2026年河南联考语文试题及答案

2026年河南联考语文试题及答案一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。数字人文的兴起正在重塑传统学术研究的边界。作为计算机技术与人文研究的交叉领域，它不仅为文献整理、数据挖掘提供了新工具，更推动着研究范式从“文本中心”向“数据驱动”转型。传统人文学者习惯通过精读文本、钩沉索隐来把握思想脉络，而数字人文研究者则倾向于利用词频统计、社会网络分析等方法，在海量文本中寻找隐藏的关联模式。这种转变引发了学界的争议。批评者认为，数字人文可能消解人文研究的“温度”。当《哈姆雷特》被拆解为词频表，当《红楼梦》的人物关系被可视化成节点图，文本的文学性与情感深度是否会被简化为冰冷的数据？支持者则强调，数字工具能拓展研究的广度与精度。例如，通过对《全唐诗》进行地理信息标注，研究者发现中唐诗人的行旅路线与驿站分布高度重合，这为理解诗歌中的“江湖”意象提供了新视角。实际上，数字人文与传统研究并非对立关系。一方面，技术手段需要人文思维的引导。若缺乏对“士大夫精神”的深度理解，仅靠关键词统计分析宋代奏议，可能会误读“忠”“孝”等概念的历史内涵。另一方面，人文问题为技术应用提供了方向。数字人文的终极目标不是炫耀技术，而是解决“人”的问题——无论是《四库全书》的数字化抢救，还是地方志数据库的建设，本质上都是为了更好地传承人类文明。当前，数字人文的发展面临两大挑战：其一是跨学科人才的短缺。既懂编程又通古典文献的研究者凤毛麟角，导致许多项目停留在数据采集阶段，难以深入分析。其二是“技术崇拜”的倾向。部分研究过度依赖算法，忽视了人文研究中“理解”与“解释”的不可替代性。例如，某团队用情感分析模型对《聊斋志异》进行情绪打分，却忽略了志怪小说中“荒诞”本身就是一种情感表达。未来，数字人文的健康发展需要构建“技术—人文”的良性互动机制。技术开发者应主动了解人文学科的问题意识，避免工具与问题的脱节；人文学者也需突破“技术恐惧”，学习基础的数据分析方法。唯有如此，数字人文才能真正成为打开人文研究新维度的钥匙。1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.数字人文借助计算机技术，推动了传统学术研究从“文本中心”向“数据驱动”转型。B.词频统计、社会网络分析等方法，能帮助研究者在海量文本中发现隐藏的关联模式。C.对《全唐诗》进行地理信息标注的研究，为理解诗歌中的“江湖”意象提供了新视角。D.数字人文与传统研究的对立关系，使得学界对其发展方向产生了激烈争议。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章开篇点明数字人文的价值，接着从争议、关系、挑战、路径等角度展开论述。B.文章以《哈姆雷特》《红楼梦》为例，论证了数字人文可能消解人文研究“温度”的观点。C.文章通过宋代奏议分析的例子，说明技术手段需要人文思维引导的必要性。D.文章最后提出构建“技术—人文”互动机制，为数字人文发展指明了方向。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）A.传统人文学者因缺乏数字工具，无法把握经典文本的思想脉络。B.只要突破“技术恐惧”，人文学者就能掌握数字人文的核心方法。C.情感分析模型对《聊斋志异》的情绪打分，忽视了文本的特殊性。D.跨学科人才短缺是数字人文发展的最大障碍，需优先解决。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4~6题。材料一：2025年，农业农村部发布《乡村文化振兴实施方案（2025—2030）》，提出“到2030年，乡村优秀传统文化得到有效保护与传承，形成具有中国特色、地方特点的乡村文化生态”的目标。方案强调要“活态传承”非物质文化遗产，支持建立“非遗工坊+合作社+农户”的生产模式，让传统技艺转化为经济价值；同时鼓励高校与乡村合作，开展“乡村文化基因解码”工程，系统梳理地方戏曲、民俗传说中的文化符号。材料二：山东曲阜尼山镇后吕村曾是典型的空心村，年轻人大多外出务工，传统柳编技艺面临失传。2023年，村集体引入“非遗+旅游”项目：修复老作坊作为展示馆，邀请非遗传承人开设体验课；开发柳编台灯、茶盘等文创产品，通过直播平台销往全国。2024年，村集体收入突破200万元，30多名青年返乡参与运营。村民吕大嫂说：“以前编筐卖不了几个钱，现在游客争着买我们的‘手作故事’，孩子们也愿意学了。”材料三：调研显示，当前乡村文化振兴存在三大痛点：其一，部分地区盲目复制“成功模式”，导致“千村一面”。如某县不顾本地没有竹编传统，强行推广“竹编文化村”，结果项目半死不活。