甘肃省兰州市八校联考2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1甘肃省兰州市八校联考2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中华先民在五千多年的历史长河里，创造出辉煌的文化，给我们留下宝贵的历史文化资源。北京中轴线是其中的出色代表，是中华文明历史发展的重要见证，更是中华文明突出特性的重要标识。北京中轴线宏大华丽的规划布局中，蕴含着中华文明的智慧。《中庸》载：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”“中”表达的是不偏不倚，“和”追求的是和谐有序。北京中轴线统领古都老城的规划格局，承载着中华文明“致中和”的精神追求。从选址看，中轴线坚持择中而居的原则，雄踞京城正中的位置，犹如一条城市脊梁，承担起都城的躯干，展示大国首都的雄伟气魄和泱泱风范。从布局看，中轴线两边建筑均保持着左右对称的布局，如太庙和社稷坛、天坛和先农坛等，这些建筑物各得其所，极富中正平衡之美。自古以来，中华大地上从来不是一个民族在孤鸣，而是各民族合唱，共同演奏出中华民族的恢宏乐章。从远古时期各文明的满天星斗，到封建时期的历次王朝更替，各民族之间不断进行文化交流和融合，形成了中华民族多元一体的文化特征。北京曾是多个少数民族政权的都城，是多民族文化汇聚之地。传承至今的北京中轴线，是中国各民族共同创造的伟大作品。北京中轴线最早诞生于元代，历经元、明、清三个多民族大一统王朝。无论是汉族，还是蒙古族、满族，都对中轴线的规划理念和格局尊崇有加、承接有序。北京中轴线不仅体现多民族文化元素，而且呈现华夏先民多样的精神信仰。例如，清代在景山绮望楼内供奉孔子牌位，尊崇儒家至圣；万春亭内则设有毗卢遮那佛，尊崇佛教如来；故宫钦安殿供奉玄武大帝，尊崇道教神灵；太庙是皇家祭祀列祖列宗之所，体现强烈的祖先崇拜。“天人合一”，最早见于《庄子》：“天地与我并生，而万物与我为一。”历经多代发展，“天人合一”理念不断被赋予丰富意蕴，展现着中华先民独特的宇宙观、自然观、人生观。在区域选址上，北京中轴线体现了我国先人因应自然之势、巧借自然之力的智慧和理念。其背靠燕山山脉，借山势而为其坚实屏障，区域内多条自然和人工水道交相环绕，为都城提供水源和河障，是中华传统建筑理念中依山傍水、山水环抱的典型范例。这彰显了中华文明尊重自然的优良传统，是追求“天人合一”、实现人与自然和谐共生的一大积极实践。指出，“中国式现代化是赓续古老文明的现代化，而不是消灭古老文明的现代化”，强调“实现传统与现代的有机衔接”。在中华文明从传统到现代的伟大进程中，北京中轴线展现出无穷的魅力和智慧，彰显出深厚的历史文化价值。这一价值不仅是先民留给我们的珍贵遗产，而且继续作为中华文明的独特见证和精神标识，为赓续中华文脉作出重要贡献。（摘编自《理解把握北京中轴线的整体价值》）材料二：北京中轴线纵贯北京老城南北，始建于13世纪，形成于16世纪，此后经不断演进发展，形成今天全长7.8公里、世界上最长的城市轴线。北京中轴线北段自钟鼓楼至地安门外大街南端。钟鼓楼宏伟高大的体量，与周边街区青灰色、相对低矮密集的传统四合院建筑形成强烈对比。中轴线北段沿街繁华的商业建筑清晰地限定出居中道路的街巷尺度，形成充满生活气息的市井景象。其间，万宁桥跨越玉河水系之上，为城市景观增添了柔和、温润的气质。再向南进入中段北部，城市景观主要由明清时期的皇家宫苑和祭祀建筑构成。古代皇家宫苑建筑居于轴线之上，故宫居南，内金水河环抱整个皇家宫殿区；景山居北，山体苍翠森然，为其靠山；南侧的午门、端门、天安门以层层门阙形成严整的景观序列。太庙与社稷坛两组祭祀建筑则以均衡对称的规划格局分布于轴线两侧。笔直宽阔的街衢、重叠对称的建筑形成了井然、壮丽的城市景观。景山为这一区域的制高点，是俯瞰南北景观的最佳视觉节点。位于北京中轴线核心区域的天安门、外金水桥和天安门广场及周围建筑群（包括人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂、人民大会堂和中国国家博物馆）构成中段南部，是自明清时期延续至今的重要礼仪活动空间。天安门是明清朝堂空间的重要组成部分，与外金水桥一同作为颁布诏令的场所，在今天仍是重大国事活动的举办地。南段由正阳门经中轴线南段道路遗存至永定门，两侧分布有规模宏大的古代祭祀建筑天坛和先农坛。正阳门城楼与箭楼雄伟壮阔，向南沿居中道路遗存可直抵永定门。南部则是明清时期皇家礼仪活动的核心区域，两组祭祀建筑群场地空阔而广植树木，森然的古柏与掩映其间的宏大祭祀建筑营造了自然、神秘的景观形态。中轴线南段道路遗存是明清时期皇家礼仪线路的有形物质载体，近年3处代表性道路遗址的考古发掘，揭示出中轴线南段道路的历史演变。