广东省惠州市一中2025-2026学年高二1月月考语文试题

届高二上学期第三次阶段考试试题语文本试卷共8页，小题，满分分。考试用时分钟。一、阅读（分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。假设在全世界的动物面前都放一面镜子，你猜会发生什么事？它们会认为镜子里的那个动物不是自己，把镜子拿走，它就无法想象另一个“虚拟的自己”了，而人面前的镜子即使被拿走，我们也可以从自我和当前的情境中脱离，设想“另一个自己”站在面前。而且，因为这个“自己”是我们想象出来的，所以他种跳出自身、从他处反观自己的能力，就是人类认识上的终极能力——元认知。元，在汉语中有“头、首、始、大”的意思，即最高级别的，比如一个国家的最高领导人会被称为国家元首。元认知，就是最高级别的认知，它能对自身的思考过程进行认知和理解。元认知能力就是我们习以为常、见怪不怪的自我觉察和反思能力。这种能力不仅为我们人类所独有，也是我们成为万物之灵的根源。因为其他动物只能靠本能和情绪来生存，而人类不仅可以依靠理智来生活，还可以通过理智来观察自己的思维活动，找出其中不合理的地方，然后改进优化，不断做出更好的选择。具备这种能力的思维就好比一把锤子，它不但能钉钉子，还能出另一把锤子来锤打自己。只要方法正确，时常修正，那么这把锤子就会进化成更高级的工具，我们的认知能力和学习能力也就可以快速进化。可惜，这种能力并非默认开启的。至少在人生的前10年里，很难成功开启它，因为我们的理智脑还未发育成熟，还不具备硬件条件。一个人到12岁左右才能慢慢具备主动的自我反省能力，在此之前，人们只能从自己的视角出发理解一切事物，注意力也很容易被外界的事物牵引着走。在此之后，事情虽然会慢慢发生变化，但这种元认知能力却少有机会得到锻炼，因为我们的理智脑虽然在学校进行了大量锻炼，但侧重的是“学习、理解、记忆、运算”这些方面的能力，很少涉及“觉察、反思、审视、选择”方面的能力。一个未开启元认知能力的人无论在生理上还是在精神上，都会不自觉地追求眼前舒适和简单的事。他们的学习状态往往是这样的：很容易被外界事物诱惑吸引，经常分心走神而不自知；缺乏自控力，凡事喜欢从最轻松的部分开始；对学习中遇到的错误不敏感，考试成绩不好时只在当时难过一会儿，过后就会忘记；从不主动思考学习的意义，学习对他们来说就是外界要求的任务；情绪波动无常，一旦遇到矛盾就会怨天尤人，或沉浸在悲伤情绪里无法自拔……他们似乎只有在迫不得已的情况下才会扇动翅膀，比如遭遇指责、第1页/共21页

批评时，才不得已去反思纠正；一旦回到顺境，依旧会顺着“目光短浅、即时满足”的本性生活，该懒散懒散，该拖延拖延。另一些人与之相反，他们会在没有威胁的情况下尝试扇动翅膀，让自己不断进化，彻底远离危险。当他们开启元认知能力后，生活和学习状态就会完全不同。首先，他们能主动控制注意力，不会被随机、有趣的信息随意支配。比如，他们能及时觉察到自己在分心走神，然后马上提醒自己把注意力拉回学习上来，就像身边有个人在监督他们一样。其次，他们能及时审视自己的第一反应。比如，一般人遭遇批评、否定或责骂时，他们会本能地生气、解释或反驳，甚至会不假思索地“骂”回去。但元认知能力强的人能及时察觉这种内心反应，并留出时间对这种本能反应进行审视，他们会站在对方的立场上看问题，试着把对方的观点和情绪分离。如果发现对方说得有道理，他们就引导自己关注对方正确的观点而不是糟糕的情绪，这样不仅可以使自己继续进步，还能使自己快速走出情绪旋涡；如果发现对方说得毫无道理，他们往往也不会本能地骂回去，而是选择自嘲一番或干脆一笑而过，毕竟实在没有必要和一个不讲道理的人较劲。自然，这样的人在和别人说话时也会更加稳重。因为他们每次说话前都把想说的话在脑子里过一遍，想想这句话说出来后对方会有怎样的感受，这样就能避免不经思考的本能反应，使自己成为一个情商更高的人。再次，他们能用未来视角审视现在。他们更容易知道自己想要什么样的人生，什么事情更重要，也更容易解开眼前的困扰。因为他们经常站在未来审视现在，就像“另一个自己”飞到几十年后回头看现在的自己，他们知道自己不应该在无意义的事情上浪费时间。最后，他们总能在高处俯瞰全局，不会一头扎进时间和行动的细节里。元认知能力强的人更擅长抓住并思考那些少量“关键时间”，从而让其他多数时间变得更有效率。比如他们习惯每天早上用10分钟来规划全天的安排，这样便可以让自己全天保持清醒，不会被无关的诱惑轻易带偏，就像“另一个自己”始终站在高处总揽全局，为自己导航；同样，他们也更愿意花“专门时间”去思考做一件事情的意义与好处，让自己产生不一样的动力，避免人云亦云，盲目跟风。总之，开启元认知能力的人就像有了一个“灵魂伴侣”，无论何时何地，他都有一个“理想中的自己”在引领自己。这样的人一定比那些未摆脱本能和情绪掌控的人走得更快、更远，因为他们是“飞”着前进的。1.下列关于“元认知”的理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.元认知是人类独有的高级认知能力，能够对自身的思考过程进行认知和理解，是人类成为“万物之灵”的根源。第2页/共21页

