江苏省扬州市江都区实验2026届中考四模语文试题含解析

江苏省扬州市江都区实验2026届中考四模语文试题注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。第一部分必须用2B铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。一、积累与运用1．下列句子中，没有错别字且加点字的注音完全正确的一项是（）A．食用含有“瘦肉精”的肉会对人体产生危害，常见有恶（ě）心、头晕、四肢无力、手颤等中毒征状，特别是对心脏病、高血压患者危害更大。B．老人每天早上抓把柴煮饭，带上干粮扛上铁锹（qiū）进沟上山；晚上回来，吃过饭，抽袋烟睡觉。C．从懵（měng）懂的幼儿到朝气蓬勃的少年，从踌躇满志的青年到成熟的中年，最后步入两鬓斑白的老年：有序变化是生命亘古不变的主题。D．对于那些枉顾道德与法律铤而走险的电商平台，有关部门必须给予相应的惩（chěng）罚。2．下列文学和文化常识表述正确的一项是（）A．《儒林外史》中描绘了四位市井“奇人”，他们分别是寺院里安身的季遐年，卖火药桶子的荆元，开小茶馆的盖宽，做裁缝的王太。B．杂记主要指山川景物、人事杂记和笔记文。山川、景物、人事杂记，指描写山川、景物和人事的文章，如范仲淹的《小石潭记》。笔记文，即以记事为主，篇幅短小、内容丰富的文章，如刘义庆的《世说新语》、纪昀的《阅微草堂笔记》。C．岑参是唐代山水田园诗人，代表作有《白雪歌送武判官归京》；苏轼是北宋文学家，是豪放词派的开创者；张养浩作品《山坡羊·潼关怀古》中“山坡羊”是曲牌名。D．“加冠”指古代男子二十岁，表示已经成人；“年少万兜鍪”中的“兜鍪”是指古代战时士兵所戴的头盔；“卿”是古代君对臣的爱称，朋友、夫妇间也可以“卿”为爱称；“崩殂”用作皇帝死亡。3．下列对病句的修改，不正确的一项是()A．中考复习中，不少学生存在着复习重点不突出，时间安排不合理，有的甚至记住了前面的知识，又忘记了后面的知识。(把“复习重点不突出”与“时间安排不合理”互换位置)B．据资料记载，生长在野外的长尾鸡的尾羽，每年能增长1米左右，而长尾鸡的寿命能活8～10年，所以最长的尾羽能够超过7米。(删去“的寿命”)C．三月的昆明是一年中最美好的季节，每到这个时节就会有大批的中外游客慕名前来。(将“三月的昆明”改为“昆明的三月”)D．高速磁悬浮列车运行时与轨道完全不接触。它没有轮子和传动机构，列车的悬浮、导向、驱动和制动靠的是利用电磁力来实现的。(删去“靠的”)4．下列句子顺序排列恰当的一项是（）①要通过学习知识，掌握事物发展规律，通晓天下道理，丰富学识，增长见识。②在学习阶段一定要把基石打深、打牢。③知识是每个人成才的基石，④不能满足于碎片化的信息、快餐化的知识。⑤这就必须求真学问，求真理、悟道理、明事理，A．③②①⑤④ B．①⑤②③④ C．③②⑤④① D．①③②⑤④5．下列各项中分析正确的一项是（）青春，就应该像是春天里的蒲公英，即使力气单薄，藉着风力也要吹向远方。这样，你才会知道世界不再只是一扇好看的玻璃房，才会看见眼前不再只是一堵堵心的墙。飞翔，会让你见识到你未曾见过的东西［］会让你的人生半径像水一样蔓延到更宽更远。A．“青春”是形容词，“才”是副词，“力气单薄”是偏正短语。B．“即使力气单薄，藉着风力也要吹向远方。”这个句子是递进关系复句。C．文中［］处应用的标点符号是句号。D．画线句子有语病，修改方法之一是：在“更宽更远”后添加“的地方”。6．（1）倾听：阅读下面的文字，完成后面的任务。近日黄渤做客了央视的某节目，在采访中黄渤谈起了他的成名之路很不易，他报考北京电影学院，考了两次都没考上表演系，最后考上了配音系专业，他幽默地调侃称：“考不上表演系是因为‘长相帮了忙’”。请你根据语境，说说黄渤调侃自己考不上表演系是因为“长相帮了忙”的言外之意是：（2）连贯：在下面横线处写一句话，使文段连贯顺畅。黄渤上过两次春晚舞台，而且每次表现都非常好。今年春晚黄渤和张艺兴、陈伟霆搭档演唱的歌曲《最好的舞台》更是让大家对他的歌唱和舞蹈功底有了新的认识。黄渤谈到，面对观众的审美疲劳，现在春晚越来越难办，表演艺人的压力也是越来越大，但整个春晚节目组还是想把最好的节目呈献给大家。主持人问他：“既然上春晚压力大，？”他说：“就让它更好看一点。”看似简单的回答，却巧妙地化解了问题的难度，也说出了春晚工作人员的心声。（3）得体：黄渤谈到自己唱歌十多年却没有出名，现在能在春晚这个舞台上给大家唱歌，也算是实现了自己的歌手梦，主持人接着又问他：“想出名吗？”他说：“”。请你替他说一段话，既合乎当时的场景，也反映正确的名利观。（80字左右）7．在下列各小题的横线上，写出相应的诗文名句或作家。海日生残夜，_______________。（王湾《次北固山下》）_____________，铁马冰河入梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》）