在不同历史阶段的城市发展中，北京中轴线整体的规划格局得到尊重与延续，展现出持久的生命力，同时又在时代需求的驱动下得到不断发展与传承，见证了中华文明的伟大成就，展现出中国传统都城中轴线规划理念对于城市发展的深远影响。（摘编自《北京中轴线的历史演变》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.作为中国宝贵的历史文化资源，北京中轴线见证了中华文明历史的发展，是中华文明突出特性的重要标识。B.北京中轴线两边的太庙和社稷坛、天坛和先农坛等建筑保持着左右对称的布局，具有一种中正平衡的美感。C.天安门、外金水桥和天安门广场及周围建筑群位于北京中轴线的中段南部，是我国重要的礼仪活动空间。D.从北京中轴线整体规划格局的延续可以看出，中国传统都城中轴线规划理念对于我国的城市布局具有决定作用。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一将北京中轴线比作“城市脊梁”，形象地说明了北京中轴线对于北京城的重要意义。B.材料一引用古代文献，阐明了北京中轴线的布局蕴含着中华文明的智慧，增强了说服力。C.材料二将钟鼓楼与传统的四合院建筑进行对比，是为了突出中轴线北段商业繁华的特点。D.材料二按北段一中段一南段的顺序介绍北京中轴线，便于读者从空间上了解北京中轴线。3.下列选项，最适合作为论据支撑材料一第四段观点的一项是（）A.岳阳楼背靠岳阳城，面对洞庭湖，人工建筑与自然景观融为一体，有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之誉。B.圆明园中的西洋楼建筑以巴洛克和洛可可风格为主，在内部细节装饰方面融合了中国古典园林的艺术特色，十分独特。C.扬州个园以“四季假山”出名，即人工塑造四季之景，游客徜徉园中即可遍历春夏秋冬，被陈从周先生誉为“国内孤例”。D.颐和园石舫主体结构是中国传统的木结构，但在装修上采用了洋式处理，如内部铺设西洋地砖等，展现了中西文化的融合。4.请简要梳理材料一的论证思路。5.2024年7月27日，北京中轴线被列入《世界遗产名录》，吸引了众多游客前来打卡。假如你是一名导游，你将如何向游客介绍北京中轴线？请结合两则材料写一段介绍词，130字左右。【答案】1.D2.C3.A4.①首先，指出北京中轴线的规划布局中蕴含着中华文明的智慧；②其次，从致中和的精神追求、多元一体的文化特征和“天人合一”的理想追求三个方面分别进行论述；③最后，总结全文，指出北京中轴线的重要价值。5.示例一：①北京中轴线始建于13世纪，形成于16世纪，全长7.8公里，是世界上最长的城市轴线。②北京中轴线两边建筑左右对称，并体现了中华民族多元一体的文化特征和“天人合一”的追求，是中华文明的独特见证和精神标识。③漫步在这条线上，我们仿佛能穿越时空，感受到历史的厚重和文化的魅力。示例二：①北京中轴线全长7.8公里，是世界上最长的城市轴线。②北京中轴线北段自钟鼓楼至地安门外大街南端，有繁华的商业建筑。中段北部是皇家宫苑和祭祀建筑，景山是这一区域的制高点；中段南部包括天安门等，是重要的礼仪活动空间。南段至永定门，是明清时期皇家礼仪线路的有形物质载体。③北京中轴线体现了中华民族“致中和”“天人合一”等理念，是中国人民智慧的结晶。【解析】【导语】材料一主要论述北京中轴线的历史意义和文化价值，强调其作为中华文明的重要见证，体现了“中和”理念和多元文化融合。材料二则详细介绍北京中轴线的地理布局与历史演变过程，展现其在不同历史阶段的持久影响与发展，表达了中轴线在城市规划中的重要性。两则材料结合，完整呈现北京中轴线的历史价值与文化魅力。【1题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。D.“对于我国的城市布局具有决定作用”说法有误。材料二说的是“中国传统都城中轴线规划理念对于城市发展的深远影响”。故选D。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。C.“是为了突出中轴线北段商业繁华的特点”分析错误。根据材料二第二段内容可知，文章提及钟鼓楼与传统四合院建筑的强烈对比，是为了展现中轴线北段建筑的不同特点。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一第四段论述了中国古代建筑追求“天人合一”的理念，体现人与自然和谐共生。A.岳阳楼的建筑依山傍水，人工建筑与自然景观融为一体，能够体现“天人合一”的理念。B.圆明园中的西洋楼建筑体现的是中西建筑的融合，不能体现“天人合一”的理念。C.扬州个园的四座假山由人工塑造而成，不能体现人与自然和谐共生。D.颐和园石舫体现的是中西文化的融合，与人与自然无关。故选A。【4题解析】本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。