2026届贵州省高三4月适应性测试语文试题含答案

2026年4月高三年级适应性考试语文2．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。3．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。表达，道出“我是我最长久的朋友，用行动而非空话爱自己”的内核，成为当代年轻人自我关怀的生动注脚。它的走红看似轻松随意，实则折射出青年文化与社会心理结构的深层变化——这句带着方言味的情绪梗，不只是可爱的口头禅，更是一代人在高压现实中重建自我关系、与自己和解的心理象征。“老己”的称呼，是对自我认知的巧妙重构。它将抽象的“自我”化为可对话的老友，消解了“爱自己”的鸡汤式沉重。年轻人不再将自我关怀寄托于昂贵消费或刻意仪式，而是融入日常：加班后煮一碗热面，失意时买一束花自勉。这些细碎行动，让自我接纳变得触“爱你老己”的流行并非偶然。当下青年直面就业竞争激烈、生活成本攀高、社会预期波动等现实压力，加之社交媒体塑造的“成功叙事”不断施压，焦虑与疲惫感持续积累。他们逐渐意识到，外界肯定难以提供稳定心理支撑，于是转向更内在的力量来源外嘲讽，而是对内安抚；不是抛却情绪，而是聚焦自身；不是逃避现实，而是尝试和解。这种表达转变，网络热梗终会褪去，但“爱你老己”承载的自我关怀精神值得留存。它既是玩笑，也是认真的生活策如果说“守己、适己和悦己”这三个词，回应了“找回自己”的路径，那么面对“如何真正爱自己”也会让我们更清楚地认识到，那些被标记为“缺点”的特质，或许只是被错译的天赋——若将“敏感”安放在需要共情的关系里，就是巨大的优势；让“三分钟热度”出现在跨界探索的领域，也许便成了创新的自本心的丰盈。徐霞客身处“学而优则仕”的朝代，却始终怀揣对山川地理的热爱，用其一生行走，完成年少立下的“丈夫当朝碧海而暮苍梧”的志向。王阳明被贬至贵州荒僻之地，在困境中思考所求是功名还“成己”的剧本，不是要跑赢谁，而是稳稳地跑在属于自己的赛道上。杨绛曾在年近五旬时，苦学4识己是看见，知己是陪伴，成己是抵达。我们一路跋涉，不为成为他人眼中的风景，只为活出那个真A．材料一认为，“爱你老己”以方言化的亲切表达，成为当代青年在高压现实中自我关怀C．材料二认为，“识己”就是不用“I人”“斜杠青年”等标签定义自我，在情绪反刍与内省中实现真正的A．直面现实压力的青年逐渐意识到，外界肯定无法提供稳定可靠的支撑，于是转向与自己成为朋友。B．年轻人不再执着于“必须成功”的单面评价，是因为当下就业竞争、生活成本等现实压力无法规避。C．“爱你老己”的流行意味着青年文化已彻底脱离“玩梗消解压力”的阶段，进入到了一个全新阶段。D．从明晰自我的底色，到忠于内心追求，再到专注自我生长，这或许是“爱你老己”应有的核心内涵。3．下列情境中，最能体现“爱你老己”核心特质的一项是（3分）D．为缓解职场压力，小林花重金购买名牌包犒劳自己，认4．请结合材料，简要概述“爱你老己”这一热梗走红的关键原因。（4分）5．有人将当代年轻人“爱你老己”的自我关怀等同于阿Q的“精神胜利法”，请结合材料指出二者的异同。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）城市高楼的霓虹光影交错，像无数条冰冷的蛇，盘踞在阿鲁木疲倦的眼底。