____________，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀川》）出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（______）《爱莲说》）鸢飞戾天者，__________，____________，窥谷忘反。（吴均《与朱元思书》）___________，直挂云帆济沧海。（李白《行路难》）晴空一鹤排云上，_________________。（刘禹锡《秋词》________________，俯首甘为孺子牛。（鲁迅《自嘲》）

苏轼《记承天寺夜游》一文中用奇妙的比喻描写月光洒满庭院的句子是：“_________，_________。”8．阅读下面名著选段，完成后面小题行者抬头见一带黑林不远，料得那老怪只在林子里外。却立定步，让那小怪前走，即取出铁棒，走上前，着脚后一刮；可怜忒不禁打，就把两个小妖刮做一团肉饼。却拖着脚，藏在路旁深草科里。即便拔下一根毫毛，吹口仙气，叫“变！”变做个巴山虎，自身却变做个倚海龙。假妆做两个小妖，径往那压龙洞请老奶奶。这叫做七十二变神通大，指物腾那手段高。三五步，跳到林子里，正找寻处，只见有两扇石门，半开半掩，不敢擅入，只得洋叫一声：“开门！开门！”早惊动那把门的一个女怪，将那半扇儿开了，道：“你是那里来的？”行者道：“我是平顶山莲花洞里差来请老奶奶的。”那女怪道：“进去。”到了二层门下，闪着头，往里观看，又见那正当中高坐着一个老妈妈儿。你道他怎生模样？但见：雪鬓蓬松，星光晃亮。脸皮红润皱文多，牙齿稀疏神气壮。貌似菊残霜里色，形如松老雨余颜。头缠白练攒丝帕，耳坠黄金嵌宝环。孙大圣见了，不敢进去，只在二门外仵着脸，脱脱的哭起来，——你道他哭怎的，莫成是怕他？就怕也便不哭。况先哄了他的宝贝，又打杀他的小妖，却为何而哭？他当时曾下九鼎油锅，就煠了七八日也不曾有一点泪儿。只为想起唐僧取经的苦恼，他就泪出痛肠，放眼便哭。——心却想道：“老孙既显手段，变做小妖，来请这老怪，没有个直直的站了说话之理，一定见他磕头才是。我为人做了一场好汉，止拜了三个人：西天拜佛祖；南海拜观音；两界山师父救了我，我拜了他四拜。为他使碎六叶连肝肺，用尽三毛七孔心。一卷经能值几何？今日却教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了风汛。——苦啊！算来只为师父受困，故使我受辱于人！”到此际也没及奈何，撞将进去，朝上跪下道：“奶奶磕头。”那怪道：“我儿，起来。”行者暗道：“好！好！好！叫得结实！”老怪问道：“你是那里来的？”行者道：“平顶山莲花洞，蒙二位大王有令，差来请奶奶去吃唐僧肉；教带幌金绳，要拿孙行者哩。”老怪大喜道：“好孝顺的儿子！”就去叫抬出轿来。行者道：“我的儿啊！妖精也抬轿！”后壁厢即有两个女怪，抬出一顶香藤轿，放在门外，挂上青绢纬幔。老怪起身出洞，坐在轿里。后有几个小女怪，捧着减妆，端着镜架，提着手巾，托着香盒，跟随左右。那老怪道：“你们来怎的？我往自家儿子去处，愁那里没人伏侍，要你们去献勤塌嘴？都回去！关了门看家！”那几个小妖果俱回去，止有两个抬轿的。老怪问道：“那差来的叫做甚么名字？”行者连忙答应道：“他叫做巴山虎，我叫做倚海龙。”老怪道：“你两个前走，与我开路。”行者暗想道：“可是晦气！经倒不曾取得，且来替他做皂隶！”却又不敢抵强，只得向前引路，大四声喝起。（节选自《西游记》，有删改）1．选文中孙悟空说“两界山（即五行山）师父救了我”，请联系原著的情节，用简洁的语言说说孙悟空被压在两界山下的原因。2．选文中，桀骜不驯的孙悟空却“哭”了，并“跪”在老妖怪面前，这反映了他什么样的性格特点?3．结合选文情节，分析孙悟空这一形象在“猴性”“神性”和“人性”三方面的具体表现。二、阅读9．阅读下面这首词，完成各题。游山西村陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。1．对这首词的理解和分析不正确的一项是（）A．“丰年留客足鸡豚”中“鸡豚”是指鸡肉、鱼肉，“足鸡豚”的正确语序应是“鸡豚足”。B．颔联描写诗人信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景，道出了世间事物此消彼长的哲理。C．尾联塑造了一个轻叩柴扉、与农民亲密无间的诗人形象，表达对农村生活的热爱与依恋。D．这首七律结构严谨，主线突出，全诗八句无一“游”字而处处切“游”，显得游兴十足。2．诗中说“古风存”的具体表现是什么？请简要概括。10．文言文阅读岳阳楼记范仲淹①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。②予现夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人吾谁与归？⑥时六年九月十五日。1．解释下面句子中加点词语的意思。政通人和，百废具兴。具：淫雨霏霏，连月不开。开：去国怀乡，忧谗畏讥。去：心旷神怡，宠辱偕忘。偕：2．第②段说“迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？”中“览物之情”的“异”表现在哪两个方面？用文中句子回答。3．用现代汉语把下面句子的意思生动形象地表述出来。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。4．下面一则链接材料与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”有什么联系？表现出作者怎样的思想境界？乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。