2026届广州市普通高中毕业班综合测试语文试题（二）文言文详解：《毛诗传笺》、欧阳修《诗本义》

[真题详解]阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：

《静女》,刺时也。卫君无道，夫人无德。笺云：以君及夫人无道德，故陈静女遗我以彤管之法。德如是，可以易之为人君之配。

静女其姝，俟我于城隅。静，贞静也。女德贞静而有法度，乃可说也。城隅，以言高而不可逾。笺云：女德贞静，待礼而动，自防如城隅，故可爱也。

爱而不见，搔首踟蹰。言志往而行止。笺云：志往，谓踟蹰。行止，谓爱之而不往见。

静女其娈，贻我彤管。既有静德，又有美色，又能遗我以古人之法，可以配人君也。古者后夫人，必有女史彤管之法，事无大小，记以成法。笺云：彤管，笔赤管也。

彤管有炜，说怿女美。炜，赤貌。彤管，以赤心正人也。笺云：“说怿”当作“说释”。赤管炜炜然，女史以之说释妃妾之德。

自牧归荑，洵美且异。荑，茅之始生也。本之于荑，取其有始有终。笺云：洵，信也。茅，絜白之物也。其信美而异者，可以共祭祀。

匪女之为美，美人之贻。非为其徒说美色而已，美其人能遗我法则。笺云：“遗我者，遗我以贤妃也。”(节选自《毛诗传笺》,毛亨传、郑玄笺)材料二：

论曰：《静女》之诗，所以为刺也。毛、郑之说，直言卫国有贞静之女，其德可以配人君。考《序》及诗，皆无此义。

《诗》曰：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”是言静女有所待于城隅，不见而傍徨尔。其文显而义明，灼然易见。而毛、郑乃谓贞静之女自防如城隅，则是舍其一章，但取“城隅”二字，以自申其臆说尔。

彤管不知为何物，如毛、郑之说，则是女史以书后妃群妾功过之笔之赤管也。以谓女史所书，是妇人之典法，彤管是书典法之笔，故云遗以古人之法，何其迂也!若彤管是王宫女史之笔，静女从何得以遗人?使静女家自有彤管，用以遗人，则因彤管自媒，何名静女?其下文云：“彤管有炜，说怿女美。”郑既不能为说遂改为说释以曲就已义改经就注先儒固已非之矣。

荑，茅之始生而秀者，何取其有始有终?毛义既失，郑又附之，谓可以共祭祀。据诗但言其美尔，安有共祭祀之文?皆衍说也。

以此求诗，则《本义》得矣。古者针笔皆有管，乐器亦有管，不知此彤管是何物也。但彤是色之美者，盖男女相悦，用此美色之管相遗，以通情结好尔。(节选自欧阳修《诗本义》)10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)郑既不能为说A遂改B为说释以曲C就已义D改经E就注F先儒G固已H非之矣。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.说，同“悦”,与《烛之武退秦师》“秦伯说，与郑人盟”的“说”意义和用法相同。B.《毛诗传笺》中的“传”,与《师说》“六艺经传皆通习之”的“传”意义相同。C.所以，用来……的，与司马迁《鸿门宴》“所以遣将守关者”的“所以”意义不同。D.申，表达，说明，与《齐桓晋文之事》“申之以孝悌之义”中的“申”意义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.毛亨认为《静女》意在讽刺时事，即国君与夫人失德之事，郑玄则进一步阐释，像静女这般品行高洁的女子方可做国君的配偶。B.对于“城隅”一词的理解，毛亨、郑玄认为城高而不可逾越，以此象征女子守礼的特点，而欧阳修则认为它只是指约会的地点。C.对于“爱而不见，搔首踟蹰”,毛、郑认为是女子避而不见，男子焦急徘徊，而欧阳修则认为是女子因未见男子而走来走去。D.毛亨认为“荑”指初生的茅草，郑玄补充解释了它秀美的特点，欧阳修认同他们这一种解释，但不认可毛亨“有始有终”之说。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）(1)非为其徒说美色而已，美其人能遗我法则。(2)据诗但言其美尔，安有共祭祀之文?皆衍说也。14.学习《静女》时，有同学对“彤管”的含义产生疑惑，阅读了以上材料，作出梳理。请根据材料补出空缺部分。（5分）[答案详解]10.[答案]ADF[详解]原句：郑既不能为说，遂改为“说释”以曲就已义，改经就注，先儒固已非之矣。11.[答案]D[详解]“申之以孝悌之义”的“申”意为“告诫”，与材料中的“申”意义不同。12.[答案]C[详解]“男子焦急徘徊”概述不正确。13.[答案]（1）（4分）不只是因为我喜欢美丽的容貌，而是欣赏那个人能赠送我法度。（2）（4分）根据诗歌只是说它美好罢了，哪里有可供祭祀的文字呢？这都是附会的说法。[详解]本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。(1)译出大意给2分；“徒”与第二个“美”两处，每译对一处给1分。(2)译出大意给2分；“安”“衍说”两处，每译对一处给1分。14.【参考答案】①书写典法

