2026.4浙江省义乌市宾王中学八年级期中考试语文试卷

二○二五学年第二学期八年级期中考试语文试卷温馨提示：全卷满分120分（含卷面书写3分）共20小题；考试时间120分钟；请仔细审题，细心答题，答案必须用黑色字迹的钢笔或签字笔写在答题卷相应位置上，做在试题卷上无效。学校八年级文学社开展“阅读经典，走进民俗，感受文化魅力”为主题的读书活动，现邀请你参加。活动一：【阅读经典，感受文字魅力】翻开新的课本，仿佛踏入了一片文字的百花园。跟随《社戏》里的迅哥儿夜航看戏，触摸水乡童年的烂漫；从《回延安》的信天游里，体验湿润眼眶①__▲___（A.kuàngB.kuāng）的赤子深情；感受《安塞腰鼓》使困倦的世界立即变得②___▲__（kàng）奋了的③__▲___（páng）礴气势；还有《大自然的语言》里那些藏在物候里的秘密，《阿西莫夫短文两篇》中跨越亿年的科学推理……通过这些文字或柔软或理性，带着岁月的温度与智慧，让我读懂了经典跨越时空的动人魅力。阅读上面的文字，选择正确的读音或根据拼音写出相应的汉字。（3分）①__▲___（A.kuàngB.kuāng）②__▲____（kàng）③__▲___（páng）画线句有语病，请改正。（2分）3.按要求补写诗文。（7分）ㅤㅤ诗歌是流淌着情感的文字。《子衿》中苦恋的女子，失落惆怅地叹息：“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，①▲！”读起来令人为之动容。《关雎》中男子对女子执着追求、深情向往，不禁吟出：“②▲，君子好逑。”孟浩然心怀希冀，借钓鱼为喻婉转含蓄地表露从政的心愿：“坐观垂钓者，③▲。”陶渊明也借《桃花源记》，用“④▲，⑤▲”，呈现理想中人们生活安康，心情舒畅的画面。面对别离，相信真挚的友情可以克服空间的阻隔，消除孤独的苦闷，王勃告诉我们：“⑥▲，⑦▲。”4.依次填入下面语段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（▲）。（2分）有一种符号，万千个方块，数千年发展，传承着中华文化，傲视着世界文明——这就是汉字。_______，_______，_______，________。数千年来，它为国人提供精神支撑，丰盈着我们的灵魂，砥砺着我们的情操。汉字是中华文化的载体。珍爱汉字，写好汉字，传承文化是我们义不容辞的责任。①作为记录中华文化的载体，汉字是我们更好地了解祖先的有力媒介②即便到了计算机时代，依然是中华文化勇于变革、积极进取精神的缩影③汉字是音、形、义“三位一体”的精巧符号，创生至今，不管语音如何变化，结构都基本稳定④不仅如此，汉字还是充满活力的文字系统，它经历了各种字体的发展演变③④①② B．②③①④ C．④②①③ D．③①④②5.字里乾坤。（4分）“具”字探源甲骨文=（双手持举）+（鼎，既是祭器，也是高级饮食器皿）。“具”的本义：①▲造字法根据《经典常谈》第一中所讲，“具”属于②▲字。A.象形B.指事C.会意D.形声课内小练③此人一一为具言所闻《桃花源记》具：▲④各具情态《核舟记》具：▲《经典常谈》一书介绍了许多传统文化经典。请选择你感兴趣的一种，说一说朱自清在这本书中所"谈"对你更好地理解经典产生了哪些帮助。(3分)鉴赏经典古诗文，完成7-11题。（17分）【甲】登快哉亭①

