湖北武汉市2026届高三年级四月调研语文试题及答案解析

武汉市2026届高三年级四月供题语文武汉市教育科学研究院命制

2026.4本卷共10页，23题。全卷满分150分。用时150分钟。注意事项:1.选择题的作答:每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。2.非选择题的作答:用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。一、阅读(72分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成15题。材料一语言学理论认为，人类的语言与思维及其文化之间有密切的关联。从中华民族悠久的语言文字和文化历史来看，汉字符号体系对于中华文化的传承乃至对于中华民族共同体意识的生成和凝聚都有着无可替代的作用。根据当今古文字学家的研究，汉字很可能起源于古老的图腾符号。中华民族的先民们希望借助图腾符号获得神秘力量，以克服对自然的恐惧，由此激发起了一种强烈的集体意识和宗教情感。其后远古的图腾符号演变成文字符号，这些文字符号在日常交流中成为人们传情达意的媒介，并且文字符号中凝结的表意体系沉淀为一种民族集体无意识，由此塑造了最初的中华民族共同体意识。中华民族在五千年历史长河中创造的璀璨文化能够绵延至今，很大程度上是依靠汉字符号体系具有的文化记忆功能。通过汉字符号的表意体系，我们能够不断唤起关于中华民族的集体记忆和情感。集体记忆再现的过程只有通过符号才会发生。与西方的表音文字体系不同，汉字符号以形载义，通过视觉直观将人的思维引向文化、哲学和价值层面，承载了中华民族共同体意识认同的集体记忆。民族集体记忆和文化身份认同，与中华民族文化心理有着强烈的同质关系。相传仓额造字之时，采取的原则是①“远取诸物，近取诸身，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜”，体现了中华民族原始先民们对人与社会关系的深切反思。钱穆在论及中华文化内涵时也指出，对整个世界文化而言，中华文化中最具价值约部分就是其追求天人合一的境界，这与近代以来西方文化中人与自然的二元对立恰恰形成了鲜明对比。中华文化中这种追求人与自然和谐共处的思维方式和价值观正是起源于汉字符号创制之时形成的原则，不仅构成了中华文化精神的核心密码，而且为世界文明的交流互鉴提供了丰富的价值源泉。世界上任何一种语言鄙是它所从属的文化系统的一个组成部分，语言符号系统是所有符号系统中最重要的。在历史上四大文明古国中，只有中华文化从未中断而延续至今，其中很重要的一个原因就是汉字符号体系具有强大的生命力和影响力，它不仅将中华文化传承下来并发扬光大，而且也是中华民族共同体意识生成的意义根基。(摘编自冯月季、高迎泽《汉字符号体系蕴含中华民族共同体意识》)材料二:如今，伴随着指尖触屏、敲击键盘的数字技术生活常态化，汉字书写能力的退化问题日益突出。如果仅停留于工具性层面，这种退化很容易被认为是时代发展带来的技能流失，但如果把眼光放远，从中华文化传承视角审视，这种退化流失掉的是源自民族文化基因的完满丰盈的精气神。1899年，金石学家王懿荣发现甲骨文。②“一片甲骨惊天下”，这种用刀刻写在龟甲、兽骨上的汉字，因材制宜，大小参差，牡牝相衔，展现出生命的真实性与神圣性。刻写的内容不仅包括王室宗法、占卜制度、社会构成、外交征伐等天下大事，更有衣食住行、生老病死、婚丧嫁娶等日常生活。汉字书写的源头对应着生命最真实的需求。走进博物馆，静立在历史深处的青铜大鼎，在几千年前展开了一场人类文明史上罕见的文字书写。那些凿刀在铸模上凿出的汉字最终浇注成这些大鼎上的点睛之笔，这些大鼎上的汉字书写笔道道劲雄美，行气疏密有致，结构严谨，气势庄重。这种以铜铸为笔、以炉火为墨的汉字书写内含源自洪荒的大力，③勾勒出中华文化健康茁壮的“童年”，显示出中华文明的原生性特质。走进山河大地，另一场规模与气象更为宏大的汉字书写同样摄人心魄。中国名山众多，依山而生，敬山为神，于是人们登山放怀，摩崖刻石。游走在高山深谷，就仿佛进入两个“世界”，一个是山川大地的自然母体，一个是汉字书写的文化母体，二者合而为一，孕育出独特的民族生命。长天阔地，莽山峻岩，在如此宏阔的空间里奏刀凿刻，书风自然开张，大起大落，结体宽博，笔力雄健，气势雄伟，既有天然的朴拙，又有雄强的骨力与威势。这些为天地立心的汉字书写，采日月精华，吸天地灵气，将大自然的神工造化与人力融合为美的创造。图1泰山“虫二”石刻该石刻为清光绪年间题刻，位于泰山上万仙楼北侧。“虫二”为“风月”去掉边框，寓意风月无边。