11．自夸的分寸陈鲁民①俗话说，“老王卖瓜，自卖自夸”。其实何止老王，人都有自夸心理与习性，这一点也不奇怪。但自夸要有分寸，把握一个度，否则，过度自夸，夸的内容与事实差距太大，往往会贻笑大方。②猴年春晚落幕，总导演吕逸涛信心满满地自我评价“一百分”，“我觉得交出了一份满意的答卷”。平心而论，猴年春晚亮点确实不少，跨界组合《华阴老腔一声喊》、歌曲《父子》、歌曲《山水中国美》、杂技《直挂云帆》、舞蹈《茉莉花》等，都很精彩，美不胜收。但总导演的自夸“一百分”，我觉得还是难以认可，似乎这一自我评价力度过大，或有失分寸。③自夸是自信心的表现，没有自信心什么也干不成，即所谓“自信人生二百年，会当水击三千里”。但高于现实的自信心，失了分寸的自夸，则只能把事情搞砸，因为脱离了实事求是精神。李敖是个善于自夸的人，他说“我要想崇拜谁，就照照镜子”；他还说“五十年来和五百年内，中国人写白话文的前三名是李敖、李敖、李敖”。他的自夸，就不是有失分寸的事了，而是完全没有分寸，但大家知道他历来爱出语惊人，所以，并不想和他争论，让他自恋好了。④著名画家范曾提出“画品”之论：一品，谓之画家，作品赏心悦目；二品，谓之名家，作品蔚然成风；三品，谓之大家，作品继往开来；四品，已成大师，凤毛麟角；五品，谓之巨匠，五百年出一位；六品，可称魔鬼，从未看到。有人问范曾自己为几品，范曾则说：“坐四望五，以待来日。”范曾的自夸，尚且留有余地，没有敢给自己打“一百分”，就这也引出一些非议，说他“狂妄自大”。⑤邓小平是改革开放总设计师，对我国的历史走向起到决定性的作用，可听听他对自己的评价，或许在我们自夸时会更冷静更客观。他在十一届五中全会第三次会议上说：“我们应该承认，不犯错误的人是没有的。拿我来说，能够四六开，百分之六十做的是好事，百分之四十不那么好，就够满意了，大部分好嘛。”而在1980年8月会见意大利女记者法拉奇采访时对自己评价更低：“我自己能够对半开就不错了。”这固然有谦虚的成分，更体现了弥足珍贵的实事求是精神。那些自我感觉良好、动不动就自夸到没有分寸的人，与邓小平相比应该感到汗颜。⑥话题扯远了，还来说猴年春晚。尽管观众对猴年春晚效果有各种意见的反馈，见仁见智，褒贬不一，但总导演吕逸涛仍很有自信地自我评价“一百分”，这是他的自由，按照“我可以不同意你的意见，但我坚决捍卫你发表自己意见的权利”的原则，我们应该尊重他的自测结果。同时，也建议他听听观众的意见，看看网民的反映，这或许有助于他做出对猴年春晚更接近实际的判断，不至于自夸到失了分寸。而且顺便赠他一句俄国作家列夫·托尔斯泰的名言：“一个人好像是一个分数，他的实际成就好比分子，而他对自己的估计好比分母，分母愈大则分数的值就愈小。”1．阅读全文，请说说作者对自夸有哪些看法。2．文章④⑤两段分别列举著名画家范曾和改革开放总设计师邓小平的例子，有什么作用？3．读下面的语句，根据文章内容，说说你的理解。俄国作家列夫·托尔斯泰的名言：“一个人好像是一个分数，他的实际成就好比分子，而他对自己的估计好比分母，分母愈大则分数的值就愈小。”12．阅读下面文章，完成小题。梁思成的故事李辉梁思成只能属于这个世纪。也许可以这么说，以后的世纪，恐怕再也难以出现同样的环境、同样的人物。许多历史条件已经无法再现，山川田野间再也没有那么多被历史烟尘掩盖的古寺古塔，等待未来的人们惊奇发现，细心勘察。曾令世人惊奇而叹为观止的古都业已消失，永远不再可能诱发出人们的历史激情和历史想象了。在一个漫卷风沙的日子，我爬上了山西应县木塔，那还是两年前的四月。站在巍峨的古塔里面，我很自然地想到了当年来勘察这座千年木塔的梁思成、林徽因夫妇一行。一九三三年到一九九三年，整整六十年。暗淡的灯光下，陡立的木梯依然昏暗。我缓慢地向上爬，每上一层，便走到栏杆前环望四周。每上一层，风就愈加猛烈，人几乎站不住，只有牢牢抓住栏杆，才不会被风刮飞。塔下的应县县城，是否还是当年梁思成看到的样子，我无法得知——想必早已大大改观。木塔耸立，雄伟而壮观，经历半个世纪风风雨雨之后，斯物尤在，真是难得而幸运的事。怀着这样的心情，根据自己曾经读过的关于梁思成、林徽因的资料，根据所见过的他们那次山西之行的照片，我想象着当年。想象着梁思成如何打着电筒爬行在灰尘掩埋的柱梁之间，想象着他们为发现一个千年古塔、为他们的古代建筑研究获得一个珍贵例证而如何的惊奇和兴奋。我想到了当年陪同梁思成勘探木塔的年轻学者莫宗江先生后来的回忆：他们爬到了塔顶，但塔刹还有十多米高，除了几根铁索外，没有任何可供攀援的东西。他们必须爬上去，才能完成整个木塔的测绘。那天，风呼呼地刮着，也让他们有一种会被刮飞的感觉。梁思成第一个抓住铁索，两腿悬空地往刹尖攀援。他攀上去之后，其他几个年轻人也一一地上去，终于将塔刹的各部尺寸、做法测绘下来。那时，他顾不上九百多年历史的古塔木板已经枯朽，也未想铁索是否锈蚀或断裂。他就那么毫无顾忌地攀援。大风中，他摇摆着身躯。木塔建成之后，能够把它当做文化遗产看待，能够以全新的眼光打量它，梁思成肯定是历史第一人。作为对建筑史一无所知的门外汉，难以想象梁思成这样的人面对每一个新的发现，内心会是一种什么样的感觉。一个旅游观光者，其实永远是健忘的。每到一处景观，他会惊奇，会兴奋，但一转眼，这些惊奇和兴奋，又会被新的景观引起的惊奇和兴奋取代。他们眼中的古塔也好，古刹也好，充其量不过是形状有差异、年代有远近的建筑。对梁思成这样的人却不然。古建筑在他的眼中，永远是有生命的物体。