鸳鸯蝴蝶派小说研究

目录TOC\o"1-3"\h\u17782一、绪论 绪论在现代通俗文学的历史上，鸳鸯蝴蝶派小说无疑是一个重要的流派，它以其题材的丰富，体裁的多样，人物形象的典型，语言的幽默诙谐性，情节的曲折多变和叙事结构的多样化等特点而著称于世。本文将从以下几个方面对《孽缘》进行研究[1]。鸳鸯蝴蝶派小说作为20世纪20年代末30年代初最有影响、最具代表性的通俗文学流派，在中国现代文学史上占有重要地位。它出现于20世纪20年代末30年代初，但它作为一个文学流派而出现却是在30年代中后期。国内外研究现状“鸳鸯蝴蝶派”的形成和发展是现代中国通俗文学发展史上一个值得研究的课题。在此之前，我国已有一些作家创作了以“鸳鸯蝴蝶派”命名的小说，如王西彦《家庭与社会》、萧乾《大时代》、孙伏园《现代英雄》等。但是，“鸳鸯蝴蝶派”这一名称，从产生到最后消亡，始终没有得到学术界的普遍认可和一致公认[2]。这一名称在被提出后，也曾引起一些人的质疑和批判，如吴组缃《“鸳鸯蝴蝶派”考》、胡怀琛《“鸳鸯蝴蝶派”与〈孽缘〉研究》等。尽管人们对“鸳鸯蝴蝶派”名称的争议不断，但“鸳鸯蝴蝶派”却以其独特的艺术魅力，一直受到人们的关注和重视[3]。近年来，随着西方文论研究在中国学术界的兴起和发展，关于“鸳鸯蝴蝶派”这一名称的问题也得到了学术界越来越多人的关注和研究。在此，笔者将对“鸳鸯蝴蝶派”这一名称的含义及其形成过程进行阐述[4]。相关概念的辨析在现代中国，人们通常使用“鸳鸯蝴蝶派”这一概念，来指称20世纪20年代以徐枕亚、潘汉年、朱瘦菊为代表的新文学作家。这一概念从产生到现在，时间并不很长[5]。但经过近百年的演变，它的含义已经发生了变化。我们今天使用“鸳鸯蝴蝶派”这一概念，主要是为了与同时期以鸳鸯蝴蝶为代表的新文学作家相区别。鸳鸯蝴蝶派是一个相对于鸳鸯蝴蝶派而言的文学流派，它是从20世纪20年代开始出现并逐渐发展起来的[6]。20世纪30年代以后，随着“左翼”文学运动的发展，鸳鸯蝴蝶派与其他新文学作家一道，被贴上了“左翼”文艺运动的标签，这就使得其在新旧两个阵营之间被人为地划分开来。这种人为划分的结果就使得鸳鸯蝴蝶派失去了它作为一个文学流派的意义[7]。研究内容与方法本次研究的内容和方法是：对《孽缘》中的小说题材、体裁、人物形象、语言运用、情节安排、叙述方式等进行比较研究；对其思想内容进行分析；对《孽缘》与当时其他通俗文学的关系及影响进行探讨；对《孽缘》产生的社会历史原因及时代背景进行分析。在此基础上，通过《孽缘》与现代通俗文学的比较，探讨现代通俗文学创作的某些特点及影响[8]。研究方法有：文本细读法；文本比较分析法；接受美学理论；历史研究法等。我们认为，对《孽缘》的研究应从以下几个方面进行：1.在写作方法上，应把《孽缘》置于20世纪20年代通俗文学大背景下加以考察，分析其所处的历史地位、社会意义以及产生的原因和影响。2.在对作品题材的分析上，应把《孽缘》放在现代通俗文学发展轨迹中加以考察，找出它所具有的现代通俗文学色彩[9]。鸳鸯蝴蝶派小说的现代性发生鸳鸯蝴蝶派小说出现于20世纪20年代末，是上海市民阶层中一群与“五四”新文化运动有一定关系的作家创作的。从其创作的内容和形式来看，既有关于西方资产阶级新生活的描述，也有关于中国传统文化和民间生活的表现；既有对当时现实社会生活的真实反映，也有对传统文化的批判和继承[10]。从创作主体来看，既有当时一批受过现代教育和具有新思想、新观念的作家，也有受传统文化影响较深且深受当时社会传统思想束缚的作家；既有追求自由和民主、反对封建专制和旧道德旧文化的作家，也有具有一定进步思想但在当时社会条件下不敢公开发表意见和主张的作家[11]。