2026年宝鸡市高考模拟检测试题（三）语 文试题 及答案解析

绝密★考试结束前2026年宝鸡市高考模拟检测试题（三）语

文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一“不少作业和论文的AI痕迹过于明显，这样下去，学生的独立思考能力可能会被削弱。”这种担忧，正成为越来越多一线教育工作者的共识。AI技术快速普及，已经深度融入青少年的学习、娱乐和社交等场景。记者调查发现，学习能力受到影响是最早显现的问题之一。初三学生小甲、小乙长期依赖AI完成作业，遇到难题直接“拍照搜”。但在考试中没有工具辅助，两人面对基础问题都无从下手，成绩下滑明显。过度依赖AI，可能会削弱学生的逻辑推理和创造能力。AI算法推荐引发的信息茧房效应同样不容忽视。短视频平台经常向高中生小美推送美妆、穿搭内容。在长期观看中，小美热衷模仿视频内容，进而产生非理性消费。推荐算法在强化兴趣的同时，也可能影响青少年的认知，限制其多元发展。在社交层面，AI陪伴正在取代真实的人际互动。12岁的男孩小凯每天与智能音箱对话数小时，在与家人、伙伴交流时则变得寡言少语。心理测试显示，小凯的共情能力低于同龄人平均水平。AI提供的“即时回应”若缺乏有效引导，可能会削弱青少年与真实世界的互动能力。此外，AI生成内容模糊了真实与虚构的边界。14岁女生小雨将AI生成的虚假“明星聊天记录”当作真实信息转发，导致谣言四起。由于部分AI生成内容高度逼真，一些青少年即便看到“虚构标注”，仍难判断其真实性，存在被误导甚至触犯法律的风险。（摘编自张硕《青少年，正跌入“智能陷阱”？》）材料二在一些中小学校，越来越多教师开始在教学中运用AI，如用AI批改作文、生成范文。与此同时，一些学生也用AI完成作业。“AI写作文AI批改，人类小孩成了AI的搬运工”，这一现象引发了公众对教育本质与技术边界的讨论。以人工智能技术赋能教育教学改革，无疑是教育改革的方向，这要求我们以积极主动的态度拥抱技术变革。但是，人工智能技术的滥用或者不当使用，也将损害教育发展和育人根基。以作文为例，写作绝非简单的文字堆砌，而是文字表达能力、观察能力、逻辑思维能力、想象力等综合能力的体现。写作绝不仅仅是词汇、句式的简单组合与拼接，而是理解世界、建立逻辑、呈现复杂思考的过程，背后更承载着学生的思维、情感与价值观。学生使用AI一键生成作文，失去的是在写作中锤炼综合能力的机会。教师用AI批改作文，用AI改错别字、写评语、提建议，虽然提高了作业批改效率，但也将导致教师难以透过文字洞察学生的思维水平、情感状态与成长轨迹。更值得警惕的是，一些教师将AI生成的同质化模板当作范文，要求学生机械背诵、模仿套用。这种做法会严重误导学生的写作认知，让他们误以为那种套路化、模式化，缺少情感流动、内容空洞的文字就是“好作文”，而那些真诚表达自我、富有想象力与个性色彩的内容则“不合规范”。这不仅会让语文课堂失去应有的人文温度与审美价值，更会将学生带入写作的歧路，扼杀他们的创新思维与表达欲望。教师的职责不仅仅是传递知识，更在于育人。教育是人与人之间的心灵对话，是充满温度的精神滋养。价值观引导、道德教育、情感培养、心理支持等关键育人环节，不能由技术替代，教师必须牢牢掌握主导地位。人工智能可以发现字词、语病错误，可以成为教师的得力助手，帮助解决基础性、重复性的工作，但对学生思维水平、创意表达等高阶思维能力的引导，不能交给冷冰冰的机器，教师必须深度参与。（摘编自杨三喜《用人工智能批改作业，边界在哪？》）材料三人工智能会取代人的一部分工作是肯定的，因为人工智能的诞生就是要减轻人的一些负担，为人类更好的生活服务。那些事实性知识的教育与资料查找，那些对于人类而言危险的工作，人工智能会帮我们的忙。其实，代替、淘汰一些工作很正常，历史已无数次证明这是社会发展的必然逻辑，完全可以说，每一次产业革命都会改变人类的工种，这便是人类进步的标志，人工智能也是推动人类进步的动力。当社会淘汰一部分工种、职业的同时，会随之而诞生新的工种、职业和岗位，因此我们无须担忧和害怕。随着人工智能的发展，人类将更趋向于从事需要创造力和人际互动的工作，这是人工智能无法轻易取代的。人的工作可能被人工智能所替代，但人永远不会被人工智能替代，恰恰相反，人工智能依赖于人类而存在。其存在与消亡的逻辑是这样的：人工智能是由人创造发明的，如果人的创造性思维、创新能力、创新精神消亡了，那么人工智能最终会消亡。人永远是人工智能的主人，我们的信念是：在自觉、有序、科学使用人工智能中增强人的主体性。正因如此，人与人工智能的关系应当提倡并强调“积极平衡态”，人类面对人工智能，要坚定“知者不惑、仁者不忧、勇者不惧”的中华传统文化的思想精髓，对人与人工智能关系的预测，对教育未来的预测应当是：共同去创造未来，创造教育更美好的未来。这就是我们对人工智能赋能教育应持有的态度和尺度。人工智能赋能教育应努力形成关系张力，生长实践智慧，共同创造更美好的未来。（摘编自成尚荣《积极平衡态：人工智能赋能教育的关系张力与实践智慧》）1.