一砖一瓦，一根立柱，一处斗拱①，一尊雕像，都是活生生的存在。当他攀登木塔时，当他考查一座座石桥时，当他观看北京城墙时，他决不是一个冷静的旁观者，而是将自己的全部生命，与他接触的对象融为一体。我很欣赏一位英国建筑历史学家关于“建筑”的议论。在他看来，当一个穴居人为了更舒服在洞口挂上几张皮子的时候，或当牧民用根柱子支起兽皮帐篷的时候，“建筑”并没有开始。只有当人类将自己与他的建筑视为一体和引以为豪时，并且比单纯的需要更进一步——他开始关心他的建筑外观之时，“建筑”才真正开始。这位建筑历史学家甚至认为，在建筑中，应该排除那些仅仅是“房子”的房子，并且明确在“房子”与“建筑”之间必须有区别。“‘建筑’是一种艺术，因而他在某些方面是人类或建筑者的表现。”这位英国学者说。梁思成恰恰在这方面拥有了建筑的灵魂。他以做学问起步，从枯燥的架构分析、材料分析、形状勾勒等等专业常识，走进了包容历史与现实的人类精神。这样，他对建筑历史的描述，已不能仅仅视为单一学问。只有他真正了解那些古建筑的价值，因为他把它们和创造它们的人的精神视为一体。人们一般都愿意以无比钦佩的心情，提及梁思成在第二次世界大战期间为日本名城奈良②免遭轰炸所作出的努力。对于一般人来说，这的确是难以想象的举动。他和全民族都遭受日本侵略带来的痛苦，而他的妻子林徽因的弟弟，作为一名中国军队的飞机驾驶员，就牺牲于对日空战之中。国耻家恨，都完全可以让他对美军轰炸日本本土感到兴奋。然而，梁思成想得更远、更深。他是一个冷静的历史主义者。在烽火连天的岁月，在仇恨很容易支配人们一切行为的时刻，唯独他，依旧把热爱倾注在人类古建筑上，他知道，地球上的所有文化遗产，都属于人类。日本的一些城市，对于梁思成来说并不陌生，尤其是奈良，那座由中国唐代高僧鉴真大师亲自指导设计的唐招提寺，是他所知道的保存最完整的唐代木建筑。他不能想象炮火顷刻之间使它灰飞烟灭。在最近一篇描写梁思成保护日本奈良的报告文学中，我看到了这样的记录：在美军开始猛烈轰炸日本本土的时候，梁思成赶到美军设在重庆的指挥部，向布朗森上校陈述保护奈良城的重要性，并递交一份奈良古建筑的图纸。面对那位不免感到有些困惑不解的美国军官，梁思成说了这样一番话：“要是我从个人感情出发，想到国人的苦难，我是恨不得炸日本人，然而，一种职业和历史责任感，让我冷静下来。建筑是社会的缩影，民族的象征，但绝不是某一民族的，而是全人类的结晶。像奈良唐招提寺，是全世界最早的木结构建筑，一旦炸毁，是无法补救的。”我不清楚报告文学的作者如何了解到这番对话的内容，也许是一种文学虚构。但是，这是符合历史事实的虚构，是符合梁思成思想逻辑的合理想象。我相信它是真的。理性战胜了仇恨，文化的永恒价值取代了战争的非理性。梁思成的建议受到了美军的高度重视，保护奈良的计划终于得以实施。战争之后，在大轰炸中幸免于难的奈良，因其众多保存完整的古代建筑，被宣布为世界历史名城。在奈良获此命名三十周年的那天，《朝日新闻》③特此刊文《日本古都恩人梁思成氏》。我开始明白，为什么梁思成当年会用富有诗意的语言，向周恩来描述可能会消失的北京古都景象。也开始明白，当他谈到北京城墙时，将它视为一种生命来诉说：“环绕北京的城墙，是一件气魄雄伟、精神壮丽的杰作。它不只是为防御而堆积的砖堆，而是一圈与北京的壮丽有莫大关系的古代工程。无论是它壮硕的品质，或它轩昂的外象，或它历尽风雨，同北京人民共甘苦的象征意味，总要引起后人复杂的情感。”五十年代，听说自己曾经勘察过的河北宝坻一座辽代古庙被拆除，梁思成感到十分惋惜。后来，有感于自己的被误解，他有过这样一句无奈的感叹:“我也是辽代的一块木头！”一个真正具有文化精神的人，才能发出如此深沉的感叹。一声感叹，世人谁能深深体味？（节选自《收获》，1995年第5期，有删改）注：①[斗拱]我国建筑特有的一种结构。②[奈良]日本名城，公元710-784年间为日本首都，当时建筑仿照中国唐朝长安。③[《朝日新闻》]日本的一家著名报纸。1．古建筑在梁思成眼中“永远是有生命的物体”。文中哪些内容体现了这一点？2．文章开篇写“梁思成只能属于这个世纪”。结合文章内容，谈谈对这句话的理解。3．作者没有亲见梁思成的所作所为，因此用“我很自然地想到……”“我想到了……”的口吻叙述，甚至说关于奈良城的对话“也许是一种文学虚构”，但读者并不觉得虚假，都和作者一样“相信它是真的”。这是什么缘故？13．阅读下面文字，完成下列小题。话说筋骨梅万林①所谓筋骨，包括筋肉和骨头两个部分。一个人如果没有筋骨，或者筋骨软弱，即使长再多的肌肉，也终究寸步难行，甚至连独立支撑也很勉强。如果某人被骂作没有骨头，那便是他的奇耻大辱了。②因此，筋骨之重要，不仅关乎一个人的生存与否，而且更关乎一个人的生存要义。所以，在古人眼里，一个能担当大义的人，摆在面前的第一道关口必是劳其筋骨。这里，筋骨早已超出了身体本身的含义，而上升到了人生乃至境界的层面。③对于一个艺术家而言，要创作出更多更优质的文艺作品，有筋骨必然是摆在谋篇布局之前的第一道关口。古人云，言之无文，行而不远。在我看来，这里的“文”，不仅指文采，而且更主要的还是指文章能否“载道”，而欲有所承载，离了筋骨是万万不能的。可以说，载道之文，必有筋骨。而一篇不能载道、没有筋骨的文章，只怕连存世的可能也没有，更遑论穿越时光、流传千古。④这种筋骨，绝不是认识上的似是而非，绝不是态度上的模棱两可，更不是不着边际地顾左右而言他。