正是这一批作家在创作上打破了传统文学与现实生活之间的界限，具有现代性。现代生产机制的推动现代文学创作的生产机制是指作品在生产过程中所形成的各种关系、体制和规定。首先，现代文学的生产机制是以资本为轴心的，而资本又是现代经济制度和生产机制中最活跃的因素[12]。现代文学的生产机制是指作品从一开始就在资本、市场和作者之间形成了一种相互制约、相互联系、相互作用、相互推动的关系。而这种相互制约、相互作用、相互推动则表现为一种“经济循环”现象，它表现为商品不断进入市场，又不断从市场中得到新的商品，从而实现经济循环，不断发展壮大。它反映了经济在现代文学创作和生产中具有决定性作用[13]。域外小说的启迪鸳鸯蝴蝶派小说中的外国文学作品，对鸳鸯蝴蝶派小说也产生过影响，但是这种影响却是在不同的时期、不同的作者之间，各不相同。总的来说，这些域外文学作品在鸳鸯蝴蝶派小说创作中产生了一定的影响，但并不是对鸳鸯蝴蝶派小说创作起决定作用的[14]。就《孽缘》来说，它在当时影响最大、最持久、最有代表性的主要是《红楼梦》《官场现形记》和《二十年目睹之怪现状》[15]。胡慧中先生创作《孽缘》时，他的生活环境是在上海，而当时中国新文学运动已在全国范围内开展起来。当时中国新文学运动正处在一个发展变化之中，它一方面继承了中国古代小说尤其是清代小说的优良传统，另一方面又吸收了西方文学和思想文化中的某些合理因素。而正是这两种因素相互作用，共同推动着新小说从晚清到民国时期的发展。在这个过程中，既有它自己发展变化的原因和动力，也有外来因素和外来思想文化影响的因素。下面我们主要就《孽缘》中外国文学作品对胡先生小说创作产生过影响这一问题进行分析。传统文学的影响鸳鸯蝴蝶派小说的产生与发展，从某种意义上说，是受中国传统文学的影响而来的。从社会文化的角度来说，它是在传统文化的土壤上成长起来的，在这种文化氛围中成长起来的作家，从某种意义上说，也就具有了中国传统文化的某些特点。尤其是现代鸳鸯蝴蝶派小说中，传统文学因素有着重要影响。五四新文化运动以后，中国传统文化中许多优秀的成分受到了批判、抛弃和扬弃。鸳鸯蝴蝶派小说正是在这一历史背景下产生和发展起来的。在这一点上，胡慧中先生显然是继承了中国传统文学遗产的。他说：“我在创作中自觉地继承了中国古代小说写作中‘以情为本’和‘寓情于事’的传统。”胡慧中先生在《孽缘》中通过对情爱故事的描写，以细腻、深入、真实而又生动地展现了人性美和人情美，揭示了当时上海市民阶层生活的面貌，有着十分重要的现实意义和社会意义。本章小结本文以《孽缘》为典型代表，主要研究其题材的丰富性、体裁的多样性、人物形象的典型性、语言的幽默诙谐性，以及其曲折多变的叙事结构。首先对《孽缘》所反映的20世纪20年代上海社会生活和市民阶层生活进行了一个简要地概述，其次对《孽缘》中人物形象进行了较为系统而全面的分析，最后对其情节的曲折多变进行了具体分析，从而使得读者对其有一个更为全面而深入地了解。《孽缘》在题材和体裁方面有很大创新，它开拓了鸳鸯蝴蝶派小说题材和体裁，从而使这一文学流派在文学艺术上达到了新境界。其语言幽默诙谐，富有幽默感，读来让人倍感轻松惬意。在情节方面，它曲折多变、引人入胜，给读者留下了深刻印象。而它丰富多样的叙事结构也使得情节更为曲折多变，从而增加了作品文学价值和审美价值。鸳鸯蝴蝶派小说的主题现代性鸳鸯蝴蝶派小说的主题具有丰富的现代性，这表现在它对“五四”新文学、新社会的模仿，对西方现代性思想、生活方式的借鉴，以及对传统文化观念的反拨。可以说，鸳鸯蝴蝶派小说的现代性是多方面的。首先，它是对20世纪初期新文学作家创作主题的继承与发展。虽然其作品在人物塑造、情节设计、语言风格等方面都带有明显的模仿痕迹，但仍保留了传统小说主题的基本要素，如“反抗”、“破坏”、“改革”等。