B.元认知能力并非天生开启，人在12岁左右才逐渐具备主动自我反省能力，且需要后天有意识地锻炼才能有效提升。C.学校教育侧重“学习、理解、记忆、运算”能力，忽视“觉察、反思、审视、选择”能力，导致理智脑得不到全面锻炼。D.和一般人不同，开启元认知能力的人为人处世，能够消除本能和情绪的控制，保持理智和冷静，做出明智的选择。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章首先用动物照镜子的假想引出“元认知”的概念，然后从“元”字的含义入手，深入阐释“元认知”的内涵和重要性。B.第二段将“具备元认知能力的思维”比作一把“锤子”，突出了元认知能力钻研事物的价值，使这一抽象概念具象化。C.第三段阐述未开启元认知能力者的表现，后文叙述开启者的状态，两者形成鲜明对照，突出了元认知能力对人的重要意义。D.结尾将开启元认知能力比作具有“飞”的能力，与前文“身上长了一对翅膀”的比喻遥相呼应，强调其前进速度远超一般人。3.会‘飞’”，根据标题和原文内容，此章后文删掉的内容最有可能的一项是（）A.元认知的表现B.元认知的飞翔魅力C.元认知能力的分类D.如何获得元认知能力4.5.弟弟（三年级）和姐姐（高一）写作业时都不专注，容易分心，请结合文章相关内容及生活经验，对他们的问题各提出两条改进建议，并写出依据。【答案】1.D2.B3.D4.膀”，把抽象的认知能力转化为可感的事物形象，消除专业概念与普通人之间的理解高墙。未开启与开启元认知者在分心、遇批评、规划生活等日常场景的表现对比，使普通人易理解其价值。5.第3页/共21页

弟弟：【依据】弟弟约9岁，理智脑尚未发育成熟，元认知能力难主动开启，需借助外部辅助提升专注。【建议】①家长每隔一段时间提醒孩子，帮助他觉察并纠正分心状态；②老师或家长将作业拆成简单小任务，减少因难度或单位任务量产生的分心。姐姐：【依据】姐姐已具备主动自我反省能力，可主动运用元认知能力改进。【建议】①通过旁人提醒，让姐姐意识到自己的分心状态，调动元认知能力及时改正；②分心时及时暂停，将注意力拉回任务，培养自我觉察和改正习惯；③从未来视角审视现在，明确人生目标，强化专注动力，避免做无意义的事；④要有全局意识，事先做好安排，避免被无关诱惑带偏。【解析】【导语】这篇科普文章以生动的比喻和对比手法，深入浅出地阐释了“元认知”这一专业概念。通过动物照镜子的假想实验引出主题，用“翅膀”“锤子”等意象将抽象认知理论具象化。文章采用总分结构，先定义元认知的内涵和重要性，再通过正反对比展现其价值，最后以“飞翔”的意象呼应开篇。语言风格通俗易懂，既有科学严谨性又富文学感染力，体现了科普作品“开窗而非筑墙”的传播理念。【1题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。D.“能够消除本能和情绪的控制”错误，表述过于绝对化。原文在描述开启元认知能力后的状态时，说的是“能及时审视自己的第一反应”，显得“更加稳重”“情商更高”“避免不经思考的本能反应”“快速走出情绪旋涡”，强调的是更好地控制和管理本能与情绪，做出更明智的选择，而非“消除本能和情绪的控制”。人是身心合一的整体，本能和情绪是基础，元认知的作用在于对其进行觉察和调控，而非彻底消除。故选D。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B问题（“钉钉子”）和自我反思、自我修正（“出另一把锤子来锤打自己”）的能力。故选B。【3题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。节选内容已经包括元认知含义、特点和价值，所以后文不可能重复它的“体现”（含义和特点）和“飞第4页/共21页

