【《传统文化类节目的创新研究-以“如果国宝会说话”为例》9800字（论文）】

传统文化类节目的创新研究—以“如果国宝会说话”为例摘要随着互联网的不断发展，各种娱乐节目应接不暇，泛娱乐时代使人们沉浸与过度的享乐之中，在这种情形下，素来以“严肃”面目示人的传统文化类节目更是鲜少引人关注，并存在着严重的观众流失问题。但《如果国宝会说话》的播出，成为了泛娱乐环境中传统文化类节目创新的典范。故本文将《如果国宝会说话》作为分析样本，泛娱乐作为研究背景展开探讨，旨在立足于传统文化类节目《如果国宝会说话》的内容及其创新模式，分析其创新特点、其仍存在的问题以及针对其存在的问题所提出的对策。关键词泛娱乐时代；传统文化类节目；创新目录TOC\o"1-2"\h\u16531摘要 泛娱乐时代下传统文化类节目概述泛娱乐时代百度百科./item/%E6%B3%9B%E5%A8%B1%E4%B9%90/8162329百度百科./item/%E6%B3%9B%E5%A8%B1%E4%B9%90/8162329互联网的发展为大众提供了互动和交流的空间，也为网络传播提供了新的传播态势——人们不再单单是信息的受众，而是信息的接收者与传播者。但由于用户生产内容模式的盛行以及其带来的传播机制的转变，互联网成为了泛娱乐化滋生的场所，处处都显露着娱乐的气息。大众沉浸于种种娱乐表征之下，娱乐成为一切商业活动的必要条件。泛娱乐是以IP作为核心，建立在互联网的基础之上，建立起明星IP粉丝经济。某个故事、角色都是其内容。在2011年，泛娱乐由腾讯公司副总程武最先提出来，并且到了2015年，已经发展成为互联网发展八大趋势之一，得到公众较高的认可。在学术界，王懂礼对泛娱乐化进行概述，他指出，泛娱乐化主要目的是为了身心愉悦，身体各大感官能有刺激，这样文本在之前不具有娱乐属性，可以将其进行转化升级，变为娱乐文本，进而包括思想价值、内容安排等多方面都可以呈现娱乐化的一种文化现象。当前已进入全民娱乐时代，包括巨头、小板块公司都在进行泛娱乐活动。有统计显示，如果只考虑游戏公司和影视公司，在2015年登陆上新三板的分别有35家、36家。通过股市来募集资金，包括行业内、行业外能提供优质内容的企业选择投资并购，这样可以为泛娱乐行业围绕IP为核心的内容建设推波助澜。传统文化类节目发展现状在大众中“娱乐至死”的氛围不断上升的情形下，以严肃而厚重面目示人的传统文化类节目对比其他娱乐性较强的节目处于劣势地位。基于优秀传统文化传承与文化复兴的需求，国家出台相关政策加快传播传统文化。2017年1月份，中共中央印发相关的《工程意见》，而且提出要加快实施中央文化电视传播工程，并加大生产动画片、纪录片等，更好的传承中华文化，增强亲和力。由此，以《见字如面》为首的一系列传统文化类节目开始了对自身的创新道路，在宣扬传统文化的同时融入一定的娱乐元素，如明星嘉宾等。根据《2017腾讯娱乐白皮书》可得，2017年文化类节目数量暴增，《见字如面》超过《极限挑战3》等热门综艺，并于2017年度季播综艺网络口碑榜拔得头筹，如图1-1。