下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.

材料一指出，过度依赖AI完成作业可能会削弱学生的逻辑推理和创造能力，这与材料三中强调“人的创造性思维不可替代”的观点相呼应。B.

材料二批评了教师将AI生成的同质化模板当作范文的做法，认为这会误导学生写作认知，扼杀其创新思维与表达欲望。C.

前两则材料均关注AI对教育的影响，材料一侧重于青少年在学习和社交层面的“智能陷阱”，材料二则聚焦于教师与学生在写作教学中的技术使用边界。D.

材料三“人永远不会被人工智能替代”，因此，只要人类保持创造性思维，AI就永远不会对人类构成实质性挑战。2.

下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A.

材料一通过小甲、小乙、小美、小凯、小雨等具体案例，生动展现了青少年陷入“智能陷阱”的多维风险，增强了论述的说服力。B.

材料二认为教育是人与人之间的心灵对话，是充满温度的精神滋养，这与儒家强调的“内省”修养与独立思考的主张内涵相同。C.

材料三最后一段引用《论语·子罕》中名言，意在强调人类在面对人工智能时应保持自信，体现了中华优秀传统文化在当代教育中的价值。D.

三则材料均以人工智能在教育领域的应用为切入点，材料一偏重问题呈现，材料二偏重教学实践中的误导风险，材料三则提出应对策略。3.

下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A.

材料一指出“AI陪伴正在取代真实的人际互动”，《故乡》中“我”与闰土的隔膜加深，揭示了技术或社会环境对人际关系的影响。B.

材料二批评“AI生成的同质化模板”，《红楼梦》中香菱学诗时林黛玉主张“立意要紧”“不以词害意”，都强调了写作应注重真情实感。C.

材料三提出“人永远是人工智能的主人”，《师说》中提出师生平等、教学相长，都肯定了人在不同关系中的主导地位。D.

材料三提出“积极平衡态”，《寡人之于国也》提出“数罟不入洿池”的可持续发展理念，都体现了对“度”的把握。4.

请结合材料二和材料三，简要概括教师在人工智能赋能教育中应如何定位自己的角色。5.

某中学为引导学生合理使用人工智能，拟开展“我与AI共成长”主题班会。请你结合三则材料，为班会准备一份发言提纲，从“学习、社交、价值观”三个角度，分别提出一条具体建议。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一西京故事（节选）

