高三二轮高效复习主题巩固卷历史中国古代的国家与社会治理

[能力提升练(二)]中国古代的国家与社会治理(建议用时：60分钟满分：80分)一、选择题(每小题3分，共48分)1.(2025·福建龙岩三模)春秋时期，国家以家族公社共同体为单位统计土地和人口，而战国后期开始，以家庭为对象的户籍制度成为社区单位管理的主要方法。这一转变反映了()A.中央集权制度的完善B.宗法血缘关系的强化C.生产经营方式的变革D.家国同构观念的形成解析：选C。春秋时期以家族公社共同体统计土地和人口，战国后期以家庭为户籍单位，这一转变与战国时期铁犁牛耕推广、个体小农经济取代集体劳作的生产经营方式变革相适应，个体家庭在社会生产生活中的作用愈发突出，故选C项；中央集权制度在秦朝才建立，战国后期尚未建立，排除A项；战国时期分封制崩溃，宗法血缘关系被地缘政治和军功爵禄弱化，户籍改革恰是血缘纽带松弛的表现，排除B项；家国同构观念与西周宗法制相关，题干中户籍制度调整是管理手段变化而非观念重塑，排除D项。2.战国时期，各诸侯国纷纷变法改革，掀起一场轰轰烈烈的成文法运动：赵国颁布了《国律》；魏国有《大府之宪》；楚国有《宪令》；秦国则有《秦律》；韩昭侯重用申不害，颁布大量的法令，“晋之故法未息，而韩之新法又生”。战国时期的成文法运动()A.反映阶级关系的新变动B.达到了富国强兵的目的C.缓和了贵族内部的矛盾D.践行了依法治国的理念解析：选A。战国时期，随着生产力发展，新兴地主阶级崛起并要求打破旧秩序，此时各国纷纷颁布成文法确定新的秩序与规则，反映了阶级关系的新变动，故选A项；各诸侯国掀起变法运动并不都能达到富国强兵的目的，且材料只提及颁布法令，未表明效果，排除B项；战国时期，成文法运动打击旧贵族，并非缓和贵族内部矛盾，排除C项；战国时期的法治服务于君主统治，与当今依法治国理念不同，排除D项。3.(2025·山西太原二模)以下是四部史籍对秦朝法律制度的记载。若要研究秦朝的法律制度，最应信重()书名成书时间内容摘要《睡虎地秦墓竹简》秦或盗采人桑叶，赃不盈一钱，何论？赀徭三旬《史记》西汉事皆决于法，刻削毋仁恩和义《盐铁论》秦法繁于秋荼，而网密于凝脂《汉书》东汉秦用商鞅，连相坐之法，造参夷之诛A.《史记》与《汉书》的官方立场B.《睡虎地秦墓竹简》的法律条文C.《盐铁论》对秦法的批判性认识D.《史记》与《盐铁论》的共同点解析：选B。研究秦朝法律制度最应信重《睡虎地秦墓竹简》的法律条文，因其成书于秦朝，是直接出土的原始法律文献，未经后世修改或主观加工，内容具体明确，直接反映秦律细则，属于第一手史料，可信度最高，故选B项；《史记》与《汉书》成书于西汉、东汉，距离秦朝较远，且带有汉代贬秦的政治倾向，无法客观呈现法律原文，排除A项；《盐铁论》作为西汉政论性著作，以“秦法繁于秋荼”等文学化比喻秦法，强调了秦律丰富严密，“批判性”未体现，排除C项；《史记》与《盐铁论》虽同为西汉文献且均提及秦法严苛，但二者均属二手材料，缺乏法律条文的具体内容，无法替代原始文献的实证价值，排除D项。4.下图为《汉书·陈汤传》中的相关记载。陈汤的经历反映出汉代()A.重视封建伦理道德B.选官入仕渐趋规范C.积极加强中央集权D.官员考核细密严苛解析：选A。陈汤因父死不奔丧，被司隶弹劾无品行，张勃也因举荐不实受罚，这表明汉代重视“孝”这一封建伦理道德，若违背会影响仕途，故选A项；材料虽涉及选官，但事件重点在于道德考核，而非制度规范化，排除B项；中央集权强调削弱地方，材料未涉及中央与地方的关系，排除C项；官员考核侧重政绩，材料反映的是道德问题，与考核细密无关，排除D项。5.社稷是土神和谷神的总称。北魏道武帝仿照晋制，在平城设置社稷。迁都洛阳后，孝文帝又将社稷的设置与实封爵的封授相结合，体现受封者与皇帝的臣从关系。这反映出()A.门阀世族势力遭到打击B.南北政权之间的文化交流加强C.北魏政权与族权相合一D.鲜卑人对汉文化的认同与内化解析：选D。北魏仿照晋制设置社稷，并将其与封授相结合，这种对中原王朝祭祀制度和政治制度的学习沿用，体现鲜卑人对汉文化由模仿到融入的深化，在文化与政治观念上逐渐认同与内化，故选D项；门阀世族在北魏时期仍受重视，孝文帝定族姓时甚至将鲜卑贵族与汉世家大族并列，门阀世族未遭打击，排除A项；材料仅涉及北魏对汉文化的继承，未提及与南朝的文化互动，排除B项；社稷与封爵结合旨在强化皇6.