删减内容，最有可能介绍“如何获得元认知能力”的具体方法。故选D。【4题详解】本题考查学生分析文章语言特色的能力。①趣味性：开篇以动物照镜子的假想场景切入，而非直接定义“元认知”，用普通人熟悉的“镜子”话题引发兴趣，避免专业概念的生硬堆砌。②通俗性：把“元认知”比作“翅膀”，将“元认知”“审视”的抽象能力转化为能“飞”、能“俯瞰”的具体画面，降低理解难度。把具备“元认知”能力比作“锤子”，用“锤打自己”形象说明自我反思优化的过程，让专业逻辑变易懂。③现实导向性：对比未开启“元认知”者分心、怨天尤人与开启“元认知”者控制注意力、用未来视角规划的日常表现，覆盖写作业分心、被批评反应等普通人熟悉的场景，让读者能代入自身，感受到元认知的实际作用，而非停留在理论层面。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。依据：原文指出“至少在人生的前10年里，很难成功开启它”，弟弟年龄符合这一阶段，因此建议借助外部辅助。建议：①根据“理智脑还未发育成熟”，可利用外部监督帮他“容易分心”，弥补自身元认知未开启的不足；②根据“注意力易被外界牵引”，可减少任务难度和量，避免因任务复杂导致注意力分散，如将作业拆成简单小任务。依据：原文提到“12岁左右才能慢慢具备主动的自我反省能力”，姐姐已超过该年龄，具备主动运用元认知的基础，因此建议引导主动激活元认知。建议：①根据“他们能及时觉察到自己在分心走神”，故可通过旁人提醒，让姐姐意识到自己的分心状态，及时改正；②根据“然后马上提醒自己把注意力拉回学习上来”，故可在分心时及时暂停，将注意力拉回任务，培养自我觉察和改正习惯；③根据“用未来视角审视现在”“不应该在无意义的事情上浪费时间”，可知，可从未来视角审视现在，第5页/共21页

明确人生目标，强化专注动力，避免做无意义的事；④根据“在高处俯瞰全局”“让自己全天保持清醒，不会被无关的诱惑轻易带偏”可知，要有全局意识，事先做好安排，避免被无关诱惑带偏。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：会唱歌的火炉迟子建我的少年时代是在大兴安岭度过的。那里一进入九月，大地上的绿色植物就枯萎了，雪花会袅袅飘向山林河流，漫长的冬天缓缓地拉开了帷幕。冬天一到，火炉就被点燃了，它就像冬夜的守护神一样，每天都要眨着眼睛释放温暖，一直到次年的五月，春天姗姗来临时，火炉才能熄灭。火炉是要吞吃柴火的，所以，一到寒假，我们就得跟着大人上山拉柴火。拉柴火的工具主要有两种：手推车和爬犁。手推车是橡皮轮子的，体积大，既能走土路装载又多，所以大多数人家都使用它。爬犁呢，它是靠滑雪板行进的，所以只有在雪路上它才能畅快地走，一遇土路，它的腿脚就不灵便了，而且它装载小，走得慢，所以用它的人很零星。我家的手推车是二手货，有些破旧，看上去就像一个辛劳过度的人，满面疲惫的样子。它的车胎常常慢撒气，所以我们拉柴火时，就得带着一个气管子，好随时给它打气。否则，你装了满满一车柴火要回家时，它却像一个饿瘪了肚子的人蹲在地上，无精打采的，你又怎么能指望它帮你把柴火运出山呢？我们家拉柴火，都是由父亲带领着的。姐姐是个干活实在的孩子，所以父亲每次都要带着她。弟弟呢，那时虽然也就是八九岁的光景，但父亲为了让他养成爱劳动的习惯，时不时也把他带着。他穿得厚厚的跟着，看上去就像一头小熊。我们通常是吃过早饭就出发，我们姊妹三人推着空车上山，父亲抽着烟跟在我们身后。冬日的阳光映照到雪地上，格外的刺眼，我常常被晃得睁不开眼睛。父亲生性乐观，很风趣，他常在雪路上唱歌、打口哨，他的歌声有时会把树上的鸟给惊飞了。我们拉的柴火，基本上是那些风刮倒的树木，它们已经半干了，没有利用价值，最适宜做烧柴。那些生长着的鲜树，比如落叶松、白桦、樟子松是绝对不能砍伐的，可伐的树，我记得有枝桠纵横的柞树和青色的水冬瓜树。父亲是个爱树的人，他从来不伐鲜树，所以我们家拉烧柴是镇上最本分的人家。为了这，我们就比别人家拉烧柴要费劲些，回来得也会晚。因为风倒木是有限的，它们被积雪覆盖着，很难被发现。我最乐意做的，就是在深山里寻找风倒木。往往是寻着找着，听见啄木鸟“笃笃”地在吃树缝中的虫子，我就会停下来看啄木鸟；而要是看见了一只白兔奔跑而过，我又会停下来看它留下的足迹。由于玩的心思占了上风，所以我找到风倒木的机会并不多。第6页/共21页