陈彦罗甲成站在老人身后，看见在桌前，老人用小楷写着七个字：“士不可以不弘毅”。老人边收拾边说：“你给我帮忙把那本书稿翻翻，看有没有掉字错字，看那些账都算得对不，帮我校一校。”他拉来一个矮小的凳子，坐在茶几前，面前摆放着一厚用毛笔书写的文稿。没有装订，封面上写着“知行散记”四个字，打开一看，全是有关文庙村的事，从村子的历史到今天，记录得十分详细。行文是那种随笔的笔法，但很多数字，详尽得让罗甲成目瞪口呆。他从十三年前来文庙村写起，追踪了很多农民工家庭的生活琐事，大到他们的儿女上学、年收入、月收入、房租、水电开销，小到一根葱、一包烟、一个打火机的消费记录，应有尽有。罗甲成预感，一定会有自己父亲的，果然，在散记的后半部分，《罗天福之梦》就赫然在目了：罗天福，二0一0年八月二十六日与妻携子而来，入住文庙村西门家楼下西房。罗天福是陕南镇安人，镇安以产板栗闻名于世。文庙村住过不少镇安人，多憨厚朴实，以“不惹事，不害人，能下苦，肯背亏”著称。罗天福进城时，五十岁，腰微驼，两鬓花白，眼神坚定，见人礼貌客气，与诸多目光游移不定的进城务工人员有很大不同。他当过十六年民办教师，兼过大队会计，做过五年村支书，至今仍有读书习惯。平常言语不多，一旦开口，其理之端，言之正，多无可辩驳。罗天福之西京梦，是让一儿一女在西京鱼化龙、蛹化蝶。罗来西京之前，女儿已考上名牌大学，一年后，儿子步入后尘，这在西京任何一个城市家庭，也是可喜可贺之大事，更别说深居大山穷乡僻壤的罗家。两个孩子我也多有接触，都十分纯真优秀，属堪造之材。罗天福夫妇靠打饼为生。他们打的是一种千层饼，香酥可口，老少皆宜，半年多时间，就在文庙村小有名气。但这真是一种太苦太累的活计，我观察一个饼平均需要四十多个手工动作，一天打四百个左右，也就是一万六千多个机械动作，每早从四点多亮灯，每晚都是十二点左右熄灯，一年四季，无论刮风，下雨，飞雪，降电，几无停歇。一年下来，他们夫妇一人平均要进行二百五十万个手工动作。在打饼以外，都几乎很难看到他们直起的腰身，我怀疑，四年下来，两个孩子的腰杆扶直了，他们会不会永久成为人……罗天福来了一年半，夫妻两人一直穿的是孩子们退下来的旧衣服。但对孩子，却从不吝惜他们的收入，我看见儿子一年穿过三套新衣……我始终可贵着他们心中的信念。罗天福在我心中的形象变化，是与这个时代的价值错位一道与日俱增的。罗天福是个小人物，但他也是鲁迅所说的那些民族脊梁之一。他以诚实劳动，合法收入，推进着他的城市梦想；他以最卑微的人生，最苦焦的劳作，撑持着一些大人物已不具有的光亮人格。我对他挫折频出的梦想充满期待，那两个来自乡村的孩子，如若不被城市急功近利的超级利己主义臭气所熏染，而以父亲的人格理想作依托，一点点去丰满自己的羽毛，我就觉得罗天福的西京梦是有价值的……罗甲成没有想到，东方雨老人对自己窝囊的父亲有这么高的评价。他突然觉得脸上有些发烫的感觉，这种发烫，是一种叫羞耻的东西在作祟。姐姐敲门了，端来了一大钵板栗炖鸡。老人跟他吃完喝完，说了一句话：“你的爹娘可是你姐弟俩的福气呀！”罗甲成说：“爷爷，你把这些普通人的生活起居记录得这么详细，是准备发表吗？发表了有人买，有人看吗？”“噢，我是觉得需要记录，是我最需要记下来的一些东西。没有想过能不能发表，能不能卖。睡吧，孩子，不早了。”罗甲成翻来覆去睡不着。他突然发现，身边的东方雨老人，不就是这样一个知行合一的典范吗？“睡吧孩子，明早我带你爬山去。”老人又催了，他才慢慢入睡。第二天一大早，他们选了一个人少的山头往上爬，终于攀上了一个山头。一老一少坐在天地之间，一任浅浅的夏风，掀动着山头的绿草矮树。罗甲成突然问老人：“爷爷，‘士不可以不弘毅’是什么意思？”“不可以不坚定自己的信念。无论遇到什么挫折，士的心中都应该有一份对他人的责任，一份担当。一个人用什么安身立命？金钱、名誉、地位、爱情……这些是人生的全部吗？如果是，当我们拥有时，自然会很快乐；一旦失去，是不是就会万劫不复，如坠深渊？孔子讲‘三十而立’。‘立’什么？我想立的是信念、责任、使命，而诚实勇敢地面对自我，是士能不能永久站立并弘毅的关键。孩子，你那点挫折倒算什么呀，你想放弃，那就是放弃了士的弘毅精神。我想，什么道理你都懂，但有一个道理你必须遵从，这是一个人心中最基本的道德律令，那就是要对得起父母的养育之恩，这也是弘毅的坚定起步……”他们又谈了很多很多。最后老人劝他，还是应该回学校读书，这是目前最好的选择。在太阳钻进云层，他背着背包与老人一起下山时，还没有决定回不回学校。可当他回到院子，看见腰都明显直不起来的爹娘，在租房前，眼巴巴朝这边张望着的、说不清是希望还是无助的眼神，不由得内心一阵酸楚，他的眼眶湿完了。就在父亲回过身，颤颤巍巍准备进房时，面对穿得皱皱巴巴的父母，他突然决定：明天回学校。文本二传统文化品格植根于中国社会的伦理观念和价值准则，既包含对家庭、故土的深厚情感，也体现为对“仁义礼智信”等道德原则的坚守，以及在生活方式上对儒道精神的内在依循。在陈彦的作品中，作家对这一文化内核的关注与探索显而易见。（张杨：《城乡碰撞中传统文化品格的续、突与融合——以〈西京故事〉为中心》）6.

下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（

）A.东方雨老人耗时十三年记录文庙村农民工生活，文稿《知行散记》细致翔实，饱含对普通劳动者的关注与尊重。B.罗天福虽为进城务工者，却有着不同于他人的精神气质，他有文化、明事理，将子女成才作为自己的西京梦想。C.东方雨老人记录罗天福的故事并非为了名利，而是出于对平凡人物精神价值的珍视，践行着知行合一的理念。D.文本一的故事情节以城乡冲突为核心矛盾，批判了城市急功近利的利己主义，讴歌了乡村文化的优越性。7.

下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A.文本以罗甲成的视角串联情节，通过他的所见、所读、所感推动故事发展，使读者能更直接地感受到其心理变化过程，人物转变自然合理，增强了真实感。B.文中“我始终可贵着他们心中的信念”，“可贵”作为动词使用，体现老人对罗天福夫妇坚韧精神的珍视，也暗含了对这种品格在当下社会中稀缺的叹惋。C.罗甲成在看到老人对父亲的评价后“脸上有些发烫”，这一细节生动地表现了他因父亲“窝囊”的形象被外人洞悉而产生的羞耻感，预示着他思想转变的开始。D.罗甲成看到父母“眼巴巴朝这边张望着的、说不清是希望还是无助的眼神”时“眼眶湿完了”，这一细节极具张力，将亲情的震撼力与人物内心的觉醒融为一体。8.

东方雨老人与罗甲成登山对话部分，在文中有什么作用？9.