格子间里，键盘敲击声如“熄了”二字像一枚烧红的炭块烫在阿鲁木心上。他猛地站起来望向窗外，视野尽头，仿佛有凉山深处那永不熄灭的火焰在无声地呼唤。这火，是阿普毕摩②在火塘边讲述“支格阿鲁”③射日救世传说时眼中跳动的光；是童年的自己与阿布达追逐嬉闹时，被火把映得通红的小脸；更是阿普常说的，刻在骨子里的烙印——“我们彝人，是火的子孙。火把节的火，不是点在地上，是点在心里。心火不熄，山塌下来，也压不垮我们的脊梁！”阿鲁木感到一种久违的疼痛与召唤在血脉深处大城市的大人物终于舍得回来了？”阿布达身后跟着一个穿着笔挺西装的年轻男人，那人堆起职业化的笑“‘’阿鲁木没有理会那张名片，急切推开阿普那扇被岁月浸透的木门。昏暗的光线下，阿普蜷在火塘边的毡垫上，呼吸微弱得像风中残烛。阿鲁木鼻子一酸，几乎跪倒在老人身边。阿普浑浊的眼睛费力睁开一条缝，枯枝般的手摸索着，紧紧抓住阿鲁木的手腕。他的嘴唇翕动着，声音细若游丝，却字字如锤，敲在阿鲁木的心上：“火……火把节……不能熄……祖灵……看着……”老人的目光艰难地移向墙角——那里静静倚靠着一支异常古旧的火把。阿鲁木认得它，那是阿普最珍视的““阿普，我懂。”阿鲁木的声音哽咽了。阿普浑浊的目光越过阿鲁木，投向门外那被现代楼宇切割的天空，喃喃低语，仿佛梦呓：“火……不能熄……那年……队伍……红五星……也是靠它……”阿鲁木心头一震，“传火？谁传？”阿布达抱着胳膊靠在门框上，一脸不屑，“阿鲁木，你读那么多书，该不会真信这些老掉牙的东西能当饭吃吧？赵经理那边，可是实打实的钞票！”他下巴朝那几栋新楼一扬，“看见没？跟着“出路？”阿鲁木猛地站直身体，“阿布达！钱能买来阿普的健康吗？能买回我们从小围着火塘听故事那夜，阿鲁木守着阿普，老人偶尔清醒，便挣扎着指点他：神山上的青冈木要选最直、最向阳的，那是“支格阿鲁”射落的太阳碎片化成的圣树：取火时用的火镰和燧石，必须由毕摩以洁净的山泉和古老的《取火经》祝祷过；还有那神秘的“火把药”——艾草、菖蒲、雄黄……阿普一样样念着，阿鲁木在昏黄的“药引……”阿普的声音忽然低下去，眼神有些涣散，手指颤抖着指向墙角那支古旧的传火把，ℼⅆⅆ在那……老火把……柄……里头……”借着微光，小心抠动，木盖竟真的被旋开了！里面藏着一小卷近乎朽烂的薄羊皮纸，还有一颗褪色黯淡、年六月廿四，红军过境，饥寒伤病甚众。得此寨毕摩，以火把节秘传药方及火种相救，活人无数。临别，”仿佛一道沉寂百年的闪电骤然撕裂了阿鲁木记忆的幕布，童年模糊的片段瞬间清晰起来——阿普摩挲着火把柄低声说：“……是火救了他们……也是他们，用命护住了我们的山……”原来阿普口中那些语焉不详的“队伍”，那些在寒夜里被火把温暖、被草药救治的“陌生人”，竟然是红军！那粒小小的红五星，在“阿布达！”阿鲁木冲出家门，在寨心那棵巨大的老青冈树下找到了堂弟，“你看！阿普守着的不只是阿布达疑惑地展开羊皮纸，又盯着掌中那颗褪色的红五星。他脸上的不屑和烦躁像冰雪遇到烈阳，迅速消融，代之以震惊和茫然。他抬起头，看向阿普家低矮的木屋，眼神复杂地变幻着，喉结上下滚动，半晌，才艰难地吐出一句：“……阿普……他从来没说过……”他粗粝的手指反复摩挲着那颗微小的五角星，沉默良久，终于重重叹了口气，将红五星和羊皮纸紧紧攥在手心，抬头看向阿鲁木，眼神里有了不一样的东西：“……火把节，该咋办？