陈师道城与清江曲，泉流乱石间。夕阳初隐地，暮露已依山。度鸟②欲何向？奔云亦自闲。登临兴不尽，稚子故须还。【注】①快哉亭：故址在今江苏省徐州市，名称为苏轼所取。②度鸟：飞鸟。【乙】黄州快哉亭①（节选）苏辙ㅤㅤ盖亭之所见，南北百里，东西一舍②。涛澜汹涌，风云开阖③。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数④。此其所以为“快哉”者也。ㅤㅤ至于长洲之滨，故城之墟⑤。曹孟德、孙仲谋之所睥睨⑥，周瑜、陆逊之所骋骛⑦。其流风遗迹，亦足以称快世俗。ㅤㅤ士生于世，使⑧其中⑨不自得，将何往而非病⑩？使其中坦然不以物伤性将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖⑪无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，A穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，B乌⑫睹其为快也哉！（节选自《古文观止》有删减）【注释】①元丰六年（1083年），谪居黄州的张梦得，为览观长江，建造了一座“快哉亭”，后邀请同样被贬的苏辙写作此文。②一舍：三十里。③阖：闭合，消失。④指数：用手指清点。⑤墟：遗址。⑥睥睨：傲视。⑦骋骛：驰骋疆场。⑧使：假使。⑨中：内心。⑩病：忧愁。⑪瓮牖：用破瓮做窗。形容家道贫寒。⑫乌：哪里。7.根据表格内的方法提示，解释加点词的意思。(4分)文言词句方法解释渔夫樵父之舍课内迁移法：屋舍俨然①▲举目而足成语推义：丰衣足食②▲此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者查找字典法：A．达到预定目标B．超过，占优势C．优美的D．能承担，能承受③▲今乃得玩之几席之上追根溯源法：“几”甲骨文的图案为是象形字，是一种古人席地而坐时有靠背的坐具。④▲8.用“/”给文中划波浪线的句子断句。（限断2处）使其中坦然不以物伤性将何适而非快9.陈师道登临快哉亭看见了清江流泉、夕阳暮霭、①▲(1分)，勾画出一幅景色明丽的山野夕照图，表达他②▲(2分)的情怀。苏辙登临快哉亭览观江流③▲(1分)的特点，暗寓快哉之意。(4分)10.语气词里往往藏着丰富的意蕴。请联系上下文，仿照示例，赏析文中画线句B中的“也哉”。（3分）A.穷耳目之胜以自适也哉！示例：“也哉”是感叹兼反问的语气，强调感叹。难道不是用来使自己安适愉悦的吗！这是对这种超脱境界的赞叹，也暗含“这样的生活难道不快意吗”的反问，让读者感受到张梦得虽身处逆境但内心的坦然与旷达。B.乌睹其为快也哉！11.同样遭遇贬谪后寄情山水，苏辙和柳宗元的心境有何不同？请联系选文和柳宗元的《小石潭记》谈谈你的看法。（4分）活动二：【走进民俗，感受文化魅力】（一）走进“民风民俗”的文学作品,完成任务。(15分)岁尾年头钟敬文①当我幼年的时候,住在那偏僻的小市镇里。还能够接触到中国过去时代过旧年的浓烈气氛。②家里,在十二月十五以后,就进入一种非常的情况里。洗衣物,打灰尘,制作糕饼,添买鞋帽。到了二十七八,已经忙着买菜、肉,杀鸡、鸭,井边、灶前,要到夜晚十时才能够断绝人影。除夕,厅堂里收拾和陈设得像神殿一样,灯烛的光彩直摇晃到明天。小孩子固然心里口唇都开着花,大人们也另显出一种特别的表情。家人的说话声,也好像添上轻快、温柔而且谐和的调子。“开门炮”响过后,就是新正了。