扬雄《法言》说“书，心画也”，凡有书写体验的人都能深切感受到，写好汉字需要澄心定志，如果心绪散乱，不可能写出好字。虞世南《笔髓论》主张“绝虑凝神，心正气和”，张怀灌《书断》主张“清心率意，虚神静思”，要义皆在于此。《晋书·王羲之传》说其笔势飘若浮云，矫若惊龙，实则是其率真之性的自然流路。汉字书写践履中正之行，而中正是民族生命精神的重要脉络，④《论语·雍也》中孔子曰:“中庸之为德也，具至久乎”，老于持“守中”，生于守“得中”.....这些抽象的理名如不付诸被感官响认的实实在在的生命实践，终不能与生命融为一体。(摘编自陈彩林《汉字书写蕴含生命精神》)1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.古文字学家通过对甲骨文的研究，指出汉字起源于古老的图腾符号，并由此激发了中华民族共同体意识。B.汉字符号通过视觉直观地将人的思维引向文化、哲学和价值层面，在这一点上，它和西方的表音文字体系是不同的。C.汉字书写的种类丰富，人们借由不同的材质、工具和方法留下的文字符号，都展现出汉字的自然美、力量关。D.中华文化中的一些抽象理念往往通过汉字书写得以彰显，融入到人的生命实践中，最终与生命融为一体。2.下列对原文划线句子相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)A.①句直接引用经典，说明汉字符号的创造源于自然，表现了先民对宇宙自然的细致观察与深刻思考。B.②句引号起强调作用，语言简洁凝练，凸显甲骨文的发据让世界叹服，也证明了汉字文化的独特性。C.③句运用了借喻手法，形象生动地表现出汉字书写在青钢器时代处于发展初期，但己具有蓬勃生命力。D.④句援引典籍，是孔子对“中庸”作为道德标准的高度评价，以此证明中正之道是汉字书写的关键。3.下列对图1泰山石刻的赏析，与材料内容不符的一项是(3分)A.无边框字形“虫二”，用删减字形巧妙造意，寓意风月无边，暗含泰山景致秀美无限。B.“虫二”作为藏字谜题石刻，激发游客好奇，得以广泛传播，成为泰山文化标志性符号。C.石刻整体风格含蓄雅致，意蕴深厚，彰显中国文人内敛蕴藉、意在言外的创作追求。D.“虫二”居石刻正中，四周留白，富于想象空间，尽显传统审美追求与处世哲学。4.学校拟举办“汉字中国一一方正间的中华文明”主题展览，如果要对前来观展的同学介绍汉字的发展历程，你将介绍哪些方面的内容?请结合材料简要概括。(4分)5.本次展览将设置“汉字创新设计展区”，同学们一致推荐下面两幅汉字创意画作(图2、图3)参展。请结合材料说说同学们的推荐理由。(6分)(二)阅读II(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。月亮粑的故乡