往往在我游山逛景的时候，父亲的喊声会传来，他吆喝我过去，说是找到了柴火，我就循着锯声走过去。父亲用锯把风倒木锯成几截，粗的由他扛出去，细的由我和姐姐扛出去。把倒木扛到放置手推车的路上，把它运到路面上。所以成年以后，她常抱怨说，她之所以个子矮，完全是因为小的时候扛木头给压的。言下之意，我比她长得高，是由于偷懒的缘故。为此，有时我会觉得愧疚。冬天的时候，零下三四十度的气温是司空见惯的。在山里呆得时间久了，我和弟弟都觉得手脚发凉。父亲就会划拉一堆枝桠，为我们笼一堆火。洁白的雪地上，跳跃着一簇橘黄色的火焰，那画面格外的美。我和弟弟就凑上去烤火。因为有了这团火，我和弟弟开始用棉花包裹着几个土豆藏到怀里，带到山里来，待父亲点起火后，我们就悄悄把土豆放到火中，当火熄灭后，土豆也熟了，我们就站在寒风中吃热腾腾、香喷喷的土豆。后来父亲发现了我们带土豆，他没有责备我们，反而鼓励我们多带几个，他也跟着一起吃。所以，一到了山里，烧柴还没扛出一根呢，我就嚷着冷，让父亲给我们点火。父亲常常嗔怪我，说我是只又懒又馋的猫。天越冷，火炉吞吃的柴火越多。我常想火炉的肚子可真大，老也填不饱它。渐渐地，我厌倦去山里了，因为每天即使没干多少活，可是往返走上十几里雪路后，回来后腿脚也酸痛了。我盼着自己的脚生冻疮，那样就可以理直气壮地留在家里了。可我知道生冻疮的滋味不好受，于是只好天天跟着父亲去山里。现在想来，我十分感激父亲，他让我在少年时期能与大自然有那么亲密的接触，让冬日的那种苍茫和壮美注入了我幼小的心田，滋润着我。每当我从山里回来，听着柴火在火炉中“噼啪劈啪”地燃烧，都会有一股莫名的感动。我觉得柴火燃烧的声音就是歌声，火炉它会唱歌。火炉在漫长的冬季中就是一个有着金嗓子的歌手，它天天歌唱，不知疲倦。它的歌声使我懂得生活的艰辛和朴素，懂得劳动的快乐，懂得温暖的获得是有代价的。所以，我成年以后回忆少年时代的生活，火炉的影子就会悄然浮现。虽然现在我已经脱离了与火炉相伴的生活，但我不会忘记它，不会忘记它的歌声。它那温柔而富有激情的歌声在我心中永远不会消逝！文本二：我的童年，是在大兴安岭的山野中度过的。由于地广人稀，我认识的动植物比人要多。老人们说故事的时候，动植物常常是人的化身，所以我从小就把它们当人看。我会跟猫和狗说话，跟樟子松和百合花说话，跟春天的飞鸟和秋日的蘑菇说话。我一直梦想着有朝一日写本童话，把我跟它们说过的话写出来。第7页/共21页

呀地唱，所以我认定沙家浜那地方的人，说话要唱着说。父亲笑了，全家人都笑了。几十年过去了，我还抱有童年的幻想，希望在这世界的某个角落，有一群人，唱着说话。不论他们唱出的是悲歌还是喜歌，无疑都是满怀诗意的。可是，那个唱着说话的地方在哪儿呢？6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一开头描绘了一幅雪花飘落、冬幕缓降的北国初冬图，将读者带入大兴安岭的地理和气候环境中。B.文本一加点句运用比喻、反问等手法，写出了车子漏气后的窘态和我们的无奈，生动形象又富有童趣。C.文本一中父亲因为“我”又懒又馋，弟弟太小，所以拉柴火时特地带上我们，让我们养成劳动的习惯。D.文本二“我认识的动植物比人要多”“从小就把它们当人看”，塑造了充满童真、热爱自然的儿童形象。7.下列对文本一中“火炉”的解说，不正确的一项是（）A.的艰辛，懂得了温暖的代价。B.“火炉”是作者情感的凝聚点：对故乡的眷恋，对亲情的感念，对与火炉相伴的时光的追念，都投射在“火炉”这个形象上。C.“火炉”是诗意生活与生命力的象征：它和朱自清笔下的荷塘一样，是一首现实生活的赞歌，象征着艰苦环境中蓬勃热烈的生命力。D.“火炉”串联回忆：文章以冬天火炉要“被点燃”开始，引出需要柴火，自然过渡到上山拉柴火，最后回到“火炉的歌声”。8.迟子建的作品“写天地不仁时也写下人间有情”，试分析文本一是如何体现这一创作特点的。9.文本二划横线处“那个唱着说话的地方”意蕴丰富，请结合两则文本简要分析。【答案】6.C7.C8.①天地不仁：作者写了自然环境的严酷——大兴安岭严冬漫长而寒冷；写了生活条件的艰苦与劳动的艰辛——风倒木有限难寻，拉柴火的工具老旧，姐姐被“压得抬不起头来”，火炉“老也填不饱”等，体现“天地不仁”。②人间有情：但在这严酷的环境里，有动人的亲情——父亲总是那样乐观而慈爱，劳动时家人团结互助；有情”。9.第8页/共21页