文化类节目经历2017年的集中爆发，18、19年的持续发展，如图1-2。2020年受疫情影响数量缩减后，2021年的开年就表现出强劲的势头，以中央电视总台举例，春节期间推出各种类型文化节目，整个文化气宴十分浓厚。包括各卫视、网络视频平台也做好布局工作，增强了各种文化节目的活力。搜狐新闻.大数据复盘文化类节目创新记./a/327583380_211289图1-SEQ图\*ARABIC\s11图1-2泛娱乐时代下发展传统文化类节目的意义首先，发展传统文化类节目可以缓解当前泛娱乐时代“娱乐至上”的现状。尼尔·波兹曼提出，如果所有的公众话语都以娱乐的方式表现，并形成类似的文化精神，所有的文化内容都自愿成为娱乐的附庸，并且悄无声息，那么最后我们必将会成为娱乐至死的物种。对于传统文化节目加大发展力度，可以在一定程度上加强人们对于传统文化的重视，缓解当前社会由于过度娱乐化导致的文化浅薄、内容低智化、内容低俗化等问题。因此，包括《见字如面》、《朗读者》等在出现之后就享有很高的地位。从实质来看，整个节目形式很传统化，不同的是，这两档节目不同于当前的泛娱乐化，没有表现出浅阅读、浅思考等风气。在泛娱乐化的环境中，所有的人针对某一问题都需要深入思考，感受文化带来的魅力，而不仅仅是表现出娱乐的躁动。其次，人们对于文化的信心也会大大增强，提升国家文化软实力。在2012年，十八大报告有指出，对于一个民族来说，文化就是血脉，是一种精神家园。只有加快文化建设，提升国家文化软实力，才可以加快全面小康社会建设，提升整个民族的整体实力。传统文化类节目依托传统媒体和新媒体，为大众构建富有内涵的文化环境，进而坚定人们的文化自信。同时，能向国外宣扬中国传统文化，增强我国的文化软实力。但是从当前来看，包括传统文化、中华文化都要与泛娱乐有机结合，否则，许多传统文化已经跟不上现实生活的步伐，相关的技艺也会逐渐消失。当然，泛娱乐要想找寻IP来源，就需要围绕传统文化和中华文化进行，没有任何素材基础的创新，本身也是很薄弱的，风险很大的创新。《如果国宝会说话》概述2018年，中央电视台记录频道播出《如果国宝会说话》，该是一项文化纪录片。其以历史纪年的方式，为观众梳理出中华文明的时间轴，并采用“微纪录片”的方式，仅使用5分钟来讲述一件文物。《如果国宝会说话》经播出便收视不菲，并迅速登上微博热搜。截至目前，#如果国宝会说话#话题阅读6.2亿，谈论42.3万。“豆瓣”平台《如果国宝会说话第一季》获“2018评分最高纪录剧集”，获得9.4分。而且，在“哔哩哔哩”（下称B站）有达到838.5万的播放量，第二季度有1199.6万的播放量，第三季播放量528万。可以说在同类型传统文化类节目中，《如果国宝会说话》属于其中的佼佼者。张卓,张斌.内在性、外显性与隐蔽象征:传统文化的视觉表达——以纪录片《如果国宝会说话》为例[J].新闻与传播评论,2021,74(02):17-25.