陈应松“月亮粑，跟我走，一走走到黄金口，你割肉，我打酒，两个吃哒搁朋友。朋友搁得高，打把刀，刀又快，好切菜，菜油清，好点灯，灯又亮，好算账，一算算到大天亮，太阳粑粑喊收场。”这首流传在湘鄂两省的古老儿歌，为何唱的总是“黄金口”?一是黄金口曾是虎渡河上的大码头;二是三国时刘备驻军公安，军营就在黄金口，其妻孙尚香亦居于此。理所当然成为各地孩童们向往的地方。黄金口不产黄金，名字源于一千七百多年前的传说:刘备夫人孙尚香随夫征战，大病不起，刘备急寻名医。柴林街有位叫王冠群的老郎中，一剂药汤便让孙尚香开口唤了刘备一声“左公”。刘备大喜:“娘娘开了黄金口!”一一这个故事，是我的外祖母亲口所讲，比任何传说都正宗、准确、生动。黄金口，我的出生地，十八岁那年才离开。如今村头立着我的铁艺雕塑，墙上印着我的作品封面。它曾是个繁华小镇，人称“小沙市”，水运衰落后，渐渐沉寂。小学门口有一块看板，上写“黄金口:月亮粑的故乡”。儿时的童谣又在耳畔响起。月亮我们不叫月亮，就叫月亮粑一一那是挂在头顶、热气腾腾的粑粑，像唤儿时的玩伴。我的乳名叫雪平，出生那夜大雪纷飞，积雪平齐门槛，外祖母便给我取了这名。那一年，虎渡河里的坚冰之厚，可以走汽车。黄金口旧时是大码头:青石板小巷，吊脚楼河街，千帆林立，万商云集。河滩上堆满圆木、蒲包、粮袋，车辆穿梭，摩肩接踵。月光里，飞檐上的跑兽、砖雕的狻貌，在屋脊上静静蹲守。虎渡河在夜晚流滴的声音，像摩擦着玻璃.白天的蓬勃与夜晚的清寥，都是小镇显身的方式。涛声漫出水汽蒸腾的岁月，阎巷的灯火、桅上的渔火，摇晃在漫长的黑暗中。清晨打开临街的排门，延续着烟火里的日子，.面对河水带来的繁华与荒凉，小镇从朱颜美颊到断壁残垣，岁月施展着无声的暴力。昔日的七孔三穴桥、青石板衍道、吊脚楼，已经不复存在。那时小镇的夜晚，拥挤着各种声音:浪涛声、说书声、独轮车声、油榨撞击声、狗吠声......最深沉的是更夫的打更声。老更夫鼻子有点脾，大家叫他牌鼻子，是个老鲤夫，不知是哪里人。小镇上有许多外乡人，操着各种口音，有北方口音、江浙口音、四川口音、河南口音、湖南口音。他们被称为外乡佬，就像河里的漂木，是大水漂来的。