据《新唐书》等文献记载，唐朝羁縻府州的居民“无论夷夏”，都是唐朝的“编户齐民”，唐朝在这些地区征收赋税的规定是同样贯彻实施的，只是这些赋税不上报户部，且数额较少。这一规定()A.加剧了边疆民族与中央的矛盾B.提高了唐朝基层治理的能力C.推动了边疆地区民族间的交融D.蕴含着一体而治的统治理念解析：选D。唐朝将羁縻府州居民视为“编户齐民”并征收赋税，虽赋税不上报户部且数额少，体现了唐朝在边疆地区和内地实行有差异却一体治理的理念，即承认边疆地区特殊性的同时又将其纳入整体管理，故选D项；羁縻府州赋税较轻且政策相对宽松，客观上有利于缓和边疆矛盾而非加剧，排除A项；材料主要涉及边疆地区的治理方式，未直接体现对基层治理能力的提升，排除B项；材料强调赋税政策统一实施，未直接涉及边疆各民族间经济文化交流或交融的具体内容，排除C项。7.(2025·广东深圳二模)唐朝后期，盐铁使刘晏在南方地区开展食盐专卖改革，基于食盐生产集中、消费分散的特点，将官收、官运、官销的“直接专卖”调整为官收、商运、商销的“就场专卖”。该举措意在()A.繁荣商品经济，促进南方发展B.节约管理成本，增加财政收入C.加强地方治理，巩固经济秩序D.控制军费开支，扩大农业生产解析：选B。刘晏改革前，唐朝食盐专卖实行官收、官运、官销，官府需承担运输、销售等环节的高昂成本，而食盐产销地域差异大，直接专卖效率低下，改革后，官府仅控制收购和批发，将运输、零售交予商人，既减少官府的人力、物力消耗(节约管理成本)，又通过盐税和盐价差额确保稳定财源(增加财政收入)，故B项正确；专卖制度强化政府垄断，商人仅参与流通环节，未改变商品经济受限局面，与繁荣商品经济无直接关联，排除A项；改革属于中央财政集权措施，与地方治理无关，排除C项；盐税收入用于弥补财政亏空，而非特定用于军费或农业，排除D项。8.如图是陕西出土的唐代三彩杯，它融合了唐三彩材质与花鸟纹纹样，同时又结合了源于西亚地中海区域的造型与中亚波斯的连珠纹。有学者认为，杯子上的人物可能源于希腊小海神吹海螺的形象。这反映()A.唐文化兼收并蓄的特征B.高超的手工业生产技术C.统治阶级热衷外来风格D.异域审美受到普遍欢迎解析：选A。由材料“结合了源于西亚地中海区域的造型与中亚波斯的连珠纹”可知，唐代三彩杯在材质和纹样上融合了本土的唐三彩工艺与花鸟纹，同时在造型和装饰上吸收了西亚地中海区域的造型、中亚波斯的连珠纹，甚至人物形象可能源于希腊小海神吹海螺的形象，体现了唐文化对不同地区文化元素的广泛吸收和融合，展现出兼收并蓄的特征，故选A项；材料主要强调的是三彩杯所融合的不同文化元素，而非其制作过程中体现出的手工业生产技术，排除B项；材料中仅提及这一件唐代三彩9.下表是王安石变法中青苗法的还纳本息示意表。由此可知，这一政策()借贷方式实际支给还贷数实际价值现钱例1000文1200文(借钱还钱)1200文120斗(借钱还粮)2400文A.强化了政府对民众的控制B.放松了政府对经济的干预C.体现了赋税征收的公平化D.有助于农产品商品化发展解析：选D。由表中“借钱还粮”且还贷的粮食价值高达2400文可知，农民为偿还贷款需将粮食投放市场，这促进了农产品商品化发展，故选D项；材料展示的是青苗法还纳本息情况，未体现政府对民众的控制举措，“强化了政府对民众的控制”主要体现在保甲法等措施上，排除A项；青苗法是政府通过低息贷款干预经济，并非放松干预，排除B项；青苗法是借贷制度而非赋税制度，且不同还款方式可能导致实际负担差异，无法体现赋税征收的公平化，排除C项。10.北宋与辽夏通过“澶渊之盟”“庆历和议”确立朝贡体系，以榷场贸易推动茶马丝盐流通；金元两代则通过“猛安谋克”“行省制”实现制度融合。西夏仿唐宋官制又创制西夏文，元朝延续汉法治理又实施“四等人制”。这反映出该历史时期()A.华夏认同以继承中原文化为正统B.民族交融以政治经济为主C.民族政权在深度融合中走向并立D.民族间互动呈现多样形态解析：选D。