2026年浙江联考试题及答案高中

2026年浙江联考试题及答案高中一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1~5题。提供式人工智能（AIGC）正以指数级速度渗透文学创作领域。从自动提供新闻稿、广告文案到模仿特定作家风格创作小说，技术驱动下的“机器写作”已从实验室走向市场。但这种“创作”是否具备文学性？其与人类创作的本质差异何在？这些问题引发了学界与业界的持续争论。有学者认为，AIGC的“创作”本质是数据训练后的概率输出。以某诗歌提供模型为例，其通过分析10万首唐诗的词汇频率、平仄规律、意象组合等数据，建立概率模型，再根据输入的关键词（如“秋夜”“孤舟”）提供符合唐诗格律的文本。这种提供机制虽能产出“形神兼备”的仿古诗，但缺乏人类创作中不可或缺的“生命体验”。诗人创作时，“秋夜”不仅是季节符号，更是被贬谪的孤寂、对故园的思念等复杂情感的载体；“孤舟”也不仅是意象，而是个体在时代洪流中漂泊的隐喻。AIGC无法理解这些情感深度，其提供的“秋夜”“孤舟”更像数据库中的标签组合。也有观点认为，AIGC可作为人类创作的“工具”，拓展创作可能性。例如，剧作家在构思剧本时，可通过AIGC快速提供不同性格角色的对话样本，从中筛选灵感；诗人可利用模型提供的“反常规”意象（如“月光在玻璃上结霜”）打破思维定式。这种“人机协作”模式下，技术并未取代人类，而是成为创作流程中的“外脑”。正如数码相机未消灭绘画艺术，反而催生了新的摄影美学，AIGC或许能推动文学创作向更开放、多元的方向发展。但争议的核心仍在于“独创性”。根据现行版权法，作品需满足“独创性”与“可复制性”要件。AIGC提供的内容是否具备“独创性”？有律师指出，若提供过程完全由算法主导，无人类作者的选择、判断与表达，则难以被认定为“作品”；若人类作者对提供内容进行了修改、筛选、编排，则可能构成“汇编作品”或“演绎作品”。这一法律界定的模糊性，使得AIGC创作的版权归属成为悬而未决的问题。从文化传承角度看，AIGC可能加剧“文化趋同”。当模型基于互联网海量文本训练时，其输出内容会倾向于符合大众审美、规避争议的“安全表达”，而那些小众、先锋、实验性的文学探索可能被边缘化。长此以往，文学的多样性与批判性可能受损。但也有研究者乐观认为，技术本身是中性的，关键在于人类如何引导。若开发者在训练数据中增加经典文学、少数民族文学、非主流创作的比重，AIGC也可能成为文化多样性的传播者。（摘编自《文学评论》2025年第3期，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A.AIGC提供的仿古诗能符合唐诗的格律和常见意象，但缺乏人类创作中的情感深度。B.AIGC作为创作“工具”，可以帮助剧作家提供对话样本，为人类创作提供灵感。C.根据现行版权法，完全由算法提供的内容因不具备“可复制性”，无法被认定为作品。D.AIGC可能加剧“文化趋同”，但通过调整训练数据，也可能促进文化多样性传播。2.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）A.材料以“机器写作”的现象为起点，逐层探讨其文学性、工具价值、版权争议及文化影响。B.文中以诗歌提供模型为例，具体说明AIGC的提供机制，增强了论证的说服力。C.材料将AIGC与数码相机类比，旨在证明技术进步不会取代传统艺术形式。D.材料既分析了AIGC的局限性，也肯定其潜在价值，体现了辩证的论证思路。3.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（）A.AIGC提供的“秋夜”“孤舟”只是标签组合，因此不具备任何文学审美价值。B.只要人类作者对AIGC提供内容进行修改，就能使其获得版权法的保护。C.AIGC可能边缘化小众文学，但通过优化训练数据可在一定程度上缓解这一问题。D.学界对AIGC的争论焦点在于其是否会完全取代人类的文学创作。4.请结合材料，简要概括AIGC在文学创作中的争议点。（4分）5.某网络平台推出“AI诗人”功能，用户输入关键词即可提供诗歌并标注“原创”。请结合材料，分析这一现象可能引发的问题。（4分）（二）文学类文本阅读（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6~9题。