2《如果国宝会说话》内容分析2.1多样化的叙事主体历史文化类纪录片中，叙事视角的不同影响着受众的直观感受。在传统的记录片中，叙事的主体一般都是旁白和解说，全知视角讲述故事不受限制、可信度高，一直作为主导的叙事视角出现在历史文化类纪录片中，这样的叙事主体虽然比较符合纪录片这种严正题材。吴理财,解胜利.当代中国大众娱乐习惯变迁[J].华中师范大学学报(人文社会科学版),2020,59(06):31-44.但它与受众存在距离感，很难引起受众的共鸣，吴理财,解胜利.当代中国大众娱乐习惯变迁[J].华中师范大学学报(人文社会科学版),2020,59(06):31-44.《如果国宝会说话》则在叙事主体上做出了丰富，不仅第一人称的视角拉近了观众与历史的距离，各种创新性的“讲述者”也令观众耳目一新，看得兴致盎然。比如虽然一百集中大部分叙述内容是通过旁白进行解说，有约19集是第一人称“我”来表述的，《大克鼎》中“它们将引领我们阅读周朝”，《红山玉龙》中“我们是龙的传人”等表述比比皆是。还有让文物自身来进行叙事的，比如在《立狮宝花文锦》一集中，没有解说和旁白，单纯用现代科技还原了文物诞生的过程，真正地让文物“说话”了。还有借助原始记录材料进行叙事的尝试，借助耳机，就能听到曾侯乙编钟的演奏录音，每个音都有特殊的韵味。这时才真正感悟到什么是绕梁三日。之后，曾侯乙墓所发掘的视频播放更是带给人一种文化传承的感觉，对于考古事业有了更高的崇拜，令那些认识考古伤天害理的人因之改变想法。2.2散文化的叙事风格在散文化中，微纪录片叙事手法诗意化也就是解说风格。在微纪录片中，解说词一方面能很好的配合画面，另一方面让观众对微纪录片加深理解，并引发同感，进而微纪录片所要传达的文化内涵就能更好的体现出来，实现精神价值最大化。《如果国宝会说话》每集播放时间并不是很长，但都是通过舒缓、平静的叙事口吻，悲欢离合的部分较少，都是以诉述和朗诵为主，带有拟人化和诗化的感觉，这样观众就有更多的时间和心情去接受新的文物，去更多的领悟源远流长的中华文化。对于文物的表述，《如果国宝会说话》并不同传统的文物解说类节目单纯地围绕文物的出土、本身的材质、艺术价值、历史意义等，而是像散文一样铺展开来说。例如在《鹰顶金冠饰》中从鹰的形态联系到游牧民族的生活，转而又引申到鹰的视角是草原之王的视角，片末转而延伸到民族碰撞与融合。又如在《错金银云纹青铜犀尊》中，在介绍过文物本身后以“作者一定近距离观察过犀牛”便将画面切入了自然界的真犀牛身上，还介绍了一个铜虎的形态。这些内容看似散开却被文物本身有机整合，正是微记录片中散文化叙事风格的直观表现。另外在文案的写作上也是充满了散文的“诗味”，被众多网友收录。例如在《良渚玉琮王》中说到“这双眼睛穿越五千年，注视着我们，引领我们一步步走向历史的深处。”在《何尊》中有这样的一段表述：“这些写给祖先的字迹，更像是写给数千年后，十三亿中国人的信。在3000年之前，中国是被镌刻在方寸之间，并在地下深埋。3000年之后，埋葬他的泥土与泥土相连的合计九百六十多万平方公里的土地，命名为中国。这些散文诗一般的句子，引领观众产生对历史的热爱，感慨国宝的美。2.3多元化的视听表达 站在影视艺术本体层面，《如果国宝会说话》主要的创新之处在于对视觉以及听觉做相关的创新处理。从视觉画面设计来看，在节目的片头、片尾，设计都具有创新性。使用数字技术，在每一集的片头字幕部分以动态立体文字的效果，快速营造出所需的气氛，一般不会超过15秒。也就是对于该集的主角文物准确传达，并引导观众快速进入节目内容。