①首先，文章开篇（第一段）提出了“北京中轴线宏大华丽的规划布局中，蕴含着中华文明的智慧”这一核心观点。②接着，在文章的主体段落（二至四段）分三个方面进行具体分析论述：第二段引用《中庸》中关于“中”与“和”的表述，解释“致中和”的内涵，从选址、布局方面说明中轴线承载的“致中和”的精神追求。第三段指出中华大地各民族文化交流融合形成多元一体的特征，有力地论证了中轴线多元一体的文化内涵。第四段以《庄子》中“天人合一”的表述引入，阐述中轴线的规划建设与自然环境相互融合，体现了“天人合一”的理想追求。③最后，尾段总结全文，强调在中华文明从传统到现代的进程中，北京中轴线魅力无穷、智慧尽显，有着深厚的历史文化价值。【5题解析】本题考查学生分析、运用文中信息解决问题的能力。撰写导游介绍词，可以通过总体概况、具体特点或分区情况以及意义阐释等几个方面，全面且生动地向游客介绍北京中轴线，便于游客更好地了解这一重要文化遗产。事例一思路分析：首先进行总体介绍：点明北京中轴线的始建时间、形成时间以及其整体长度，并强调它是世界上最长的城市轴线，让游客对中轴线有一个基本的整体认知，明确其规模和地位。然后具体介绍其特点：指出北京中轴线的布局特点，再进一步阐述其体现中华民族多元一体的文化特征以及“天人合一”的追求，使游客能了解到中轴线不只是简单的建筑布局，更是文化传承的重要体现。最后阐释其意义：引导游客去想象身处中轴线时能够获得的独特体验，增强他们对参观的期待和兴趣。示例二思路分析：首先总体介绍：简洁地说明北京中轴线的全长且是世界上最长的城市轴线，让游客快速抓住中轴线的核心规模特点，起到一个提纲挈领的开场作用。然后进行区域介绍：按照中轴线的不同区段，即北段、中段北部、中段南部、南段，分别介绍各段包含的主要建筑以及其功能特点等内容。最后阐释其意义：点明北京中轴线体现出的中华民族的理念，揭示出其背后蕴含的民族智慧，提升游客对中轴线文化意义的理解和重视程度。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。红棉袄孙犁风把山坡上的荒草，吹得俯到地面上、砂石上。云并不厚，可沉重得怕人，树叶子因昨夜初霜的侵凌而焦枯了，正一片片地坠落。我同小鬼顾林从滚龙沟的大山顶上爬下来。在强登那峭峻的山顶时，身上发了暖，但一到山顶，被逆风一吹，就觉得难以支持了。顾林在我眼前，连打了三个寒噤。我拉他赶紧走下来，在那容易迷失牧羊人的路上一步一步走下，在乱石中开拔着脚步。顾林害了两个月的疟疾，现在刚养得有了些力气，我送他回原部队。我们还都穿着单军服，谁知一两天内天气变得这样剧烈。虽说有病，这孩子还是很矜持的。十五岁的一个人，已经有从吉林到边区这一段长的、且大半是一个人流浪的旅程。在故乡的草原里，他拉走了两匹敌人放牧的马，偷偷卖掉了，跑到天津，做了一家制皮工厂的学徒。事变了，他投到冀中区的游击队里……“身子一弱就到了这样！”像是怨恨自己。我看到那发白的而又有些颤抖的薄嘴唇，觉得他这久病的身子是不能支持了。我希望到一个村庄，在那里休息一下，暖暖身子。①风还是吹着，云，凌人地往下垂。我想，要下雨了，下的一定是雪片吧？天突然暗了。远远的在前面的高坡上出现一片白色的墙壁，我尽可能地加快了脚步，顾林也勉强跟着。这时，远处山坡上，已经有牧羊人的吆喝声，天气该不早了，我知道应是拦羊下山入圈的时分。爬上那个小山庄的高坡，白墙壁上的一个小方窗，透出了灯火。我叫顾林坐在门前一块方石上，自己上前打门。门很快地开了，一个姑娘走了出来。我对她说明来意，问她这里有没有村长，她用很流利的地方话回答说，这只是一个小庄子，总共三户人家，过往的军队有事都是找她家的，因为她的哥哥是自卫队的一个班长。②随着她就踌躇了。今天家里只有她一个人，妈妈去外婆家了，哥哥还没回来。她转眼望一望顾林，对我说：“他病得很重吗？”我说：“是。”她把我们让到她家里，一盏高座的油灯放在窗台上，浮在黑色油脂里的灯芯，挑着一个跳动不停的灯花，有时碎细地爆炸着。⑭姑娘看着有十五六岁，穿着一件红色的棉袄，头发梳得很平，动作很敏捷，和人说话的时候，眼睛便盯住人。我想，屋里要没有那灯光和灶下的柴火的光，机灵的两只大眼也会把这间屋子照亮的吧？她挽着两只袖子，正在烧她一个人的晚饭。我一时觉得我们休息在这里，有些不适当。但顾林躺在那只铺一张破席子的炕上，显然已是筋疲力尽。我摸摸他的额，又热到灼手的程度。“你的病不会又犯了吧？”顾林没有说话，我只听到他牙齿发出的“得得”声，他又发起冷来。我有些发慌，我们没有一件盖的东西。炕的一角好像是有一条棉被，我问那正在低头烧火的姑娘，是不是可以拿来盖一下。姑娘抬着头没听完我的话，便跳起来，爬到炕上，把它拉过来替顾林盖上去。一边嘴里说，她家是有两条被的，哥哥今天背一条出操去了。把被紧紧地盖住了顾林的蜷伏的身体，她才跳下来，临离开，把手按按顾林的头，对我蹙着眉说：“一定是打摆子①！”她回去吹那因为潮湿而熄灭的木柴了，我坐在顾林的身边，从门口向外望着那昏暗的天。