其二，文化传承重“形”轻“神”。某村修复了古戏台，却只在节假日请外乡剧团表演，本地戏曲“皮影调”仍无人问津。其三，数字化建设滞后。多数乡村文化站的电子资源库更新缓慢，部分村史馆仅用照片墙展示，缺乏互动性体验。材料四：专家指出，乡村文化振兴要把握“三个结合”：一是传统与现代结合。既要保护老茶馆、古驿道等物质载体，也要用短视频、VR技术活化文化表达。二是“输血”与“造血”结合。政府资金要重点用于基础设施建设，同时培育本地文化经营主体。三是“里子”与“面子”结合。避免只建文化广场不办文化活动，要让文化真正融入村民的日常生活。4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.《乡村文化振兴实施方案（2025—2030）》提出了明确的目标，强调“活态传承”非遗。B.后吕村通过“非遗+旅游”项目实现经济收益增长，吸引青年返乡，激活了传统技艺。C.某县强行推广“竹编文化村”失败，说明乡村文化振兴不能脱离本地实际盲目复制。D.多数乡村文化站电子资源库更新缓慢，说明数字化建设是当前乡村文化振兴的最大痛点。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A.后吕村开发柳编文创产品并通过直播销售，体现了“非遗工坊+合作社+农户”的生产模式。B.某村修复古戏台却请外乡剧团表演，说明“重形轻神”的问题根源在于资金投入不足。C.专家提出的“三个结合”中，“传统与现代结合”是核心，其他两个是补充。D.乡村文化振兴要让文化融入村民生活，所以应多建文化广场并频繁举办活动。6.结合材料，谈谈如何有效推进乡村文化振兴。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成7~9题。老匠人的榫卯王二伯的木工坊在巷尾，门楣上“鲁班传艺”的木牌有些褪色。我常蹲在门槛看他拉锯、刨木，木屑像金色的雨落满青石板。“小川，过来。”王二伯拍拍身边的木墩。他指节粗大，掌心有常年握刨子磨出的茧。“知道这榫卯为啥不用钉子？”我摇头。“木头会呼吸，钉子硬挤进去，日子久了就裂。榫卯是木头的对话，你让一分，我让一分，严丝合缝。”他拿起两块凿好的木料，公榫轻轻一推，母卯就咬住了，“做人也该这样。”去年暑假，我带女朋友小夏回村。她捧着王二伯做的花梨木茶盘惊叹：“这手工比机器做的有温度多了！”王二伯笑得眼角堆起褶子：“现在年轻人都爱买塑料的，你能喜欢，好。”中秋前，村主任来说要拆老戏台建文化广场。老戏台是王二伯父亲那辈人用榫卯结构建的，已有八十年。“拆了吧，老木头早该退休了。”村主任抽着烟，“现在谁还看皮影戏？年轻人都刷短视频。”王二伯蹲在台阶上，手指摩挲着戏台的柱础，半天没说话。那天夜里，我听见木工坊有动静。推开门，王二伯正借着月光修一个旧榫头。“戏台要拆了，我把能拆的榫卯都收起来。”他的白发在月光下泛着银，“这些木头有魂，扔了可惜。”拆戏台那天，王二伯没去。我在木工坊找到他，他正对着一堆榫卯发呆。“小川，你说现在的人咋就没耐心等木头慢慢干、慢慢合？”他叹了口气，“我教过三个徒弟，一个去做家具厂流水线，一个开网店卖‘手工’家具——其实是机器压的，就剩老周头还在坚持，可他上个月摔了腿……”周末，小夏发来视频：“你看！我把王二伯的榫卯故事做成了短视频，播放量破十万了！”画面里，王二伯正演示榫卯拼接，旁白是小夏的声音：“这些不用钉子的木头，藏着中国人的处世哲学。”评论区里，“想跟爷爷学木工”“传统手艺不该消失”的留言刷了屏。第二天，王二伯的木工坊来了群大学生。带头的姑娘举着相机：“我们是非遗保护协会的，想记录您的榫卯工艺。”王二伯搓着手：“我这老把式，有啥好拍的？”可当他拿起刨子时，腰板突然直了，眼里有了光。冬至那天，我在村头看见新立的“榫卯文化墙”。拆戏台时保存的榫卯被镶嵌在玻璃柜里，旁边的说明牌写着：“每一道榫卯都是木头的契约，藏着古人的智慧与温度。”王二伯站在墙前，摸着其中一个榫头说：“小川，你看，这些老木头又活了。”7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.开头描写木工坊的环境和王二伯的手，既突出其匠人身份，又为后文写榫卯技艺做铺垫。B.“木头会呼吸”“榫卯是木头的对话”等语言，将榫卯技艺与人生哲理结合，富有意味。C.村主任认为“老木头早该退休”，反映了部分人对传统建筑缺乏保护意识，推动了情节发展。D.小夏制作短视频和大学生来访的情节，说明传统技艺只需借助现代传媒就能重获生机。8.小说中的王二伯有哪些形象特点？请简要分析。（5分）9.小说以“老匠人的榫卯”为题，有什么作用？