它所表达的必是掷地有声的启迪，必是见物见人见思想的多棱镜，传递的是一种力量，温暖的是人的心灵。这种筋骨，追求的不是表面的光鲜，不是理解的曲折和艰深，也不是毫无嚼劲的一览无余。相反，它的意蕴犹如冰山漂浮在海面，露出来的只是极少的一部分，其中的大部分则深埋于水下。⑤王国维说，凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈文，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。这里的“一代之文学”之所以能够独领时代风骚，流传后世而不朽，莫不与其本身的筋骨有关。“吾将上下而求索”是屈原的筋骨；“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”是司马迁的筋骨；“悟已往之不谏，知来者之可追”是陶渊明的筋骨；“我辈岂是蓬蒿人”是李白的筋骨；“大庇天下寒士俱欢颜”是杜甫的筋骨；“浪淘尽，千古风流人物”是苏轼的筋骨；“留取丹心照汗青”是文天祥的筋骨；“蒸不烂，煮不熟，捶不扁，炒不爆，响当当一粒铜豌豆”是关汉卿的筋骨；“铁肩担道义”是李大钊的筋骨；“我以我血荐轩辕”是鲁迅的筋骨……⑥一代之文学因其筋骨的多样性而多姿多彩，因作者的小我与时代的大我互为表里而流淌不息，因其深刻的内涵与时代精神的高度契合而获得永生。没有“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，就没有辛弃疾的筋骨；没有“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，就没有陆游的筋骨；没有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就没有范仲淹的筋骨。⑦在今天，每一位艺术家都希望能够“发现世界不被注意的部分”，从而到达个人艺术的巅峰。但如果没有德艺双馨的艺术追求，企望靠小资的敷衍、靠穿越和玄幻的演绎，从而创作出传之后世、有筋骨的美妙文章，则与缘木求鱼无异。真正的写作，有筋骨远比皮肉上的光鲜更为重要。1．下列对原文的理解和分析，正确的两项是（）A．对于一个艺术家而言，文艺作品要有筋骨必然是摆在谋篇布局之前的第一道关口。B．文中第④段加点的“大部分”与第⑦段中加点的“部分”指代的是同一种东西。C．王国维说，“一代之文学”之所以能够独领时代风骚，莫不与其本身的筋骨有关。D．一代之文学能够流淌不息，获得永生，乃因其深刻的内涵与时代精神的高度契合。E.文章大量引用名人名句，增加了文章的文学趣味，显示了作者丰厚的文化底蕴。2．请分析全文的论证过程。3．文章运用了比喻论证的方法，请举例分析其作用。4．第⑤段引用的苏轼词句不能恰当地证明论点，请从苏轼的作品中另选一句。三、语言表述14．毛陈中学九年级一班开展了“走进社区”的综合性学习活动，请你参加。①美丽小区我的家，我们大家呵护它。有人把垃圾抛撒在小区，污染了小区环境。为了制止这种行为，构建文明和谐小区，小明在小区里写了一则通告，其中有两处毛病，请你帮他改正一下。通知为了小区环境的清洁卫生①，本小区已新建了许多袋装垃圾收集房②，从10月8日起，居民的生活垃圾一律用塑料袋包装完毕后③，投入其中的塑料桶内④。否则罚款。此致敬礼第三居委会2018年9月29日①指出格式上的毛病_________，指出语言表达的毛病句并改正_____。②情况调查组准备对社区老年人空巢现象进行问卷调查。请你设计两个问题，分别对老年人和他的家人进行问卷调查提问。对老年人：_____。对家里人：_____。四、写作15．未来的精彩永远生长在不断努力的枝干上。前方，究竟是贫瘠的荒漠，还是葱郁的原野，取决于每一阶段的努力。有的人下定决心，不在吃苦的年纪选择安逸，有的人做好打算，在书香中找寻更好的自己……不想在未来留下遗憾，就必须不断刷新自我。请以“刷新自我”为题目作文。

参考答案一、积累与运用1、C【解析】

A项，征状-症状；B项，铁锹（qiāo）；C项，正确；D项，惩罚（chéng）。2、D【解析】

A.卖火药桶子的王太，做裁缝的荆元；B.《小石潭记》是柳宗元写的，不是范仲淹；C.岑参是唐代边塞诗人，不是山水田园诗人；故选D。3、A【解析】

A项的修改不正确，应该在“不合理”后补充上“的现象”。【点睛】病句的类型主要有：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑、前后矛盾。辨析病句，一般来说，一看语法通不通，二看意思对不对，三看修辞妥不妥。要想快速而准确地辨析病句，除了平时多阅读，增强语感外，还应该掌握一定的方法，如语感审读法、枝干梳理法、逻辑分析法。4、C【解析】

此题考查句子排序能力。解答此类题，一般通过抓关键词，抓中心句，句与句之间的连接词去逐句推敲。“知识是每个人成才的基石”是总领句，③为首句；“要把基石打深、打牢”紧紧承接上文，②为第二句；“求真学问，求真理、悟道理、明事理”是具体的做法，⑤为第三句；①为总结句，应该放在最后。故选C。5、D【解析】

A项，“青春”是名词，“力气单薄”是主谓短语；B项，这个句子是假设关系复句；C项，应该用“逗号”。6、（1）我没有考上表演系，是因为长相不出众，没有被评委看中。（2）联系上下文，连贯而又合乎语境的句子应该是一个问句。示例：为什么还会上春晚表演？（3）示例：“出名”两个字，简单说，就是别人通过什么认识你？别人通过你的作品认识你，所以你想不想出名，就看你想不想有一个好作品让观众喜欢。这样的出名，我当然想啦！【解析】