文本二中提到“在陈彦的作品中，作家对传统文化品格的关注与探索显而易见”，请结合文本一谈谈你对这句话的理解。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石、草木、丝麻、五谷、六材，有适于用而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊、取之而不竭，贤不肖之所得，各因其才，仁智之所见，各随其分，才分不同，而求无不获者，惟书乎！韩宣子适鲁，见《易象》与《鲁春秋》，曰：“周礼尽在鲁矣，吾乃今知周公之德与周之所以王也。”圣人之学，亦有待于书。余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，山中之人指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。余既衰且病，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎？而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。（节选自苏轼《李氏山房藏书记》）材料二：江陵陷，元帝焚古今图书十四万卷。或问之，答曰：“读书万卷，犹有今日，故焚之。”有恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰：“书何负于帝哉？”夫帝之自取灭亡，非读书之故，而抑未尝非读书之故也。取帝之所撰著而观之搜索骈丽攒集影迹以夸博记者，非破万卷而不能。于其时也，君父悬命于逆贼，宗社垂丝于割裂；而晨览夕披，疲役于此，义不能振，机不能乘，则与六博投琼①、耽酒渔色也，又何以异哉？夫人心一有所倚，则圣贤之训典，足以锢志气于寻行数墨之中，得纤曲而忘大义，迷影迹而失微言，且为大惑之资也，况百家小道，取青妃白②之区区者乎？（节选自王夫之《论梁元帝读书》）【注释】①六博投琼：古代的两种博戏。②取青妃白：比喻卖弄文字技巧。材料三：黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰：“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？《七略》《四库》，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。若业为吾所有，必高束焉，庋藏①焉，曰‘姑俟异日观’云尔。余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦，其切如是。故有所览，辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。（节选自袁枚②《黄生借书说》）【注释】①庋藏：妥善收藏。庋(

guǐ)，安置、保存。②袁枚：自号“随园主人”，著有《随园诗话》。10.

材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。取帝之所A撰著B而观C之D搜索E骈丽F攒集G影迹H以夸博记者11.

下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A.而，连词，表转折，与《劝学》中“非能水也，而绝江河”的“而”用法相同。B.涉，涉猎、探究，与《归去来兮辞》中“园日涉以成趣”的“涉”意义相同。C.然天子读书者有几，定语后置句，与《过秦论》中“铸以为金人十二”句式相同。D.致，得到，与《过秦论》中“秦以区区之地，致万乘之势”的“致”意义不同。12.

下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A.苏轼通过对比象犀珠玉与金石草木等物的不同，借老儒手抄典籍、日夜诵读和李公择苦读而闻名于世之事，体现自己对书及读书的见解。B.梁元帝在江陵沦陷后焚毁十四万卷古今图书，有人厌恶他不知悔改，归罪于读书，材料二则集中体现了王夫之对此事的思考与论断。C.一位叫黄允修的年轻人向袁枚借书，袁枚借给他书并通过对比藏书者与借书者心态的不同，勉励黄生要珍惜借书而读的机会，用心专一。D.袁枚年少时家贫借书，被拒绝后连做梦都想着借书的事，后来做官有了俸禄，收集到书却无暇阅读，说明“书非借不能读”的道理。13.

把文中画横线的句子翻译成现代汉语（1）尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎？（2）非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已。14.

三则材料都体现了读书的智慧，但各有侧重，请结合材料简要概括。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面两首宋诗，完成下面小题。雨中登岳阳楼望君山二首①

黄庭坚其一投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟滪关②。未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。其二满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟③。可惜不当湖水面，银山堆里看青山。【注释】①此诗作于黄庭坚历经六年贬谪后北归途中。②瞿塘峡和滟滪堆，是长江上的险滩，是航行危险地带。③湘娥十二鬟，传说中舜帝的妃子娥皇、女英，其魂灵住在君山，山的形状像十二个发髻。15.

下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A.其一开篇直抒胸臆，表现了诗人被贬荒蛮之地多年、九死一生、年华老去的遭遇。B.其二第二句将君山比作湘妃梳起的发髻，既显秀美，又暗含神话色彩，意境空灵。C.其一末句与其二末句相互呼应，串联起诗人的情感与所见，结构圆融，意脉贯通。D.两诗均以“君山”为观照对象，情感上均暗含由悲转喜的对比，内容上层层递进。16.

有人评论黄庭坚诗“于苦境中见奇趣，于险境中见通达”，请结合这两首诗，谈谈你对这句话的理解。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.

