2026年贵州省铜仁市重点学校高一入学语文分班考试试题及答案

2026年贵州省铜仁市重点学校高一入学语文分班考试试题及答案一、语言文字运用（共20分）1.下列词语中加点字的读音，全部正确的一项是（3分）A.拘泥（nì）坍缩（tān）斡旋（wò）戛然而止（gá）B.腈纶（jīng）晕车（yùn）摒弃（bìng）间不容发（jiān）C.拓片（tuò）噱头（xué）镌刻（juān）拾级而上（shè）D.绯闻（fěi）应届（yīng）忖度（cǔn）箪食壶浆（shí）2.下列各句中，加点成语使用恰当的一项是（3分）A.铜仁苗绣传承人石奶奶虽已年逾古稀，却依然笔耕不辍，将传统纹样与现代审美融合，作品屡获大奖。B.面对突然爆发的山洪，村民们手忙脚乱，只有老支书镇定自若，指挥大家有序转移到高处避险。C.新建成的铜仁博物馆里，一件件文物静静诉说着黔东大地的历史，参观的学生们听讲解时都屏气凝神。D.为了完成课题研究，小组成员们夙兴夜寐，相互之间锱铢必较，最终提出了创新性的解决方案。3.下列各句中，没有语病的一项是（3分）A.通过铜仁市“非遗进校园”活动的开展，让更多青少年感受到了苗绣、傩戏等传统文化的魅力。B.能否在高一阶段养成良好的学习习惯，是同学们顺利适应高中学习生活、实现成绩提升的关键。C.随着梵净山生态保护力度的加大，不仅这里的黔金丝猴数量逐年增加，连消失多年的白颈长尾雉也重新出现。D.中国科学家团队成功克隆出全球首只基因编辑猴，这一成果为人类疾病研究提供了重要的动物模型。4.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分）铜仁地处武陵山腹地，喀斯特地貌广布，溶洞资源丰富。这些溶洞不仅是自然奇观，①______。比如，石阡的楼上古寨溶洞群曾是古代屯兵的隐蔽场所；江口云舍村的溶洞内，至今仍保留着清代村民躲避战乱的遗迹。此外，溶洞还承载着独特的民俗文化。②______，如“祭洞神”仪式，村民通过祈福活动表达对自然的敬畏；有些溶洞内的钟乳石形态被赋予神话色彩，成为民间故事的重要元素。可以说，③______，更是解读地方历史文化的“活档案”。5.请对下面这段文字进行压缩，要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过60字。（5分）2025年11月，铜仁市启动“古村落数字保护工程”。该工程利用三维扫描、无人机测绘等技术，对全市127个具有历史价值的古村落进行高精度数字化建模，同时收集整理传统建筑工艺、民俗活动等非物质文化遗产资料。目前，已有32个古村落完成数据采集，相关数字档案将存入“武陵文化记忆库”，为古村落的保护、研究与活态传承提供科技支撑。二、古代诗文阅读（共25分）（一）文言文阅读（17分）阅读下面的文言文，完成6-9题。王烈字彦方，太原人也。少师事陈寔，以义行称。乡里有盗牛者，主得之，盗请罪曰：“刑戮是甘，乞不使王彦方知也。”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈曰：“盗惧吾闻其过，是有耻恶之心。既怀耻恶，必能改善，故以此激之。”后有老父遗剑于路，行道一人见而守之，至暮，老父还寻，得剑。老父怪其然，以事告烈。烈使推求，乃先盗牛者也。乡里有争讼曲直将质于烈，或至涂而反，或望庐而还，皆相推以直，不敢使烈闻之。时国中有盗牛者，牛主得之。盗者曰：“我邂逅迷惑，从今已后，将为改过。子既以赦宥，幸无使王烈闻之。”人有以告烈者，烈以布一端遗之。或问：“此人既为盗，畏君闻之，反与布，何也？”烈曰：“昔秦穆公，人盗其骏马食之，穆公赐之酒。盗者伐晋，以报其德。今此盗人能悔其过，惧吾闻之，是知耻恶。知耻恶，则善心将生，故与布以劝之。”后有老父遗剑于路，行道者见而守之，至暮，老父还，寻得剑。老父怪而问其姓名，以事告烈。烈使推求，乃先盗牛者也。建安二十四年，烈终于辽东，年七十八。（节选自《后汉书·王烈传》，有删改）6.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）A.遗布一端遗：赠送B.