2025年长沙开学考试试题及答案

2025年长沙开学考试试题及答案一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。数字技术正在重构传统文化的传播逻辑。以长沙铜官窑为例，这座唐代“海上陶瓷之路”的重要起点，曾因历史更迭逐渐沉寂。近年来，当地依托数字孪生技术，1:1复刻了古窑址的制瓷作坊、龙窑群等场景，用户通过VR设备可“穿越”至唐代，观察工匠拉坯、施釉、烧窑的全过程。更值得关注的是，技术团队将铜官窑经典纹饰（如釉下彩椰林纹、胡人乐舞纹）输入AI模型，提供了符合当代审美的文创产品设计图，其中“AI+铜官彩”系列茶具已实现量产，线上首销3000套当日售罄。这种“技术赋能+文化再生”的模式，突破了传统传播中“保护即封存”的思维定式。有学者指出，数字技术不仅是工具，更构建了新的文化生产关系：一方面，技术降低了文化参与门槛——普通市民可通过手机APP参与“虚拟制瓷”互动，上传自己设计的纹样，经专家评审后有机会被制成实物；另一方面，数据反馈机制使文化传播从“单向灌输”转向“双向共创”。2024年长沙铜官窑数字馆上线后，后台数据显示，18-25岁用户占比从12%提升至45%，用户平均停留时长由3分钟延长至28分钟，这组数据直观印证了技术对年轻群体的吸引力。但需警惕的是，技术热潮下可能出现的“文化空心化”倾向。某高校调研显示，约38%的体验者能准确说出铜官窑“釉下彩”工艺的创新点（在釉下绘制图案再施透明釉），却仅有12%能解释其历史意义——作为最早的釉下彩瓷器，它突破了青瓷、白瓷的单色局限，为元青花的成熟奠定了基础。这提醒我们，技术手段终究是载体，文化内核的挖掘与阐释才是传播的根本。当数字技术让“看”变得容易时，更要引导“懂”与“悟”，否则再炫目的技术呈现也可能沦为“文化景观”的视觉狂欢。1.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.数字孪生技术复刻铜官窑古窑址场景，使用户能沉浸式体验唐代制瓷过程。B.“AI+铜官彩”系列茶具的成功销售，证明数字技术可有效推动文化产品转化。C.数字馆数据显示年轻用户占比提升，说明技术手段能完全解决文化传播难题。D.部分体验者对铜官窑工艺历史意义认知不足，反映技术应用需强化文化内核。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章以长沙铜官窑为案例，具体阐释数字技术对传统文化传播的影响。B.第二段引用学者观点，论证数字技术构建了新的文化生产关系的论点。C.第三段通过调研数据对比，强调技术应用中文化内核挖掘的重要性。D.全文采用“现象—分析—反思”的结构，逻辑清晰地展开论述。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）A.传统传播方式因“保护即封存”的思维定式，导致传统文化完全沉寂。B.普通市民通过手机APP参与“虚拟制瓷”，说明技术已消除文化参与门槛。C.若能引导用户“懂”与“悟”，数字技术呈现的文化内容就不会沦为视觉狂欢。D.铜官窑釉下彩工艺的历史意义在于突破单色局限，直接促成元青花的成熟。（二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成4~7题。老巷烟火王师傅的煤炉在巷口支了三十年。每天清晨五点，煤炉的蓝焰舔着黑铁锅，壶嘴的白汽撞碎晨雾，巷子里便浮起甜糯的米香。王师傅舀一勺现磨的米浆，手腕轻旋，米浆在热锅里洇开成圆月，撒把切碎的雪里蕻，打个土鸡蛋，金黄的蛋液漫过雪白的米皮，“滋啦”一声，一张糖油粑粑的皮就摊好了。“王伯，老规矩！”中学生小林挤到摊前，校服拉链没拉，露出里面印着“长郡”的红色秋衣。王师傅认得这孩子，父母在深圳打工，跟着奶奶住巷子最里头。他把煎得两面金黄的糖油粑粑装进牛皮纸口袋，又多塞了颗卤蛋：“趁热吃，上课别饿肚子。”午后的阳光斜斜切进巷子，青石板缝里的青苔泛着微光。王师傅坐在小马扎上剥蒜，旁边的收音机正播《长沙晚报》的“老巷记忆”专栏：“据考证，这条兴汉门老街已有三百余年历史，明清时是湘绣行会所在地，现存的‘绣娘井’井栏上还能看到当年绣女们刻的牡丹纹样……”王师傅抬头望了望斜对面的老墙，墙根处确实有块半埋的青石板，上面的花纹模糊得像团云。“王师傅，来碗甜酒冲蛋！”穿汉服的姑娘举着手机走过来，发间的绒花随着脚步轻颤，“我在小红书刷到您这儿，说这是‘长沙最后的烟火气’。”