《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》课件

“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”回看2500多年前的春秋战国时代——斯言诚哉！那是一个百花齐放，百家争鸣的时代；那是一个文化启蒙，文明奠基的时代；那是一个精神独立，思想自由的时代。王室衰微，礼崩乐坏，诸侯争战，杀伐不断，民不聊生......2走近孔子孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国曲阜人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为“圣人”。孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼。有弟子三千，其中身通六艺者（诗、书、礼、易、乐、春秋）七十二人。天不生仲尼，万古如长夜。—朱熹《朱子语类》1.孔子的伦理思想——仁。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人的尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想，也是个人修养的最高标准。2.孔子的政治理论——礼治。主张用“礼”的方式治理国家。孔子认为立身治国非有礼不可，在《论语》一书中有74处记载论礼。孔子说“为国以礼，治国不以礼，犹无耜而耕也”孔子3.孔子的社会理想——大同社会。孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。其基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。孔子的主要思想孔子4.孔子的教育观——有教无类：他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。学思并重：这是治学方法，孔子认为"学而不思则罔，思而不学则殆”。均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。孔子的主要思想孔子第一章孔子君子不器

——《论语·为政》直译：君子不应像器具那样，只有特定用途。深意：人不应被固化为一技一能的“工具”。

专业技能是根本，但孔子提醒我们，在专业的基础上，还要想向上走，向前走，走得通达，走得全面。

通达的智慧和综合的能力。深谙专业而不画地为牢，洞察现实而又超越功利。既是脚踏实地的建设者，也是仰望星空的引路人。

国之大器，国之重器，甘为匠人。《论语》简介

《论语》:“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思；“论语”就是语言的编纂。

它是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”。论语

文体

价值《论语》简介《论语》记录孔子的言论大致有四种体式1.格言体2.答问体3.对话体4.议事体

仲由点冉求公西赤陪长者闲坐

解读题目时代背景孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期，周朝的统治已经崩溃，诸侯战争不已，社会动荡不安。面对这样的乱世，孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。事实上，他的主张在当时行不通。这篇文章记录的孔子与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。孔子正音千乘之国shèng哂之shěn小相xiàng冠者guàn摄乎大国shè以俟君子sì铿尔kēng浴乎沂

yí饥馑jǐn端章甫fǔ莫春者mù舞雩yú喟然kuì文章脉络一问，四答，一点评孔子问志弟子言志孔子评志第二章言志中感受弟子风采子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”因为比你们因为不要平时了解如果有的人动词，做子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我(年长)就不敢说话了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”作“辄”解，常常，总是，就第二部分：寻先贤之志子路不加考虑地回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家，在大国之间夹处，加上外国军队的入侵，接连遇上饥荒；如果我治理这个国家，等到三年之后，就可以使人人有勇气，而且还懂得合乎礼仪的行事准则。”孔子听了，微微一笑。子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。急遽而不加考虑的样子夹处介，于动词，施加军队接续治理等到※形作名，勇气微笑合乎礼义的行事准则泛指饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑状语后置，=乎大国之间摄，以师旅加之可使（民）有勇第二部分：寻先贤之志子路，仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，“孔门十哲”之一，“孔门七十二贤”之一。性情刚直，好勇尚武，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。古代战车每车载甲士3名，按左、中、右排列。左方甲士持弓，主射，是一车之首，称“车左”,又称“甲首”；右方甲士执戈（或矛）与盾牌，主击刺，并有为战车排除障碍之责，称“车右”，又称“骖乘”；居中的是驾驭战车的御者，只随身佩带短剑。车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。子路（仲由）志向：治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。性格：有抱负、自信、坦诚、直率、却较鲁莽。可以从“率尔而对”的神态中窥见其人（神态、语言）第二部分：寻先贤之志侧重强国“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”计量土地用语，纵横或者使……富足介词，至于等待“冉有，你怎么样?”