老街邮筒老周蹲在台阶上，用抹布仔细擦着绿漆邮筒。邮筒立在老街口，铁皮外壳有些凹陷，顶部的红漆褪成了粉白，像朵褪色的花。“周师傅，还擦它干啥？”开早餐铺的王婶端着豆浆路过，“现在谁还写信？我闺女上次说，视频通话比写信清楚多啦。”老周没搭话，继续擦。邮筒上的“中国邮政”四个字被他擦得发亮，像两枚铜钉。他想起四十年前，自己刚当邮递员那会儿，这邮筒每天能收百来封信。姑娘的情书、游子的家书、海外侨胞的报平安信，塞得邮筒“肚子”鼓鼓的。他每天骑绿邮车来取信，车筐里的信笺沙沙响，像春天的雨。“叮铃——”一辆快递车停在跟前。年轻的快递员小吴跳下来，把几个包裹往老周脚边一放：“周叔，帮我看会儿？我去买个包子。”老周点头，目光扫过包裹上的地址——都是“XX小区”“XX公寓”，没有一个“老街”的。他想起上个月，住在老街西头的陈阿婆让他帮忙寄信。“给我在新疆的孙子写的，他说手机打字累，还是看信纸亲切。”陈阿婆戴着花镜，把信笺叠成小方块，放进信封时，指节抖得像风中的树叶。老周帮她投进邮筒，听见“咚”的一声，像一颗石子落进深潭。“周师傅！”跑过来的是隔壁理发店的小李，举着手机笑，“我妈刚发微信，说我爸的病好多了。要搁以前，得等半个月的信呢。”老周摸摸邮筒，铁皮凉凉的。他想起去年冬天，邮筒差点被拆。街道办的说要改造老街，邮筒占地方，不如换成快递柜。老周急了，堵在邮筒前：“这是老街的眼睛，拆了，老街就瞎了！”后来，社区做了民意调查，有二十几个老人联名反对，邮筒才留了下来。“爷爷，这是什么？”扎羊角辫的小女孩凑过来，指着邮筒上的投信口。“这是邮筒，以前人们用来寄信的。”老周蹲下来，“你看，把信从这儿塞进去，它就会坐着火车、飞机，跑到很远的地方，找到收信的人。”“那现在不用了吗？”“用的，还有人用。”老周想起陈阿婆的信，想起上个月住在北京的老街老邻居寄来的明信片，背面写着“见字如面”。他抬头，看见邮筒顶部的天空很蓝，像一张铺开的信纸。小吴跑回来取包裹，瞥见老周手里的抹布：“周叔，我那快递柜明天就装好了，您要寄东西，扫码就行，比这邮筒方便多啦。”老周没接话，起身把抹布塞进裤兜。风掀起他的衣角，露出里面洗得发白的邮递员制服——那是他退休时特意留下的，左胸的“中国邮政”徽章还闪着光。暮色漫上来时，老周又来到邮筒前。他踮脚打开取信口，里面躺着一封信。信封是浅蓝的，边角有些卷，地址是“老街37号张秀兰收”。老周笑了，这是住在老街东头的赵爷爷寄给老伴的——张奶奶去年走了，赵爷爷每月都要写一封信。老周把信放进帆布袋，拍拍邮筒：“今晚加个班，帮你把信送出去。”邮筒沉默着，在夕阳里投下长长的影子，像一封未寄出的信。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（）A.王婶和小李的对话，反映了现代通讯方式对传统书信的冲击，暗示老街邮筒的使用频率降低。B.老周保留邮递员制服、徽章，体现了他对职业的珍视和对传统通讯方式的情感依恋。C.赵爷爷每月给已故老伴写信的情节，说明书信不仅是通讯工具，更是情感寄托的载体。D.小吴提到的快递柜与邮筒形成对比，突出快递柜的便捷，暗示邮筒终将被替代的命运。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A.小说以“擦邮筒”开篇，通过细节描写刻画老周对邮筒的珍视，为后文情节发展铺垫。B.“邮筒顶部的红漆褪成了粉白，像朵褪色的花”运用比喻，既写邮筒外观，又暗含岁月流逝的意味。C.小说多次穿插老周的回忆，将过去与现在交织，丰富了人物形象，深化了主题。D.结尾“邮筒沉默着……像一封未寄出的信”以景结情，含蓄表达老周对邮筒未来的迷茫。8.小说中的邮筒有哪些象征意义？请结合文本简要分析。（6分）9.有人认为，小说中老周的形象代表了“坚守传统”，而小吴、小李等年轻人代表“拥抱新变”。请结合文本，谈谈你对这种“坚守与新变”关系的理解。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。张谔，字正言，贝州清河人。少嗜学，通《春秋》《史记》。开成元年进士及第，授秘书省校书郎。会昌中，迁监察御史。时邠宁节度使王宰暴敛民财，谔按之，得赂遗簿籍，论宰罪当死。宰家阴使人抵京师，求权贵为解。谔面奏曰：“法者，天下之公器，非可私也。宰赃累巨万，若免其死，何以惩后？”宣宗嘉其直，宰竟伏诛。大中三年，出为金州刺史。州南有江，夏秋暴涨，坏民田庐。