试题分析：（1）“言外之意”是指话语里有这个意思，但没有在话里明确说出来。根据语境黄渤调侃自己考不上表演系是因为“长相帮了忙”的言外之意是：因为长相不出众，没有被评委看中，所以我没有考上表演系。（2）根据语境，“既然上春晚压力大”是对上文的概括，后半句，依据“看似简单的回答，却巧妙地化解了问题的难度，也说出了春晚工作人员的心声”可知，填写的是个问句，且问题是“为什么还会上春晚”。据此填写作答。（3）根据题目要求，所说的话既要合乎当时的场景，也要反映正确的名利观；还要针对主持人的提问做出积极正面的回答。答案是多元的，符合题目要求即可。7、（1）江春入旧年（2）夜阑卧听风吹雨（3）海内存知己（4）周敦颐（5）望峰息心经纶世务者（6）长风破浪会有时（7）便引诗情到碧霄（8）横眉冷对千夫指（9）庭下如积水空明水中藻荇交横【解析】试题分析：默写常见的名句名篇。首先要选准诗句，生僻字平时要多写几遍。这类试题是通过书写的方式考背诵，关键是不能错字、别字、形似字。近几年总出理解性默写题目，这种题目的难度比根据上下文默写要难，首先要根据诗歌内容选准诗句，然后不要出现错别字。此题要注意“阑”“颐”“霄”“荇”等字词的书写。8、1．孙悟空大闹天宫，如来佛制服悟空并压他在五行山（两界山）下。2．“哭”反映了悟空的能屈能伸、自尊高傲，“跪”表现了他随机应变、忍辱负重（或：机智灵活、重情重义等）的性格。3．①孙悟空的外貌、习性、动作具有猴性，如“三五步，跳到林子里”；②又具有七十二变的神性，如“拔下一根毫毛，吹口仙气”，变成小妖；③同时他又具有心高气傲、争强好胜、有勇有谋、有情有义的人性，如想起唐僧受困而哭，为自己屈辱于九尾狐狸精而哭。【解析】

1．本题考查对名著情节的把握。根据“两界山（即五行山）师父救了我”的提示，结合原著内容，可知是孙悟空被压两界山的原因是孙悟空大闹天宫，偷吃仙桃和仙丹等事件。2．结合情节内容分析。根据“只为想起唐僧取经的苦恼，他就泪出痛肠，放眼便哭”分析，“哭”想起了唐僧取经的苦恼。根据“老孙既显手段，变做小妖，来请这老怪，没有个直直的站了说话之理，一定见他磕头才是。我为人做了一场好汉，止拜了三个人：西天拜佛祖；南海拜观音；两界山师父救了我，我拜了他四拜。为他使碎六叶连肝肺，用尽三毛七孔心。一卷经能值几何？今日却教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了风汛。——苦啊！算来只为师父受困，故使我受辱于人！”分析，“跪”既表现了悟空的自尊高傲，又表现了他的忍辱负重。一“哭”一“跪”体现了孙悟空形象的血肉丰满，使之极具立体感。也能看出孙悟空也是经过了激烈的思乡斗争才跪下的。3．根据情节分析“猴性”“神性”和“人性”即可。根据“三五步，跳到林子里”得出：动作具有猴性；根据“即便拔下一根毫毛，吹口仙气，叫‘变！’变做个巴山虎，自身却变做个倚海龙”得出：具有七十二变的神性；根据“只为想起唐僧取经的苦恼，他就泪出痛肠，放眼便哭”和“今日却教我去拜此怪。若不跪拜，必定走了风汛。——苦啊！”分析，具有心高气傲、争强好胜、有勇有谋、有情有义的人性。二、阅读9、1．A2．具体指村民保有吹箫打鼓，在立春后祭祀土地神的民俗活动；保有穿着简朴，热情好客，淳朴的品性。【解析】1．试题分析：考查对诗句内容的理解。“豚”是小猪，诗中代指“猪肉”。所以A项中所说的“鸡豚是指鸡肉、鱼肉”的说法是错误的。故答案为A。2．试题分析：考查诗文内容的理解。诗中说“古风存”是指“丰年留客足鸡豚”“箫鼓追随春社近”和“衣冠简朴”。即：在立春后，村民保有吹箫打鼓祭祀土地神的民俗活动以及村民们穿着简朴，热情好客，淳朴的品性。10、1．（1）具：通“俱”，全，皆。（2）开：放晴。（3）去：离开。（4）偕：全，都。2．衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。----然则北通巫峡，南极潇湘。3．（洞庭湖)连接着远处的群山，吞吐着长江流水,水势浩大，宽阔的毫无边际；或早或晚（一天里）阴晴变化，天气景象千变万化。4．范仲淹：表达出作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的伟大抱负。（或强调为人要有宽阔的胸襟和崇高的人格，以天下为己任，吃苦在前，享乐在后，激励古往今来无数仁人志士忧国忧民，无私奉献。）孟子：强调君王应该重视百姓，关心百姓的生活疾苦，以百姓为先为本，和百姓同甘共苦，即民本思想。【解析】1．考查文言实词。先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。此题注意古今异义词，如“开：放晴。去：离开。通假字词，具：通“俱”，全，皆。2．考查对文章内容的理解与提取。迁客骚人登上岳阳楼第一个感觉是洞庭湖特有风景与别的湖的异。第二个异是地理位置的异。故而句子是“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。然则北通巫峡，南极潇湘。”3．本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译，如“衔：包含。