②若为宫廷之物，则无从获得

③红色管状物[详解]答出一点给2分，答出两点给4分，答出三点给5分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，均可酌情给分。[挖空练习]材料一：

《静女》,刺（讽刺）时也。卫君无道（不行正道），夫人无德（没有德行）。笺（注解）云：以（因为）君及夫人无道德，故陈（陈述，记叙）静女遗（赠送）我以彤管之法。德如是（像这样），可以易（替换）之为人君之配（配偶）。

静女其姝，俟我于城隅。静，贞静（端庄娴静）也。女德贞静而有法度（行事有准则），乃可说（通“悦”）也。城隅（角落），以言高而不可逾（逾越）。笺云：女德贞静，待礼（依据礼法）而动（行事），自防（防范）如城隅，故可爱也。

爱而不见，搔首踟蹰。言志（内心）往而行（行动）止。笺云：志往，谓踟蹰。行止，谓爱（躲藏）之而不往见。

静女其娈，贻我彤管。既有静德，又有美色，又能遗（赠送）我以古人之法（法度），可以配人君也。古者后（王后）夫人，必有女史彤管之法，事无大小，记以成法（既成的法度）。笺云：彤管，笔赤（红）管也。

彤管有炜，说怿女美。炜，赤貌（……的样子）。彤管，以赤心（赤诚之心）正（使……端正）人也。笺云：“说怿”当作“说释”。赤管炜炜然（光亮的样子），女史以之说释（解释）妃妾之德。

自牧归荑，洵美且异。荑，茅之始生也。本（依据）之于荑，取其有始有终。笺云：洵，信（确实）也。茅，絜白（洁白）之物也。其信美而异（奇特）者，可以共（供，用于）祭祀。

匪女之为美，美人之贻。非为（不是因为）其（自己）徒（只）说（悦）美色而已，美（以……为美）其人能遗我法则。笺云：“遗我者，遗我以贤妃也。”材料二：

论（评论）曰：《静女》之诗，所以（用来……）为刺（讽刺）也。毛、郑（毛亨、郑玄）之说（说法，看法），直（直接）言卫国有贞静（端庄娴静）之女，其德（德行）可以配人君。考（考察）《序》及诗，皆无此义。

《诗》曰：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”是（这）言静女有所待（等待）于城隅，不见而傍徨（徘徊）尔。其文显（言辞显豁）而义明（意义明白），灼然（清楚的样子）易见。而毛、郑乃（竟然，却）谓（说）贞静之女自防（防范）如城隅，则是舍（舍弃）其一（全）章，但（只）取“城隅”二字，以自申（申明，说明）其臆说（主观臆想）尔。

