高中思想政治（必修四）《多维视域下的生态智慧与文化认同》教学设计

高中思想政治（必修四）《多维视域下的生态智慧与文化认同》教学设计

一、教学背景与设计缘起

（一）【基础】课程定位与理念

本课设计根植于深化课程改革所倡导的“大概念教学”与“深度学习”理念，旨在超越传统单向度的知识传授模式，构建一个以“生态智慧”与“文化认同”为核心概念，融合哲学思辨、文化理解、政治认同与公共参与的综合性学习场域。课程基于《普通高中思想政治课程标准》（2017年版2020年修订）中“哲学与文化”模块的要求，特别是针对“探索世界与把握规律”、“认识社会与价值选择”、“文化传承与文化创新”等核心内容，将“感恩自然”这一情感态度目标，提升至理性认知与价值认同的哲学与文化高度。

（二）【重要】学情分析：高二年级学生的认知坐标

高二学生已具备一定的抽象思维能力，对人与自然的关系有感性认知和初步的道德判断。然而，其认知往往停留于表面，容易陷入“人类中心主义”或极端“生态中心主义”的二元对立思维。他们对中华优秀传统文化中的生态智慧了解碎片化，对西方生态哲学思想缺乏系统认知，更难以从唯物史观的高度理解生态问题的社会历史性与文化多样性。因此，本课设计的难点与重点在于如何引导学生跨越日常经验的藩篱，进入多维度的哲学思辨与文化比较，最终实现价值的内化与认同的升华。

（三）【热点】跨学科视野整合

本教学设计主动打破学科壁垒，有机融合了哲学（东西方自然观）、生态学（生态系统服务功能）、伦理学（环境伦理）、社会学（环境社会运动）、美学（生态审美）等多学科视角。这并非简单的知识拼盘，而是以思想政治学科的核心素养为轴心，运用其他学科的视角作为“透镜”，深化对核心议题的探究。例如，通过引入生态学的“物质循环”概念，帮助学生更深刻地理解唯物辩证法中“普遍联系”的原理；通过赏析中国传统山水画的美学意境，引导学生感悟“天人合一”的文化底蕴。

二、教学目标与核心素养锚定

依据新课标，本课将教学目标精准聚焦于思想政治学科核心素养的培育，并在教学全过程中予以【非常重要】的体现：

（一）政治认同：通过对比分析不同文明形态下的自然观及其当代实践，深刻理解“人与自然和谐共生”的现代化是习近平生态文明思想的核心要义，是根植于中华优秀传统文化并超越西方传统现代化模式的科学抉择，从而增强对中国特色社会主义道路、理论、制度、文化的认同感和自豪感。

（二）科学精神：能够运用唯物辩证法的基本观点，特别是联系、发展和矛盾的视角，客观审视人类社会发展与自然环境演变之间的互动关系。能够辨识和批判形形色色的错误思潮，如“征服自然论”、“简单环保主义”或“生态乌托邦”，在面对复杂的现实生态问题时，能够作出理性的、符合规律的价值判断和行为选择。

（三）法治意识：了解我国在生态文明建设领域取得的法律成就，如《环境保护法》、《长江保护法》等，理解法律在调整人与自然关系、规范主体行为中的刚性约束作用。认识到公民依法享有良好环境的权利，并负有依法保护环境的义务，初步树立生态法治观念。

（四）公共参与：激发学生关注身边生态环境问题的社会责任感，鼓励他们通过合法渠道，如建言献策、参与社区环保志愿活动、进行生态主题研究性学习等方式，有序参与公共事务，为建设美丽中国贡献青春力量。

三、【高频考点】教学重难点解析

（一）教学重点：多维视角下“感恩自然”的理性内涵

重点确定的依据在于，单纯的“感恩”情感是飘忽不定的，唯有将其建立在深刻的理性认知之上，方能转化为稳定的价值取向和行为自觉。因此，本课重点在于引导学生从哲学的形上之思、文化的价值之维、生态学的科学之理等多个维度，系统建构“感恩自然”的丰富内涵，使其理解为何感恩、感恩什么、如何感恩。

（二）教学难点：从文化认同走向生态自觉的路径转化

难点在于如何避免将文化认同停留在对古人的赞叹或对西方理论的简单套用上。教学的关键在于搭建一座桥梁，让学生能够将中国传统生态智慧与马克思主义生态思想相结合，理解其在当代中国的创新发展（即习近平生态文明思想），并能反观自身，在反思日常生活方式的基础上，将这种认同转化为“绿水青山就是金山银山”的自觉践行。这需要教师引导学生在价值冲突与辨析中完成内化。