汤汤，水流大而急。横：广远。际涯：边。晖，日光。气象：景象。万千：千变万化。”4．考查分析比较能力。这篇文章叙述了事情的本末源起，通过描绘岳阳楼的景色及迁客骚人登楼览景后产生的不同感情，表达了自己“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。链接材料：孟子主要以引述齐景公与晏子的对话，以及景公与民同乐的范例来劝诫齐宣王要与民同乐、与民同忧。孟子主张“乐民（天下）”、“忧民（天下）”，体现了民本思想。【点睛】文言文翻译的原则。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。译文庆历四年春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政务顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩展它原有的规模，把唐代名人家和今人的诗赋刻在上面。嘱咐我写一篇文章来记述这件事。我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖包含远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边，清晨湖面上撒满阳光、傍晚又是一片阴暗，景物的变化无穷无尽。这就是岳阳楼雄伟壮丽的景象。前人对这些景象的记述已经很详尽了，虽然这样，那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水、湘江，被降职远调的人员和吟诗作赋的诗人，大多在这里聚会，观赏这里的自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；日月星辰隐藏起光辉，山岳也隐没了形迹；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚时分天色昏暗，只听到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。这时登上这座楼，就会产生被贬官离开京城，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家讥讽的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，一定会感慨万千而十分悲伤了。到了春风和煦、阳光明媚时，湖面波平浪静，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的白鸥，时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿或浮或沉；岸上的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时湖面上的大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，有时湖面上微波荡漾，浮动的月光闪着金色；有时湖面波澜不起，静静的月影像沉在水中的玉璧。渔夫的歌声响起了，一唱一和，这种乐趣真是无穷无尽！这时登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是快乐高兴极了。唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？写于庆历六年九月十五日11、1．（1）自夸要有分寸，把握一个度，过度自夸，夸的内容与事实差距太大，往往会贻笑大方。（2）自夸是自信心的表现，但高于现实的自信心，失了分寸的自夸，则只能把事情搞砸，因为脱离了实事求是精神。2．作为事实论据，和上文吕逸涛、李敖两人正反对比，有力地论证了自夸要有分寸，把握一个度，要实事求是的观点。3．一个人对自己的评价越高，就越容易产生自满心理，也就越不容易取得进步，做出成绩，这就要求我们要谦虚，不是一味的认为自己很优秀，而是去提高自己的才能，这样才能使滋生的分数值（价值）变大。【解析】1．试题分析：本题考查学生的概括能力，要求学生仔细阅读文本，分析作者的观点，作者围绕观点“自夸要有分寸，把握一个度”阐述了（1）自夸要有分寸，把握一个度，过度自夸，夸的内容与事实差距太大，往往会贻笑大方。（2）自夸是自信心的表现，但高于现实的自信心，失了分寸的自夸，则只能把事情搞砸，因为脱离了实事求是精神。2．试题分析：本题考查学生对论据作用的把握。文章④⑤两段分别列举著名画家范曾和改革开放总设计师邓小平的例子，运用了举例论证的方法，与上文吕逸涛、李敖两人正反对比，有力地论证了自夸要有分寸，把握一个度，要实事求是的观点。3．试题分析：本题考查学生的理解能力，结合文本“自夸要有分寸，把握一个度”，然后围绕材料阐述自己的理解。要谦虚，使体现自己的价值的分母变小，提高自己的才能。自己的价值才会变得更大。12、1．①将自己与古建筑融为一体。②为保护古建筑放弃国耻家恨。③将北京古城墙视为一种生命。2．①强调了梁思成独一无二的价值和贡献，②表达了对梁思成思想精神的高度赞赏，③隐含了对梁思成所处时代的遗憾和感叹。3．示例：文中所写梁思成的言行虽有虚构，但所依托的第二次世界大战的历史背景和当时中国现状是真实的，所记叙的考查应县古塔、保护奈良古城等事件是真实的，这些言行符合梁思成的思想逻辑，反映出的梁思成保护文化遗产的精神和胆识令人信服。因此，文中联想想象的细节才会有历历在目的真实感。【解析】