从片头开始，纪录片的风格化就让人耳目一新。除此，在每一集的片尾处还贴心地给出文物的信息，包括文物的年代、质地、尺寸，以及文物所在的收藏单位。这种高效率的信息传递方法，符合当下的快餐消费式的文化语境，可以促进观众走到线下博物馆，去亲自感受并接收更多的文物信息。杨海潮.当下中国微纪录片的发展趋势研究——以《如果国宝会说话》为例[J].戏剧之家,2019(29):84-85.从主体部分来看，国宝进行复活一般都会通过使用数字技术，这样更具活力。观众也不会只是简单的进行观赏，而是将其当作有故事的人物进行揣测。以《水晶缀十字铁刀》为例，在剧中，唐刀沉睡时间达到一千四百多年，对话人物有唐官、汉刀、铁匠，在结尾处，更是有逼真的语句作描述，整个对话就仿佛是唐刀在进行自我幻想，拟人化手法恰到好处。同时，该片中意像画面和人物画面巧妙结合，随处可见。对唐彩绘十二生肖羊俑时，有这样的场景描述：仿佛羊俑复活，对未时爱吃羊头的人进行警告，因为羊的生肖时辰就是在“未时”。在该镜头中，整个组接故事性非常强，一方面起到了叙事的作用，另一方面，也带给观众视觉享受。处理听觉方面，包括配乐、旁白、解说都要加大研究力度。首先从配乐看，在每集的开始都会对留言到达的铃声进行模拟，这也是最鲜明的特色，既具有创新性又带有有趣性，对国宝和观众的对话场景进行了很好的虚拟。观众将视频点开之后，就会想起信息铃声，好比国宝送来留言。而且，在每一集的片头为了更好的渲染气氛，都会以国宝为参照来配置有特色的背景音乐。王丁晓月,刘景泰.文博纪录片的视听语言分析——以《如果国宝会说话》为例[J].传媒论坛,2019,2(16):24-25.比如，《云冈昙曜五窟》一集中，在大佛形象还未出现之前，先制作两声“破石王丁晓月,刘景泰.文博纪录片的视听语言分析——以《如果国宝会说话》为例[J].传媒论坛,2019,2(16):24-25.在旁白方面，开场具有互动性，比如，国宝有向你留言，请注意查收；在片尾处会有，国宝留言持续更新，请注意查收。这样，就能起到首尾呼应。整个节目风格更具有统一性，观众的记忆也会更加深刻。比如，和《舌尖上的中国》为观众津津乐道的进行解说一样，《如果国宝会说话》的独特魅力也正好表现在此。《阿斯塔那俑与文书》中，“百事通”“热搜”都是通过阿斯塔那俑之口到处，现代感很强；又比如，在对青州龙兴寺佛造像进行描绘时，在描述佛像时一般都会“初生的他十分开心，和小孩子一样；颧骨与鼻头都高高隆起，有如山丘般；眼睛，眉毛则像大川。”孩子、山丘、大川等各种意象有效的结合塑像的特点，真实感更强。搜狐新闻.从《如果国宝会说话》看文化类记录片的创新探索.搜狐新闻.从《如果国宝会说话》看文化类记录片的创新探索./a/407013665_157635

3《如果国宝会说话》创新研究3.1碎片化时代的“微记录”形式当前，社会发展步伐不断加快，人们观看视频一般利用的都是工作、学习之后的闲余时间，大部分都是进行浅试听，包括注意力、兴趣点都很难集中。《如果国宝会说话》播放时间不长，每一集所叙述的内容都不同，整个拼接非常自由，对于相关的叙事逻辑不需要严格遵守，用休闲时间进行观看非常合适。《如果国宝会说话》一共有100集，分四季进行播出，基本每集播放时间都不会超过五分钟，整个表现出一种化整为零的形式。当然，该形式并不具有独创性。在2012年的时候，《故宫100》里讲述了关于故宫的100个空间故事，每集播放时间为六分钟。这种播放形式与网上视频传播相符合，传播渠道也更具多样化。同时，能够更好的满足大众碎片化的信息接受习惯，在闲余时间利用五分钟就可以了解一件国宝信息。