王师傅舀了勺自家酿的甜酒，打进打散的鸡蛋，浮起的蛋花像朵云：“姑娘，这甜酒得用浏阳河的水，糯米要泡足十二个时辰，火候得看灶王爷的脸色——机器可做不出这股子暖。”姑娘拍了张照片，配文：“在老巷找到会讲故事的甜酒，原来烟火气是有温度的。”暮色漫上来时，煤炉的光成了巷子里最暖的星。收摊前，王师傅往铁盒里添了把零钱——这是给巷口独居的张奶奶准备的，她总说“王师傅的糖油粑粑比医院的药甜”。锁好煤炉，他摸着老墙往家走，指尖触到那些模糊的花纹，忽然想起小时候跟着爷爷学做糖油粑粑，爷爷说：“这手艺要传给有心的人，心热乎，粑粑才甜。”风掠过巷子，带起几片梧桐叶，飘向远处正在施工的“历史文化街区改造”围挡。围挡上的规划图里，兴汉门老街将被打造成“沉浸式国潮文化街”，王师傅的摊点会被保留，但要“升级为智能餐车，配备电子点单系统”。他望着图上那个蓝白相间的餐车模型，又摸了摸怀里装着老配方的布包——那上面还留着奶奶纳的云纹针脚。4.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.王师傅多塞卤蛋给小林，既体现他对巷内孩子的关怀，也暗示小林家庭的特殊情况。B.收音机播放的“老巷记忆”专栏内容，巧妙引出老巷的历史背景，丰富文本层次。C.穿汉服姑娘的出现，表明老巷的烟火气通过新媒体传播，吸引了年轻群体关注。D.文末“历史文化街区改造”规划图，说明老巷将彻底告别传统，走向现代化。5.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.文中多次描写煤炉的火焰、白汽、米香，通过感官细节营造出浓郁的生活气息。B.“糖油粑粑的皮就摊成圆月”“蛋花像朵云”等比喻，生动展现食物的形态之美。C.插叙王师傅小时候跟爷爷学手艺的情节，揭示手艺传承的关键在于“心热乎”。D.文章以时间为序，从清晨到暮色，完整呈现王师傅一天的劳作，结构清晰自然。6.文中两次提到“花纹”（井栏上的牡丹纹样、老墙的云纹），有何作用？请简要分析。（4分）7.有人认为，文末关于“历史文化街区改造”的内容是画龙点睛之笔。请结合文本谈谈你的理解。（6分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，10分）阅读下面的材料，完成8~10题。材料一：2024年长沙市教育局发布《关于推进“大思政课”建设的实施意见》，提出构建“红色文化+湖湘文化+现代科技”三维课程体系。其中“湖湘文化”模块要求各校开发校本课程，如雅礼中学的“岳麓书院与湖湘精神”、长郡中学的“谭嗣同与维新思想”、周南中学的“杨开慧革命家书研读”等，通过实地探访、情景模拟、跨学科融合等方式，让学生在浸润式学习中感受文化基因。材料二：下表为2024年长沙市部分中学“湖湘文化”校本课程实施效果调研数据（样本量2000）：项目非常满意满意一般不满意课程内容趣味性42%38%16%4%实践活动参与度35%41%20%4%文化认同感提升39%45%14%2%跨学科融合程度28%33%32%7%材料三：湖湘文化研究员李教授指出：“当前校本课程存在‘重形式轻内涵’的倾向。例如某中学组织学生参观贾谊故居，仅安排拍照打卡和留言签名，未深入讲解贾谊‘民本思想’与当代‘以人民为中心’发展思想的关联；另一所学校开展‘湘绣体验课’，学生仅学习简单的平针技法，对湘绣‘色彩晕染’的美学原理和‘男工绣画、女工绣花’的历史传承缺乏探究。这种‘体验式’学习若停留在表面，容易沦为‘文化体验游’。”8.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.长沙市“大思政课”建设将湖湘文化纳入课程体系，注重通过多种方式提升学生文化认知。B.调研数据显示，超过八成学生对“湖湘文化”校本课程的内容趣味性和文化认同感表示满意。C.跨学科融合程度满意度较低，可能是因为课程设计中各学科知识的有机整合不足。D.李教授批评的“重形式轻内涵”现象，说明当前所有校本课程都存在表面化问题。9.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A.雅礼中学等学校的课程案例，说明“湖湘文化”校本课程已形成成熟的体系。B.实践活动参与度满意度（76%）高于跨学科融合程度（61%），表明学生更倾向动手实践。C.李教授提到的贾谊故居参观活动，因缺乏深度讲解，完全无法提升学生文化认同感。