我的父亲即是，他的江西口音无人能懂。更夫低舷地喊着:“水缸要挑满，灶门口扫干净!天干物燥，小心火烛!”像小镇的幽灵，使深夜变得更古老、更茫静。榨坊的声音是爆破性的。撞杆一丈八，五六人合力撞击，油就一点点流出来。他们喊着号子:“手握撞杆一丈八哟，双手使劲把油榨哟一一哎!嘿!”深夜枕畔，那有力、沉缓的油榨声，如今成了游子的乡愁。还有糕点坊的箩筛声，每天凌晨四点响起，像打鼓一样，陪伴我长大。磨面驴子的叫声凄厉悠长，像是被虐待。少年时，河边码头和瓦砾河滩是我们最爱去的地方。南来北往的船帆、各种口音的人群、堆积如山的货物，带给我们惊奇。货物中，我们不仅能吃到巫山下来的李子和榨菜，还可以加入赶猪队去县城。用船运抵黄金口的牲猪必须用人赶押到县城屠宰，若被选上，一夜得一块钱报酬，对少年来说是巨款。河边最好看的是纤夫“荡纤”。下游来的船，要将纤绳越过停泊船只的高高桅杆。纤夫弓步绾纤，晃荡几下，猛力将纤绳高抛过桅，河岸上便响起一片叫好声。荡不过去时，纤夫只好解下纤绳，站在岸上，哪也不敢看。纤夫船上的船妇早在船头拿着竹篱，紧张地抵住人家船尾，帮岸上的纤夫稳住船。河边的断墙碎瓦里藏着许多宝物，、钢钱、钢器、金银器，常被挖出。有一年，有人在墙基刨出一窝铜钱，码得整齐，引得全镇人出动挖掘。我们的口袋里装着一堆铜板，叮当响，再卖到收购站。收购门市部的大黄桶，不几天就会装满，这些铜钱后来都被拉去化成铜水。为何河边有那么多铜钱?母亲说，过去建房会在墙基放置铜钱奠基，祈求兴旺:也有说因墙砖厚薄不一，需用铜板垫平。我至今还保留着几枚当年拾到的铜板。在我高中时，我还收藏有十多枚铜板，后来仅剩两三枚，一直保存至今。如今我的书柜里，还有一罐子近年拾得的铜钱。黄金口沉默的历史中，还有一场北伐战争中的黄金口战役。贺龙、杨其昌部与吴佩孚部在此恶战五天五夜，北洋军死二千余人，北伐军死千余人，史称“惨烈之战”。当地立有“北伐战争黄金口之战遗址”石碑。百年来，白骨时常被雨水冲刷出来，森然满目。另一文化遗产是花牌，俗称“柳叶子”，为清嘉庆年间黄金口人柳画匠所创。一百一十张纸牌，集书法、绘画、识字于一体。“上大人、可知礼、七十士、化三千”等组合，渗透着儒家思想。