谔至，访故老，得古堤遗址。乃率丁夫修堤，发仓粟以赈役者。堤成，高一丈五尺，长二十里，民号曰“张公堤”。又以州多山，民苦樵采，教民种桑柘，饲蚕织帛，岁增绢千匹，民稍富。六年，移任湖州。湖多豪右，武断乡曲。有吴姓者，占湖田百顷，纵家奴驱民夺地。谔捕其奴，杖杀之。吴惧，诣府请罪，出田还民。又修孔子庙，延名儒掌教，岁时率僚属释奠①，湖州文风渐起。谔性刚直，不附权要。宰相令狐绹欲引为翰林学士，谔以绹党附宦官，辞不就。咸通二年，以疾卒于官，年六十二。湖州民闻之，罢市三日，立祠于张公堤侧，岁时祭之。（节选自《新唐书·张谔传》，有删改）【注】①释奠：古代在学校设置酒食奠祭先圣先师的典礼。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）A.宰家阴使人抵京师/求权贵为解/谔面奏曰/法者天下之公器/非可私也/B.宰家阴使人抵京师/求权贵为解谔/面奏曰/法者/天下之公器/非可私也/C.宰家阴使人抵京师/求权贵为解/谔面奏曰/法者/天下之公器/非可私也/D.宰家阴使人抵/京师求权贵为解/谔面奏曰/法者/天下之公器/非可私也/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.进士及第：科举考试中，通过最后一级中央考试（殿试）者称为进士，“及第”指考中。B.监察御史：古代官名，掌管监察百官、巡视郡县、纠正刑狱等事务，品秩不高但权限较大。C.豪右：指旧时的富豪家族、世家大户。“右”在古代有尊贵之意，豪右即豪门右族。D.释奠：文中指张谔在孔子庙设置酒食祭奠孔子，这是古代官员重视农业的体现。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A.张谔任监察御史时，查处邠宁节度使王宰贪腐案。面对权贵说情，他坚持依法办事，最终王宰被处死。B.张谔任金州刺史期间，组织修建防洪堤坝，发放粮食救济参与修堤的百姓，堤坝建成后被百姓称为“张公堤”。C.张谔治理湖州时，严惩豪族家奴，迫使豪族归还侵占的民田；又修复孔庙，延请名儒教学，推动当地文风兴起。D.张谔性格刚直，不依附权贵，拒绝了宰相令狐绹的招揽；他去世后，湖州百姓罢市三日，立祠纪念。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）又以州多山，民苦樵采，教民种桑柘，饲蚕织帛，岁增绢千匹，民稍富。（2）谔性刚直，不附权要。宰相令狐绹欲引为翰林学士，谔以绹党附宦官，辞不就。14.张谔被百姓纪念的原因有哪些？请结合文本简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15~16题。秋日登江楼怀故友李远木落江空雁影孤，危楼倚遍望平芜。霜风入袖寒侵骨，残日衔山血满湖。千里音书隔烟水，十年魂梦绕江湖。何当共剪西窗烛，却话秋楼此夜图？15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）A.首联“木落江空”“雁影孤”描绘秋景，营造出萧瑟、孤寂的氛围，为怀友之情奠定基调。B.“危楼倚遍”写出诗人在江楼上反复徘徊、极目远眺的状态，表现出对友人的深切思念。C.颈联“千里音书隔烟水”从空间角度写与友人相距遥远，“十年魂梦”从时间角度写思念之久。D.尾联化用李商隐“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，但情感更显豪迈，表达重聚的期待。16.本诗的颔联“霜风入袖寒侵骨，残日衔山血满湖”历来被人称道，请从意象和表达技巧的角度简要赏析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子·劝学》中“________________，________________”两句，通过“木”与“金”的变化，说明学习可以提升自我、改变自我。（2）苏轼《赤壁赋》中，“________________，________________”两句以月亮作比，阐述事物变与不变的哲理。（3）陆游《游山西村》中“________________，________________”两句，既写出山村自然风光的优美，又暗含困境中蕴含希望的人生哲理。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18~20题。