系句子语境可知，它明确了“我国有44个项目列入联合国教科文组织非物质文化遗产名录、名册”这一数据对应的时间范围——是到当前这个节点为止的统计结果。这一表述并非绝对化的“一直有44个”，而是留有余地，暗示随着时间推移、后续申遗工作的推进，这个数字可能会发生变化，精准体现了说明文语言严谨、准确的特点，避免了信息的绝对化与片面性。而“第一”是表位次的表述，它直接、明确地指出我国列入联合国非遗名录、名册的项目总数在世界范围内的领先地位，没有模糊的修饰，既客观呈现了我国非遗保护与传承的成果，也能直观地强化读者对我国文化软实力的认知，自然唤起人们的民族自豪感与文化自信心，让说明内容既有客观准确性，也具备了情感层面的感染力。【17题详解】本题考查拓展运用。首先要从链接材料的春节文化符号（如红包、对联、年画、龙狮、灯笼、鞭炮、饺子与汤圆）中选定一个，再结合材料里“家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生”等角度，联系该符号的实际内涵展开分析。先明确符号对应的春节习俗，再任选两个方面，结合习俗的具体表现阐述其承载的文化意义。示例一：红包。①家庭和睦方面，春节发红包是长辈对晚辈的祝福仪式，长辈将饱含关切的红包递到晚辈手中，晚辈以问候回应，这一互动让代际情感在仪式中流动，加固了家庭内部的亲密联结；②社会包容方面，红包的祝福意涵不受身份、背景限制，邻里间互送小额红包、朋友间以红包传递问候，这种共享的文化仪式让不同社会角色的人在节日里以温暖的方式互动，体现了社会的包容与善意。示例二：年画。①家庭和睦方面，春节前全家一起挑选、张贴年画，孩童围着年画讨论图案故事，长辈讲解年画里的吉祥寓意，这一过程让家庭在共享文化趣味中拉近情感距离；②社会包容方面，年画的题材涵盖祈福、民俗、生活等多元内容，无论城乡、贫富家庭，都能通过年画寄托美好期许，这种文化符号的普适性让不同群体在节日里形成情感共鸣，体现社会包容。示例三：龙狮。①社会包容方面，龙狮表演是社区、村落的集体活动，不同职业、年龄的人可共同参与编排、演出，无论参与者身份如何，都能在热闹的表演中共享节日喜悦，体现社会的包容与联结；②人与自然和谐共生方面，龙狮的形象融合了龙（对应云雨江河）、狮（对应山林生灵）的自然特质，表演动作常模仿自然生灵的姿态，暗含对自然万物的敬畏，彰显人与自然和谐共生的理念。示例四：灯笼。①家庭和睦方面，春节时家人一起制作、悬挂灯笼，孩童帮忙糊纸、长辈指导造型，这一协作过程让家庭在动手实践中传递温情，灯笼的暖光也让家庭氛围更温馨；②社会包容方面，街巷间的公共灯笼展、社区里的灯笼交换活动，让不同家庭、邻里在欣赏、分享灯笼的过程中互动，无论家庭背景如何，都能在灯笼营造的节日氛围里共享欢乐。示例五：鞭炮。①家庭和睦方面，春节时全家围在庭院放鞭炮，孩童捂着耳朵欢呼、长辈在旁守护，鞭炮的声响将家庭的喜悦具象化，让团圆的幸福感在热闹中升温；②人与自然和谐共生方面，传统鞭炮以火药（源于天然矿物）为原料，燃放习俗源于古人对自然声响的模仿与利用，暗含对自然力量的敬畏，彰显人与自然和谐共生的传统智慧。示例六：饺子与汤圆。①家庭和睦方面，春节时全家围坐包饺、搓汤圆，长辈教晚辈手法、晚辈分享生活趣事，食物的制作过程成为家庭情感交流的纽带，加固代际与同辈的亲密联结；②人与自然和谐共生方面，饺子/汤圆的食材（面粉、糯米、当季馅料）均取自自然物产，制作方式顺应季节饮食特点（冬季食温热食物），体现了古人顺应自然节律、与自然共生的智慧。（四）名著阅读（5分）18.班级图书管理员筹备“致敬经典”系列活动，请你按要求完成任务。（1）根据《红星照耀中国》中对人物形象的描述，在下表①②处横线上填写相应的人物。人物人物形象描述①______他确乎有一种吸引力，似乎是羞怯、个人的魅力和领袖的自信的奇怪混合的产物；他是一个行动同知识和信仰完全一致的纯粹知识分子。他是一个书生出身的造反者。②______他在国民党报纸上被称为“劣迹昭著的”；他用一把菜刀在湖南建立了一个苏区；他总希望别人提出批评，留心听取意见。（2）在和平年代，我们依然需要“红岩精神”，但每个人对“红岩精神”的理解不一样。请从下面所列《红岩》的主要人物中选择一个，结合其相关事迹，说说你对“红岩精神”的理解。许云峰江雪琴成岗华子良【答案】（1）①.周恩来②.贺龙（2）示例：成岗。成岗在狱中受尽酷刑，坚贞不屈。并坚持出版《挺进报》，被注射“诚实药剂”依然坚守党的秘密，可见“红岩精神”是对共产主义信念的执着追求，是威武不能屈的革命气节，是勇于牺牲的奉献精神。【解析】【小问1详解】本题考查名著人物形象。第①空：在《红星照耀中国》的“去红都的道路：造反者”章节中，有这样的描述：“他确乎有一种吸引力，似乎是羞怯、个人的魅力和领袖的自信的奇怪混合的产物”“一个行动同知识和信仰完全一致的纯粹知识分子。他是一个书生出身的造反者。”原著中对周恩来的刻画，既体现了他知识分子的文雅气质（“书生出身”），又突出了他作为革命领袖的自信与行动力，与这段描述完全契合，故填周恩来。第②空：在《红星照耀中国》的“去红都的道路：贺龙二三事”章节中，提到“在国民党报纸上被称为‘劣迹昭著的’贺龙”“贺龙用一把菜刀在湖南建立了一个苏区”“他总希望别人提出批评，留心听取意见”。原著里明确记载了贺龙早年以菜刀闹革命的经历，同时也提到他谦逊、善于听取意见的特点，与这段人物形象的描述一致，故填贺龙。【小问2详解】本题考查人物形象和主旨把握。需结合《红岩》中人物的具体事迹，提炼其行为对应的精神内涵，如坚守信念、坚贞不屈、英勇无畏、对党忠诚等。先介绍事迹，再结合事迹阐述“红岩精神”内涵，做到逻辑清晰、语言流畅。示例一：许云峰。许云峰在狱中秘密挖凿逃生通道，将生的希望留给战友，自己却坦然面对敌人的处决；面对特务的严刑与诱降，他始终立场坚定，绝不泄露党的机密。可见“红岩精神”是舍己为人的牺牲担当，是在绝境中依然坚定的理想信念，是