。三人游戏，寓意“三人行，必有我师”。如果四人玩，有一人为“坐省”，即轮流休息，儒家的“日日三省吾身”也贯穿其中，花牌最奇特的是它的字形，古拙苍劲，被称为“柳体”。柳画匠故意将字变形，让人初看不识，两三天却能认全一一这正是他的大智慧，因神秘而引人探究。明末公安三袁中的袁宏道，在《舟行黄金口回散木王回饮》中写道:"乡落也陶然，篱花古岸边。田翁扪虱坐，溪女带竿眠。小港芦租户，低仓米税船。河刀与生酒，兴剧不论钱。”黄金口这一幅桃花源胜景，几百年来，一如囊昔。在平原水乡的芳野烟波中闪光，河流像古老的树根，在大地深处蠕动。河流是金色的阡陌，上面狂奔着永远青涩、稚嫩、快乐的童谣，黄金口，月亮粑的故乡，也是我的故乡。(有删改)6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.文章开篇引用“月亮吧”童谣，描绘乡民温馨热闹的生活场景，自然引出有关黄金口的故事，也能看出故乡在作者心中的地位..B.黄金口因孙尚香病愈开口的传说得名，这一传说是外祖母所讲。作者在讲述地名来历的同时，也寄托了对外祖母的感念之情。C.文中写“我”的乳名“雪平”的由来，以及虎渡河结冰“可以走汽车”的细节，意在表现故乡自然环境的恶劣与艰苦。D.文章结尾将河流比作“古老的树根”和“金色的阡陌”，赋予童谣以“狂奔”的动态，展现故乡文化生生不息的生命力。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)A.文章以童谣为线索，贯穿全文，开篇以童谣引出故乡黄金口，中间多角度叙述有关故乡黄金口的历史与记忆，最后以童谣作结。B.文中“飞檐上的跑兽、砖雕的狻猊”“闾巷的灯火、桅上的渔火”这些风物描写，将小镇人格化，展示其生命历程，增强了语言感染力。C.作者运用通感手法描写虎渡河“在夜晚流淌的声音，像摩擦着玻璃”，将听觉转化为触觉，生动表现了声音的尖锐与清冷。D.文中叙述故乡的“许多宝物”时，运用“当年”“至今”“后来”等时间词，串联起不同的人生阶段，让情感表达更真实绵长。8.文中描写了油榨号子、箩筛声、纤夫号子等多种声音，请结合文本分析其在情感表达上的作用。(4分)9.本文在“个人记忆”与“历史文化”之间穿梭行文。请结合文本分析这种写法的艺术效果。(6分)(三)阅读I(本题共5小题,22分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一:子入太庙，每事问。或曰:“孰谓鄹人①之子知礼乎?入太庙，每事问。”子闻之，曰:“是礼也。”(节选自《论语·八佾》)材料二:孔子学琴于师襄子。襄子曰:“吾虽以击磬为官，然能于琴。今子于琴已习，可以益矣。”孔子曰:“丘未得其数也。”有间，曰:“已习其数，可以益矣。”孔子曰:“丘未得其志也。”有间，曰:“已习其志，可以益矣。”孔子曰:“丘未得其为人也。”有间，曰:“孔子有所缪然思焉”。孔子曰:“丘迨得其为人矣。黮而黑，颀然长，旷如望羊，奄有四方，非文王其孰能为此?”师襄子避席叶拱而对曰:“君子圣人也!其传曰《文王操》。”(节选自《孔子家语·辩乐解》)材料三:生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰:“日之状如铜盘。”扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰:“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣籥，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于吵。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也。自盘而之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎!故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒不可求欤?苏子曰:“道可致而不可求。”何谓致?子夏曰:“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤?(节选自苏轼《日喻说》)材料四:君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知;理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉;不如己者，轻之而不屑问焉:等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。不然，则所问非所学焉询天下之异文鄙事以快言论甚且心之所已明者问之人以试其能:事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉，而不可得也。嗟乎!学之所以不能几于古者，非此之由乎?(节选自刘开《问说》)【注】①鄹人:鲁国地名。孔子的父亲做过鄹大夫，此处称其为鄹人。10.材料四中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)则所问A非所学B焉C询天下之异文鄙事D以快言论E甚F且心之所已明者G问之H人以试其能11.下列对材料中加点的字词及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.能，文中指有才能、擅长，与《屈原列传》“争宠而心害其能”的“能”意义相同。B.既，尽、完了，与《六国论》“五国既丧”的“既”意义不相同。C.莫之求，即“莫求之”，与《齐桓晋文之事》“臣未之闻也”的结构相同。D.资，帮助，与《谏逐客书》“今乃弃黔首以资敌国”的“资”意义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.材料一记载了孔子进太庙的情形，表明孔子已经懂得“礼”的要义，并且践行“礼”的精神。B.材料二中襄子以自身经历告诉孔子学琴的益处，于是孔子不断追求琴艺的更高境界，技艺大成。C.材料三讲述“眇者问日”的故事，眇者未曾亲见太阳，仅借助铜盘、蜡烛来认知，难免出错。D.材料四分别就向三类对象问与不问展开论述，分析其利弊，批判了当时社会的不良风13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)师襄子避席叶拱而对曰:“君子圣人也!其传曰《文王操》。”(2)或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也.14.根据四则材料，关于学习之道，你获得了哪些认识?请简要分析。(5分)(四)阅读IV(本题共2小题，9分)阅读下面两首诗，完成15-16题。【甲】张主簿草堂赋大雨