补写出下列句子中的空缺部分。（1）小张读到李白《江上吟》中“屈平辞赋悬日月”的句子，不由得想起《屈原列传》中的“__________，__________”两句，感觉两者意思相近，都表达了对屈原及其作品的高度评价。（2）在“杭州城市记忆”展览中，宋代展区选用柳永《望海潮》中“__________，__________”两句，展现了杭州市井的繁华热闹与百姓的物质富足。（3）神话传说往往寄托着古人的奇思。唐诗宋词中，诗人也常借用神话传说来抒发情感，如“__________，__________”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。网络梗既是信息传递的快车道，也_______着不好好说话、思考变浅的隐患。应对这把“双刃剑”，完全禁止易激起逆反也不现实，放任则_______风气。其实，疏与堵是搭档而非对手：①堵守底线，挡住不良烂梗；疏善引导，教孩子真正学会规范表达、深入思考。这种“该堵就堵、该疏就疏”的思路，是守护语言生态的_______。一方面，以网络流行语、网络热词为代表的网络梗有其积极的一面。②它以浓缩鲜活的表达打破传播壁垒，让情感传递更直接、社交拉近距离更高效。对青少年而言，用梗是好奇天性，也是融入同伴的需要。“I人/E人”定性格、“大脑离线充电”调侃发呆，③这些“圈子黑话”帮助他们快速拉近距离。这正是“疏”的意义，让健康梗成为语言环境的有益补充。另一方面，我们也需警惕过度依赖梗的隐患，这正是“堵”的关键。语言是思维的外衣，当复杂情感只剩“yyds”“蚌埠住了”“泰裤辣”“绝绝子”等，孩子便会逐渐失去细致描述、深入抒发的能力，甚至陷入④“万物皆可梗，遇事没新词”的困境。更糟的是，浅表的梗会催生思维惰性，让孩子习惯现成结论。而那些不良梗还可能扭曲是非观、引发校园欺凌，部分孩子怕被孤立只能_______。面对这些风险，必须坚决守住底线。语言是文化的载体，是民族的精神密码。网络梗治理既关乎语言生态清朗，更关乎青少年价值观培育与传承民族文化。坚持堵疏并举，构建政府、平台、学校、家庭协同发力的治理格局，既尊重孩子表达需求，又守住语言文明底线，才能帮助青少年在规范用语中提升素养、锤炼思维，在传承中创新，为文化强国建设筑牢语言根基。18.

下列对文中画横线部分的评析，不正确的一项是（

）A.①为整句，句式整齐，节奏鲜明，一抑一扬，共同构成了网络梗治理的完整策略。B.②运用比喻，形象地体现了网络梗打破沟通隔阂、便于圈内交流传播的积极作用。C.③中的引号表示特殊含义，特指青少年圈层内用于快速拉近距离的流行网络用语。D.④采用对举形式，结构凝练，生动揭示了过度依赖网络梗导致的表达贫乏的困境。19.

依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（

）A.隐藏败坏

终南捷径

人云亦云B.潜藏败坏

不二法门

随波逐流C.潜藏破坏

不二法门

人云亦云D.隐藏损坏

终南捷径

随波逐流20.

文中第4段画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。21.

学校开展“拒绝网络烂梗，回归规范表达”活动，请你仿照例句，从第3段画波浪线处网络梗中任选两个，续写两个句子，要求语言规范、有文采，每句不超过20个字。例句：我们不说“emo”，我们说“心中顿生惆怅”。22.

你的同桌小华在作文中频繁使用网络梗，请你结合材料内容，写一段话劝导他。要求：观点明确，理由充分，语言得体，不超过80字。三、写作（60分）23.

阅读下面的材料，根据要求写作。“知人者智，自知者明”，这是老子跨越两千多年的人生箴言。古往今来，能快速洞察事物核心的人，与始终被表象迷惑的人，人生轨迹往往天差地别。如今，数据、算法、流量层层裹挟日常，人们常被标签定义、被潮流牵引、被表象迷惑，难以看清自我，更难抵达事物本质。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇作文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1.D2.B

3.C

4.①教师应掌握技术主导权，不能将价值观引导、情感培养等关键育人环节交由技术替代。②教师应深度参与学生高阶思维能力的引导，如思维水平、创意表达等，不能完全依赖AI。③教师应成为“积极平衡态”的实践者，在自觉、科学使用AI中增强自身与学生的主动性。④教师应主动防范AI带来的同质化风险，注重保护并激发学生的创新思维与个性表达。

5.①学习角度：坚持“先思后查”，遇到难题先独立思考，再用AI查证拓展，避免“拍照搜题”式依赖。②社交角度：控制与AI陪伴互动的时间，主动参与真实人际交往，如与同学合作、与家人交流。③价值观角度：对AI生成内容保持批判性思维，不盲目转发未经核实的信息，增强信息辨别能力。【解析】【导语】这组论述材料紧扣当下AI融入青少年教育的热点议题，兼具现实针对性与思辨性。三则材料层层推进：先呈现过度使用AI对青少年成长的多重风险，再辨析教学中滥用AI的误区，最后提出人与AI“积极平衡”的应对方向，既不否定技术价值，也清醒警惕技术滥用的危害，对厘清AI教育应用边界颇具参考价值。【1题详解】D.“只要……就”表述过于绝对。材料三强调人类应保持创造性思维，但并未断言AI永远不会构成实质性挑战，而是主张“共同创造未来”。故选D。【2题详解】B.“内涵相同”错误，材料二强调教育是“人与人之间的心灵对话，是充满温度的精神滋养”，注重情感互动与价值观传递；而“儒家内省修养”侧重个人通过自我反省提升道德与学识，二者内涵不同。故选B。【3题详解】C.“都肯定了人在不同关系中的主导地位”错误，材料三“人永远是人工智能的主人”强调人在技术面前的主体地位；《师说》中的“师生平等、教学相长”强调的是师生之间的平等互动与相互促进，并非“人在不同关系中的主导地位”。故选C。【4题详解】先审题，依据材料二、三两则文本，围绕教师身份，概括面对AI教育的职责与定位。阅读材料二，筛选关键内容：教师要守住育人核心，情感、价值观、心灵教育不能交给