请结合文本简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10~13题。柳浑，字夷旷，襄州人。天宝初，擢进士第，调单父尉。朱泚乱，浑匿终南山。贼素闻其名，以宰相召，执其子楚为质，许以美官。浑阳喑不答，奕棋自如。贼不敢逼，卒免。贞元元年，迁兵部侍郎。李希烈据淮西，帝欲亲讨，浑曰：“陛下此策失矣。且淮西地不过数州，希烈庸才，借兵回纥，人必杀之。臣闻童谣曰‘犁牛儿，犁牛儿，引类犊子耕尔田。尔田耕，兵莫出’，是岁少稔，希烈必平。”未几，希烈为其将陈仙奇所杀，果如浑言。浑性方直，疾权幸。宰相张延赏怙权，嫉浑守正，遣人谓曰：“明公旧德，第慎言于朝，则位可久。”浑曰：“为吾谢张公，浑头可断，舌不可禁。”卒为延赏所挤，以右散骑常侍罢。时德宗好讦①，然浑数论政，辄见听用。尝对曰：“今天下非暂安也，陛下宜戒逸豫，节嗜欲，远佞人，亲忠直。”帝瞿然曰：“浑药石之言，朕当置之坐隅。”浑警辩，好谐谑，与人交，豁如也。为宰相，母犹织绢，问曰：“尔家固贫乎？”对曰：“臣幸备位宰相，禄秩足以厚亲，然母习织，未始辍，欲以训臣俭也。”帝嘉叹。（节选自《新唐书·柳浑传》，有删改）【注】①讦：攻击别人的短处。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.贼素闻其名/以宰相召/执其子楚为质/许以美官/浑阳喑不答/奕棋自如/B.贼素闻其名/以宰相召执/其子楚为质/许以美官/浑阳喑/不答奕棋自如/C.贼素闻其名/以宰相召/执其子楚为质/许以美官/浑阳喑/不答奕棋自如/D.贼素闻其名/以宰相召执/其子楚为质/许以美官/浑阳喑不答/奕棋自如/11.下列对文中加点词语的相关解说，不正确的一项是（3分）A.进士第：科举时代考选进士，录取时按成绩排列的等第。唐代进士科是最重要的科目。B.兵部侍郎：兵部副长官，掌管武官选用、兵籍、军械、军令等，唐代兵部为尚书省六部之一。C.宰相：辅助帝王掌管国事的最高官员的通称，唐代实行三省六部制，宰相由三省长官担任。D.坐隅：座位的角落，文中指将柳浑的谏言写在座位旁边，以便随时查看，与“座右铭”类似。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.柳浑在朱泚叛乱时，拒绝贼军的高官引诱，假装哑巴不回应，最终得以幸免。B.柳浑反对皇帝亲征李希烈，认为淮西地狭，李希烈是庸才，其失败是必然的。C.张延赏因柳浑坚守正道而忌恨他，派人威胁柳浑，柳浑坚决拒绝，终被排挤。D.柳浑母亲坚持纺织，他借此向皇帝说明母亲用纺织来教导自己保持节俭的美德。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）陛下此策失矣。且淮西地不过数州，希烈庸才，借兵回纥，人必杀之。（5分）（2）今天下非暂安也，陛下宜戒逸豫，节嗜欲，远佞人，亲忠直。（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成14~15题。春兴武元衡杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首句“杨柳阴阴细雨晴”描写雨后初晴的景象，杨柳成荫，细雨刚停，画面清新明丽。B.“残花落尽见流莺”中“残花”“落尽”点明暮春时节，“流莺”的出现增添了生机。C.后两句写春风吹送乡梦，乡梦又追逐春风到洛城，将无形的乡思化为具体的梦境。D.全诗以乐景写哀情，用明丽的春景反衬深沉的乡思，情感表达含蓄而富有感染力。15.请从“虚实结合”的角度赏析这首诗。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《离骚》中“________________，________________”两句，屈原以“芰荷”“芙蓉”为衣，表达对高洁品格的追求。（2）苏轼《赤壁赋》中“________________，________________”两句，用比喻手法写人生短暂、个体渺小。（3）欧阳修《醉翁亭记》中“________________，________________”两句，描绘了山间朝暮晦明变化的景象。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成17~19题。“国潮”是近年来的热词。从故宫文创的走红，到汉服品牌的兴起，“国潮”已从单一的产品现象升级为文化现象。它不仅是传统元素与现代设计的简单拼接，更是传统文化在当代的“活态传承”。“国潮”的火爆，首先源于年轻人的文化自信。Z世代（1995—2009年出生）成长于中国综合国力上升期，对本土文化的认同感显著增强。他们不再盲目崇拜西方品牌，而是__________地选择具有文化内涵的国产品牌。