(金)元好问淅树蛙鸣告雨期，忽惊银箭四山飞。长江大浪欲横溃，厚地高天如合围。万里风云开伟观，百年毛发凛余威。长虹一出林光动，寂历村墟空落晖。[乙]论诗三十首(十一)

(金)元好问眼处心生句自神，暗中摸索总非真。画图临出秦川景，亲到长安有几人?15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.甲诗首联中“淅树蛙鸣”指风穿疏林，蛙鸣阵阵，是从听觉的角度渲染气氛。B.甲诗颔联运用夸张手法，以巨浪翻天、天地欲合围之景，侧面烘托雨势之大。C.甲诗颈联写“万里风云”威势之下，饱经忧患的诗人仅存的威力也消散了。D.乙诗“秦川景”泛指关中一带的山河风物，诗中代指壮阔的自然与人文景观。16.元好问在乙诗中提出了诗歌创作的主张，请分析甲诗是如何体现诗人这一主张的。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)国家发展与个人成长皆需常怀警惕，不可沉溺安逸，正如欧阳修在《五代史·伶官传序》中所言盛衰成败道理的句子:“

，

。”(2)《论语·泰伯》中的“

，

”两句，勉励新时代青年志向远大，意志坚强，勇担家国重任。(3)面对生活中的诱惑，仍能守住初心，敢于拒绝，是难能可贵的精神境界。与这种境界契合的古诗文名句，可以是:“

，

。”二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18~22题。①一百多年来，我们热悉的约片都以同一种方式生产;将药用辅科和原料约混合，用模具压制。这个过程就像做饼干，简单高效，但也意味着所有人的药都一模一样。这些药片通常还带有标准化的包衣，像给饼干裹上保护壳，虽能掩盖苦味、防潮避光，但这层包衣同样也是标准化的，无法根据个体需求进行定制。②(甲)。如果说传统药片是普通的巧克力，那么MED技术赋能的3D打印药片则像一颗“多味酒心巧克力”，能做出极其复杂的内部结构一一多腔室、多层设计，每一层可能都有不同的药物和辅料。在众多3D打印技术中，中国实现产业化的核心技术MED(热熔挤出沉积技术)，解决了以往3D打印制药最大的痛点一一规模化生产，其优势在于能兼顾个性化定制与批量生产的需求，填补了传统制药与新型定制制药之间的空白。③它的工作原理很像做“巧克力蛋糕”:将粉末状药物和辅料倒进料斗，在高温高压下弄成类似“巧克力酱”的混合物，通过细细的喷嘴，将“药酱”按电脑模型高精度挤出并瞬间凝固，层层堆叠，最终形成一片药片。这听起来貌似很简单，但做起来巨难。它并非普通打印，而是医药级的精密制造，对材料、温控、精度的要求都极为苛刻。④挑战首先在于，药物远比其他材料“娇贵”得多，遇高温极易分解失效。MED技术必须在极短时间内完成熔融和凝固，既要让材料熔化流动，又不能破坏药性。中国科研团队在“辅科学”和“温控算法”上实现了突破，找到了药物活性和可打印性之间的“最佳平衡点”。(乙)，3D打印最核心的优势在于其“程序化释放”能力。研发人员可以根据治疗需求在药片内部设计出精巧的多腔室结构:让最外层药物快速释放起效，里面可以包裹两三种甚至更多不同的成分，每种成分按照预定的时间释放，从而达到协同治疗的目的。⑤作为“技术与医药”融合的新型产物，MED赋能3D打印制药不仅打破了传统制药的标准化局限，更开启了个性化医疗的新赛道，为特殊人群、疑难病症的治疗提供了全新可能。18.对文中四个加点词的词义或用法的辨析，不正确的一项是(3分)A.“兼顾”侧重同时照顾几个方面，可搭配“需求”“利益”“发展”等，文中“兼顾个性化定制与批量生产的需求”用法正确。B.“填补”指补足空缺或缺欠，常与“空白”“缺口”“漏洞”搭配，文中“填补了传统制药与新型定制制药之间的空白”用法正确。C.“苛刻”指要求过高、过于严厉，多含贬义，文中用来形容MED赋能3D打印制药对材料、温控的要求，感情色彩与语境不符，应改为“严格”。D.“开启”指打开通路、开拓创建，可搭配“道路”“格局”“新领域”等，体现技术突破的价值，文中“开启了个性化医疗的新赛道”用法恰当。19.文中第三段有多处词语使用不当，不符合材料文体特点，请找出两处并加以改正。(2分)20.文中介绍MED赋能3D打印制药时，多次以“巧克力”设喻，如“普通的巧克力”“多味酒心巧克力”“巧克力酱”等，请简要分析其合理性。(4分)21.在文中括号处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分)22.在“3D打印制药进社区”科普活动现场，一位女士向药师表达了她的困扰。请根据文中关于MED赋能

3D打印制药的信息，在下面文段的横线处补写句子。要求语言通顺，得体，每处不超过30字。(5分)女士:“药师您好，我真是愁死了。家里老人每天得吃好几种药，还得分开吃，总怕他记混了时间:我儿子又特别怕吃药，每次喂药都像打仗一样!”药师:“您别担心，这正是我们MED赋能3D打印制药要解决的问题。针对老人的情况，我们能