（冉有）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果我去治理，等到三年之后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）那就得等待君子（来推行了）。第二部分：寻先贤之志可使（之？）足民第二部分：寻先贤之志冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。礼乐：西周时期，周天子分封天下，所分封的诸侯国林立，为维护其以周天子为中心的有秩序的统治。周文王的第四个儿子，周武王之弟——周公旦开始制礼作乐，即周礼。周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法制度必不可少的工具。礼乐制度在这一时期，得到非常完善的发展，奠定了中国传统文化的基调。志向：治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。性格：谨慎小心、谦虚退让，他坦言自己能力不足，用礼乐教化人民的事情只有等到修养更高的君子来完成（语言）第二部分：寻先贤之志冉有（求）侧重富民“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”胜任、能做到诸侯祭祀祖先之事或者诸侯朝见天子端，礼服；章甫，礼帽。名作动，穿着礼服，戴着礼帽“公西华，你怎么样?”（公西华）回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。”诸侯祭祀会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。第二部分：寻先贤之志第二部分：寻先贤之志公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年鲁国学者，72贤人之一，比孔子小四十二岁。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。宗庙，是天子或诸侯祭祀祖先的场所，祖先崇拜是中国传统文化的核心，中国的宗庙制度是祖先崇拜的产物。夏朝时称为“世室”，殷商时称为“重屋”，周称为“明堂”，秦汉时起称为“太庙”。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。志向：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。性格：更为谦恭，敏而好学。从他“非曰能之，愿学焉”的做事态度表现出来。（语言）第二部分：寻先贤之志公西华（赤）侧重以礼治邦第二部分：先贤之风采曾皙，名点，字皙。春秋时期鲁国南武城（今山东省临沂市平邑县）人，“宗圣”曾参之父，孔子弟子，孔门七十二贤之一，是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子。曾点喜欢弹琴唱歌，崇拜孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有进取心的狂放之士。“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”介词，与、和动作名，为政的才能/讲述、解说“曾皙，你怎么样?”（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下站起来，回答说:“我和他们三人的才能不同。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”第二部分：寻先贤之志何妨？=妨碍什么呢？

宾语前置

状语后置、省略，=乎三子者之撰异（曾皙）说:“暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿定了。（我和）五六位成年人，六七个少年，在沂河里沐浴，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。"曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”同“暮”成年人少年介词，在名作动，吹风唱歌第二部分：寻先贤之志状语后置，=乎沂浴，乎舞雩风第二部分：寻先贤之志童子：指未成年的人，古时还指旧时科举考试科目之一。冠者：成年人，20岁以上的人。加冠：古代汉族男子二十岁行加冠礼（束发戴帽的仪式），表示成年。及笄：笄礼，是指汉民族女孩的成人礼，古代嘉礼的一种。笄，即簪子。

自周代起，规定贵族女子在订婚（许嫁）以后出嫁之前行笄礼。一般在十五岁举行，如果一直待嫁未许人，则年至二十也行笄礼。舞雩，古代求雨时举行的伴有乐舞的祭祀。《周礼·春官·司巫》：“若国大旱，则帅巫而舞雩。”舞雩台，是鲁国求雨的坛，在今山东省曲阜市南。志向：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来性格：洒脱高雅，从容淡泊（动作、语言）第二部分：寻先贤之志曾皙（点）春游图夫子喟然叹曰：“吾与点也！”叹息的样子赞同合作探究从文中找出四位弟子各自的志向，并通过揣摩语句，分析四位弟子的性格特征孔子问志

弟子述志性格特征描写方法子路

冉有

公西华

曾皙

孔子问志弟子述志性格特征子路千乘之国——有勇，知方【侧重强兵】直率自信冉有公西华愿为小相焉【以礼治邦】谦恭有礼曾皙暮春游乐图【娱情山水】

洒脱淡泊小国——足民【侧重富国】谨慎谦虚第二部分：寻先贤之志描写方法神态语言语言动作语言语言安居乐业图【追求终极幸福】突出了儒家的礼乐治国的理想。孔子

一个“老有所终，壮有所用，幼有所长”的大同世界1.“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”——见杨树达《论语疏证》2.“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”——刘盼遂等主编的《中国历代散文选》3.“今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有“道不行，乘桴浮于海的话和‘欲居九夷’的想法；孔子又说：饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣：不义而富且贵，于我如浮云！——《先秦文学参考资料》探究：为何“与”点？1.“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”探究：为何“与”点？2.“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。点明暮春时节，天气暖和，人们已换上轻便的春装，体现“顺应时序、从容自在”。涵盖成年男子（冠者）与孩童，代表“长幼有序、社群和谐”，没有阶级或身份的隔阂。不谈“治国”“富民”，却聚焦百姓“能享受闲暇、拥有精神愉悦”。本质是“人人安居乐业、社群和谐融洽”。