AI；拒绝套用AI同质化模板，保护学生个性与创新；高阶思维、创意表达需要教师亲自引导，只把AI当作基础辅助工具。阅读材料三，提炼核心观点：教师要认清人主导AI的关系，理性、适度使用智能技术，维持人与AI的平衡状态，强化人的主体地位。把两处材料的有效信息整合压缩，分点整理，语言简洁规范，只保留教师的做法与定位。【5题详解】先审题，需要结合三则材料，围绕学习、社交、价值观三个角度，各写一条具体可行建议。结合材料一中学生依赖AI搜题、弱化思考的问题，在学习角度，提出先独立思考再借助AI的做法，杜绝直接照搬AI答案。依据材料一AI陪伴弱化现实交往、共情下降的内容，在社交角度，提出减少AI虚拟陪伴，主动增加和同学、家人的真实交流。根据材料一AI虚假信息多、容易误导造谣，以及材料二理性用AI的观点，在价值观角度，提出辨别AI内容真假，理性看待网络信息，不随意传播不实内容。6.D7.C

8.①推动人物转变。这段对话是罗甲成精神觉醒的关键，让他消除对父亲的偏见，理解父亲的伟大，完成了内心的成长。②深化小说主旨。这段对话阐释“士不可以不弘毅”的内涵，赋予小人物“士”的风骨，凸显平凡者的精神伟大，增添文化厚重感。③结构上前后照应。这段对话呼应开头老人题字的内容，将情感推向高潮，收束情节，引发读者对亲情与责任的深度共情。

9.①坚守“弘毅”精神。东方雨以“弘毅”教导后辈，强调信念担当；罗天福夫妇吃苦耐劳、扛起家庭责任，是“弘毅”精神的平凡体现。②重视传统家庭伦理。罗天福夫妇为子女成才倾尽全力，罗甲成感念父母恩情回归学业，彰显孝亲、尽责的传统家庭观念。③践行“知行合一”。东方雨记录底层生活、引导青年，罗天福靠诚实劳动谋生，均将理念与实践结合，传承传统美德。【解析】【导语】两则材料相互印证：节选通过罗天福一家的艰辛坚守、东方雨老人的知行记录，生动诠释了“士不可以不弘毅”的传统品格；评论则点明这种对家庭责任、道德信念的守护，正是植根于中国社会的文化内核。平凡小人物的“苦焦”劳作，撑起了民族的脊梁与梦想。【6题详解】先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。D.“批判了城市急功近利的利己主义，讴歌了乡村文化的优越性”错误。文章虽然描写了罗天福的淳朴坚韧，但重点在于探讨城乡变迁中底层人物的生存状态、精神坚守以及时代的价值碰撞，而非进行城乡文化优劣的对比与讴歌。故选D。【7题详解】要求判断对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，需注意艺术手法、叙事视角、细节描写等。C.“因父亲‘窝囊’的形象被外人洞悉而产生的羞耻感”有误。罗甲成此前认为父亲“窝囊”，但在看到东方雨老人对父亲的高度评价后，他感到“羞耻”，是因为他意识到自己先前对父亲的看法是错误的，为自己的浅薄和未能理解父亲的伟大而感到羞愧。故选C。【8题详解】这道题要求分析“东方雨老人与罗甲成登山对话部分”在文中的作用，此类题目通常需要从人物塑造、情节结构、主题表达、读者效果等维度作答。对话前罗甲成对父亲抱有偏见，对话中老人阐释“士不可以不弘毅”强调责任与孝道，随后罗甲成见父母苍老身影即决定回校——这清晰呈现了对话推动人物觉醒的因果链；老人将罗天福的吃苦耐劳比作“士”的风骨，直接点明小人物亦具传统美德的深层主题；而对话内容与开篇老人题写的“士不可以不弘毅”首尾呼应，使结构完整、情感升华。【9题详解】要求以文本一的具体内容，印证文本二所说“作家对传统文化品格的关注与探索”。需抓住文本二中的关键词：家庭情感、仁义礼智信、儒道精神、知行合一等，再到文本一中寻找对应事例。提取文本一中的传统文化表现：①东方雨以“弘毅”教导罗甲成，罗天福夫妇吃苦耐劳、担起家庭责任，体现信念与担当的坚守；②罗家父母为子女进城打饼、省吃俭用，罗甲成最终感念亲恩回归学业，彰显孝亲尽责的家庭伦理；③东方雨耗时十三年记录底层并亲身引导，罗天福靠诚实劳动谋生，均是将理念与实践结合，践行“知行合一”。三点分别回应了“弘毅”“家庭伦理”“知行合一”等传统品格。10.DFH

11.B12.D

13.（1）我把公择的藏书全都拿出来，拾取他废弃不用的部分来弥补自己的不足，或许会有好处吧？（2）不是那人自己的东西却勉强借来，必定会担心人家催着要回去，因而心神不安地抚摸赏玩个不停。