①

:而针对孩子，我们甚至可以

②

，让他不再那么抗拒。三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)高三备考路上，不少同学都会遭遇类似“高原反应”的困境:长期耕耘却成绩徘徊，努力付出而收效不显，内心渐生疲惫与迷茫，陷入成长瓶颈。我们即将迎来十八岁成人礼，在直面高考严峻考验的同时，也收获成长的荣光。请你以“破前行之困，赴成长之约”为主题，在高三成人礼上面向全体同学发表演讲。写一篇演讲稿，谈谈你的感悟与思考。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题:不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息:不少于800字。语文参考答案一、阅读(72分)(一)阅读I(19分)1.D(3分)解析:A项错误。材料一指出"汉字很可能起源于古老的图腾符号"，是"很可能”，并非"指出”;且"激发了中华民族共同体意识"是后来文字符号凝结集体记忆的结果，而非起源时的直接结果。B项错误。材料一说"汉字符号以形载义......与西方的表音文字体系不同"，但并未说西方表音文字体系不能引向文化和哲学层面，只是侧重点不同。C项错误。文中没有提到"汉字书写"展现出"自然美、力量美"是"种类丰富”的结果，而是通过具体材质(甲骨试青铜、山河)展现的。D项正确。对应材料二最后一段，汉字书写需要澄心定志，将抽象理念付诸生命实践，与生命融为一体。2.C(3分)解析:C项分析不当。3句"勾勒出中华文化健康茁壮的’童年’"，是比喻而非借喻。借喻是不出现本体和喻词，直接用喻体代替本体。此处是明喻(用"童年"比喻早期文明)，且强调的是青铜器铭文展现了中华文明早期的蓬勃生命力，而非"处于发展初期"这一单纯的时间概念。3.A(3分)解析:A项错误，材料二提到泰山石刻(图1)应是"为天地立心”、"气势雄伟”、"笔力雄健”，而A项说”无边框字形”、"风月无边”、"景致秀美无限”，这更像是文人雅士的闲情逸致，与材料二中强调的"大自然的神工造化”、"雄强的骨力"不符。且"虫二"并非泰山石刻的典型代表风格(泰山多为榜书大字)(4分)4.参考答案:起源与演变:汉字起源于古老的图腾符号(或甲骨文)，经历了从图腾到文字符号的演变过程。载体与形式:从刻写在龟甲兽骨，到铸刻在青铜大鼎，再到摩崖刻石，汉字依附于不同材质，展现出不同的艺术风格。文化与精神:汉字不仅是交流工具，更承载了中华民族的集体记忆、共同体意识以及"天人合一"的哲学思想。传承与创新:从古代的书写到现代的数字化处理，汉字始终是中华文化传承的根基。(6分)5.参考答案:文化内涵的融合:两幅画作将汉字与具体的图像(如图2可能结合了自然元素，图3结合了现代符号)相结合，体现了材料中提到的汉字"以形载义"的特点，直观地展现了汉字的表意功能。传统与现代的对话:推荐理由可以是这些创意画作将古老的汉字符号与现代审美、现代生活(如数字技术)相结合，正如材料一所言，汉字在传承中不断发展，这种创新设计能让更多年轻人关注汉字文化。审美价值的体现:这些作品通过艺术加工，展现了汉字的结构美和意境美，符合材料二中提到的汉字书写蕴含生命精神和审美追求的观点。(二)阅读II(16分)6.C(3分)解析:C项错误。文中写"虎渡河结冰可以走汽车"是为了侧面烘托"我"出生那年的大雪和寒冷，以及"雪平"这个名字的由来，表现的是故乡独特的自然环境和童年记忆的深刻，公并非强调“环境的恶劣与艰苦”。