深层含义：①“那个唱着说话的地方”是作者的故乡。父亲在雪路上的歌声、火炉噼啪的“歌声”、山林间的风声鸟鸣，共同构成了故乡生活的背景乐。③“那个唱着说话的地方”是作者用充满诗意和情感的笔触来创造的，将生活艺术化、与万物对话的文学世界。【解析】【导语】迟子建以质朴温情的笔触，构建了北国寒冬的双重叙事空间。文本一通过“火炉”意象，将严酷自然环境与人间暖意诗意缝合，形成“苦寒中见温情”的审美张力。文本二则以童趣视角追问“唱着说话的地方”，将现实记忆升华为精神原乡的象征。两则文本共同完成对东北山林生活的祛魅与复魅——既直面生存艰辛，又赋予平凡物事以童话般的诗意光辉。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。C.文本一中明确提到父亲带弟弟是“为了让他养成爱劳动的习惯”，但从未提及带“我”是因为“我又懒让所有孩子在劳动中接触自然、学会担当。故选C。【7题详解】本题考查学生分析理解文章重要意象的能力。C.“一样，是一首现实生活的赞歌，象征着艰苦环境中蓬勃热烈的生命力”错误。文本一中的“火炉”是生活艰辛与温暖代价的见证，它的“歌声”是柴火燃烧的声音，本质是对劳动与朴素生活的赞颂；而朱自清《荷塘月色》中的“荷塘”，是作者逃避现实烦恼、寻求精神宁静的“诗意空间”，二者象征内涵完全不同。故选C。【8题详解】本题考查学生分析文本创作特点的能力。起头来”，火炉“老也填不饱”，呈现生存的艰辛，体现“天地不仁”的底色。②人间有情：父亲“生性乐观，很风趣”“雪路上唱歌、打口哨”，发现孩子带土豆后“没有责备，反而鼓励我们多带几个”，姐姐“咬牙坚持着把它运到路面上”，展现亲情的支撑；火炉“噼啪劈啪”的“歌第9页/共21页

们仍能主动创造温暖与乐趣，凸显“人间有情”的温度。【9题详解】本题考查学生分析文章重要语句的含义的能力。个唱着说话的地方”首先是电影中“人物对话时，咿咿呀呀地唱”的虚构场景。深层含义：①故乡的声音记忆。文本一中父亲在雪路上的歌声、柴火在火炉中“噼啪”的“歌声”、山林间啄木鸟“笃笃”声、白兔奔跑的自然声响，共同构成故乡生活的有声背景，与“唱着说话”的“有声”因此“那个地方”超越了具体场景，成为作者对热爱生活、充满诗意的理想生活状态的向往。③作者的“文学世界”。文本一将火炉燃烧写成“唱歌”，文本二提到“我从小就把它们当人看”“梦想是作者用文字构建的、充满诗意与温度的文学世界。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫反覆十数不效不悔且引咎痛自责。殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫，而败恒归于医。效不效，巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不感。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨志，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数那求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明软？何巫之祸至此也！人之得终其天年，不其幸欤！吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，著《易简归一》数十卷。其治以脉，不以证，无富贵贫贱，不责其报。信而治，无不效。其不治，必先知之。推一用巫，乃去不顾。自是吾里之巫，稍不得专其功矣。余行数千里莫能及。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之夭瘀而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎！第10页/共21页

材料二：使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已、身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。材料三：陈俞，过谒伯姊，值其家病疫，闭门待尽。人亦无肯至者。俞欲入，姊止之曰：“吾家不幸，罹此大疫，付之于命，无可奈何，何为甘心召祸？”俞不听，推户径前，见门内所奉神像，香火甚肃，乃巫者所设也。俞为姊言：“凡疫所起，本以蒸郁熏染而得之，安可复加闭塞，不通内外！”即取所携苏合香丸十余枚，煎汤一大锅，先自饮一杯，然后请姊及一家长少各饮之。以余汤遍洒房壁上下，去巫具姊一家脱然。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。至于A巫B反覆C十数D不效E不悔F且引咎痛G自责下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.交，与《兼爱》中“故天下兼相爱则治，交相恶则乱”的“交”含义相同。B.师，与《师说》中“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之”的“师”含义不同。C.专，与《曹刿论战》中“衣食所安，弗敢专也”的“专”含义相同。D.其，与《马说》中“呜呼！其真无马邪？”中的“其”含义相同。12.下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（）A.在楚地，人们总是将功劳归于巫师，失败归于医生，两者所受赏赐也不相同。这种区别对待背后有很深的历史渊源。B.徐若虚不愿做官，回乡行医。他精通医理，有医者仁心，无论富贵贫贱，无论信巫还信医，都尽力救治，不索要报酬。C.揭傒斯认为汤伯高是一位和徐若虚相像的医术高明的医生。他作这篇序，既是出于对现状的担忧，也是出于对汤伯高的赞赏。D.材料二提及，人们担忧的是疾病太多，医生忧虑的是治病的方法太少，并提出了六种情况，如有其中一种，就很难医治了。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）使圣人预知微，能使良医得蚤从事，则疾可已、身可活也。第11页/共21页