四、【核心环节】教学方法与准备

（一）【重要】教学方法设计

1.议题式教学法：以总议题“我们何以感恩自然？——多维视域下的生态追问”为牵引，下设三个分议题，贯穿教学全过程，以议促学，以思导行。

2.情境教学法：创设“江南古镇生态文化研学之旅”的虚拟情境，通过文字、图片、视频等多种媒介营造沉浸式学习氛围，将抽象哲理融入具体情境。

3.合作探究法：围绕典型素材和问题，组织学生进行小组合作学习、辩论、角色扮演，在思维碰撞中生成新知，提升合作与沟通能力。

4.辨析式学习法：针对现实中的两难问题，如“经济发展与环境保护的矛盾”，引导学生进行价值辨析，澄清观念，提升辩证思维能力。

（二）课前准备

1.教师准备：制作多媒体课件（包含高清图片、短视频、经典文献摘录、数据图表）；搜集并整理相关学术资源（如《论语》、《道德经》选段，恩格斯《自然辩证法》节选，蕾切尔·卡森《寂静的春天》节选，相关纪录片片段）；设计研学任务单（导学案）。

2.学生准备：预习教材相关章节；利用网络资源初步了解中国传统生态思想或西方环境伦理学派代表人物；完成研学任务单的“预学部分”，记录下自己对人与自然关系的困惑或思考。

五、【重中之重】教学实施过程详案

（一）【导入新课】缘起：一封来自古镇的邀请（预计5分钟）

1.【情境创设】教师以饱含深情的语调，配合舒缓的背景音乐和江南水乡的唯美图片或短视频，开启叙述：“同学们，在距离我们几百公里外，有一座千年古镇，名叫‘泽溪’。那里的人们世代依水而居，保留着‘祭水神’、‘放生节’等古老习俗，青石板路两旁的老屋墙上，镌刻着‘敬畏天地，惠泽子孙’的祖训。然而，近年来，随着游客纷至沓来，过度商业开发的浪潮也席卷而至，生活垃圾开始污染河道，古老的石桥不堪重负，宁静被喧嚣打破。泽溪的未来，何去何从？今天，我们收到了一封来自泽溪古镇的邀请，希望我们这群学习哲学与文化的高中生，能用自己的智慧，为古镇的可持续发展贡献一份思想的力量。”

2.【引出议题】教师板书或展示总议题：“我们何以感恩自然？——多维视域下的生态追问”。“让我们带着这份使命，开启今天多维视角探究‘感恩自然’之旅。我们将如何理解泽溪人与自然的古老关系？又该如何看待今天面临的新挑战？让我们从哲学、文化、法治等多个维度，去寻找答案。”

（二）【新课讲授】探究：多维视角下的“感恩”解码（预计30分钟）

本环节为核心部分，围绕三个层层递进的子议题展开。

1.【基础】第一维度：哲学之思——从“主客二分”到“天人合一”（预计12分钟）

（1）【议题一】如何看待人与自然的关系？——东西方哲学思想的对话

教师引导：“面对泽溪的困境，我们需要先从最根本的哲学层面发问：人与自然，究竟是一种什么样的关系？是征服与被征服的‘主客二分’，还是和谐共生的‘天人合一’？”

（2）【合作探究】呈现两组经典文本材料。

材料A（西方近代哲学视角）：节选培根“知识就是力量”、笛卡尔“我思故我在”及“借助实践使自己成为自然的主人和统治者”等经典论述。

材料B（中国古代哲学视角）：节选《老子》“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《庄子·齐物论》“天地与我并生，而万物与我为一。”《周易·乾卦·文言》“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序。”

（3）【学生活动】小组讨论：对比两组材料，分析其中蕴含的人与自然关系的不同预设。各小组选派代表发言，阐述各自的理解。教师适时追问：这种哲学观念的差异，如何影响各自文明的发展路径？例如，西方工业革命与东方农耕文明的不同走向。

（4）【教师点拨与深化】教师结合学生的发言，运用唯物辩证法进行【难点】辨析。

首先，肯定西方近代哲学中“主体性”的觉醒，在历史上推动了科学进步和生产力发展，具有进步意义。但随即指出其局限性：它割裂了人与自然的有机联系，将自然视为僵死的、可无限索取的客体，最终导致了全球性的生态危机。

其次，深入剖析中国古代“天人合一”思想的深刻内涵。强调这并非简单的原始混沌，而是“与天地合其德”的主动修为，是认识到宇宙大化流行中人与万物的生命关联性，从而生发出的对自然的敬畏、仁爱与顺应。这种思想蕴含着深邃的生态智慧，是中华文明绵延数千年不绝的重要哲学根基。

最后，升华至马克思主义的生态观。引用恩格斯在《自然辩证法》中的【重要】警示：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”阐明马克思主义立足于实践的观点，既承认人对自然的能动改造，又强调人作为自然存在物，必须尊重自然规律，实现“自然界的复活”与“人的自然主义”的统一。这为超越“主客二分”与“原始合一”的局限，走向辩证的“和谐共生”提供了科学指南。