7.D(3分)解析:A项错误。文章线索是"黄金口"和"故乡的记忆”，童谣只是开头引入，并未贯穿全文。B项错误。"飞檐上的跑兽"等是景物描写，不是将"小镇”人格化。C项错误。将"流消的声音"比作"摩擦玻璃”，是比喻，且摩擦玻璃通常是尖锐刺耳的，而文中河流声是夜晚的背景音，此分析牵强。D项正确。文中通过"当年”、"至今”、"后来"等时间词，串联起从童年到成年的时间跨度，展现了记忆的流动和情感的沉淀。(4分)8.参考答案:营造氛围，再现生活场景:油榨号子、更夫打更声、纤夫号子等，共同构成了小镇独特的声音图景，营造出一种既热闹又荒凉、既古老又深沉的氛围。寄托乡愁，表达怀念之情:这些声音是作者童年记忆的一部分，如今成为游子的乡愁，表达了作者对故乡逝去时光的深切怀念。象征意义:油榨号子的沉缓有力家征着故乡人民坚韧的生命力;纤夫号子的紧张激烈象征着生活的艰辛与协作。(6分)9.参考答案:丰富文章内涵，增强历史厚重感:文章不仅写了个人的童年趣事(如赶猪、挖铜钱)，还穿插了三国传说、北伐战争、花牌历史等，使故乡不仅仅是一个地理概念，更是一个承载了千年历史的文化符号。以小见大，升华主题:通过个人记忆中的细节(如外祖母讲的故事、父亲的口音)，折射出宏大的历史变迁(如战乱、移民、朝代更替)，使"故乡"的主题从个人情感上升到对民族历史和文化传承的思考。虚实相生，增强艺术感染力:个人记忆是具体的、感性的，历史文化是抽象的、理性的，二者交织使文章既有生活气息，又有思想深度。(三)阅读I(22分)10.BDG(3分)解析:断句为:"则所问非所学焉，询天下之异文鄙事以快言论，甚且心之所已明者，问之人以试其能。11.A(3分)解析:A项错误。材料二中的"能"是"能够、擅长"之意:《屈原列传》中"争宠而心害其能”的"能”是"才能"之意。两者词性不同。12.B(3分)解析:B项错误。材料二中师襄子只是按常规建议孔子可以"益”(增加新曲)，是孔子自己坚持要领悟"数”、"志”、“为人”，并非师襄子"告诉孔子学琴的益处"并促使孔子追求更高境界。13.(8分)(1)师襄子离开座席连拜了两拜(或:拱手行礼)回答说:"您真是圣人啊!这支曲子传下来叫《文王操》。(2)有的人就自己所见到的来定义它，有的人没有见到就凭空猜测，这都是追求"道"的过错啊。14.(5分)参考答案:勤学好问:学习必须好问，问与学相辅相成，要向不同的人(贤于己、不如己、等于己)请教。亲身实践:道理(道)很难直接看见，必须通过亲身实践(如学游泳)才能真正掌握，不能仅靠别人的描述(如"扣槃"、"扪烛”)。循序渐进:学习要有步骤，如孔子学琴，从掌握技法(数)到理解志趣(志)，再到领悟作者为人(为人)。保持敬畏与谦逊:如孔子入太庙"每事问"，保持谦虚好学的态度，这才是懂"礼"的表现。(四)阅读IV(9分)15.C(3分)解析:C项错误。"百年毛发凛余威”意为面对这壮阔景象，诗人虽饱经忧患(百年)，但剩下的威力(精神气概)依然让人感到凛然，并非"消散了16.(6分)参考答案:主张:乙诗主张”眼处心生句自神"，即诗歌创作要源于亲眼所见、亲身体验(实践)，才能写出神来之笔:反对闭门造车("暗中摸索”)。体现:甲诗生动描绘了"张主簿草堂"突遇大雨的实景:从"蛙鸣"预示雨期，到"银箭四山飞”的骤雨，再到"长江大浪欲横溃"的江景。诗人不仅描写了雨景的壮阔(视觉)，还通过"蛙鸣”(听觉)和"毛发凛余威”(触觉/心理感受)传达了身临其境的真实体验。这种对自然景象的精准捕捉和深刻感受，正是诗人"眼处心生"的结