其次，在此基础上，鸳鸯蝴蝶派作家们进行了新的探索。他们把对人与人之间关系以及人与社会之间关系的描写纳入现代小说的主题体系中，并通过对西方现代性思想和文学创作方法的借鉴，丰富了现代小说主题内容，并使其主题更加深刻复杂。爱情与婚姻的现代性诉求鸳鸯蝴蝶派小说中，爱情与婚姻始终是一个十分敏感而又令人关注的主题，它不仅仅是一个伦理道德问题，更多地带有现代性的诉求。在中国传统文化中，男女关系是相对保守的，其对爱情、婚姻的态度都是比较保守的。鸳鸯蝴蝶派作家对于爱情与婚姻问题也是抱着一种较为冷漠的态度，他们很少描写男女之间的爱情，在他们的笔下，爱情几乎都是作为社会伦理道德问题而出现的。胡慧中先生在《孽缘》中对爱情和婚姻问题作了较为全面而深刻的揭示。他指出：“人有了爱情之后，即成为不能分离的‘一身’。所谓‘身’者，即指身体而言；所谓‘心’者，指精神而言；所谓‘灵’者，指思想而言；所谓‘灵’者，指感情而言；所谓‘魂’者，指灵魂而言。四个字中，只要有一个字不能做到的话，他就不能算是‘人’。在人的生命中所占最重要地位之身体与精神这两个部分中，男女之间也只有男女之间这一个关系能达到完全不分彼此的地步。但在中国传统文化中，却似乎没有这种观念。”现代都市的文学书写20世纪20年代上海是一座最有现代都市气息的大都市，也是一个充满商业气息的大都市。20世纪20年代的上海，随着城市经济和工商业的发展，一批新兴的资产阶级商人和工商业者在上海逐渐崛起。他们既是新的商品生产者、经营者，同时又是新的文化艺术的消费者和传播者。这一新兴资产阶级的出现，使20世纪20年代上海成为一座“摩登”城市，成为新旧文化冲击、碰撞、交融、发展最活跃的舞台。而当时的上海又是一个“中西文化交融”的特殊区域。一方面，它吸纳了西方文明和西方文化；另一方面，它又深受东方传统文化影响。西方文明和东方传统文化在这里碰撞交融，形成了20世纪20年代上海独特的社会生活形态，同时也形成了一种独特的都市文化精神。这种精神在《孽缘》中表现得十分明显。本章小结作为一种文学流派，鸳鸯蝴蝶派小说在其发展过程中形成了自己独特的艺术特色，形成了自己的价值。从文体上来看，鸳鸯蝴蝶派小说不仅继承了古代小说的传统，还吸收了西方近代小说的某些成分，丰富了传统小说的表现形式。从题材上看，鸳鸯蝴蝶派小说有才子佳人小说、伦理道德故事、历史演义小说和通俗通俗小说等多种题材，反映了社会各阶层不同人物的生活和思想。从叙事手法上看，鸳鸯蝴蝶派小说继承了传统小说家虚构情节的写法，又吸取了西方近代小说的叙述方法。这使得鸳鸯蝴蝶派小说的叙事结构呈现出多样化、多样化的特点。从思想上看，鸳鸯蝴蝶派小说注重反映现实生活，揭露黑暗现实，对封建伦理道德进行批判，反映近代中国社会各阶层的生活、思想状态。同时还大力宣传男女爱情自由和婚姻自主，反对包办婚姻等封建思想。鸳鸯蝴蝶派是以上海为中心形成的一个重要文学流派。它以鸳鸯蝴蝶为代表人物，其创作表现出明显的时代性、地域性和民族性等特点。在现代文学史上占有重要地位。我们应该充分认识和评价其价值，继承和发扬其优良传统。鸳鸯蝴蝶派小说艺术的现代转型在现代中国通俗文学史上，鸳鸯蝴蝶派是一个不可忽视的重要流派。它以其丰富多彩的题材、别具一格的体裁和丰富多彩的表现形式，深刻地反映了20世纪20年代上海社会生活和市民阶层生活，受到了读者们的热烈欢迎。“鸳鸯蝴蝶派”小说在题材、体裁、语言、结构、表现形式等方面都呈现出一种新的面貌，表现出一种新的特色。我们从这一方面入手，对鸳鸯蝴蝶派小说的现代转型进行深入地分析研究，就能发现其在创作题材、体裁、语言、结构等方面表现出来的新特点。