从体积来看并不是很大，但是文化意义却很强。《如果国宝会说话》在讲述国宝主角故事时，每集时间最多五分钟，都是借助精品国宝，不会有多余镜头，每句解说都会精心揣摩。短短的五分钟，就能通过一件国宝将传统文化联合在一起。整个传播内容相当丰富，观众在每一集都会有所收获。比如，《阿斯塔那伏羲女娲图》一集中，主要是对伏羲女娲图所象征的涵义进行深入的解读。即使社会在快速发展，但是最朴素的观念道理一直都根深于优秀的传统文化之中。《如果国宝会说话》的创新将互联网时代碎片化的传播特征以及节奏很好的融合在一起，很好的满足了时代的发展需求，通过分集设置，人们在效率提升的同时，对中华文化各种瑰宝珍藏也能进行欣赏。这样，观众就能随时随地进行观看，而且在内容上具有很强的交互性。整个节目主要关注的是二次传播对于大众文化的影响，而不仅仅是对于收视率的追求。3.2顺应时代的语言风格在纪录片文字中，核心和主干都是解说词。字幕等相关语言元素的风格都会直接受到解说词的影响，同时，画面、构图等进行运用时也会具有指引性作用。传统纪录片对于群体老龄化频繁进行感慨，《如果国宝会说话》去将主体转向年轻群体，并成为网红，受大众追捧。这主要是整个节目内容进行创作时接地气，营销上大胆创新。在之前的纪录片，整个解说风格都是比较严肃性，但是《如果国宝会说话》改变了解说风格，整个更加自然、明快。解说员嗓音比较明亮，语言更具通俗化，有时还会出现一些方言、网络语言等，让人感觉到亲切，更接地气，很好的将观众的距离拉近。《鸮尊》在第12期讲述时，在开场时，解说员以飞快的语速对鸮尊类似狗的蹲像进行吐槽，让人捧腹大笑。在节目开篇，会有“有国宝给你留言，请注意查收”，只要这句话出现，在B站许多网友就会进行弹幕刷屏，多次尝试仍感觉不爽。在节目解说词中，经常会有这种网络化语言出现。在对陶鹰鼎进行介绍时，给节目配词“它除了上古的王者之气，又同时显示出另一种很现代的气质。在当前社会看，就表现得非常萌。如图3-1，官方卖萌让弹幕瞬时“炸”了。官方所做的宣传海报也深得广大网友的喜爱，例如《兰亭序》变成了王羲之的“朋友圈”，伏羲和女娲一起“比个心”，花树状金步摇“上头”等等。这些泛娱乐时代下的网络热词与国宝的结合，光是标题就足以勾起观众的好奇心，为后续视频播放蓄积观众期待。在《如果国宝会说话》里，进行叙事时学术上并没有高冷的表现，整个对话都是使用通俗易懂的语言，保持和观众平等的关系。相比于传统文化中的纪录片，风格迥然不同，是学术性和趣味性的有机结合。图3-1图3-23.3传统文化与亚文化的结合在泛娱乐时代，流量的走向影响着资本与市场，用户的能量是巨大的，拥有忠实的的用户就有了互联网产品一半的成功可能。高卫.文化科技融合视阈下我国文娱产业发展模式研究[D].首都经济贸易大学,2019.所以腾讯重启微视与抖音展开市场争夺，瑞幸多轮融资成功也是为了庞大的潜在客户变现。而B站在用户和视频创作者的层面有特殊的优势，一方面是B站用户大多冷静，心态积极不吝赞扬，有独立的审美原则，不会像一般网友那样为了博出位而出卖底线、易被煽动。包括唐国强、朱广权等在B站受到的认可度越来越高，特别是一些年轻人，认知度也越来越深，共青团中央、央视网也加入其中。高卫.文化科技融合视阈下我国文娱产业发展模式研究[D].首都经济贸易大学,2019.在这样的背景下，《如果国宝会说话》由央视制作却没有在央视的平台上线，而是选择了青年群体驻扎的B站，其主要原因就是这部纪录片的市场定位就是这样的年轻人。但是要想获得年轻人的垂青，单是语言顺应年轻人的娱乐需要还远远不够，还需要与年轻人所追求文化形式相结合，即二次元的亚文化与传统文化的结合。