（2）陈俞，过谒伯姊，值其家病疫，闭门待尽。14.请指出陈俞的伯姊面对疾病抱有的错误思想，并结合材料一谈谈这一错误思想的危害。【答案】10.BEFB12.B13.（1）假使圣人能预先知道没有显露的病症，能够让好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命就能保住。（2）陈俞顺道拜访大姐，正遇上大姐一家感染了瘟疫，关上门等待死亡。14.错误思想：相信巫师而不相信医生。危害：①延误治疗，损害民众健康；②耗财费力，劳民伤神；④助长不惜触犯刑律而谋利之风。【解析】【导语】这组文言文阅读材料围绕“信巫不信医”展开。材料一详述楚地此现象及危害，凸显良医难觅；材料二点明信巫为六不治之一；材料三以实例展现破除迷信治病。多维度呈现古代巫医冲突，揭示迷信弊端，有助于读者了解古代医疗观念与社会风貌。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。“至于巫”的“巫”为句首独立主语，故B处断开；E处断开；F处断开。故选BEF。【题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A互憎恶则会混乱。B的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师。第12页/共21页

C不敢独自享有。D.正确。表反问，难道。句意：巫师难道能长久取胜吗！/唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“无论信巫还是信医，都尽力救治”错误。由原文“推一用巫，乃去不顾。自是吾里之巫，稍不得专其功矣”可知，徐若虚先生拒绝治疗相信巫师的人，而这也改变了当地的风气。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。止、治愈。【14题详解】本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。错误思想：从材料三中可以看出，陈俞的伯姊家遭遇瘟疫时选择“闭门待尽”，并认为“付之于命，无可奈何”，还供奉巫者设立的神像，这些都是迷信巫师的表现。至死亡。③医道衰落：将治疗失败归咎于医生，导致“医之道既久不胜于巫”，最终整个地区都找不到好医生。参考译文：材料一：楚地的风俗是相信巫师而不相信医生，从夏商周三代以来就是这样，现在更为严重了。凡是患病的人，有效果也不后悔，并且把过失归到自己身上，深刻地责备自己。用尽他们的钱财，耗尽他们的精力，最终不见效，将要死了，人们就相互指责说，这是医生的失误，而找巫师太晚了。最终没有一句话归罪于巫师。第13页/共21页

往往落在后面。所以医生中那些稍微想要急于求利、取信于人的人，又必定借助邪魅的征兆作为容貌，即使是上等智慧的人也很少不被迷惑。甚至在沅湘一带，有人用人来祭祀并非神灵的东西，来祈求好处利益，遭受重刑严罚却不怨恨，因而巫师造成的祸害盘根错节、根深蒂固，无法解除。从医的方法已经长久不能胜过巫术了，即使有好医生尚且不能施展他们的医术，来成就自己的名声，而学医的人一天天懈怠，所以有时在几个州郡的广大地域内，寻求一位好医生都找不到。唉，难道是古代圣王的学说不昌明吗？为什么巫师的祸害到了这样的地步呢！人们能够终享天年，难道不是一种幸运吗！（只要）别人有一个好的药方，一句有价值的医学见解，必定携重金不远数百里去拜（他）为师，一定要得到才罢休。经过几十年，他的医术取得巨大成就，著有《易简归一》几十卷。他治病靠的是脉象，不凭借症状，无论病人富贵贫贱，不要求他们回报。信任他并让他医治，没有不见效的。那些不能医治的，他一定预先知道。只要病人一旦任用巫师，他就离开不再过问。从此以后，我们乡里的巫师，渐渐不能独占识完备，明察事理，沉静高深，不自我夸耀，很像徐若虚。我正为巫师的祸害而担忧，为从医之道不能昌明而忧虑，眼看着百姓的生命夭亡、疾苦却无法救治，而我喜爱汤伯高的医术和徐若虚相似，并且试用他的医术总是有效果，所以一并写下巫师和医生的行事方式的利害关系，以及徐若虚的生平事迹来赠送给他。唉，假使世上的医生都像徐若虚、汤伯高，相信医生的人都像我们乡里的人，巫师难道能长久取胜吗！材料二：假使圣人（桓侯）能预先知道没有显露的病症，能够让好的医生及早诊治，那么疾病就能治好，性命相信巫师而不相信医生，这是第六种无法医治的情况。有这其中一种情况，就很难医治了。材料三：陈俞顺道拜访伯姐，正遇上伯姐一家感染了瘟疫，关上门等待死亡。人们也没有愿意来的。陈俞想要进去，姐姐阻止他说：“我家不幸，遭受这场大瘟疫，只能听天由命，没有办法，你为什么要甘心招来灾祸呢？”陈俞不听从，推开门径直上前，看见门内供奉的神像，香火很庄严，原来是巫师设置的。陈俞对姐姐说：“凡是瘟疫发生，本来是因为空气不流通、互相熏染而引发的，怎么可以再加以封闭，使内外空气不流通呢！”随即拿出随身携带的十几枚苏合香丸，熬煮一大锅汤，自己先喝了一杯，然后让姐姐和一家老小各喝了一杯。用剩下的汤在房壁上下遍洒，撤去了巫师的器具姐姐一家平安无事。（四）阅读Ⅳ（本小题共2小题，9分）第14页/共21页