D.湘绣体验课应取消平针技法学习，重点讲解美学原理和历史传承，才能避免表面化。10.结合三则材料，谈谈如何提升“湖湘文化”校本课程的实施效果。（4分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共4小题，20分）阅读下面的文言文，完成11~14题。陶必铨传陶必铨，字士升，号萸江，长沙安化人。少孤，事母以孝闻。家贫，借读于族塾，夜则燃松脂照书，恒至丙夜。年二十，补博士弟子员。乾隆三十五年，举于乡。屡上春官不第，遂绝意进取，以授徒为业。其为学，不专主一家，于经史、性理、天文、舆地、兵法、医卜之书，靡不研究。尤邃于《易》，著《周易总论》《易象阐微》。尝谓：“说《易》者多泥象数，或流为空谈。圣人作《易》，本以垂教，非为占验设也。”其论多类此。教授生徒，务启发其心思，使之自得。尝语诸生曰：“读书当求有用，勿为章句儒。”安化僻处湘中，士风朴陋，必铨讲学二十年，文风丕变。乾隆五十八年，知县某修县志，延必铨主其事。考核旧闻，旁搜博采，订讹补阙，成书十二卷，时称“信史”。性刚直，遇事敢言。里中有豪猾武断乡曲者，必铨面斥其非，不少假借。或劝之少默，曰：“吾不忍视乡闾被恶俗所蠹，宁获罪，不忍负心。”母丧，哀毁骨立，终丧不御酒肉。尝游岳麓书院，与山长罗典论学，典深叹服，曰：“萸江先生，真通儒也！”嘉庆七年卒，年六十七。子澍，官至两江总督，有政声。必铨著述甚富，有《萸江诗文集》《春秋汇览》等行于世。（节选自《湖南通志·人物志》）11.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.恒至丙夜丙夜：三更时分B.尤邃于《易》邃：深入研究C.不少假借假借：宽容D.终丧不御酒肉御：抵御12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.说《易》者多泥象数/或流为空谈/圣人作《易》/本以垂教/非为占验设也B.说《易》者多泥象数/或流为空谈/圣人作《易》本/以垂教非为/占验设也C.说《易》者多泥/象数或流/为空谈圣人/作《易》本以垂教/非为占验设也D.说《易》者多泥/象数或流为空谈/圣人作《易》/本以垂教非为/占验设也13.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.陶必铨幼年丧父，家境贫寒，但勤奋好学，白天在族塾读书，夜晚用松脂照明苦读。B.陶必铨治学广泛，对经史、天文、兵法等均有研究，尤其精通《易》，有自己的见解。C.陶必铨担任安化县志主编时，考核旧闻，博采旁搜，订正错误，补全缺漏，成就“信史”。D.陶必铨性格刚直，敢于当面斥责为非作歹的豪强，有人劝他沉默，他仍坚持直言不讳。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（11分）（1）教授生徒，务启发其心思，使之自得。（5分）（2）安化僻处湘中，士风朴陋，必铨讲学二十年，文风丕变。（6分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15~16题。秋夜泊湘江杜荀鹤①湘岸风来吹纸窗，月移山影到船邦②。数声孤雁叫云外，几点流萤过竹傍。渐觉乡心生客恨，欲将诗思恼③秋光。三更旅梦④频惊觉，芦荻萧萧满耳霜。【注】①杜荀鹤：晚唐诗人，池州石埭（今安徽石台）人，一生科场失意，漂泊无定。②船邦：船舷。③恼：撩拨，引发。④旅梦：旅途之梦。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联写秋风拂窗、月移山影，以动衬静，描绘出秋夜湘江的静谧景象。B.颔联“数声”“几点”从听觉、视觉角度，渲染秋夜的孤寂与清冷。C.颈联“乡心”“客恨”直抒胸臆，“诗思恼秋光”则以乐景衬哀情。D.尾联“芦荻萧萧”与“满耳霜”视听结合，强化了秋夜的萧瑟之感。16.前人评价杜荀鹤诗“语浅意深”，请结合本诗尾联简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《论语·雍也》中，孔子用“________，________”强调兴趣对学习的重要性。（2）贾谊《过秦论》中“________，________”两句，形象描述了陈涉起义后天下响应的局面。（3）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“________，________”两句，用刘义隆草率北伐失败的典故，提醒统治者谨慎用兵。