其特点主要表现为：在题材上，开始涉及现代社会生活中出现的新事物；在体裁上，出现了现代小说体裁；在语言上，开始注重小说语言的幽默诙谐性；在结构上，出现了故事情节的曲折多变。审美创作观：兴味鸳鸯蝴蝶派小说作为通俗文学，其审美标准是“兴味”，即“读小说以求兴味”。“兴味”是什么？笔者认为，所谓“兴味”即作者以一种怎样的审美标准来进行小说创作的问题。我们知道，鸳鸯蝴蝶派小说作为一种新兴的通俗文学，它是在新文学出现后，随着中国社会、文学环境和读者心理的变化而产生的。而当新文学刚刚传入中国时，还没有形成自己成熟的文学流派。我们认为，鸳鸯蝴蝶派小说作为一种新兴的通俗文学，它主要是受到了新文学对其创作思想和创作观念影响。当然，新文学在当时还没有完全取代传统白话文，因此当时也存在着新文学与传统白话文并存的情况。但也正是在这种情况下，新旧思想、文化思潮的冲撞和碰撞以及传统白话文与新文学在语言上的不同和冲突，导致了小说中人物性格、情节安排以及语言特色等方面发生了一系列变化。正是这些变化使鸳鸯蝴蝶派小说与新文学之间形成了一种独特的审美标准下的小说风格。文体的现代性鸳鸯蝴蝶派小说是一种新型的文体，它打破了传统小说“一事一篇”、“一人一事”的格局，采用“连载”、“双线”的结构形式，使其叙事结构更具丰富性和多变性，人物形象也更具典型性和典型性。其中，以《孽缘》为代表的鸳鸯蝴蝶派小说在这方面体现得尤为突出。《孽缘》是鸳鸯蝴蝶派小说的一个重要标志，它实现了文体的现代化。在小说的开头，作者以一句富有现代色彩的“谁解其中味，方知个中妙”道出了创作心态。随后，作者用“小和尚敲钟”、“老和尚念经”、“两个小沙弥在戏台前打坐”、“四个小沙弥在庙中念经”等富有现代色彩的情节来写。在小说结尾，作者又用一句充满哲理意味的话来对人物进行总结：“人在天地之间，虽是渺小，但也可以说是伟大。然而这伟大又有什么用处呢？能算得了什么？世间没有一个人不是这样想的。”这一句富有哲理意味的话包含了作者对人生和人生意义的深刻思考。这些富有现代性特点的情节和对话，无疑丰富了作品的内容。叙事模式的现代性从叙事模式上看，鸳鸯蝴蝶派小说是中国现代小说中第一个在叙事模式上探索和运用现代化叙事技巧的小说流派。这主要表现在三个方面：一是追求“新”，即叙事技巧上的创新，主要表现在运用了现代叙述语言的“倒叙”、“插叙”，采用了人物心理分析的方法等；二是追求“奇”，即情节设置的奇巧，主要表现在将现实生活中发生的一件普通事件用奇特的艺术手法加以艺术地再现；三是追求“变”，即叙事模式的不断变化。《孽缘》就是这种不断变化叙事模式的典型代表。首先是叙述手法的创新。鸳鸯蝴蝶派小说在中国现代小说中第一次采用了倒叙手法，从故事发生的时间和地点开始叙述，然后通过倒叙或插叙将故事的情节引入到高潮或结局之中，最后再回到事件发生或发展之前进行叙述。《孽缘》就是这样一部运用倒叙手法写成的小说。本章小结通过对鸳鸯蝴蝶派小说的整体分析，可以发现鸳鸯蝴蝶派小说是中国现代通俗文学中一个具有鲜明个性的文学流派。它在题材、内容、风格和语言等方面都有鲜明的特色，其中以描写男女情爱为主的作品最多，这反映了当时社会生活的一个侧面，也反映了当时人们的一种普遍心态。但它又与五四新小说有很大不同，如它以追求人生美为主旨，塑造了不少女性形象，并创作出了一批爱情故事，但不像新小说那样对爱情进行了全面而深刻的描写。因此，我们应该对它给予应有的重视和关注。鸳鸯蝴蝶派小说的现代性与当代文学鸳鸯蝴蝶派小说的现代性与当代文学有着十分密切的关系，因为鸳鸯蝴蝶派小说在题材、内容、形式及审美特征等方面，都表现出明显的现代性特征，同时又与当代文学有着密切的联系，从某种意义上说，当代文学可以说是在传统中求创新，在传统中求发展的。