大人们忙着拜祖宗,接宾客,小孩子却沉醉在他们的种种娱乐里。要到元宵过后,吃过“补天穿”的糕,大家才恢复了常态。这时候,小孩子被迫着去踏上学校的门,心里还不免带着些怅惘的情绪呢。③在市街上,那些时候,自然更是另有一番风光。从十二月初开始,街上就特别显出热闹的气象。各种农产品、海产品和工艺品在“墟日”里,都从四面八方奔涌到市上来。自然同时也招来了各种各样的客商。在一些街道上,简直没有法子通行过去,尽管你是两手空空。到了中旬,市场上在一般用品以外,还添上一些“年味”浓厚的东西,好像春联、神像、春纸、水仙花等。一到除夕,生意的热闹却锐减下来,代替它的是另一种匆忙。人们忙着讨账、还账,打扫街道,装饰门庭……有的商店已经把门关闭起来。到了下午,和讨账的人碰头踏脚的,是那些穿梭一样的鼓手班子。鞭炮声也渐渐沸腾起来。一到天黑,大街小巷都是红亮的灯光。大的、小的、固定的、走动的……这种光的波浪和乐声、炮声的波浪汇集着、飞扬着,使人心嬉魂荡。二更以后,响起来的,是巨声的炮仗。这边才停,那边又起,而且越来越密。你就不是存心“守岁”,要合上眼皮去做一个甜梦也是困难的。④一清早起来,满街堆着红红绿绿的纸屑。小孩子往往可以从那里找出未燃放过的花炮。每家每户都紧闭着门板。门板上、门楣上不是红彩,就是金光,仿佛佛家所说的“庄严世界”。你如果走到那些神庙、佛宇去,那么,神圣的气氛就更为浓重了。它不但洁净光华,而且香雾缭绕,使人生起一种神秘、缥缈的感觉。从这一天起,街市是笼在那种热闹的声音里、繁富的色彩里。到处碰到的,是温柔的笑容、谦恭的仪态、快活的动作……这一切造成了一种和平常决然殊异的境界和气氛。直到元宵过后,整个市镇才回到往日的“平凡”里。⑤这是我们中华民族在长时期里所形成的一种生活的强烈“表情”。自鸦片战争以后,我国的社会基础虽然逐渐受到动摇,但在生活中那些比较保守的部分里,大致还留存着旧日的光影。抗战以后,我国的社会,差不多整个被抛在一个万涛沸跃的海洋里。旧时那种安详的、庄严的,甚至于神秘的新年的情景,即使在十分偏僻的小市镇或小村落里,也不容易完全保留了。历史的铁筛,已经把不适应时世的生活表情急剧筛去了。这种生活表情,不管它本身怎样的天真有趣,不管我们对它怎样的追怀、眷恋,它是再不回来了。将来,我们也许要有一种堂皇美丽的过新年的情景罢,但是那决不会和过去的一个样子。⑥过去历史的任何场面,是不能够再照样出演在人类将来生活的戏台上的。(选自《谣俗蠡测——钟敬文民俗随笔》,有删改)12.文章对旧时市街岁尾年头的景象作了详细介绍,请结合三、四两段内容,补充下面的思维导图。(3分)13.请根据括号里的提示赏析下列句子。（4分)(1)这种光的波浪和乐声、炮声的波浪汇集着、飞扬着,使人心嬉魂荡。(结合上下文赏析第③段画线句)(2分)(2)到处碰到的,是温柔的笑容、谦恭的仪态、快活的动作……这一切造成了一种和平常决然殊异的境界和气氛。(结合上下文,赏析加点词组的表达效果)(2分)14.文中多处运用对比手法,请列举一处并分析其作用。(3分)15.文章结尾处写道:“历史的铁筛,已经把不适应时世的生活表情急剧筛去了……我们也许要有一种堂皇美丽的过新年的情景罢,但是那决不会和过去的一个样子。”请结合文章内容,阐述你的理解。(5分)（二）2026年的春晚，让义乌的板凳龙又火了一把。这让文学社的同学非常感兴趣，他们收集相关资料，请你一起完成任务。