或至涂而反涂：通“途”，道路C.子既以赦宥宥：宽恕D.烈使推求推求：追究责任7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.乡里有争讼曲直/将质于烈/或至涂而反/或望庐而还/皆相推以直/不敢使烈闻之B.乡里有争讼/曲直将质于烈/或至涂而反/或望庐而还/皆相推/以直不敢使烈闻之C.乡里有争讼曲直/将质于烈或至涂/而反或望庐/而还皆相推以直/不敢使烈闻之D.乡里有争讼/曲直将质于烈或至涂/而反或望庐/而还皆相推/以直不敢使烈闻之8.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.王烈以义行著称，乡里盗牛者被抓住后，请求不要让王烈知道，可见王烈在当地声望很高。B.王烈用赠送布的方式激励盗牛者，认为其有耻恶之心，必然能改正错误，后来事实证明他的判断正确。C.乡里有人发生争执，原本要找王烈评判，但走到半路就返回，或看到王烈的房子就回去，说明他们自觉理亏。D.王烈的做法类似于秦穆公赦免盗马者并赐酒，最终盗马者以战功报恩，体现了“以德化人”的智慧。9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）盗惧吾闻其过，是有耻恶之心。既怀耻恶，必能改善，故以此激之。（4分）（2）老父怪其然，以事告烈。烈使推求，乃先盗牛者也。（4分）（二）古代诗歌阅读（8分）阅读下面这首宋诗，完成10-11题。题梵净山护国寺李渭①古寺云深万木秋，偶来方外②得淹留。峰高天近星辰摘，洞古烟深鹳鹤游。茶煮石泉清可啜，诗题竹壁醉还酬。山僧笑指苍茫处，家在湘沅③第几州？【注】①李渭：明代贵州思想家，曾在铜仁讲学。②方外：世俗之外，指寺院。③湘沅：湘江、沅江，代指诗人故乡湖南。10.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联“云深万木秋”点明护国寺的环境特点：云雾缭绕，秋木萧森，为全诗奠定幽远基调。B.颔联“峰高天近”以夸张手法写梵净山之高，“洞古烟深”则突出古洞的幽深，画面层次分明。C.颈联“茶煮石泉”“诗题竹壁”描绘了诗人与山僧煮茶题诗的雅事，“醉还酬”体现其洒脱性情。D.尾联山僧“笑指苍茫处”的动作，与“家在湘沅第几州”的追问，共同表达了诗人对故乡的强烈思念。11.本诗是如何体现“诗中有画”的特点的？请结合具体诗句简要分析。（5分）三、现代文阅读（共30分）（一）论述类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成12-14题。①在黔东山区，“赶坳”是一项传承数百年的民俗活动。所谓“赶坳”，是指苗族、土家族等群众在特定时间、特定地点聚集，通过对歌、舞龙、竞技等形式庆祝丰收、交流情感的民间集会。近年来，随着城镇化进程加快，部分“赶坳”活动逐渐式微，如何让这一传统民俗“活”起来，成为当地文化保护的重要课题。②“活”起来的关键在于“融入生活”。民俗的生命力源于民众的日常参与。过去，“赶坳”与农耕周期紧密相关，如松桃苗寨的“六月六赶坳”多在稻谷扬花时节举行，既是对丰收的祈愿，也是农忙前的短暂休憩。如今，可结合现代生活需求，将“赶坳”与乡村旅游、非遗体验结合。例如，开设“赶坳文化体验周”，让游客参与苗歌对唱、土家摆手舞学习，在互动中感受民俗魅力；同时，通过直播平台对“赶坳”活动进行全程记录，扩大传播范围，吸引年轻人关注。③“活”起来需要“创新表达”。传统民俗的表现形式若一成不变，难以满足当代审美需求。铜仁市某苗寨在“赶坳”活动中引入“传统+现代”的表演模式：既有老人演唱的古歌《迁徙曲》，讲述祖先跋山涉水来到黔东的历史；也有青年用吉他弹唱改编的苗歌，将现代流行元素与传统旋律融合。这种“新老对话”不仅保留了民俗的文化内核，还赋予其时代气息，让年轻群体从“围观者”变为“参与者”。④“活”起来更要“培育传承”。民俗的延续离不开传承人。过去，“赶坳”的组织者多为寨中德高望重的老人，随着他们年事渐高，年轻一代对活动流程、传统规矩的掌握逐渐薄弱。