因此，研究鸳鸯蝴蝶派小说的现代性特征及其与当代文学的关系，就具有十分重要的意义。尽管鸳鸯蝴蝶派小说有着鲜明的现代性特征，但是鸳鸯蝴蝶派小说也有一些难以克服的局限性和消极方面。首先是要从文学角度来看待鸳鸯蝴蝶派小说。从广义上说，鸳鸯蝴蝶派小说是指20世纪20年代末至40年代初出现并产生重大影响的一种文学流派，其成员包括胡慧中、叶灵凤、顾曼丽、徐枕亚、潘云鹤、黄小曼等人。其主要成员是徐枕亚、潘云鹤、胡慧中等人。他们不仅创作了大量具有强烈现代意识的作品，而且还对新中国成立后至50年代中期出现的上海文学流派和其他通俗文学流派都产生了较大影响。因此，我们可以将鸳鸯蝴蝶派小说视为“现代文学”这一范畴。传播现代性与当代通俗小说在中国现代文学的历史上，新文学运动发生了一次又一次的高潮，但它们在思想和艺术上并不是没有弱点和缺陷的，其最大的弱点就在于它们与传统文学有一种内在的联系，而这种联系是通过传统文化来实现的。正是由于这种联系，我们才会感到现代文学在精神气质、审美情趣和艺术形式上都有其独特性，它与传统文化有着不可分离的内在联系。从本质上说，这种联系是一种不彻底的联系，因为在传统文化中也包含有现代因素。只是由于现代中国社会处在转型时期，由于社会矛盾复杂尖锐，民族矛盾错综复杂，使传统文化中的一些因素被削弱或转化了。我们甚至可以说，在某种意义上说，现代文学也是一种传统文学。而在某种意义上说，正是因为现代文学和传统文学之间的这种内在联系使它们形成了一种独特的、不可分离的精神气质和审美情趣。类型化生产与新媒体文学20世纪20年代初，鸳鸯蝴蝶派小说在上海文坛产生了很大影响，这种影响的产生并不是偶然的。与当时众多作家一样，鸳鸯蝴蝶派作家在创作上也面临着一个新的挑战。他们一方面要面对和承担旧小说的传统与读者的习惯，另一方面又要面对现代大众文化的挑战，这种挑战既包括新旧文化思潮、文学观念、阅读趣味等方面，也包括现代大众文化的不断发展与变化。传统小说与现代大众文化之间不可避免地会产生摩擦与冲突。鸳鸯蝴蝶派作家一方面要努力学习和吸收新东西，同时又不能放弃自己民族的传统文化。这一时期鸳鸯蝴蝶派作家们在创作上既有向传统小说借鉴的一面，同时也有在接受外来文化时保持自己民族特色的一面。他们在吸收传统小说与西方文化营养的同时，又不放弃自己民族的传统文化，这种努力和尝试正是他们能够保持和发展鸳鸯蝴蝶派小说特色的根本原因。本章小结鸳鸯蝴蝶派小说作为20世纪20年代初的一个文学流派，它在题材、体裁、语言、情节结构等方面都具有了新的突破，尤其是其叙事手法，如平实与夸张相结合；借物喻人与象征手法；欲扬先抑或欲抑先扬等，都在一定程度上丰富和发展了中国传统小说的表现手法。而它的创作题材又是极其丰富多样的，既有社会历史题材，也有爱情婚姻题材；既有家庭伦理题材，也有武侠公案题材；既有市井生活题材，也有传统戏曲小说题材。因此它涉及了社会生活的各个方面，形成了一个多元丰富的小说世界。作为一个文学流派，鸳鸯蝴蝶派小说的创作是成功的。它通过丰富多彩的艺术形式，真实深刻地反映了20世纪20年代上海社会生活和市民阶层生活，生动形象地塑造了一批栩栩如生、个性鲜明、具有典型性和代表性的人物形象；同时它以独特的艺术形式和丰富多样的内容反映了中国社会各阶层人民生活的方方面面。它对我们今天了解20世纪20年代上海社会生活和市民阶层生活有着重要意义。结语鸳鸯蝴蝶派小说是中国现代小说中一座重要的文学高峰，它的产生与发展在中国现代文学发展史上具有一定的历史地位和影响。其对20世纪30年代上海社会生活和市民阶层生活的反映，是研究20世纪30年代上海社会生活和市民阶层生活不可或缺的一部文学作品。虽然《孽缘》是作者在创作后期创作的，但其影响却是深远而持久的，对中国现代小