阅读下面这首唐诗，完成小题杜工部蜀中离席②李商隐人生何处不离群？世路干戈惜暂分。雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军。座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君。南蓬州、果州的贫民爆发起义，连年来唐王朝和吐蕃、党项的关系也很紧张。此与杜甫当年离开成都时徐知道作乱、吐蕃侵扰、安史之乱还未平息的情况相似。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.本诗起笔用反问写离别的平常，再转到“世路干戈”大背景上，落笔不凡。B.颔联紧承上文的“世路干戈”，简笔勾勒出了边境的紧张局面。C.颈联上句与“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”异曲同工，其中“醉客”是诗人自指。D.全诗气势宏大，情韵深厚，笔力雄健，结构上参差错落，富于变化。16.诗的尾联有何含意？请简要分析。【答案】15.C16.①尾联用卓文君当垆卖酒的典故，表层意思是：成都的美酒就足以伴人度过一生了，何况当垆卖酒的还是卓文君这样的美女呢。②这两句措辞深婉，表面上是赞美成都生活的美好，实则是婉讽。以“醉客”描述的安逸生活来反衬诗人浓厚的忧时情怀。【解析】时之思。尾联借卓文君典，表面赞成都美酒佳人之安逸，实则反衬时局动荡，婉讽中见深沉家国情怀，章法绵密，意蕴厚重。【15题详解】本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。C.“醒客”是诗人自指。故选C。第15页/共21页

【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。①尾联化用卓文君当垆卖酒的典故，表层意思清晰：成都的美酒醇厚，足以让人在此安度晚年，更何况当垆售卖美酒的，还是卓文君这般知名的人物，看似在盛赞成都生活的闲适美好。②注释提及诗人作此诗时，社会动荡不安——巴南有贫民起义，边疆与吐蕃、党项关系紧张，恰似杜甫当“松州驻军”凸显边疆危机。因此，尾联表面对成都安逸生活的赞美，实则是委婉的反衬：以“醉客”所向往的闲适，对照诗人内心对时局的忧虑，暗含对沉迷安逸、忽视战乱现实的婉讽，深化了忧时伤世的主旨。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1_________”和“_________”这两句直接概括了屈原写作《离骚》的缘由。（2__________________”一句写生者和死者，一样的情思，一样的哀绪，传达出了一种莫可名状的空寂凄清之感。（3“_________，_________”两句与此类似，也写女子埋怨明月，想要赶走月光。（4__________________”一句既表达了怀才不遇的愤懑，更使诗人的郁愤、失意之情具有了典型意义。【答案】①.②.③.十年生死两茫茫④.玉户帘中卷不去⑤.捣衣砧上拂还来⑥.古来圣贤皆寂寞【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：幽、捣、砧。二、语言文字运用（本题共5小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。问：王教授，汉字作为表意文字，其构形原理如何体现文化内涵？“表意”“初”“衣”“刀”“用刀裁衣”，裁剪是制衣的开端，因此引申为“开始”。这种“以形表意”的特点使汉字成为文化的活化石。又如“女”“”“类第16页/共21页

聚群分”的规律。学习汉字不仅要记住字形，还要注重构意——即造字时的意图。问：成语作为汉语的精华，其形成与汉字构形有何关联？王教授：成语的形成往往与汉字的表意性密切相关。例如“守株待兔”中的“株”本指树桩，字形从“木”“朱”“树木”相关：“兔”的甲骨文像兔子侧立的形状。这个成语通过汉字的具象表意，将“偶然得兔”的故事凝练为四字格，既保留了画面感，又传递了寓意。再如“精卫填海”“精”从“米”“青”“专一”“卫”的甲骨文像四只手护卫着一个城邑，整个成语通过汉字的构形与组合，将神话传说的精神浓缩为固定表达。问：有些成语的字面意义与实际含义差异较大，如何理解这种现象？王教授：这涉及成语的“整体义”与“字面义”的关系。例如“画蛇添足”，字面是“给蛇画上脚”，但实际比喻“做多余的事，反而坏事”。这种演变源于成语的历史语境：古代“蛇”与“龙”常被混淆，添足的蛇便失去了龙的神性。再如“杯水车薪”，字面是“用一杯水救一车火”，实际比喻“力量微小，无济于事”，这与古代运输工具（如马车）和灭火方式的局限性有关。理解这类成语需要结合汉字的文化背景，而非简单拆分字形。问：网络语言中出现了许多新成语（如“不明觉厉”王教授：①新成语的产生是语言有活力的体现，更需注意其规范性。②例如“不明觉厉（不明白但觉得厉害）虽符合四字格结构，但其构词方式与传统成语的“典故性”（缩略、谐音）有所不同。③传统成语如“卧薪尝胆”源于历史事件，而新成语多来自网络语境，缺乏文化积淀。④语言学家应关注这类现象，既要包容创新，也要引导其向更丰富的表意方向发展。问：中学生学习汉字与成语时，应注意哪些方法？王教授：（1）“本”“木”“根本”：学习“末”字，则在“木”上加一横，表示树梢，引申为“末梢”。通过对比分析，可以系统掌握汉字的构形规律。其次，（2）。例如“黔驴技穷”理解“虚有其表”的含义。18.下列选项中划线字词运用的修辞手法，与文中划线处“活化石”不同的一项是（）A.周朴园（冷笑）这么说，我自己的骨肉在矿上鼓动罢工，反对我！B.我用纸笔在报刊上碰撞出的一条路，并不就是母亲盼望我找到的那条路。C.张秉贵用自己心中的一团火温暖人民群众，赢得了广大顾客的爱戴和尊敬。D.但是最主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶去。19.下列成语中字面意义与实际含义差异较大的一项是（）A.鹤发童颜B.取长补短C.卧薪尝胆D.脚踏实地第17页/共21页