1．提取概括类的题目，首先要在审题后确定提取答案的范围，即在文章中寻找段落。然后从前向后精读文章，抓住其中切题的信息，将它们提取出来。最后根据这些语句组织成切题的合乎要求的答案。如可提取“对梁思成这样的人却不然。古建筑在他的眼中，永远是有生命的物体”“当他观看北京城墙时，他决不是一个冷静的旁观者，而是将自己的全部生命，与他接触的对象融为一体”。“理性战胜了仇恨，文化的永恒价值取代了战争的非理性”“当他谈到北京城墙时，将它视为一种生命来诉说”等句分析，即可整理出正确答案。2．考查对文章重要语句的理解。要理解好“梁思成只能属于这个世纪”这句话，可结合第2段“也许可以这么说，以后的世纪，恐怕再也难以出现同样的环境、同样的人物。许多历史条件已经无法再现……永远不再可能诱发出人们的历史激情和历史想象了”等句分析，由此我们可以得出这样的结论：“梁思成只能属于这个世纪”强调了梁思成的价值和贡献独一无二，高度赞赏梁思成思想境界，当然这句话也有对其所处时代的遗憾和感叹。3．题干问读者并不觉得虚假，都和作者一样“相信它是真的”的缘故。通读全文，结合文章的相关内容作答。可从符合“历史事实”“生活真实”“人物思想逻辑”任一角度作答均可。如“历史事实”：第二次世界大战的历史背景和当时中国现状。“生活真实”：记叙的考查应县古塔、保护奈良古城等事件。“人物思想逻辑”：保护遗址文物的言行符合梁思成的一贯思想与原则。这些都让读者“相信它是真的”。【点睛】信息筛选、概括内容要点或分析作者的观点态度的题目，有局部和综合两种，局部指答题的区间集中在文章的某个段落，综合指答题的区间在文章的某个部分或全文。答题时首先要求审清题干，确定试题的类型是局部还是综合，局部要对对应的段落进行划分，提取关键词语。综合注意对局部或全文内容的概括，重点注意各段的段首和短尾的句子。答题时注意提取文中的关键词语分析作答。13、1．BE2．文章首先论述了筋骨的标准；接着举例论证不朽的作品都有筋骨；然后举例论证筋骨对文学的重要意义；最后论证只有做到德艺双馨，才能写出有筋骨的文章的观点。3．示例：①把思想、见识、内涵等决定文学境界的要素比喻成身体的筋骨。②比喻自然合理，说理浅显生动。4．示例：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。【解析】1．在了解课文内容的基础上，对照选项来判断正误即可。本题可采用排除法，A项错误，与原文相比扩大了范围，原文有“要创作出更多更优质的文艺作品”这个前提条件；C项错误，张冠李戴，将作者的观点强加于王国维身上；D项错误，强加因果，从原文看，文学“流淌不息”的原因是“作者的小我与时代的大我互为表里”；故选BE。2．本题考查分析论证思路。对议论文的论证思路或论证结构的把握，考查的是我们对文章层次的分析能力和对议论文写作技法的把握。回答这类问题，首先要读懂题目涉及的段落，看作者提出了怎样的观点，又是怎样层层深入地进行论证，段末是否有总结句，这些都有助于我们正确解答此类问题。文章第①段首先论述了筋骨的标准；接着举例论证“不朽的作品都有筋骨”；然后举例论证筋骨对文学的重要意义；最后一段再次强调论点，论证“只有做到德艺双馨，才能写出有筋骨的文章”的观点。据此整理作答。3．本题考查比喻论证的作用。比喻论证是用容易理解和浅显的事物来比喻不易理解和较深的事理，将抽象的道理予以具体化，做到深入浅出、平易生动，从而加强对论点的证明。回答此题，首先找出文中运用了比喻论证的段落或语句，然后联系上下文分析其表达效果。分析时要抓住两个要点：一是把什么比作什么，二是将抽象的道理说得生动形象、浅显易懂。如文中把“思想、见识、内涵等决定文学境界的要素”比喻成“身体的筋骨”。4．本题考查理解名句及含义。解答此题的关键是结合对“筋骨”的理解和本段所举的其他事例，明确表达的时什么情感，然后再找出与之相对应的苏轼的诗句即可。结合对“筋骨”的理解和本段所举的其他事例，可知这里的诗词句应当是表达雄心壮志的。回顾我们学过的苏轼的作品，可以很自然地想到“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”“谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”等名句。书写时要注意不要出现错别字。三、语言表述14、①此致敬礼应删去，落款应在右下角第③句改为"生活垃圾一律用塑料袋包好后"②示例：对老人：儿女经常回来看望你吗？对家人：如果你们和老人是分开居住，老人突发疾病时你们是如何救治和照顾的？【解析】

（1）考查对通知应用文的掌握。通知的格式，包括标题、称呼、正文、落款。①标题：写在第一行正中。可只写“通知”二字，如果事情重要或紧急，也可写“重要通知”。②受文者受文者即被通知的单位或个人名称。一般写在正文的第一行，顶格。也有的写在正文的末尾，用“此致”过渡，另起一行顶格写受文者。③正文：正文一般由三个部分构成。首先是缘由部分。这是通知的开头，只简要写明发出这个通知的原因和目的。然后是事项部分，写出通知的内容。事项部分既可以分条列项地写，也可以逐项依次地写。无论哪种写法。通知的内容都必须写得条理清楚，明确具体。接着是结尾部分，常用“特此通知