漫画式后期特效的加入，如图3-3，使短片内容更加生动简洁，通俗易懂。二次元BGM的运用让这部纪录片变得风趣可爱，在科普传统文化的同时大大增强了整个纪录片的观赏性和趣味性，文物在观众眼中似乎真的有生命，使传统文化成功冲破“次元壁”与年轻观众融为一体。另外，此次《如果国宝会说话》不仅与亚文化的结合，同时，央视在和B站联合作用下推出了一场拟人设计大赛，取名为“国宝复活计划”，如图3-4。人们又一次看到了传统文化在结合亚文化之后无限的发展空间，并且具有可行性。这次拟人设计大赛收货了很多漫画人物与国宝结合的创意作品，还从这一尝试让我们看到了传统文化与亚文化在泛娱乐时代下，可以糅合开发周边产品、衍生产品发展前景。图3-3图3-43.4先进技术加成《如果国宝会说话》为实现其叙事故事化的目的，在叙事时将动画和三维立体技术结合在一起，整个文物更具生动性、立体性。利用三维立体技术将文物根据叙事结构拆分成为不同的部分，利用线性结构或块状结构再进行有机组合，制作成动画短片。在使用该项技术之后，整个纪录片结构更具统一性。在对主体进行诠释时，可以分多个不同的角度进行，整个叙事更具严谨性，整个过程也更加流畅。例如《战国水陆攻战》中根据瓶身所纹内容自下而上进行拆分解读，展现了冷兵器时期战争的激烈、战后的庆祝与国泰明安的景象。又如《兰亭序集》中通过AI动画复刻了最自然的书写，大声吟唱，把王羲之风流文采和行云流水的书法跃然纸上。还有前文所述的《立狮宝花文锦》中，通过现代科技将织锦图样和技术进行还原，在整个屏幕上只有较为复杂而且缤纷的画面在进行跳跃，纷繁复杂的编织给人以最强烈的华丽的视觉展现。

4《如果国宝会说话》中存在的问题及对策4.1存在的问题4.1.1对传统文化的过度娱乐《娱乐至死》是尼尔·波兹曼的代表作，他指出，要想文化枯菱很简单，有两种方式可以操作。一种是文化成为一个监狱，是具有奥威尔式；另一种是文化成为一场滑稽戏，具有赫胥黎式。”范周.文化为核，娱乐为表[N].社会科学报,2018-05-31(006).不可否认《如果国宝会说话》在二次传播的过程做了一定的准备工作，希望将纪录片中对传统文化“调笑”部分所带来的负面影响降低，并以此保持话题热度。但是正如尼尔·波兹曼所表达的观点一样，娱乐应当适度，不要过火，传统文化也不应当过度娱乐。进行《如果国宝会说话》宣传时，制作海报，将微博、微信等进行有机结合并充分有效使用博物馆、线下地铁等平台，让话题热度高涨期间但是对于并不熟知这一纪录片的人而言，就存在一定文化曲解的风险，例如“这款美瞳我要了”这一宣传语配上跟美瞳相似度极高的图像，中老年人对此一笑而过后，于传统文化而言并没有留下任何记忆点。又如前文所举拟人大赛的活动，如何使传统文化在结合过程中不发生过度偏差，变成亚文化的附属品，也是需要思考的问题。传统文化和历史终究是需要世人报以敬畏之心的，娱乐传播传统文化初衷再好，也应当持有一定边界感。范周.文化为核，娱乐为表[N].社会科学报,2018-05-31(006).4.1.2“快餐化”的形式缺乏对文物更深刻的理解我们已经处于全民娱乐狂欢的时代，我们整个生活就表现出“娱乐至死”的状态。有学者指出，我们并不能通过电视获取信息，而只能借此进行娱乐。在真实信息被剥夺的同时，也不再具有信息鉴别能力。片中简短的段子，好看的动画内容，加上人们对播放平台的品牌信任，更多人对于现象之后更加深入的本质理解被泛娱乐时代的思维抛诸脑后。