孔子思想的核心内容：仁礼根

本途径

仁爱天下，施行仁政维护贵族等级秩序的一整套社会规范和道德规范。为何“与”点？“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个“老有所终，壮有所用，幼有所长”的大同世界的理想。其实在孔子看来，就是礼治。第一章感受孔子风范在问志中感受孔子风范齐读第一部分，思考：孔子是怎样问志的？0102反映出孔子在教学上的什么样的态度?第一部分：孔子问志子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”因为同“已”，止不要平时了解如果有的人动词，做子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。孔子说：“因为我的年龄比你们大一点，(你们)不要（因）我而不敢说话。(你们)平时常说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?”宾语前置，=不知吾宾语前置，=以何，做什么比你们第一部分：孔子问志孔子是怎样问志的？反映出孔子在教学上的什么样的态度?1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。2.引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。和蔼可亲平易近人循循善诱合作探究孔子如何评志？四位弟子中，你更欣赏谁的志向，为什么？填写下面表格，谈谈你的看法人物孔子评志我来评志志的侧重点子路冉有曾皙公西华我要不挨饿！富国我要知礼节！文明我要追求幸福！终极目标我要不挨打！强兵第三部分：孔子评志夫子喟然叹曰：“吾与点也！”叹息的样子赞同三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”为何曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”介词，用谦让笑名作动，走在后面已矣，罢了。也已矣，语气助词连用，表示肯定语气的加强。罢了第三部分：孔子评志孔子长叹一声说：“我赞成曾皙的想法呀！”

子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问(孔子):"他们三个人的话怎么样?"孔子说："也不过是各自谈谈自己的志向罢了!“（曾皙）说：“你为什么笑子路呢？”（孔子）说：“治理国家要用礼，可他的话毫不谦让，所以笑他。”第三部分：孔子评志“唯求则非邦也与?”“安见方六七十，如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大?”语气词国家语气助词，‘与’通“欤”表反问怎见得小，大：形作名，小相；大相“难道冉有所讲的就不是国家的事吗?”“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?”“难道公西华所讲的不是国家的事吗?”“宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能做大相呢?”评析先贤之志人物孔子评志我来评志志的侧重点理由就是“为国以礼，其言不让”（哂之）其言不让认可志向，但含蓄批评。没有正面加以评论，意在鼓励。（叹之）唯求则非邦也与？既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？肯定才能，增强信心。（惜之）赤也为之小，孰能为之大？孔子认为他通晓礼乐，可以大用。（与之）吾与点也。孔子十分赞同曾晳的观点。我要不挨饿！富国我要不挨打！强兵我要知礼节！文明我要追求幸福！终极目标评析先贤之志人物孔子评志我来评志志的侧重点（哂之）其言不让（叹之）唯求则非邦也与？子路以勇为先，希望培养百姓讲求“义”，在国家危难时挺身而出，这有利于国家在战乱中的稳定。冉求有经济才能，追求“足民”，体现了孔子“先富后教”的理念，更是儒家在乱世中关注民生，仁者爱人的表现。我要不挨饿！富国我要不挨打！强兵评析先贤之志人物孔子评志我来评志志的侧重点（惜之）赤也为之小，孰能为之大？（与之）吾与点也西华长于祭祀、会盟之礼，志在为“小相”，在“礼崩乐坏”的春秋时期，祭祀、会同时守礼可以起到移风易俗、匡复社会秩序的作用。曾皙追求太平盛世下的诗意生活，这一理想是孔子追求“大同社会”的投射，其价值在于为春秋乱世构建了一种理想的社会形态。我要知礼节！文明我要追求幸福！终极目标课堂小结

侍坐孔子诱导言志：平等民主四子言志子路：可使有勇且知方也——鲁莽直率，好胜自诩。

冉有：可使足民。——谨慎谦逊，不卑不亢公西华：愿学焉，愿为小相——委婉谦恭，善于辞令曾皙：暮春者“浴”“风”“咏”——从容洒脱，机敏好学释“哂”由“与”点之因周国平：“人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢？只要活得悠闲自在，岂非胜似一切？”一、阅读下面的文言文，回答后面的问题。