14.示例：①材料一强调书籍价值与读书重要性，劝人惜书勤读。②材料二批判不当读书方式，主张读书应明辨主次,心系家国。③材料三阐述读书心态，提出“书非借不能读”，警示勿因书易得而懈怠。【解析】【导语】这三篇古代论说文都围绕读书议题展开，观点鲜明切中要害，至今仍有启发。苏轼点出书籍的独特价值，以昔人得书之难劝诫今人惜书向学；王夫之反思梁元帝焚书事件，警醒读书人勿困于章句、忘大义；袁枚点出“书非借不能读”，戳中世人拥书怠读的通病，颇有理趣。【10题详解】句意：看元帝所撰写的文章，搜罗华丽的骈文，堆砌典故，来夸耀自己的渊博。“取帝之所撰著而观之”的“而”是连词，表目的，前后连接紧密，此处不能断开，“观之”是动宾结构，其后D处断开；“搜索骈丽”与“攒集影迹”为句式相同的并列结构，应单独成句，FH处断开。故选DFH。【11题详解】A.正确。句意：却不实用。/并非善于游泳，却能横渡长江黄河。B.错误。涉猎、探究/游玩、游览。句意：公择已经涉猎了书籍的支流。/每天（独自）在园中散步，成为乐趣。C.正确。都是定语后置句，正常语序为“然读书天子有几”/“铸以为十二金人”。句意：然而读书的天子有几人？/铸成十二个金属人。D.正确。得到/达到，发展到。句意：家里贫穷难以得到书。/但是秦国凭借着它小小的地盘，发展到兵车万辆的国力。故选B。【12题详解】D.“收集到书却无暇阅读”理解错误。原文“素蟫灰丝时蒙卷轴”表明是因拥有后不珍惜、不勤读，而并非没有空闲时间。故选D。【13题详解】（1）“发”，打开，取出；“自补”，弥补自己的不足；“庶”，或许。（2）“夫人”，那人、别人；“假”，借；“摩玩”，抚摸赏玩。【14题详解】第一步，锁定任务题干要求：三则材料各有侧重，分别概括各自读书的智慧。第二步：逐则定位文章中心，抓作者议论句，概括核心要点。材料一，重点看首尾议论：开篇赞美书籍兼具实用与审美、取之不竭的独特价值；再写古人得书艰难、手抄苦读；结尾点明主旨——感慨今人藏书却不读书，劝人珍惜书籍、勤勉读书。材料二，以元帝亡国焚书为引子，批判死读书、沉溺辞藻考据；乱世危亡之际只顾堆砌文辞、沉迷书本，不顾家国大义。材料三，核心论点：书非借不能读；对比藏书者懈怠、借书者用心，以自身经历印证，告诫人不要因轻易拥有就懈怠荒废。【参考译文】材料一：象牙、犀角、珍珠、美玉等奇异珍贵的物品，能让人赏心悦目，却不实用。金属、石头、草木、丝麻、五谷、六材，虽然实用，但使用就会损耗，取用就会穷尽。既能让人赏心悦目又实用，使用不会损耗、取用不会穷尽，贤能的人和不贤能的人各凭自己的才能获得，仁德的人和聪慧的人各依自己的天分领悟，才能天分不同却都能有所收获的，只有书籍啊！韩宣子到鲁国去，见到《易象》和《鲁春秋》，说：“周礼全在鲁国了，我现在才知道周公的德行和周朝称王天下的原因。”圣人的学问，也依靠书籍来传承。我还来得及见到老一辈的儒者先生，他们自己说年轻时，想得到《史记》《汉书》却不能，侥幸得到了，就亲手抄写，日夜诵读，只怕来不及。我的朋友李公择，年轻时在庐山五老峰下白石庵的僧房里读书。公择离开后，山里的人把他住过的地方称为李氏山房。那里藏书共有九千多卷。公择已经涉猎了书籍的支流，探究了其源头，采摘了其中的精华，咀嚼了其中的精髓，化为自己的知识，表现在文章中，体现在行事上，因而闻名于当世。我既衰老又多病，大概将要终老了。我把公择的藏书全都拿出来，拾取他废弃不用的部分来弥补自己的不足，或许会有好处吧？而公择请求我写篇文章来为他的藏书作记，于是我写下这番话，让后来的人知道过去的君子获得书籍的艰难，而现在的读书人有书却不读，实在是可惜啊。材料二：

江陵沦陷，梁元帝焚烧了古今图书十四万卷。有人问他原因，他回答说：“我读了万卷书，还落到今天这个地步，所以烧掉它。”有人厌恶他不知悔改、不仁不义，却把罪责归于读书，说：“书籍哪里辜负了元帝呢？”元帝自取灭亡，不是读书的缘故，却也未尝不是读书的缘故。看元帝所撰写的文章，搜罗华丽的骈文，堆砌典故，来夸耀自己的渊博，不读破万卷书是做不到的。在那个时候，君主和父亲的性命被逆贼掌控，国家社稷危在旦夕；而他却早晚研读，沉迷其中，不能振奋道义，不能抓住时机，这和沉迷于六博、投琼等赌博游戏，沉溺于饮酒好色，又有什么不同呢？人的心思一旦有所偏向，那么圣贤的典籍，就足以把志气禁锢在咬文嚼字之中，使人只关注细微末节而忘记大的道义，沉迷于典故的表面痕迹而丢失深远的含义，并且成为极大迷惑的根源，更何况那些百家小道、卖弄文字技巧的微不足道的东西呢？

材料三：黄生允修来借书。我把书交给她并告诉他说：“书不是借来的就不会认真读。你没听说过藏书的人吗？《七略》《四库》，是天子的藏书，然而读书的天子有几人？搬运起来累得牛出汗、堆满屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几人？其余那些祖父辈积累、子孙辈丢弃的就更不用说了。不仅书籍是这样，天下的事物都是这样。不是那人自己的东西却勉强借来，必定会担心人家催着要回去，因而心神不安地抚摸赏玩个不停。如果已经归自己所有，就一定会把它高高地捆起来，收藏起来，说‘暂且等以后再看’罢了。