我听到风还在刮，隔壁有一头驴子在叫。我思索着明天顾林是不是能走，有些愁闷起来。姑娘对我慢慢地讲起话来。灶膛里的火旺了，火光照得她的脸发红，那件深红的棉袄，便像蔓延着火焰一样。夜晚静得很，顾林有时发出呻吟声，身体越缩拢越小起来。我知道他冷。③我摸摸那条棉被不只破烂，简直像纸一样单薄。我已经恢复了温暖，就脱下我的军服的上身，只留下里面一件村衫，把军服盖在顾林的身上。这时，锅里的饭已经煮好。姑娘盛了一碗米汤放在炕沿上，她看见我把军服盖上去，就沉吟着说：“那不抵事。”她又机灵地盯视着我。我只是对她干笑了一下，表示：这不抵事，怎样办呢？我着见她右手触着自己棉袄上偏左边的纽扣，最下的一个，已经应手而开了。她后退了一步，眼睛笑盈盈的，对我说：“盖上我这件棉袄吧。”没等我答话，她便转过身去断然地脱了下来，我看见她的脸飞红了一下，但马上平复了。她把棉袄递给我，自己退到角落里把里衣整理了一下，便又坐到灶前去了，末了还笑着讲：“我也是今天早上才穿上的。”她身上只留下一件皱褶的花条布的小衫。对这个举动，我来不及惊异，我只是把那满留着姑娘体温的棉袄替顾林盖上，我只是觉得身边这女孩的动作，是幼年自己病倒了时，照顾自己的妈妈和姐姐有过的。一时，她又讲话了。她问我从哪里来，尽走过哪些地方，哪里的妇女自卫队好。这时我才知道，在去年，平山县②妇女自卫队检阅的时候，打靶，她是第三名！我看着那暗红的棉袄，听见她又问我：什么时候妇女自卫队再来一次检阅？④姑娘凝视着那灶膛里一熄一燃的余烬，她的眼里好像也闪烁着火光。（写于1941年，有删改）〖备注〗①打摆子：方言，指疟疾。②平山县：位于河北省石家庄市，是著名的革命圣地西柏坡的所在地。6.下列对文本相关内容和手法的理解，不正确的一项是（）A.小说开头描写“荒草”“峭峻的山顶”“乱石”等恶劣的自然环境，为后文写二人到村庄歇脚作铺垫。B.《百合花》和《红棉袄》都没有直接描写战斗场面，而是着力表现人情美、人性美，与一般战争小说不同。C.小说以现实主义为基，又兼具浪漫主义色彩，以跌宕起伏的情节再现了战争时期的时代风貌。D.《百合花》中新媳妇和《红棉袄》的姑娘有相似性，虽然没有具体的姓名，但都有鲜明的个性，也是革命根据地普通群众的代表。7.对文中画波浪线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①“云，凌人的往下垂”中“凌”字富有表现力，写出了云层低垂，给人一种威压感，反映出“我”沉重焦急的心情。B.句子②中“踌躇”写出小姑娘因独自在家而犹豫不决的心理，但后来她最终因顾林病重而接待二人，表现了姑娘的善良淳朴。C.句子③说明姑娘家境艰难，“棉被像纸一样单薄”引出下文盖“军服”“红棉袄”等情节，使故事发展更为合理。D.句子④姑娘眼里“闪烁着火光”，说明姑娘为自己帮助了病人而高兴，希望得到妇女自卫队的认可，这样写使人物形象更为丰富。8.《红棉袄》中的“我”不是故事的主人公，但又是不可或缺的，请结合文本分析原因？9.学校文学社将举办一场写文学短评的活动。对孙犁的这篇文章，甲组提出一个关键词：红棉袄。乙组对文章第⑭段提出了一个赏析角度：细节描写。请参与其中一个小组，简要列出你的短评要点。【答案】6.C7.D8.①“我”是故事的叙述者。故事主要以第一人称“我”的视角展开叙述，增强了故事的真实感、亲历感。由于“我”身处故事过程，因此可以自由描述，自由表达内心感受或直接抒情，如写对天气的感受；对姑娘为顾林盖上红棉袄的感受等，达到了真切感人的效果。②“我”是故事的参与者和见证者。“我”参与了故事的全过程，是贯穿全文的线索人物，“我”也见证了故事人物的言行举止，使读者有代入感，能更直观地感受故事人物的特点。9.红棉袄：①“红棉袄”的红色象征着姑娘的火热心肠，凝聚着对战士的关爱之情。②“红棉袄”的红色象征着革命精神，体现了姑娘强烈的革命积极性。③“红棉袄”是故事中的关键物件，与小说中姑娘将自己心爱的“红棉袄”加盖在顾林瘦弱身体上的这一重要情节密切相关。④“红棉袄”彰显了文章主题，赞美了姑娘善良热情的品格，讴歌了抗日根据地军民的鱼水情深。第⑭段的细节描写：①写姑娘穿着一件“红棉袄”，为后文“红棉袄”发挥重要作用埋下了伏笔。②写姑娘头发的“平”，表现姑娘有爱美之心，干净整齐。③写姑娘的眼睛“盯住人”，表现姑娘善于观察、为人机警。④使用反问句（或猜测语气），通过“我”的感受侧面展现了姑娘的美好形象，突出了姑娘眼睛的明亮、机灵。⑤写姑娘“挽着两只袖子”做饭，说明她勤劳朴实，做事利索。【解析】【导语】本文以战争时期的背景，展现了人性的温暖与善良。故事通过恶劣环境中的相互扶持，揭示了人性美。红棉袄象征着温暖与爱心，在困难和病痛中给予慰藉。孙犁运用了细腻的细节描写，让人的善良、坚韧和希望在简朴的环境中凸显。尽管情节简单，却通过生动的描写，将战争的残酷与人性的光辉对比展现，使作品富有深刻的情感力量。