（14分）材料一迎龙灯是义乌正月里最盛大的传统民俗文化活动，其历史可追溯至汉代。相传，在很久以前，义乌遇上了大旱，东海的一条水龙不顾一切跃出水面，下了一场大雨，但水龙由于违反了天条，被剁成一段一段，撒向人间。人们把龙体放在板凳上，并把它连接起来，希望它能活下来，舞“板凳龙”的习俗也由此产生。迎龙灯在义乌历史悠久，(嘉庆)《义乌县志》“卷七”中就有记载迎龙灯“为木龙、纸龙及奎像缀灯，联属迎之。”在义乌市第一批非物质文化遗产名录中，迎龙灯就已入选，同时，它还是义乌“十大民间风俗”之一，可见迎龙灯早已成为义乌市民标志性的“乡愁记忆”。义乌民间的龙灯多达数百条，多为板凳龙，还有调龙灯(竹节龙和布龙)以及珠灯、人物灯等。龙灯由龙头、龙身和龙尾三部分组成。义乌灯头（龙头）多数用整段樟木雕琢、真漆描金而成，也即旧志中称的“木龙”。义乌部分村中的龙头已传承数百年，可堪“文物”，比如春晚义乌分会场重要取景地西门的“西门老龙”，又如春晚中亮相的戚家军义乌兵重要兵源地佛堂倍磊村的锦城大灯头已有300多年。也有以竹篾扎成龙头状，紧插于木板上，糊上棉纸，喷上白矾，绘以颜色，制成“灯头”，也就是旧志中称的“纸龙”。木灯头的装饰更加讲究：腮挑龙须，嘴衔龙珠，鳞片贴金，加以云彩相间，龙角及颈，均披彩绫红绸，龙背上插以旌旗数面，两侧围以绣幕，用铁杆接上高低多层琉璃灯，头前悬挂一串彩球，龙须以黑白分其老幼。板龙的龙头板后面都接着一桥宫殿灯，称“中殿”，门窗木雕，纸龙宫殿木框纸糊彩绘，画上神像或戏剧人物。有的还有一桥旗杆牌楼灯。这每一道工序，都是匠人对传统的信守，是对文化的虔敬。龙身由若干节长条灯板组成，每节灯板，插红灯笼两个，讲究的还画以云朵、花鸟、虫鱼、人物等，鲜艳夺目，栩栩如生。每节灯板两端，均有圆孔，连接时，两节灯板，只要对准圆孔，插上一圆木柄即可。龙尾，单独成节，呈尾状，也披红绸。材料二义乌迎龙灯仪式庄严，内涵丰富，每一步都流淌着“义”的文化基因。启程：仪仗中的节义与忠义。龙灯出迎，火铳开道，锣鼓喧天，仪仗队手持香烛、牌匾前行。仪仗队后即为龙灯。龙灯之后紧跟“什锦班”殿后，边走边吹打，如“花头台”“花八仙”等，乐声悠扬，热闹非凡。这庄严的阵仗，传承着古老的礼制，蕴含着对天地的敬畏（节义）与对家国的祈愿（忠义）。行进：邻里间的仁义与孝义。旧时迎龙灯路线则十四夜不出村，或绕村屋，或圈晒场，或奔街道，或转巷弄；十五夜，要出村迎赛，或龙头赛高，或灯列赛阵。十六夜，龙灯要出迎郊野，挂山岗、转田埂、绕溪流、转池塘，以驱瘟神，祈求风调雨顺。龙灯穿村过巷，家家户户摆“灯斋”迎接，分享供品，款待亲朋。这不仅是祈福，更是敦睦邻里、践行“仁义”的时刻。为龙灯披红、为求子换烛等习俗，则承载着对家族传承的重视，是“孝义”的生动体现。高潮：协作间的信义与侠义。最激动人心的莫过于“拉灯”与盘灯。壮丁们齐心协力，时而疾驰，时而角力，动作惊险，尽显力量之美。这考验的不仅是气力，更是“心往一处使”的团结信义。而此时，各灯列圈奔滚绕，尽显其技，表演花样有“盘屋柱”“龙串肚”“剪刀股”“铁索环”“五梅花”“青蛇溜”“麦饼挑”“肚里滚”“荷花旋”“双开门”等等。此时，随着迎灯者穿梭来往飞跑，周旋奔驰，动作惊险刺激，五彩缤纷，眼花缭乱，现场的观众则人山人海，欢声雷动，此时的气氛被应接不暇的精彩表演，掀起一个又一个的赛灯高潮。那穿梭奔腾的阵型，相传融入了戚家军义乌兵“鸳鸯阵”的智慧，将“刚正勇为”的