为此，当地学校可开设“民俗文化课”，邀请老传承人进课堂，系统讲解“赶坳”的历史渊源、仪式规范；同时，鼓励大学生返乡参与“赶坳”策划，将专业知识（如新媒体运营、活动策划）运用到民俗活动中。当“赶坳”成为年轻人的文化记忆与自觉选择，其传承才会真正落地。⑤从“活态保护”到“活态传承”，“赶坳”的复兴之路为传统民俗的现代化转型提供了有益借鉴。只有让民俗融入生活、创新表达、培育传承，才能让文化根脉在新时代持续生长。12.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.“赶坳”是黔东山区特有的民俗活动，仅在苗族、土家族群众中开展，具有庆祝丰收、交流情感的功能。B.过去“赶坳”与农耕周期关联紧密，如“六月六赶坳”在稻谷成熟时举行，是农忙前的休憩。C.某苗寨“传统+现代”的表演模式中，《迁徙曲》讲述祖先历史，改编苗歌融入流行元素，实现了新老融合。D.民俗传承的关键是让年轻人成为组织者，因此当地学校应开设课程，让大学生返乡策划活动。13.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章以“赶坳”活动的现状为背景，提出“活起来”的问题，进而从三个方面展开论述。B.第二段用“体验周”“直播平台”的例子，论证“融入生活”是民俗“活起来”的关键。C.第三段通过对比传统与现代表演形式，突出“创新表达”对满足当代审美需求的作用。D.第四段从传承人的角度切入，强调培育年轻一代对民俗延续的重要性，逻辑清晰。14.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.如果“赶坳”活动仅保留传统形式，不与现代生活结合，可能会因缺乏吸引力而逐渐消失。B.直播平台记录“赶坳”活动，能扩大传播范围，吸引年轻人关注，这属于“融入生活”的举措。C.只要让年轻人参与“赶坳”策划，将专业知识运用其中，“赶坳”的传承就会真正落地。D.文章结尾总结“赶坳”复兴的意义，强调传统民俗需在融入、创新、传承中实现现代化转型。（二）文学类文本阅读（18分）阅读下面的文字，完成15-17题。梵净山的雾吴敏①晨雾漫过金顶时，我正坐在承恩寺前的青石板上。山风卷着雾，像揉碎的棉絮，一会儿裹住千年古松的枝桠，一会儿又从寺门的砖缝里钻出来，沾湿了我的裤脚。②“这雾，是山的呼吸。”老住持端着茶盏走过来。他的声音像晨钟，撞破了雾的沉寂。我抬头，见他银白的眉毛上挂着细水珠，像落了一层碎星子。③我来梵净山是为了拍一组“云雾中的梵净”的照片。出发前，摄影群里的老周说：“梵净的雾有灵性，来得急，去得也急，得守。”我带了三脚架、滤镜，还有两包速溶咖啡，想着只要耐住性子，总能等到雾起云涌的绝佳时刻。④可连等三天，雾要么像薄纱，轻轻笼着蘑菇石；要么成团涌来，瞬间模糊了所有轮廓。我的相机里存了上百张照片，却没有一张让自己满意——不是雾太淡，失了层次；就是雾太浓，没了细节。⑤“小同志，雾不是用来‘等’的。”老住持坐下来，茶盏里飘出野菊花的香，“我在山上住了五十年，看雾从春到冬，从晨到暮。雾起时，它是山的衣；雾散时，它是山的泪。你盯着镜头，倒不如放下相机，用眼睛看看。”⑥我愣了愣，放下相机。雾又涌过来，这次我没躲。它擦过我的鼻尖，凉丝丝的，带着松针的清苦；掠过耳际，像有人轻声说“慢些走”。远处的万卷书崖在雾里若隐若现，忽而露出半面“书脊”，忽而又被雾吞了去，倒像古书中那些“犹抱琵琶半遮面”的句子。⑦“你看那鹰嘴岩。”老住持指了指左侧的山岩。我顺着看，雾正绕着岩顶盘旋，岩下的灌木在雾中摇晃，像一群踮脚起舞的孩子。“昨天雾散后，有个小女孩蹲在岩下哭，说雾把她的‘老鹰’带走了。她妈妈哄她：‘老鹰是去天上玩了，等雾再来，它就回来了。’”⑧我笑了。原来在孩子眼里，雾是会玩捉迷藏的伙伴。而我之前只想着用镜头“抓住”雾，却忘了雾本就是流动的、变化的，像山的情绪，时喜时忧。⑨第四天清晨，我没带相机。沿着石板路往蘑菇石走，雾比前几日更浓，五步外的路牌只剩个模糊的影子。但我能听见：山涧的溪水在雾里叮咚，像敲着玉片；松针上的雾珠坠落，“啪嗒”打在蕨叶上；还有不知哪棵树上的山雀，扑棱棱飞过，翅膀掀起一片雾的涟漪。