阿普这样……火，谁来点？ℽ那个古老又年轻的夜晚，高高举起的火把，汇成一片光的森林，火焰在夜空中狂舞，仿佛要将天幕点阿鲁木抬起头，望向漫天舞动的火焰，望向每一张被火光映照得无比清晰、充满力量的脸庞——阿布达眼中含泪却神情坚定，寨民们唱着跳着，火光在他们眼中跳动。②远方，更多村寨的火光次第亮起，火焰映照着一张张脸庞，彝家的，汉家的，还有其他闻讯而来的各族面孔，都在同一片神圣的光辉下，被染【注】①阿普：彝语中对“爷爷”及德高望重者的尊称。②毕摩：彝族传统宗教中的祭司9．有人认为，阿布达的转变略显仓促，缺少足够的现实说服力。请结合文本谈谈你的看法，并简要10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处红蓼花繁，黄芦叶乱，夜深玉露初零。霁天空阔，云淡楚江清。独棹孤篷小艇，悠悠过、烟渚沙汀。（2）小张用AI绘图软件输入两句宋词，生成了一幅月色澄澈，水波不兴，孤舟泛于水上的画面。他输入（3）王老师在检查李明同学的古诗词整理单时，发现有一处举例有误，他建议李明将这处举例改为想象一下，3000多年前刻在龟甲兽骨上的神秘字符①我们一边啃读艰难的甲骨文学术书籍，②一边思考如何用代码这把“神奇钥匙”复活那些沉睡千年的古老符号。③我们陆续攻克了甲骨文输入输出、甲骨文电子字典、甲骨文语料标注的难关，④推出专业在甲骨文数据平台的不断完善中，我们搭建起全球甲骨数字守护技术体系。这个方案就像一张精密的大网，将甲骨采集、整理、检索、拼接等流程都纳入其中。在甲骨数字化采集现场，多光源摄影设备如同技艺高超的修复师，将原本模糊的契刻痕迹、卜兆裂痕高保真还原。对一块表面斑驳的甲骨进行图像合成甲骨文摹本生成技术为例，过去手工临摹甲骨文耗费大量时间和精力，容易产生主观误差。如今，算法摸拟人工临摹的过程，能够精确勾勒出每个甲骨文字的形态特征。看着机器快速生成的高精度数字摹本，我不禁感概，这不仅解放了人力，更为甲骨文的保护和修复持。未来，我们还将带着这份热爱，继续前行，让甲骨文在数字时代绽放更耀眼的光芒！18．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删22．假如你是校报“科普栏目”的记者，将要采访“殷契文渊”平台的工作人员。请根据文本内容，写出当今世界，有人在筑墙，有人在架桥，筑墙者追求安全与边界，架桥者呼唤交流与融合。墙与桥的隐2026年4月高三年级适应性考试I.C(3分〉【解析】材料二明确提出，真正的“识己”不是情绪反鱼的内耗，而是在与世界的其2.D(3分〉【解析】A项“外界肯定无法提供稳定可靠的支持”错，原文是“外界肯定难以提供稳定的心理支撑”：B项“无法规避”错，材料仅强调压力客观存在，未否定主观应对的可能性；C项“彻底脱离”错，4.①表达亲切接地气，极易引发情感共鸣。②契合当下青年的现实处境，为高压下的年轻人提供了低成本的情绪出口。③重构自我认知方式，实现温和的自我对话与自我接纳。＠指引深层成长路径，为青年指明真正爱不同点：①方式不同。“爱你老己”正视压力与困境，接纳..败。②目的不同。“爱你老己”立足自我接纳与关怀，依靠内在力量实现疗愈；阿Q精神胜利法依靠自欺欺6.D(3分〉【解析】A项“倒叙手法”错误，回溯火把节和红军的历史渊源使用的是插叙手法。