数字素养是指个体有效理解、获取、分析和使用数字技术的能力。在数字时代，数字素养不仅是①________________，更是公民参与社会生活的必备技能。例如，老年人若缺乏数字素养，可能无法使用健康码、在线挂号，在出行、就医等方面遇到困难；青少年若数字素养不足，则可能沉迷网络，甚至遭遇网络诈骗。提升数字素养需要多方协同。学校应开设数字技术课程，②________________，如数据安全、信息甄别等；家庭要注重引导，避免“谈网色变”或“放任不管”，帮助孩子树立正确的网络使用观念；社会机构可开展公益培训，针对不同群体设计课程，③________________，如为老年人讲解智能手机基础操作，为职场人提供大数据分析技能培训。数字素养的提升不是一蹴而就的，需要持续学习。只有将数字技术内化为自身能力，才能在数字浪潮中把握机遇，避免被时代淘汰。18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（6分）19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3分）20.请根据上文，用一个单句给“数字素养”下定义，不超过50字。（2分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）21.下面是某中学“经典阅读”调查统计图（图略），请根据图表信息，概括两条主要结论，每条不超过25字。（4分）22.仿照下面的示例，以“传统”为话题，写一组句子。要求使用比喻，句式与示例相近。（5分）示例：科技是土壤，培育出现实的枝繁叶茂；科技是灯塔，照亮着未来的浩瀚征途。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）有人认为，数字时代的快速信息获取让深度阅读变得困难；也有人认为，技术发展反而为深度阅读提供了新的可能。对此，你有怎样的体验与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案一、现代文阅读1.C（“不具备‘可复制性’”错误，材料指出“可复制性”是版权法要件之一，但完全由算法提供的内容因缺乏“独创性”难以被认定为作品，而非“可复制性”）2.C（类比旨在证明AIGC可能推动文学创作向多元方向发展，而非“不会取代传统艺术形式”）3.C（A项“不具备任何文学审美价值”过于绝对；B项“只要……就”表述绝对；D项争议焦点是“文学性”“独创性”等，而非“是否完全取代”）4.①文学性争议：AIGC缺乏人类创作的“生命体验”；②工具价值争议：是取代人类还是拓展创作可能；③版权争议：提供内容的“独创性”界定模糊；④文化影响争议：可能加剧趋同或促进多样性。（每点1分，共4分）5.①版权问题：标注“原创”可能误导公众，若内容完全由算法提供，不符合版权法“独创性”要求；②文学性问题：提供诗歌缺乏情感深度，可能降低公众对诗歌的审美认知；③文化影响：大量“安全表达”的诗歌可能挤压小众、先锋诗歌的生存空间。（每点2分，答出两点即可，共4分）6.D（“暗示邮筒终将被替代”错误，小说通过老周的坚守、赵爷爷的信等情节，暗示邮筒仍有存在价值）7.D（结尾的“像一封未寄出的信”更多是对邮筒承载的情感的诗意表达，而非“迷茫”）8.①象征传统通讯方式：邮筒是书信时代的标志，见证老街的过往；②象征情感纽带：承载着陈阿婆的家书、赵爷爷的思念，是人与人情感连接的载体；③象征文化记忆：老周坚守邮筒，体现对传统生活方式的珍视。（每点2分，共6分）9.①坚守与新变并非对立，而是共存互补。老周坚守邮筒，守护的是情感传递的温度；年轻人使用新通讯方式，追求的是效率。②传统需要坚守其核心价值（如情感深度），新变需要吸收传统的优点（如人文关怀）。③两者共同构成社会发展的多元面貌，如邮筒与快递柜并存，满足不同群体的需求。（每点2分，共6分）二、古代诗文阅读10.C（“抵京师”为动宾结构，中间不可断；“谔面奏曰”中“谔”为主语，前面断开）11.D（“重视农业”错误，释奠是重视教育、尊崇儒学的体现）12.A（“宣宗”错误，会昌是武宗年号，宣宗为其后的皇帝，时间线有误，应为武宗嘉其直）13.（1）又因为金州多山，百姓为砍柴感到困苦，（张谔）教导百姓种植桑树柘树，养蚕织帛，每年增加绢布千匹，百姓逐渐富裕。（“苦”“稍”各1分，大意2分）（2）