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。C.“跌宕的情节”错误。小说情节平淡舒缓，不没有呈现跌宕起伏的特点。故选C。【7题解析】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。D.“说明姑娘为自己帮助了病人而高兴，希望得到妇女自卫队的认可”错误。根据原文“在去年，平山县妇女自卫队检阅的时候，打靶，她是第三名！”“听见她又问我：什么时候妇女自卫队再来一次检阅？”可知，作为一名妇女自卫队队员，她期待再来一次检阅，眼里的火光体现她具有崇高的革命热情，追求进步，对未来充满期待。故选D。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品中次要人物形象、叙述人称的能力。本题是分析人物形象作用，“我”是第一人称，答题角度可有以下角度，有代入感，拉近与读者的距离，增强故事的真实性和生动性，便于情感表达和心理描写‌，引起情感共鸣‌‌等。①“我”是叙述者。本文主要通过第一人称“我”叙述故事，本文是我送生病战友顾林回原部队时，到一个村庄民户休息时遇到“红棉袄”的故事，整个故事中，“我”是叙述者，写“我”的经历，有代入感，拉近与读者的距离，使情节显得真实可信，增强了故事的真实感和亲历感。从叙述视角上，由于“我”身处故事过程，描述可以更自由，更能自由表达“我”的内心感受或直接抒情，如“身上发了暖，但一到山顶，被逆风一吹，就觉得难以支持了”写对天气的感受；如“我只是觉得身边这女孩的动作，是幼年自己病倒了时，照顾自己的妈妈和姐姐有过的”对姑娘为顾林盖上红棉袄的感受等。②“我”是贯穿全文的线索人物，是故事的参与者和见证者。如文中写“我”同顾林在老乡家借宿，遇到红棉袄姑娘的情节，通过“我”的叙述展现故事的进程，如山中行路回部队，如为何到老乡家借宿，如参顾林病况的介绍，如红棉袄姑娘如何帮助我们等情节，以我的见闻和行动串联故事；“我”心疼顾林而找地方休息，“我”给顾林盖上棉衣等推动了情节发展。【9题解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。（1）对于“红棉袄”进行短评，可以从其象征意义，在文中对情节结构、人物形象塑造、主题的揭示的作用角度分析。象征意义：①《红棉袄》中当小姑娘看到我将军服盖在了顾林头上的时候，小姑娘说到这样是不抵事的，于是小姑娘脱下了自己红色的棉袄盖在了顾林的头上，这里的“棉袄”象征着群众对解放军战士的保护与关爱，象征着火热心肠。②“红色”是革命的颜色，“红棉袄”也象征着革命精神，小姑娘参加了妇女自卫队，在文章最后的叙述中，“她的眼里好像也闪烁着火光”，让我们感受到她像火一般燃烧的强烈的革命积极性。结构角度：③本文写到我送小战士顾林回原部队，在路上顾林的身体支撑不住，又开始发烧，于是借宿到小姑娘家，当小姑娘看到“我”将军服盖在了顾林身上时，小姑娘脱下自己的红色棉袄盖在了顾林的身上，所以“红棉袄”是故事中的关键物象，与小说中姑娘将其加盖在顾林身上这一重要情节密切相关。人物形象及主题角度：④本文写到“我”和顾林借宿到小姑娘家，今天家里只剩下小姑娘一人，她转眼看了一下顾林，问了一句“他病得很严重吗”，于是把“我们”让到了屋里。当顾林发起冷来的时候，“我”问小姑娘能不能用一下她家的棉被，小姑娘便爬上炕拉过棉被盖在了顾林身上，当她看到我用军服盖在顾林头上时，又将自己的红色棉衣盖在了顾林的身上，所以以“红棉袄”为题，体现了主人公淳朴善良、热情助人的美好品格，讴歌抗日根据地军民一家亲的鱼水情深，凸显主题。（2）细节描写的作用，一般可以从以下角度分析，塑造形象‌，营造氛围‌，推动情节‌发展，表达情感‌等。解答时先从文本找到具体的细节描写之处，在具体分析其作用。①“有十五六岁，穿着一件红色的棉袄”，具体写出其穿着，对于“红棉袄”这一细节的描述，与后文内容密切相关。为后文的情节中“红棉袄”盖在了顾林身上，埋下伏笔。②“头发梳得很平”，这一头发的细节之处，描写了姑娘头发的整洁干净的特点，生活虽然艰难，家里也没人，但姑娘并不是蓬头垢面，依然有爱美之心，干净整齐。③“和人说话的时候，眼睛便盯住人”，家里来了陌生人，她的眼睛“盯住人”，时刻关注来人，也关心着来人，表现姑娘善于观察、为人机警的性格。④“机灵的两只大眼也会把这间屋子照亮的吧？”，把“我”对姑娘的感受用反问句（或猜测语气）表达出来，说明姑娘眼睛的明亮、机灵，给了我很深的印象，也从侧面表现了姑娘的美好形象。⑤“她挽着两只袖子，正在烧她一个人的晚饭”，做饭时候的一个细节动作“挽着两只袖子”，说明她是惯于劳动的人，为人勤劳朴实，做事干脆利索。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，糅以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自《荀子·劝学》）材料二：昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何？