⑩走到蘑菇石下，雾忽然散了些。两块叠着的巨石在淡雾中显出来，像被仙人随手搁下的蘑菇。石缝里长着几株矮杜鹃，花瓣上沾着雾珠，红得透亮，像要滴下来。我掏出手机，拍了张照片——没有滤镜，没有调整角度，只记下此刻的模样。⑪后来我把这张照片发在摄影群里。老周评论：“少见你拍得这么‘松’。”我回复：“因为这次，我没想着‘征服’雾，而是试着和它做朋友。”⑫下山时，老住持送我一包野菊花。他说：“雾会再来，山也会等。有些东西，急不得。”⑬现在，我把那张照片挂在书房墙上。照片里，蘑菇石半隐半现，雾像一层薄纱，轻轻裹着它。每次看，我都想起梵净山的雾——它不是被“抓住”的风景，而是一场与山、与自然的温柔对话。15.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.开头描写晨雾的动态变化，用“揉碎的棉絮”“钻”等比喻和拟人手法，突出雾的轻柔与灵动。B.老住持关于“雾是山的呼吸”“衣”“泪”的表述，赋予雾以生命色彩，暗示人与自然应和谐相处。C.文中写小女孩因雾散而哭泣的情节，以孩子的视角表现雾的趣味，与“我”之前功利的拍摄形成对比。D.结尾“温柔对话”呼应前文“和雾做朋友”，点明主旨，强调人与自然应相互征服、彼此成就。16.文中“我”对梵净山雾的认识经历了怎样的变化？请结合文本简要概括。（6分）17.本文在构思上是如何体现“以小见大”的？请结合全文分析。（9分）四、写作（60分）18.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）①《道德经》有言：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”②清代诗人袁枚在《苔》中写道：“苔花如米小，也学牡丹开。”③贵州梵净山的鸽子花，从种子萌发到开花需要十年时间，花期却只有短短两周。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案一、语言文字运用（20分）1.B（A项“戛”读jiá；C项“拓”读tà；D项“绯”读fēi，“食”读sì）2.C（A项“笔耕不辍”指写作不停，此处形容刺绣不恰当；B项“手忙脚乱”含贬义，与语境中村民的慌乱但无恶意不符；D项“锱铢必较”指过分计较，含贬义，与小组成员的合作态度矛盾）3.D（A项缺主语，删去“通过”或“让”；B项两面对一面，删去“能否”；C项语序不当，“不仅”应移至“这里的”之后）4.①更是解读地方历史的“密码”②有些溶洞关联着特定的民俗仪式③溶洞不仅是自然景观（每处2分，意思对即可）5.2025年11月铜仁启动“古村落数字保护工程”，利用技术对127个古村落建模并收集非遗资料，数字档案将存入“武陵文化记忆库”。（关键信息：时间、工程名称、技术手段、对象、数字档案存储，5分）二、古代诗文阅读（25分）（一）文言文阅读（17分）6.D（推求：查问、查找）7.A（“争讼曲直”指因是非而争执，不可断开；“或至涂而反”“或望庐而还”结构对称，应断开；“皆相推以直”是结果，单独成句）8.C（“皆相推以直”意为“都把理让给对方”，说明村民自觉遵守道德，而非理亏）9.（1）盗贼害怕我知道他的过错，这说明他有羞耻厌恶（做坏事）的心。既然心怀羞耻厌恶，就一定能改正错误，所以用这种方式激励他。（“过”“耻恶”“激”各1分，句意1分）（2）老父对这种情况感到奇怪，把事情告诉王烈。王烈让人查问，发现（守剑的人）就是之前盗牛的人。（“怪其然”“推求”“乃”各1分，句意1分）（二）古代诗歌阅读（8分）10.D（“强烈思念”表述过重，尾联通过山僧“笑指”与诗人追问，体现的是对故乡的淡淡牵挂，而非“强烈”）11.①选取典型意象构图：如“古寺”“万木秋”“峰高”“洞古”等，组合成一幅幽远的山寺秋景图。②注重色彩与层次：“云深”“烟深”的朦胧与“星辰”“鹳鹤”的灵动结合，画面有远有近，有静有动。③融入动态细节：“茶煮石泉”“诗题竹壁”捕捉了诗人与山僧的活动，使画面更具生活气息。（每点2分，答满3点得5分，意思对即可）三、现代文阅读（30分）（一）论述类文本