其次，技术创新为“国潮”提供了支撑。3D打印、数字孪生等技术让传统工艺__________，比如景泰蓝的纹样可以通过建模软件快速设计，苗绣的图案能在虚拟试衣间中呈现。此外，社交媒体的传播加速了“国潮”的破圈。抖音、小红书等平台的用户__________，将“国潮”相关内容分享到社交网络，形成了“自来水”式的传播效应。当然，“国潮”也面临挑战。部分品牌重“形”轻“神”，把“国潮”等同于“加个中国结”“印个汉字”，缺乏对文化内核的挖掘。要让“国潮”行稳致远，需要品牌方深入研究传统文化的精神实质，（）；也需要消费者提升审美素养，拒绝__________的“伪国潮”。17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A.毫不犹豫焕发生机口耳相传鱼目混珠B.当机立断重获新生口耳相传鱼龙混杂C.毫不犹豫焕发生机奔走相告鱼目混珠D.当机立断重获新生奔走相告鱼龙混杂18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）A.让传统文化与现代生活产生情感共鸣，而不是简单复制符号B.不是简单复制符号，而是让传统文化与现代生活产生情感共鸣C.既不是简单复制符号，又要让传统文化与现代生活产生情感共鸣D.不仅要简单复制符号，还要让传统文化与现代生活产生情感共鸣19.文中画波浪线的句子有语病，请修改。（5分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成20~21题。在自然界中，很多植物会“说话”。比如，当玉米幼苗的叶子被毛毛虫啃食时，①________________。这种化学物质不仅能吸引毛毛虫的天敌——寄生蜂，还能提醒周围的玉米植株“敌人来了”，促使它们释放更多的防御性物质。植物的“语言”是通过化学物质实现的。这些化学物质被称为“信息素”，②________________：有的用于吸引传粉者，如兰花释放的香气能吸引特定种类的昆虫；有的用于防御，如番茄植株被蚜虫侵害时，会释放挥发性物质驱赶蚜虫；还有的用于沟通，如柳树在被甲虫啃食时，会向周围树木发送信号，③________________。科学家发现，植物的“语言”系统比我们想象的更复杂。例如，不同的伤害会触发不同的“语言”：被毛毛虫啃食时释放的信息素，与被冰雹砸伤时释放的信息素可能完全不同。这说明植物能区分不同的“攻击者”，并采取相应的防御策略。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（6分）21.文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。（3分）四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）有人说，人生像一场旅行，重要的是过程而非终点；也有人说，没有明确的终点，过程再精彩也是徒劳。对此，你有怎样的思考？请写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案一、现代文阅读1.D（原文说“数字人文与传统研究并非对立关系”，选项“对立关系”错误）2.B（以《哈姆雷特》《红楼梦》为例，是为了引出批评者的观点，并非直接论证该观点）3.C（A“无法把握”过于绝对；B“只要……就”逻辑错误；D“最大障碍”无依据）4.D（“最大痛点”错误，材料三提到三大痛点，未分主次）5.A（B“根源在于资金”无依据；C“核心”无依据；D“多建文化广场”与“融入生活”无必然联系）6.①坚持“活态传承”，推动非遗与旅游、文创结合，转化经济价值（结合材料一、二）；②立足本地实际，避免“千村一面”，注重文化内涵传承（结合材料三）；③加强数字化建设，利用短视频、VR等技术活化文化表达（结合材料四）；④构建“输血”与“造血”结合机制，培育本地文化经营主体（结合材料四）。（每点2分，答出3点即可）7.D（“只需借助现代传媒”过于绝对）8.①技艺精湛：擅长榫卯工艺，能制作花梨木茶盘等精美木器；②坚守传统：坚持手工制作，为保存戏台榫卯尽力；③朴实善良：对年轻人友好，耐心传授技艺；④内心孤寂：因徒弟转行、传统技艺式微而失落；⑤重获希望：因短视频传播、大学生关注而重新振作。（每点1分，共5分）9.①作为线索：全文围绕榫卯技艺的传承展开，榫卯贯穿情节始终；②象征意义：榫卯“你让一分，我让一分”的特点象征传统与现代的融合、人与人的和谐；③突出主题：通过老匠人守护榫卯的故事，表达对传统技艺传承的思考；④吸引读者：以具体物象为题，引发阅读兴趣。（每点2分，答出3点即可）二、古代诗文阅读10.A（“以宰相召”意为“用宰相的职位征召