《如果国宝会说话》在极段的时间内讲述了文物身上的故事，“快餐化”处理了更多细致而深远的内容，中先进的技术应用和趣味的文案代替了人的思考，大部分人不需要看书探索复杂的历史真相，也不需要理性的思考，更倾向即时感受到的新鲜内容，刺激感官浅层次的东西。而被快速消费的短片内容，也会在短暂的日子里被观众遗忘。历史与传统文化是人类文明演进的见证，每一个文物身后所映射的不仅仅是当时的社会状态，还有更高层面的艺术价值、社会价值，这些深层次的内容需要我们以严谨且严肃的态度进行更深入的研究。即便是《如果国宝会说话》这样高品质的文化类节目，观众若对更深刻的内容不以为意，觉得毫无不当之处，那是因为其本质已经发生变化。4.2对策与建议4.2.1加强舆论监督与平台监督《如果国宝会说话》自第一季在B站上线引发热烈反响之后，包括央视网、今日头条、抖音等都有进行播出。在新媒体平台，其整个传播包括时间、观看次数、观看工具等都不会受限。而且，整个节目重新塑造了大众接受信息以及反馈信息的方式。但是在泛娱乐的时代背景下，人们发表言论的权利得到更全面的实现，而媒体平台遍地开花也给话题热度、舆论的制造提供了便利。为了保障传统文化类节目在这样的环境中免受诋毁、恶意转载、恶搞节目内容等情况，应当加大对于舆论的监督和对平台的监督。对于舆论监督需要节目播放平台细化对观众评论的审核管理，保障观众发言权的同时遏制词句低俗的评论，对于恶意诋毁的予以一定惩处。同时建立一定举报机制，核实举报内容后不仅要严惩破坏网评环境者，还可以对举报者适当予以奖励。对于平台的监督，一方面要建立健全相关法规和监督机制，另一方面需要加大关于知识产权等在内的传统文化节目内容的保障。4.2.2内容生产科学运用娱乐元素信息的最大价值在于“新奇"，发展到电视时代，它更是取悦大众的，过度娱乐的。而政治、宗教、历史等内容也向电视投送怀抱，穿上“娱乐”的新衣。但是，要想所有的内容都以娱乐的方式呈现出来就不合适，比如顺风车，并不在任何领域想搭就搭，我们要警惕对传统文化娱乐化对文化内容本身的影响。正如尼尔·波兹曼所说，一些形式是天然的排斥一些内容的。当我们把政治和宗教强行塞进电视媒介中，将其娱乐化，其本质是削足适履。因此，要想传统文化从沉睡走进世人视野，传统文化类的节目需要创新，却也需要对内容做科学的安排，迎合泛娱乐化大潮的同时，不能牺牲文化本身的内在魅力和严肃性。在内容科学生产上，《如果国宝会说话》、《国家宝藏》等节目可以说是成功的示范。

5结论综合前文所述，泛娱乐自被提出至今，不得不说已经形成了客观存在的社会现象，传统文化在这样信息快消的娱乐化情景下想要被挖掘、发扬，势必要做出一定调整与其结合。在AI、VR等高科技的助力下，乘着互联网各类平台的舞台，传统文化的再现以及与观众间产生的互动、二次传播，都给文化发展带来了可期的前景。未来通过新媒体的推广，传统文化通过传播能焕发出新的容颜。参考文献[1]李凌凌.网络传播理论与实务[M].郑州：郑州大学出版社，2004.[2]朱汉民.中国传统文化导论[M].长沙：湖南大学出版社，2000.[3]吴瑛.文化对外传播：理论与战略[M].上海：上海交通大学出版社，2009.[4]Prince,Gerald.Narratology:TheFormandFunctioningofNarrative[M].NewYork:Mouton,1982:16.[5]조관연.HumanitiesandCulturalDocumentary[J].HumanitiesContens:ReviewofKoreanandGlobalCultureContents,2013(30).[6