B项“意指它是彝寨权力的象征”错误，文中以“权杖”比喻传火把，突出的是其民族文化与精神信仰的象征意义，并非“彝寨权力的象征”；“沉重”语带双关，并未使用拟人手法。C项“忧思与能熄”，主要体现对民族文化传承的执着坚守，原文并未直接7.CC3分〉【解析】文中“火”的内涵包括：自然之火，文化之火（民族根脉、精神〉，红色之火（军民情谊、革命记忆〉，选项从内涵进行误导性拔高，不正确。8.①推动情节发展：揭开火把与红军的历史渊源，让阿布达转变态度，促成火把节顺利举办。②烘托人物形象：凸显阿普坚守传统、守护家国情义的形象，也③丰富主题内涵：联结民族文化传承与红色革命记忆，深化民族团结、精(4分，每点2分；任答两点即可，其他答案言之成理，酌情给分〉9.观点一：阿布达的转变并不仓促，具有现实说服力。理由：①有情感铺垫：阿布达虽追求金钱，但并非完全割裂民族根脉，童年曾与阿鲁木围着火塘媳闹，对火把节有潜藏的情感记忆；②有现实触动：阿鲁木的痛斥点醒了他对“根”与“魂”的认知，阿普的病危、传火把的神圣感带来心灵冲击：③有转变依据：羊皮纸和红五星的发现，揭开火把节背后的红色历史，让他明白祖辈坚守的不仅是“老规矩”，更是民族情义与精神传承，转变有坚实依据。观点二：阿布达的转变略显仓促，缺少现实说服力。理由：①前期态度偏激：阿布达开篇便不屑于火把节，极力推崇文旅开发的金钱利益，对民族传统毫无认同；②转变过程简略：文本仅通过他看到举皮纸和红五星后的震惊、沉默，便完成从“反对”到“参与”的转变，未展现其内心挣扎、思考的过程；③缺乏现实支撑：他长期受现代商业思想影响，仅靠一份历史证据和阿鲁木的劝说，难以快速摒弃金钱执念，转变显得过于理想化。(6分。一点2分：其他答案言之成理，酌情给分〉10.CEGC3分。每涂对一处给l分，涂黑超过三处不给分〉11.B(3分〉【解析】材料中“颜回取而食之”的“而”表承接，《劝学》“青，取之于蓝，而青于蓝”的“而”表转折，二者用法不同。12.B(3分〉【解析】“向乡野之人陈述京回境，得到了乡野之人赠送的一石米”有误，根据材料二“告来于野人，得米一石焉”可知，子贡向乡固守二人买粮，得到了一石米。13.(I）人们所信赖的是自己的眼睛，可是眼睛看如呐仍然不可轻信；所依靠的是自己的内心，可是内心的判断仍然不足以依凭。(4分。关键词“而”“怕”各l分，句意2分〉(2）市井小人这一类人有的尚且以这样做为耻，却把这朴事加在圣贤身上。（4分。关键词“徒”“耻”14.①崔述认为《吕氏春秋》是托事说理，(I分〉《孔子家语》却是以说传说，(I分〉而韩愈的话正是批评了世俗好坏不分、是非颠倒的现象（I分〉。②崔述借此批判后世随意编造圣贤故事、不辨史料真伪的风气，(I分）表明自己尊圣求真、严谨考信的态度（I分〉。15.A(3分〉【解析】“荠天”指雨过天晴，词句描绘的是天朗气洁、云淡江澄的明丽开阔之景，并非“阴雨连绵、迷蒙之景”，理解错误。16.①两词均意境清旷、超然出尘，有“清逸”之风：苏词以明月为载体，营造出澄澈空灵、高远深邃的“云淡楚江清n“清风腊月”勾勒秋江夜色，意境高远空阔。②两位词人均在困境中寻求精神自由，有“潇洒”之气：苏词虽有人间悲欢之思，却以“人有悲欢离“”的超然态度化解，结句“日高未起，枕上酒微醒”更显疏狂自在、不为物役。