20.文中①②③④中有两处错误，请找出并加以修改。21.请根据文段内容，补写出王教授回答中的空缺部分。22.三个汉字中任选其二，对其进行解说。突、休、塵（尘）【答案】18.A19.C20.①“更”改为“但”或“却”。②（缩略、谐音）放到“构词方式”之后。21.（1）首先要建立“汉字构形意识”（2）学习成语要“溯源求本”22.在洞穴中突然窜出”的画面。从表意来看，这个字完美传递了“突然、急促”的含义。观的象形特点，还原了古人劳作后的生活场景。它的表意藏在“休息”的本义里。繁体字。上方是“鹿”，下方是“土”——合起来描绘“鹿群奔跑时扬起尘土”的画面。从表意来看，这个字巧妙传递了“尘土”的含义。【解析】【18题详解】本题考查学生正确辨析常见的修辞手法的能力。文中的“活化石”运用比喻修辞手法，将汉字比作能见证历史文化的化石。A.借代，以“骨肉”代指亲人、子女。B.C.D.故选A。【19题详解】本题考查学生正确理解成语含义的能力。A.“鹤发童颜”，字面意义是白发红颜，实际指年老而精神饱满，字面与实际含义直接关联，差异不大。B.“取长补短”，字面意义是吸取长处弥补短处，实际指与字面一致，差异不大。C.“卧薪尝胆”，字面意义是睡在柴草上，品尝苦胆，实际比喻刻苦自励、立志报仇雪耻。字面与实际含第18页/共21页

义差异较大。D.“脚踏实地”，字面意义是脚踩实地，实际指做事踏实认真，字面与实际含义直接关联，差异不大。故选C。【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句，正确使用标点符号的能力。第①句，不合逻辑，前半句肯定“语言活力”，后半句强调“规范性”，前后为转折关系，而非递进关系，可以将“更”改为“但”或“却”“可是”等。第②句，括号位置错误，括号内的“缩略、谐音”是补充解释“构词方式”的，而非解释“典故性”，括号应放到“构词方式”之后。【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。（1）后文以“本”“末”为例，强调通过对比分析“系统掌握汉字的构形规律”，故核心是“建立汉字构形意识”，故可填：首先要建立“汉字构形意识”。（2）前面提问的是“应注意哪些方法”，此处需对应“学习成语”的方法；前文王教授提到成语与“汉字构形”“历史语境”“典故”相关，故可填：学习成语要“溯源求本”。【22题详解】本题考查学生语言表达之解说汉字的能力。①“突”，由“穴”（洞穴）和“犬”组成，直接描绘“犬躲在洞穴中”的画面，这是汉字“以形表意”又保留了古人对犬类行为的细致观察，彰显了汉字作为“文化活化石”的特质。②“休”，由“人”和“木”组成，直观呈现“人靠在树木旁”的场景，遵循汉字“以形表意”的构形原了古代农耕生活的印记。③“尘”，繁体字“塵”由“鹿”和“土”构成，直观描绘“鹿群奔跑时扬起泥土”的画面，是“以形表意”的生动实践，古人观察到鹿群奔跑易扬土的自然现象，将其转化为汉字构形，既体现了“以形表意”的灵活性，又留存了古代人与自然相处的认知痕迹。三、写作（分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。惯：反问、设问和询问。其中，反问者习惯于提出质疑，设问者习惯于自主探索，询问者习惯于旁稽博采。第19页/共21页

面对新鲜事物，你认为上述习惯哪一种更可贵？请写一篇文章，表达你的认识与思考。要求：题目自拟，明确文体，不得套作