（5）【小结】板书要点：【哲学维度·重要】关系之辨：从对立征服（主客二分）→朴素合一（中国传统）→辩证和谐（马克思主义）。引导学生认识到，我们今天倡导的人与自然和谐共生，是对人类一切优秀哲学思想的继承与超越。

2.【高频考点】第二维度：文化之维——从“文化基因”到“身份认同”（预计12分钟）

（1）【议题二】“感恩自然”如何塑造我们的文化身份？——泽溪古镇的民俗与审美

教师过渡：“哲学观念是文化的深层内核。接下来，让我们走进泽溪古镇，探寻那里的人们是如何通过具体的文化形式，来表达对自然的‘感恩’之情的。”

（2）【情境再现与探究】播放泽溪古镇民俗“祭水神”和“放生节”的短视频片段，展示古镇建筑上关于农耕节气、动植物崇拜的木雕、砖雕图案图片。

教师提问：“祭水神、放生、建筑上的雕刻，这些仅仅是迷信或装饰吗？它们背后承载着怎样的文化意涵？它们又如何强化了当地人与自然之间的情感纽带，塑造了泽溪人独特的文化身份？”

（3）【学生活动】角色扮演与分享。将学生分为三组，分别扮演“文化人类学家”、“当地老族长”和“返乡创业青年”。

“文化人类学家”组：分析民俗活动对维系社区共同体的生态价值观、调节人与自然关系的社会功能。例如，“放生节”不仅是一种宗教行为，更是对鱼类资源的保护和生态平衡的朴素认知实践。

“当地老族长”组：讲述祖辈相传的故事，解释祖训“敬畏天地，惠泽子孙”的含义，强调这些习俗是家族得以在此地繁衍生息的根本，是“根”之所在。

“返乡创业青年”组：分享自己如何将古镇的生态文化元素，如传统节气美食、草木染手工艺等，与现代审美和市场需求相结合，开发生态文创产品，吸引游客，既保护了文化，又发展了经济。

（4）【教师点拨与升华】教师总结各组的精彩发言，并进行理论提升。

首先，从文化功能的角度指出，这些民俗和艺术是“感恩自然”这一抽象价值观的【基础】载体和具体实践。它们通过仪式、禁忌、艺术等形式，将人与自然和谐共生的理念，内化为一代代人的情感记忆和道德规范，维系着区域的生态平衡。

其次，从文化认同的角度分析，这种基于地域生态实践形成的独特文化，是泽溪人区别于他者的重要标识。保护和传承它，就是对自身文化身份的确认和强化。当“感恩自然”成为一种文化基因，它便能生发出强大的内生动力，塑造人们的审美情趣、生活方式和价值取向。

最后，引导学生思考【热点】现代性冲击下的文化变迁。商业开发、外来文化涌入，是否必然导致传统生态文化的消亡？返乡创业青年的案例给我们什么启示？引导学生认识到，文化需要在传承中创新，在创新中发展。将传统生态智慧与现代理念、技术相结合，是实现文化自信与生态自觉良性互动的重要途径。

（5）【小结】板书要点：【文化维度·高频考点】文化认同：生态实践（民俗/艺术）→内化价值观（情感/规范）→塑造文化身份（根脉/标识）→当代传承与创新（自觉/自信）。

3.【难点】第三维度：实践之维——从“个体感恩”到“公共责任”（预计6分钟）

（1）【议题三】当古镇面临商业开发，“感恩”如何从心出发，行有所止？——权利、义务与公共参与

教师再次聚焦泽溪的现实困境：“哲学的思想，文化的传统，终究要回到现实。面对过度开发的威胁，面对具体的生态难题，‘感恩自然’的情感与理念，如何转化为实际的行动和责任？”

（2）【问题辨析】呈现两难情境：

情境A：一位开发商想在古镇核心区建造大型度假酒店，承诺创造就业机会和税收，但建筑垃圾和污水可能对古镇环境造成不可逆的损害。

情境B：一位外地游客抱怨当地“祭水神”活动耽误了他的游览时间，认为这是“封建迷信”，要求取消，以便他更快地游览。

教师提问：“如果你是泽溪古镇的一员（可以是普通居民、镇政府工作人员、环保NGO成员、学生），面对这些情境，你会怎么办？你的选择背后，体现了怎样的权利意识和责任担当？”

（3）【学生活动】头脑风暴与观点交锋。学生围绕情境，自由发言，表达自己的看法和处理方式。可能出现的观点包括：依法维权、理性协商、抗议抵制、宣传教育等。教师鼓励不同观点之间的碰撞与辩论。