材料一：德行：颜渊，闵子骞。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。（《论语·先进》）

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于<zzd>四方</zzd>，不辱君命，可谓士矣。”（《论语·子路》）

材料二：昔者，陈成恒相齐简公，欲为乱，惮齐邦鲍、晏，故徙其兵而伐鲁。鲁君忧也。孔子患之，乃召门人弟子而谓之曰：“诸侯有相伐者尚耻之今鲁父母之邦也，丘墓存焉。今齐将伐之，可无一出乎？”颜渊辞出，孔子止之。子路辞出，孔子止之。子贡辞出，孔子遣之。子贡谓吴王曰：“今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。且夫救鲁，显名也，而伐齐，大利也。义在<zzd>存</zzd>亡鲁，勇在害强齐而威申晋邦者，则王者不疑也。”吴王曰：“子待吾伐越而还。”子贡曰：“不可。君以伐越而还，即齐也亦私鲁矣。且大吴畏小越，如此，臣请<zzd>东</zzd>见越王，使之出锐师以从下吏，是君实空越，而名从诸侯以伐也。”吴王大悦，乃行子贡。子贡谓越王曰：“今夫吴王有伐齐之志，君无惜重器，以喜其心，毋恶卑辞，以尊其礼，则伐齐必矣。彼战而不胜，则君之福也。彼战而胜，必以其余兵临晋。臣请<zzd>北</zzd>见晋君，令共攻之。其骑士锐兵弊乎齐，重器<zzd>羽旄</zzd>尽乎晋，则君制其敝，此灭吴必矣。”越王大悦。吴王果兴九郡之兵，大败齐师，陈兵不归。吴晋争强，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，杀夫差而僇其相。故曰子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越，是也。（节选自《越绝书·越绝内传陈成恒》）1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。

诸侯有相<ib>A</ib>伐<ib>B</ib>者<ib>C</ib>尚耻<ib>D</ib>之<ib>E</ib>今鲁<ib>F</ib>父母<ib>G</ib>之<ib>H</ib>邦也【答案】

CEF【解析】

“有……者”为固定结构，“诸侯有相伐者”为定语后置句，译为互相征讨的诸侯，因此“者”后应该停顿。“尚耻之”的意思是尚且感到羞耻，意思完整，其后应该停顿。“今鲁父母之邦也”是一个以“也”为标志的判断句，文言文中，判断句主谓之间常常需要停顿，如“项脊轩，旧南阁子也”，因此“鲁”后需要停顿。2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(

)

BA.四方，文中指四方诸侯之国，与成语“四方之志”的“四方”意思不同。B.存，指保全，与《短歌行》中“枉用相存”的“存”字意思相同。C.东，名词作状语，意为“向东”，下文“北见晋君”中的“北”用法与之相同。D.羽旄，古军旗以雉羽等作为装饰，在文中借指旗帜。也可以用来指仙人的车驾。【解析】

B项，“枉用相存”中“存”是问候、探望的意思，和文中的“存”意思不同。A项，“四方之志”的“四方”指天下。3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(

)

CA.齐国的宰相陈成恒想兴兵作乱，但又忌惮齐国有鲍氏、晏氏，转而调遣军队去攻打鲁国，鲁国的国君很担心，孔子也为此忧心忡忡。B.子贡出使吴国，希望吴王能出兵救鲁，讨伐齐国以获大利，吴王答应等讨伐越国回来后去救鲁，子贡认为到那时鲁国早就亡了。C.子贡出使越国，劝说越王多方讨好吴王，以坚定吴王讨伐齐国的决心，认为齐晋同时出兵一定会击败吴军，越国就可借机灭掉吴国。D.吴王大举攻打齐国，大败齐军，后又继续与晋国军队作战，结果为晋军所败。越王乘机攻打吴国，成就了灭吴称霸的功业。【解析】

“认为齐晋同时出兵一定会击败吴军”错误，由材料二中子贡对越王所说的“臣请北见晋君，令共攻之”可知，应该是越国和晋国共同出兵。4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。【答案】