彤管不知为何物，如（按）毛、郑之说，则是女史以（用来）书（记载）后妃群妾功过之笔之赤管（红色笔管）也。以谓（来认为）女史所书，是妇人之典法（典章法度），彤管是书典法之笔，故云（所以说）遗（赠送）以古人之法，何其（多么）迂也!若（如果）彤管是王宫女史之笔，静女从何（得到）得以遗人?使（假使）静女家自有彤管，用以遗人，则因（通过）彤管自媒（给自己做媒），何名（称）静女?其下文云：“彤管有炜，说怿女美。”郑既（既然）不能为说（解释），遂（于是）改为说释以曲就（曲意迁就）已义，改经（改动经文）就注（迁就注释），先儒固（原本）已非（批评）之矣。

荑，茅之始生（初生）而秀（美丽）者，何取其有始有终?毛义既失（错误），郑又附（附会）之，谓可以共（供）祭祀。据（根据）诗但（只）言其美尔，安（哪里）有共祭祀之文（文辞）?皆衍说（附会的说法）也。

以此求（研究）诗，则《本义》得（得到，指正确）矣。古者针笔皆有管，乐器亦有管，不知此彤管是何物（什么东西）也。但彤是色之美者，盖男女相悦（互相喜欢），用此美色之管相遗（赠送），以通情（交流情感）结好（缔结欢好）尔。[参考译文]材料一：

《静女》，是讽刺时事的诗。卫国国君不行正道，国君夫人没有德行。郑玄注解说：因为国君和夫人没有道德，所以记叙静女把彤管之法赠送给我的事。德行如果像静女这样，就可以替换她为国君的配偶。

“静女其姝，俟我于城隅。”静，是端庄娴静的意思。女子的品德端庄娴静且行事有准则，才令人高兴。城隅，是用它来要指高而不可逾越。郑玄注解说：女子的品德端庄娴静，根据礼法行事，像城隅一样能够自我防范，所以值得喜爱。

“爱而不见，搔首踟蹰。”是说女子心里想着前往而行动却停止了。郑玄注解说：心里想着前往，指的是踟蹰；行动停止，指的是躲藏起来而不前往相见。

“静女其娈，贻我彤管。”她既有娴静之德，又有美丽的容貌，还能把古人的法度赠送给我，可以做为国君的配偶。古代的王后、夫人，必定有女史用彤管之笔记载她们的言行，事情无论大小，都按照既成的法度记录下来。郑玄注解说：彤管，是红色笔管的笔。

“彤管有炜，说怿女美。”炜，色红而光亮的样子。彤管，是用赤诚之心使妃妾德行端正的笔。郑玄注解说：“说怿”应当作“说释”。红色笔管的笔色红而光亮，女史用它来记录妃妾的德行。

“自牧归荑，洵美且异。”荑，是指初生的茅草。以荑为依据，取其有始有终之意。郑玄注解说：洵，确实。茅草，是洁白之物。它确实美好而又奇异，可以用于祭祀。

“匪女之为美，美人之贻。”不只是因为我喜欢美丽的容貌，而是欣赏那个人能赠送我法度。郑玄注解说：“‘遗我’这一句，指的是赠送给我贤德的妃子。”材料二：

评论说：《静女》这首诗，是用来讽刺的。毛亨、郑玄的看法，直接说卫国有一个端庄娴静的女子，她的德行可以匹配国君。但考察《诗序》以及诗歌本身，都没有这个意思。

《诗经》说：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”这是说静女在城角有所等待，见不到对方而徘徊的样子。它的文辞显豁而且意义明白，清清楚楚容易理解。而毛亨、郑玄却说端庄娴静的女子如同高高的城角一样自我防范，这就是舍弃整章诗意，只取“城隅”两个字，来自己说明他们的主观臆测罢了。

彤管不知是什么东西，按照毛亨、郑玄的看法，就是女史用来记录后妃及众妾功过的那支红色笔管的笔。他们认为女史所记录的，是关于妇人的典章法度，彤管是书写典章法度的笔，所以说赠送古人的法度，这是多么迂腐啊！如果彤管是王宫女史的笔，那么静女从哪里得到它来赠送人呢？假使静女自己家里有彤管，用它来赠送人，那就是通过彤管自择配偶，怎么能称为静女呢？下文说：“彤管有炜，说怿女美。”郑玄既然不能解释，就将“说怿”改为“说释”，来曲意迁