我小时候爱好读书，家里贫穷难以得到书。有个姓张的人家藏书很多。我去借书，他不给，回来后就在梦中出现借书的情景，那种迫切的心情就是这样。所以只要有看过的书，就会牢记在心。做官以后，俸禄花出去了，书就买来了，渐渐堆满了书房，白色的蛀虫、灰色的蛛丝时常蒙在书籍上。这样以后我才感叹借书的人用心专一，而年轻时的时光是多么值得珍惜啊。15.D16.①苦境中见奇趣：诗人历经贬谪“投荒万死”，却在北归途中以“一笑”面对过往苦难，将君山比作“湘娥十二鬟”，以神话想象赋予自然以灵动之美，在困苦中发掘诗意趣味。②险境中见通达：“满川风雨”“银山堆里”写尽风浪之险，但诗人“独凭栏”，渴望“当湖水面”于浪涛中“看青山”，将险恶环境转化为审美观照对象，体现超脱危厄、从容自适的豁达胸襟。【解析】【导语】这两首诗是黄庭坚贬谪六年北归途中所作，将劫后余生的身世感慨，与雨中望君山的清奇景致相融，于险难苦境中翻出旷达奇趣，短章跌宕，尽显诗人通达洒脱的胸襟。【15题详解】D.“情感上均暗含由悲转喜的对比”错误，其一情感是劫后余生的欣慰与释然，其二是在风雨中独览奇景的旷达，整体并非“层层递进”，而是并列互补。故选D。【16题详解】对应“苦境中见奇趣”①先找苦境：结合注释与诗句，抓“投荒万死鬓毛斑”，点明长期贬谪、九死一生的悲惨遭遇。②再找奇趣：抓“先一笑”，写出诗人看淡苦难、苦尽甘来的释然；再结合“湘娥十二鬟”，用神话比喻写君山美景，在愁苦境遇里发现山水诗意与趣味。对应“险境中见通达”①先找险境：抓取“满川风雨”“银山堆”，以风雨、巨浪，既写眼前环境险恶，又暗喻人生仕途风波。②再找通达：抓住“独凭栏”、想象湖面观山，诗人直面风雨险景，以审美眼光看待逆境，表现出从容豁达、超脱释怀的心境。17.①.推此志也

②.虽与日月争光可也

③.市列珠玑

④.户盈罗绮

⑤.地崩山摧壮士死

⑥.然后天梯石栈相钩连（上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川/半壁见海日，空中闻天鸡/虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻/女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨/吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔/庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃/纤云弄巧，飞星传恨/天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星/蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看）18.A19.B

20.网络梗治理不仅关乎语言生态清朗，更关乎青少年价值观培育与民族文化传承。

21.（示例）我们不说“yyds”，我们说“堪称经典”（或“永为典范”）；我们不说“泰裤辣”，我们说“令人赞叹”（或“十分震撼”“令人折服”）；我们不说“蚌埠住了”，我们说“令人潸然泪下”（或“感人至深”“不堪忍受”）；我们不说“绝绝子”，我们说“无与伦比”（或“叹为观止”“妙不可言”“精妙绝伦”）。

22.（示例）小华，网络梗虽流行，但过于浅表，会削弱表达与思考能力。作文要用规范、精准的语言，这既是对文字的尊重，也能提升素养，咱们还是少用梗、多用规范表达吧。【解析】【18题详解】A.“句式整齐，节奏鲜明，一抑一扬，共同构成了网络梗治理的完整策略”错，句子①前后分句字数相差悬殊，结构不相对应，不符合整句句式整齐的特点；另外，“一抑一扬”表述不当。“堵守底线”与“疏善引导”是互补策略，并非抑扬关系。故选A。【19题详解】第一空，“潜藏”指隐藏在深处，更贴合“隐患”的隐蔽性；“隐藏”侧重主动藏匿，不如“潜藏”贴切。第二空，“败坏”与“风气”是固定搭配，指损害风气；“破坏”“损坏”不与“风气”搭配。第三空，“不二法门”比喻独一无二的方法，强调必要性。“终南捷径”指达到目的的便捷途径，多含贬义或投机意味。此处语境是正面阐述“该堵就堵、该疏就疏”是正确方法，应选“不二法门”。第四空，“随波逐流”比喻没有主见，跟着别人走，符合语境中孩子因怕被孤立而被迫用梗的情形。“人云亦云”侧重言语上附和别人，范围较窄，不如“随波逐流”贴切。故选B。【20题详解】一是关联词使用不当，“既”改为“不仅”，与下句“更”构成递进关系；二是语序不当，将“传承民族文化”改为“民族文化传承”，与前面“关乎”搭配。【21题详解】本题仿写例句，不仅需保持“我们不说‘X’，我们说‘Y’”的句式，还要理解文本中网络梗的含义，准确表述，不超过20个字。“yyds”（“永远的神”拼音首字母）→可用“堪称经典”“永为典范”等，体现赞美且文雅。“泰裤辣”（“太酷了”谐音变体）→可用“令人赞叹”“十分震撼”“令人折服”等，表达强烈认可。“蚌埠住了”（“绷不住了”谐音）→可用“令人潸然泪下”“感人至深”“不堪忍受”等，准确传递情绪