现在拥有万辆战车的齐国，要占有只有千辆战车的鲁国，而与吴国争强，我深深为您担忧。（关键词“私”“切”“恐”）（2）彼战而胜，必以其余兵临晋。【答案】

他打仗胜利了，一定会率领剩下的部队去攻打晋国。（关键词“彼”“兵”“临”）5.鲁国危难时，孔子的学生颜渊、子路（季路）、子贡先后请求出使，孔子只同意子贡出使，这是什么原因？【答案】

①子贡善于辞令，颜渊、子路的长处不在此；②出使四方诸侯之事，子贡在向孔子请教学业的过程中曾涉及过。【解析】

由材料一中的“德行：颜渊，闵子骞。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路”可知，颜渊擅长的是“德行”，子路擅长的是“政事”，而子贡擅长的是“言语”，出使主要依靠“言语”才能，因此孔子拒绝了颜渊、子路而选择了子贡。另外，材料一中子贡曾请教过孔子关于“士”的看法，师徒二人借此谈论过出使四方诸侯的事，因此，子贡有出使的思想准备。参考译文

材料一：道德修养好的：颜渊，闵子骞。善于辞令的：宰我，子贡。善于政事的：冉有，季路。文化修养好的：子游，子夏。

子贡问道：“怎样才可以称得上是士？”孔子说：“用羞耻心来约束自己的行为，出使到其他诸侯国，不辱没君王的命令，可以称得上是士了。”

材料二：从前，陈成恒担任齐简公的宰相（相，名词作动词），想要在齐国作乱，却害怕齐国世族鲍、晏两家，因此调动他们的军队去攻打鲁国。鲁国国君很担心。孔子忧虑这件事，于是召集门生弟子，对他们说：“对于那些互相征讨的诸侯,我们尚且感到羞耻。如今鲁国，是我们的祖国，我的坟墓也要筑在这里。现在齐国将要攻打鲁国，难道没有一个人能够挺身而出吗？”颜渊请求（辞）前去，孔子制止了他。子路请求前去，孔子制止了他。子贡请求前去，孔子派遣他去。子贡对吴王说：“现在拥有万辆战车的齐国，要占有只有千辆战车的鲁国，而与吴国争强，我深深为您担忧。况且救援鲁国，能够显扬好的名声，攻打齐国，可以获得大的益处。（这样）正义在于保全危亡的鲁国，英勇在于制服强齐和威震晋国，那么能够称霸天下（王，名词作动词）（这一点）是毫无疑问的。”吴王说：“你等我攻打完越国回来。”子贡说：“不可以。您打败越国回来后（再与齐国较量），那时候齐国也已经占有鲁国领土了。况且强大的吴国却担心弱小的越国，如果这样，请允许我向东拜见越王，让越王派出精兵跟从您（救鲁伐齐），这样您实际上削弱（空）了越国，而名义上跟随诸侯一起讨伐齐国。”吴王十分高兴，于是送子贡去越国。子贡对越王说：“现在吴王有攻打齐国的志向，大王不要吝惜珍贵的器物（把它们献给吴王），来使吴王内心高兴，也不要讨厌说谦卑恭敬的话（奉承吴王），来表示对吴王的尊崇，那么吴王一定会攻打齐国。他打仗失败了，是您的福分。他打仗胜利了，一定会率领剩下的部队去攻打晋国。我请求北行去拜见晋君，让他和越国共同攻打吴国。吴国的精锐骑兵在齐国受损，贵重的军械、旗帜在晋国消耗完，那么您利用吴国这疲敝之际，就一定能消灭吴国。”越王十分高兴。吴王果然发动（兴）九个郡的军队，打败了齐军，吴国布置军队不回国。吴国和晋国争强，晋军发动攻击，打败了吴军。越王听说了，渡江袭击吴国，杀死吴王夫差和吴国国相。所以说子贡一出国游说，使鲁国得以保全，使齐国混乱，使吴国破亡，使晋国强大，使越国称霸，就是这样的。二、阅读下面的文言文，回答后面的问题。