(6分。一点3分；其他答案言之成理，酌情给分）17.(I）其称文小而其指极大举类迹而见义远(2）玉鉴琼田三万顷著我扁舟一叶(3）示例一：月明星稀乌鹊南飞示例二：在江潮水连海平海上明月共潮生18.①修改为：我们一边啃读艰深的甲骨文学术书籍。⑤修改为：这个平台就像一个装满甲骨文知识的高速运转的“超级大脑(4分。每句2分；其他答案言之成理，酌情给分）19.0(3分）【解析】A项错，引号作用不相同，前者表特殊含义，后者表强调。B项错，修辞手法为比(3分。找出并改对一处l分，只找出未改对不给分〉21.A(3分）【解析】A项与文中“22.①平台推出前，你们克服了哪些困难？②予台对甲骨文研究有什么作用？③平台推出后，你们了哪些完善工作？④甲骨文AI技术相较于传统人工操作，优势是什么？⑤目前人工智能对甲骨文的23.(60分〉【审题指导】这是一道典型的隐喻类思辨作文题，核心概念为“筑墙”与“架桥”，审题时需先明确二者的内涵及辩证关系，再结合时代背最与自身思考展开。“筑墙”并非贬义，其核心内涵为坚守边界、守护安全、保留自身守与底线守护，可指代个人的原则底线、民族的文化隔阂、促进交流、实现融合，是面向多元世界时的开放包容与主动联结，可指代个人间的理解沟通、民族间的文化互鉴、国家间的互利合作。桥写作时，可联系当代世界的现实处境（如国际关系中的隔阂与合作、文化领域的碰撞与融合、个人成高三适应性考试语文参考答案·第3页（共5页〉作文等级评分标准一等(20～16分〉二等(IS～ll分〉三等四等(5～0分〉符合题意符合题意基本符合题意偏离题意内中心突出中心明确中心基本明确中心不明确内容充实内容较充实内容单薄内容不当思想健康思想健康思想基本健康思想不健康分感情真挚感情其实感情基本真实感情虚假等级符合文体要求结构严谨符合文体要求结构完整基本符合文体要求结构基本完整不符合文体要求结构混乱语言流畅语言通顺语言基本通顺分字迹工整字迹清楚字迹基本清楚字迹潦草难辨发特深刻较深刻略显深刻个别语句有深意展征丰富较丰富略显丰富个别内容较好等20有文来较有文采略有文来个别语句较精彩级分有创意较有创意个别地方有新意（一〉基础等级评分，“题意”项主要看选择角度是否符合材料的内容及含忌涉及的范围。选择角度符合材料内容及含意范围的属于“符合题意“发展等级”不给分〉。〈二〉发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。I.深刻：①透过现象深入本质②揭示事物内在的关系③观点具有启发性2.丰富：④材料丰富⑤论据充足＠形象丰满⑦,在境深远3.有文采：③用词贴切⑨句式灵活⑩善于运用修辞手法⑤文句有表现力4.有创意：＠见解新颖③材料新鲜＠构思新巧⑤推理想象有独到之处⑧有个性特征（三〉缺标题扣l分；不足字数，每少50个字扣1分；每l个错别字扣l分，重复的不计：标点错误多的，酌情扣分。（囚〉套作或文体不明确的，酌情扣分；抄袭的，“基础等级”在第四等之内评分，“发展等级”不给分。高三适应性考试语文参考答案·第4页〈共5页〉【文言文参考译文】材料一：孔子在陈国、蔡国之间陷入困尼，连野菜汤都喝不上，七天不曾吃到粮食。孔子白天睡觉，颜回寻找粮食，找到后就煮饭。饭快妥熟时，孔子是远看见颜田伸手从锅里抓饭吃。孔子假装没看见。