学也。学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民之初载，其蒙未知。譬如宝在于玄室①，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辩矣。学者，心之白日也。学犹饰也，器不饰则无以为美观人不学则无以有懿德有懿德故可以经人伦。为美观，故可以供神明。夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹②，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。志者，学之帅也；才者，学之徒也。学者不患才之不赡，而患志之不立。是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。（节选自《中论·治学》）〖备注〗①玄室：暗室。②亹亹：勤勉不倦的样子。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请在横线上填写相应的字母标号。器不饰A则无以为美观B人C不学D则无以E有懿德F有懿德G故可以H经人伦11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“学不可以已”和“没而后已”两句中的“已”字的意义和用法相同。B.“虽有槁暴”和“故虽有其才而无其志”两句中的“有”字含义相同。C.“上食埃土”和“圣人之上务也”两句中的“上”字的意义和用法不同。D.庠序，古代的地方学校。商（股）代称“序”，周代称“庠”，后泛称学校。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.荀子以木材和金属制成的刀斧为例，说明客观事物经过人工改造可改变原状，以此来论述学习的重要作用。B.荀子连设多喻，从生活经验中得出结论，君子最终能超过一般人，是因为善于借助外物弥补自己的不足。C.《治学》中谈到，学习是心灵的太阳，可以启蒙、医愚、开慧、悟道、养颜，使人成为国家需要的栋梁之才。D.两则材料都谈及学习的主要内容、重要意义和正确态度等方面，都致力于勉励人们勤于学习、善于学习。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣（2）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。14.你从这两则材料中获得到了什么共同的“学习之道”？【答案】10.BFG11.B12.D13.（1）回顾学习活动的来由，就遥远渺茫了，但因为它难而懈怠，这就不仅认识错误，而且行为完全不对了。（2）螃蟹有六条腿，两只大螯，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它的心浮躁。14.（1）学思结合（2）坚持不懈（3）专心笃学【解析】【导语】这两篇文章分别出自《荀子·劝学》和《中论·治学》，均论述学习的重要性与方法。荀子通过多个比喻，强调学而知、学而行的重要性，认为善于借助外物可补自身不足。文中多用物理现象说明道理，如木矫而直、金被砺而利，劝勉人们不断学习。而《中论·治学》则从学习的功能出发，指出学习能增长智慧、改善品性，提出学习必须不懈于志的观点。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：器物不加修饰，就无法获得美丽的外观；人不学习，也就无法拥有美好的品德。具有了美好的品德，才可以妥善处理人与人之间的关系。“器不饰则无以为美观”“人不学则无以有懿德”是对称句，在BF处断开；“故”是句首词，在“故”前断开，即G处断开。故选BFG。【11题解析】本题考查学生掌握文化常识、理解一词多义的能力。A.正确。都是动词，停止。句意：学习是不可以停止的。/死了以后才停止。B.错误。通“又”/有。句意：即使又被风吹日晒而干枯了。/因此，尽管有资质，而无志向。C.正确。名词作状语，向上/最看重。句意：却能向上吃到泥土。/是圣人最为看重的事情。D.正确。故选B。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“两则材料都谈及学习的主要内容”错误，两则材料从重要意义和正确态度等方面来写，没涉及到学习内容。故选D【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“顾”，回顾；“杳然”，渺茫；“懈”，懈怠；“误且非”，错上加错，即完全不对。（2）“跪”，腿；“寄托”，容身；“用”，因为；“……者……也”，判断句式。