（4）【教师点拨与提升】教师在倾听和捕捉学生观点中的亮点与困惑后，进行引导性总结。

首先，引入【法治意识】。强调在现代法治社会，“感恩自然”不仅是一种道德倡导，更体现为明确的法律规范。公民享有宪法和法律赋予的环境权利（如良好生活环境），同时也负有保护环境的法定义务（如不得随意排污、破坏生态）。面对开发商的行为，可以依法进行监督、举报或提起公益诉讼。

其次，深化【公共参与】。指出个体的感恩只有汇聚成集体的行动，才能产生真正的改变。无论是参与社区的听证会，向政府建言献策，加入环保组织，还是从自身做起践行绿色生活方式，都是公共参与的体现，是公民责任感的外化。面对游客的不解，不是简单的对抗，而是要通过耐心的沟通和文化阐释，争取理解与支持，这也是公共参与的一种形式。

最后，综合前两个维度，将问题提升到【非常重要的高度】：从哲学认同、文化认同最终落脚到政治认同。指出，我们今天面临的生态挑战，任何单一文明的传统智慧都无法独立解决。而中国所提出的“人与自然和谐共生的现代化”，将马克思主义的真理力量、中华优秀传统文化的深厚底蕴以及社会主义集中力量办大事的制度优势结合起来，为解决全球生态问题贡献了中国智慧和中国方案。作为新时代的青年，理解并认同这一方案，自觉投身于美丽中国建设的伟大实践，才是对“感恩自然”最深刻的践行。

（5）【小结】板书要点：【实践维度·难点】价值转化：道德情感（感恩）→法治意识（权利/义务）→公共参与（行动/责任）→政治认同（中国方案/青年使命）。

（三）【拓展延伸】升华：从“泽溪”走向“中国”，从“认知”走向“生活”（预计5分钟）

1.【视野拓展】教师展示一组对比图片：一边是泽溪古镇的清澈溪流与古建筑，另一边是塞罕坝从荒漠到林海的巨变、浙江“千村示范、万村整治”工程的美丽乡村新貌、长江江豚种群数量回升的喜人新闻。配以深情旁白：“同学们，泽溪的困惑，是美丽中国建设进程中的一个缩影。在我们广袤的国土上，有无数个‘泽溪’正在经历着类似的思考与抉择。而我们也看到，从‘绿水青山就是金山银山’的理念深入人心，到最严格生态环境保护制度的落地实施；从塞罕坝几代人艰苦卓绝的造林奇迹，到无数普通人自觉进行的垃圾分类、低碳出行……一幅‘人与自然和谐共生’的壮美画卷正在徐徐展开。”

2.【情感升华】教师引导学生回顾本课所学，从哲学、文化、实践多个维度重新审视“感恩自然”的内涵。“感恩，不再是一个抽象的词汇。它是对先民‘天人合一’古老智慧的温情与敬意，是对养育我们的这片山水的珍爱与守护，是对子孙后代永续发展的一份沉甸甸的责任，更是作为当代中国青年，对国家和民族未来道路的坚定选择与执着信念。”

（四）【课堂总结与作业布置】践行：做新时代的“生态公民”（预计5分钟）

1.【课堂总结】教师对本节课的核心内容进行结构化梳理，再次强调多维视角下“感恩自然”的丰富意蕴及其内在逻辑关联：哲学之思是根基，文化之维是血脉，实践之行是归宿。三者共同指向培养具有科学精神、法治意识、公共参与能力和高度政治认同的“生态公民”。

2.【基础作业】撰写一篇小论文：《我身边的“泽溪”故事——基于多维视角的观察与思考》。要求学生选择一个自己熟悉的社区、村庄或公园等，运用本课所学的哲学、文化、实践等维度，分析其中人与自然关系的现状、存在的问题，并提出自己的建议。字数不少于600字。

3.【拓展性、挑战性作业】（选做）设计一个以“感恩自然”为主题的微型公益活动方案。要求方案具有可操作性，能够体现对本土生态智慧的创造性转化和创新性发展，并能吸引同龄人参与。例如，为校园的某棵古树设计“树牌故事”，记录其历史与文化；组织一次“无痕山林”徒步活动，融合生态知识与环境清洁等。

六、【重要】板书设计逻辑架构

（一）总议题：我们何以感恩自然？——多维视域下的生态追问

（二）分维度探究：

1.哲学之维（关系之辨）：

1.2.主客二分（西方近代局限）

2.3.天人合一（中国传统智慧）

3.4.辩证和谐（马克思主义生态观）

5.文化之维（身份之塑）：

1.6.生态实践（民俗、艺术载体）

2.7.价值内化（情感、规范生成）

3.8.文化认同（根脉、标识确认）

4.9.传承创新（自信、自觉发展）

10.实践之维（责任之行）：

1.11.道德情感（感恩初心）

2.12.法治意识（权利义务）