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18~20题。长沙的冬天，是从一碗热卤开始的。街头巷尾的卤味摊前，煤炉上的大铜锅咕嘟咕嘟冒着泡，深褐色的卤汁裹着藕片、豆干、鸭脖，在滚水中上下翻涌。摊主操着带长沙话尾音的普通话：“要辣不？辣得韵味嘞！”这种“热卤”文化，①。《长沙府志》记载，明清时长沙码头工人多，重体力劳动后需要快速补充热量，于是小贩将食材提前卤制，售卖时再加热，既节省时间又能暖身。如今，热卤摊不仅是美食据点，更成了②。老顾客们熟门熟路：“张姨，老样子，藕片多挑两片脆的！”刚下班的白领捧着热卤，边吹边吃，和邻座的学生聊起“茶颜悦色新出的冬桂姜茶”；外地游客举着手机拍照，③：“原来《风味人间》里的热卤是这样鲜活！”热卤的香，是市井的香，是烟火的香。它不似酒楼里的珍馐讲究摆盘，也不似网红店的甜品追求颜值，它只是实实在在地暖着胃，热着心。正如长沙人常说的：“辣得汗流浃背，才叫过了冬；卤得嘴角冒油，才算落了地。”18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（6分）19.文中画波浪线的句子可以改写成：“它不像酒楼珍馐讲究摆盘，也不像网红甜品追求颜值。”从语义上看二者基本相同，但原句表达效果更好，为什么？（3分）20.请结合文本，概括“长沙热卤文化”的特点。（2分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）21.学校拟举办“湖湘文化节”，请修改下面的通知，使其语言得体、格式规范。（5分）通知各位同学：为传承和弘扬湖湘文化，校学生会决定搞“湖湘文化节”活动，内容有“岳麓书院研学”“湘绣体验工坊”“湘菜烹饪课堂”等。希望大家积极报名，赶紧来学生会办公室登记。2025年2月25日校学生会22.请以“湘江”为对象，使用比喻和拟人两种修辞手法，写一段不少于60字的文字。（4分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）长沙铜官窑从唐代的“海丝明珠”到近代的沉寂，再到如今通过数字技术重焕生机；兴汉门老街从承载百年烟火的老巷到面临“国潮改造”的文化街区；岳麓书院从宋代的“千年学府”到今天的“大思政课”实践基地……这些文化地标在时代浪潮中不断“变身”，却始终守护着文化的根脉。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案一、现代文阅读1.C（“完全解决”表述绝对，原文仅说明技术提升了年轻用户参与度）2.C（第三段对比的是“能准确说出工艺创新点”和“能解释历史意义”的比例，强调需挖掘文化内核）3.C（A项“完全沉寂”因果不成立；B项“消除门槛”错误，原文是“降低门槛”；D项“直接促成”错误，原文是“奠定基础”）4.D（“彻底告别传统”错误，规划图显示“摊点会被保留”）5.D（“完整呈现一天劳作”错误，文章按时间顺序但未覆盖全天，重点突出典型场景）6.①第一次写井栏牡丹纹样，呼应老巷作为湘绣行会所在地的历史，体现文化底蕴；②第二次写老墙云纹，关联王师傅布包上的云纹针脚，暗示手艺传承与历史文化的内在联系；③两次“花纹”都作为文化符号，强化老巷的历史感与文化传承主题。（每点2分，答满两点得4分）7.①内容上，引出传统与现代的碰撞，深化主题；②结构上，收束上文对老巷现状的描写，引发对文化传承方式的思考；③情感上，通过王师傅摸老配方布包的细节，隐含对传统手艺坚守的温情，使主题更具层次感；④现实意义上，反映城市发展中文化保护的普遍问题，引发读者共鸣。（每点2分，答满三点得6分）8.D（“所有校本课程”错误，材料三是“存在……倾向”）9.B（A项“成熟体系”无依据；C项“完全无法”绝对；D项“应取消”错误，原文强调“不应停留在表面”）10.①丰富课程内容，深入挖掘文化内涵（如关联当代价值）；②加强跨学科融合，设计有机整合的课程内容；③提升实践活动的深度，避免表面化体验；④根据学生反馈优化课程设计，提高趣味性和参与度。（每点1分，共4分）二、古代诗文阅读11.D（御：食用）12.A（正确断句为“说《易》者多泥象数，或流为空谈。圣人作《易》，本以垂教，非为占验设也”）13.A（“白天在族塾读书”错误，原文“借读于族塾”未限定时