【14题解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。（1）材料一“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，材料二“故君子心不苟愿，必以求学”强调学习不能只是幻想，要学思结合，付诸行动。（2）材料一最后一段强调学习要坚持不懈，材料二“君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行”也指出学习要坚持到底。（3）材料一用蚯蚓和螃蟹作对比，强调学习要专一；材料二“君子必立其志”强调确立志向才能专心笃学。【参考译文】材料一：君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取)使它弯曲成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎(圆到)如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，(木材)也不会再挺直，是用火烤使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。我曾经一天到晚地冥思苦想，(却)比不上片刻学到的知识(收获大)；我曾经踮起脚向远处望，(却)不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，(也能到达，)它的成绩来源于走个不停。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。材料二：从前的君子，能够成就高尚的道德、建立卓越的品行，形体死亡而名不朽灭，是什么原因呢？那就是学习。学习是用来通明精神、畅达思想、和悦情绪、修养品性的手段，是圣人最为看重的事情。人刚出生的时候，蒙昧无知。就好像珍宝放在暗室里，想寻找却看不出，太阳的光辉一照进去，各种东西都一目了然。学习，就是心灵的太阳。学习就好像是修整装饰，器物不加修饰，就无法获得美丽的外观；人不学习，也就无法拥有美好的品德。具备美好的品德，才可以妥善处理人与人之间的关系。做得美观好看，才可以供寄给神祇祖先。聆听了黄钟的声音，然后才知道叩击瓦罐所发出的声音是多么的细小；目睹了帝王礼服上的绣龙纹饰，然后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受过学校的教育，然后才知道不学习的困惑。所以学习这件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足。回顾学习活动的来由，就遥远渺茫了，但因为它难而懈怠，这就不仅认识错误，而且行为完全不对了。倚物伫立而想着到远方去，不如立即行走定能抵达；举仰着头而想追随鸟儿翱翔长空，不如自己修治翅膀定能实现；孤身独处而希望获取智慧，不如努力学习定能达到目的。所以，君子的心灵不随便幻想，而是一定要努力学习；自身不轻举妄动，而是一定要追随老师；说话不信口开河，而一定要广泛听取。君子对于学习，其坚持不懈的精神，就好像是天空的运转，就好像是日月的运行，终身勤勉不倦，死而后已。因此，尽管有资质，而无志向，也不能够建立他的功业。志向是学习的主要，资质是学习的次要。求学的人不担心才学不富足，而怕志向没有确立。所以，自古至今致力学习的人成千上万，不计其数，而有所成就的人却寥寥无几，因此，君子一定要确立他的志向。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。临江仙·探梅辛弃疾老去惜花心已懒，爱梅犹绕江村。一枝先破玉溪春。更无花态度，全有雪精神。剩向空山餐秀色，为渠著句清新。竹根流水带溪云。醉中浑不记，归路月黄昏。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.词人说自己老来惜花之心顿减，这样入笔是为了表现自己对梅花的偏爱之情。B.词人所见早梅没有一般花卉的艳丽娇媚，只有和雪一样的冰清玉洁、风清骨峻。C.词人在空山之中欣赏梅花，因见梅花的高雅之态，便写出了清新淡雅的词句。D.词人饮酒赏梅，浑然忘时，尽兴而归，月光照着归家之路，词人感激明月相伴。16.“一枝先破玉溪春”中“破”字运用十分传神，请简要分析其艺术效果。【答案】15.D16.①“破”意为刺破、刺开，在词中指一枝梅花刺开严寒灿烂绽放，用勃勃生机向人间传达春的信息。②词人用“破”字赋予了梅花人的品格，表现了梅花不畏严寒、敢于斗争的坚韧品格，表达了对梅花的赞美之情。【解析】【导语】辛弃疾的《临江仙·探梅》通过描绘早梅的清雅与高洁，表达了词人对梅花的偏爱和对自然的热爱。词中“破”字生动地展现了梅花在寒冬中率先绽放的姿态，象征着不屈的精神。