材料一：四年，晋饥，乞籴于秦。穆公问百里奚，百里奚曰：“天灾流行国家代有救灾恤邻国之道也。与之。”邳郑子豹曰：“伐之。”穆公曰：“其君是恶，其民何罪！”卒与粟。五年，秦饥，请籴于晋。晋君谋之，虢射曰：“伐之。”惠公用虢射谋，不与秦粟，而发兵且伐秦。秦大怒，亦发兵伐晋。（节选自《史记·晋世家》）

材料二：惠公御秦师，令韩简视师，曰：“师少于我，斗士众。”公曰：“何故？”简曰：“以君之出也处己，入也烦己，饥食其籴，三施而无报，故来。今又击之，秦莫不愠，晋莫不<zzd>怠</zzd>，斗士是故众。”晋师溃，戎马泞而止。公号庆郑曰：“载我！”亦不克救，遂止于秦。穆公归，至于王城，合大夫而谋曰：“杀晋君与逐出之，与以归之，与复之，孰利？”公子絷曰：“杀之利。”公孙枝曰：“不可。耻大国之士于中原，又杀其君以重之，子思报父之仇，臣思报君之仇。虽微秦国，天下孰弗患？”公子絷曰：“吾岂将<zzd>徒</zzd>杀之？吾将以公子重耳代之。”公孙枝曰：“耻一国之士，又曰余纳有道以临女，无乃不可乎？若不可，必为诸侯笑。战而取笑诸侯，不可谓武。”君曰：“然则若何？”公孙枝曰：“不若以归，复其君而<zzd>质</zzd>其嫡子，使子父代处秦，国可以无害。”是故归惠公而质子圉，秦始知河东之政。（节选自《国语》）

材料三：晋又饥，秦伯又饩之粟，曰：“吾怨其君，而矜其民。且吾闻唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大。’晋其庸可冀乎？姑树德焉，以待能者。”于是秦始征晋河东，置<zzd>官司</zzd>焉。（节选自《左传》）6.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。

天灾<ib>A</ib>流行<ib>B</ib>国家<ib>C</ib>代<ib>D</ib>有<ib>E</ib>救灾<ib>F</ib>恤邻<ib>G</ib>国之<ib>H</ib>道也【答案】

BEG【解析】

通读句子可知，“天灾流行”语意完整，B处应断开；“救灾恤邻”是国家面对天灾的行为，属于“国之道”，故“救灾恤邻”前后均应断开，即E、G两处断开。7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(

)

BA.怠，指懈怠，与《送东阳马生序》中“手指不可屈伸，弗之怠”的“怠”意思相同。B.徒，白白地，与《长歌行》中的“老大徒伤悲”的“徒”意思相同。C.质，让……做人质，用诸侯的儿子做人质，是源于春秋时期的外交方式。D.官司，在文中指的是官府，现在是指在人民法院进行的诉讼。【解析】

“意思相同”错，文中加点的“徒”是“只，仅仅”的意思，“老大徒伤悲”的“徒”是“白白地”的意思。8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(

)

DA.晋国发生饥荒，向秦国买粮食，秦穆公把粮食卖给了晋国；第二年秦国发生饥荒，晋国不但不卖粮食，还乘机攻打秦国。B.秦晋交战，秦国将士怨恨晋国，打败了晋国军队，晋惠公的马车陷入烂泥中停了下来，晋惠公请求庆郑救他，但还是被俘虏。C.秦国大臣对如何处置晋惠公意见不一，公子絷认为杀死惠公对秦国最有利，并建议让重耳代替晋惠公做晋国国君。D.秦穆公权衡利弊后，为了不被诸侯嘲笑，决定放晋惠公回国，让晋惠公的儿子到秦国当人质，秦国还得到了河东郡的大片土地。【解析】

“为了不被诸侯嘲笑”错误，由材料二中的“杀晋君与逐出之，与以归之，与复之，孰利？”可知，应是为了秦国的利益；“秦国还得到了河东郡的大片土地”错误，由材料二中的“秦始知河东之政”可知，应是秦国开始管理黄河以东的政务。9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）惠公御秦师，令韩简视师，曰：“师少于我，斗士众。”【答案】

晋惠公率军抵御秦国军队，派韩简去探视秦军情况，韩简说：“秦军人数比我们少，

但斗士众多。”（