全词情景交融，展现了词人对生活的淡然和对自然的欣赏。【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“词人感激明月相伴”分析不当。“醉中浑不记，归路月黄昏”意思为：酒醉中全然记不得，回家路上月出天黄昏。此二句表现了词人饮酒赏梅沉醉其中的心情，并没有感激明月相伴之意。故选D。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。此处赏析“破”字的妙处，需要解释其字义，然后解释句意，如有手法则需点明手法，然后分析其在表达诗歌感情方面的作用。①“破”，刺破，刺开，点破的意思；②在词中指一枝早绽的梅花刺开严寒灿烂绽放，点破玉溪的春天，生动形象地写出了梅花初绽的盎然生机，用勃勃生机向人间传达春的信息；③词人用“破”字赋予了梅花人的品格，形象生动地描绘出梅花凌寒独开的情景，展现了梅花在寒冬中绽放的勇气与独特魅力，以及敢于斗争的坚韧品格，表达了对梅花的赞美之情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）世人咏七夕，往往以双星会少离多为恨，而在《鹊桥仙（纤云弄巧）》中却独谓情长不在朝暮，化腐朽为神奇。这两句是“________________，________________”。（2）荀子《劝学》中“________________”是说君子的天性同一般人没有差别，然而最终却超过一般人，是因为“________________”，说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。（3）“明月”这一意象常常被诗人用作背景来创造意境，或描写环境，或烘托心情。如“________________，________________”。【答案】（1）两情若是久长时又岂在朝朝暮暮（2）君子生非异也善假于物也（3）醉不成欢惨将别别时茫茫江浸月（东船西舫悄无言唯见江心秋月白/我欲因之梦吴越一夜飞度镜湖月）三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。白露是“二十四节气”，表达孟秋时节的结束和仲秋时节的开始。白露节气一到，意味着署热渐渐消去，天气也转向凉爽，正所谓“白露秋分夜，一夜凉一夜”。（甲）历来有两种说法：一是因为露水在阳光的照射下呈现白色，这和古人对自然颜色的仔细观察①；二是根据古人的阴阳五行思想，五行的“金”对应五方的“西”、四季的“秋”、五色的“白”，故称秋露为白露。白露，触动着文人墨客的情思，他们或恋秋，或悲秋，或赞秋。《诗经·蒹葭》是白露在文学作品中最经典的表达，表现了抒情主人公思慕贤人的多重意蕴。杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明”，将露的寒凉与故乡的温暖融为一体，从而表达诗人怀乡思人的深厚感情。白露，（乙）。正所谓“白露节，棉花地里不得歇”“白露打枣，秋分卸梨”“白露打核桃，霜降摘柿子”“白露下南瓜，立冬卧白菜”……白露前后，棉花、枣子、核桃、南瓜等都已经成熟，是收获的最佳时间。谷子满仓，瓜果飘香，田间到处洋溢着丰收的欢乐。白露，是农忙的时节。“白露节到，牛驴上套”“白露种葱，寒露种蒜”……白露一到，勤劳的人民就开始翻耕土地，种植冬小麦、大葱等作物，田间地头呈现出一派②的景象。“人误地一时，地误人一年”，现在种下的是种子，来年收获的是希望和幸福。18.文中画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。20.请在文中横线处填写恰当的成语。21.文中多处引用了与白露相关的谚语，有何作用？请简要分析。22.下列选项中，与文中加点的“就”的意义相同的一项是（）A.他们就这个问题进行了广泛讨论。B.外面的栏杆是生铁铸就的，不容易拆掉。C.敌人抵挡不住我军的进攻，只能束手就擒。D.战士们刚卸下行李，就投入到紧张的训练中。【答案】18.白露是“二十四节气”之一，标志着孟秋时节的结束和仲秋时节的开始。19.甲“白露”之名的由来乙意味着丰收时节20.①若合一契②热火朝天21.①这些谚语的引用生动地表现了白露的节气特征，展现了自然与人们的农业生产活动的紧密关系。②通过引用谚语，文本不仅传达了白露时节特有的气候变化和农事繁忙，还体现了人们对自然变化的总结和智慧，增强了文章的文化和生活气息。22.D【解析】【18题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句存在以下语病：一是“白露是‘二十四节气’”不合逻辑，成分残缺，需要补充完整，应改为“‘二十四节气’之一”；二是“表达”一词与后文内容搭配不当，可将其改为“标志着”。故原句可修改为：白露是“二十四节气”之一，标志着孟秋时节的结束和仲秋时节的开始。【19题解析】本