从民族关系看，北宋与辽夏通过“澶渊之盟”“庆历和议”确立朝贡体系进行贸易；金元两代实施不同制度实现制度融合；西夏仿唐宋官制并创制文字，元延续汉法又实行“四等人制”，可见民族间从经济到政治文化领域展开互动，反映出该时期民族间互动呈现多样形态，故选D项；部分民族政权虽吸收中原文化，但并未完全以中原文化为正统，排除A项；材料中既有政治经济互动(和议、榷场贸易、实行行省制)，也有文化交融(西夏文)和民族分化(“四等人制”)，无法体现“民族交融以政治经济为主”，排除B项；元灭金与南宋后实现统一，且题干更强调互动形式的多样性，并非单纯“走向并立”，排除C项。11.(2025·广东清远二模)宋代普遍存在节前和节日当天馈赠饮食的习俗，既有官方、僧道机构的单向度赠送，又有民间百姓及文人士大夫的互赠行为，以上反映出宋代饮食流动都有助于()A.维护政治秩序稳定B.表达社会身份的认同C.巩固扩大信仰基础D.升华守望相助的理念解析：选D。宋代节日期间，官方、僧道及民间的饮食馈赠行为，无论是单向赠送还是互赠，均通过物质流动强化了社会成员间的互助与关怀，如官方赈济贫困、僧道施舍民众、百姓邻里互赠等，体现社会的凝聚力，有助于升华“守望相助”的理念，故选D项；政治秩序稳定多依赖制度与治理，饮食流动更多体现在社会层面，与政治层面直接关联较弱，排除A项；馈赠行为跨越阶层(如士大夫与百姓互赠)，未突出身份差异或等级标识，排除B项；僧道参与馈赠或有宗教因素，但材料未强调信仰传播或教义巩固，且官方与民间行为不属于宗教范畴，排除C项。12.明朝“一条鞭法”的施行在北方遭遇了“水土不服”，官员们借机剥削百姓，变成“名虽一条鞭，实则杀民一刃刀也”。而清朝“摊丁入亩”制度先在广东、四川等地进行了试点，推广过程中又允许各地在指导思想不变的前提下进行变通，从而成为中国古代赋税制度改革的成功代表。这说明()A.赋役征银更适用于发达地区B.整治官员贪腐是改革成功的前提C.改革需要遵循因地制宜原则D.传承与创新即可让改革水到渠成解析：选C。一条鞭法在北方因不适应地方实际导致官员借机盘剥，而摊丁入亩通过试点和允许地方变通取得成功，反映出改革需结合地区差异(因地制宜)调整措施，故选C项；赋役征银是否适用发达地区并非材料重点，且材料未比较地区经济差异对赋税征收形式的影响，排除A项；材料强调的是改革方法(因地制宜)对成功的重要性，而非整治官员贪腐，排除B项；改革要成功受多种因素影响，不只是传承与创新，表述太绝对，排除D项。13.(2025·江西南昌三模)正德年间，王阳明任南赣巡抚期间，针对“民困于盗贼，吏惰于职守”的乱象，提出因地设治的主张，其核心在于打破原有行政壁垒，将山林险峻之地划归军事要冲管辖，同时在新开垦的屯田区设立“劝农司”。王阳明的这些措施旨在()A.强化军事控制B.整合行政资源以推动经济开发C.协调军民关系D.兼顾地方治理实效与基层教化解析：选D。王阳明针对地方乱象采取了“因地设治”的措施，具体包括将山林险峻之地划归军事要冲管辖，并在新垦屯田区设立“劝农司”，从材料中“民困于盗贼”可知，其首要目标是解决治安问题，而将险要地区划归军事管理可加强防务；同时“劝农司”的设立则体现对农业生产的重视，通过“劝农”推动基层教化，其治理措施既注重实效(平乱、垦田)又包含教化(劝农引导民风)，符合兼顾治理与教化的特点，故选D项；强化军事控制只是部分举措的作用，无法涵盖“劝农司”等经济开发与教化内容，排除A项；整合行政资源以推动经济开发仅突出经济开发方面，忽略了基层教化及地方治理实效，表述不全面，排除B项；材料未直接涉及军民关系的调整，军事部署与劝农分属不同领域，措施本身无协调军民关系的意图，排除C项。14.(2025·福建漳州质检)下表为中国古代对窃盗罪的惩罚规定(部分)，表中对窃盗罪惩罚规定的变化折射出()朝代规定出处唐代“诸窃盗，不得财笞五十；(布)一尺杖六十，一匹加一等；五匹徒一年。《唐律疏议》宋代“诸窃盗得财杖六十，四百文杖七十。”《庆元条法事类》清代“窃盗一两以下，杖六十……二十两杖八十”《大清律例》A.赋税制度的改革 B.君主专制的加强C.法律制度的完善 D.商品经济的发展解析：选D。唐代窃盗罪以布匹数量为量刑标准，宋代以“四百文”等货币单位计算，清代则完全以银两为计量单位，反映出货币在经济活动中地位上升，这正是商品经济发展推动货币广泛使用的体现，故选D项；赋税制度改革主要涉及征收方式和标准调整，与量刑标准变化无直接关联，排除A项；君主专制加强体现在中央机构调整、决策过程变化等，材料未见官僚体系、决策程序等相关内容，排除B项；法律条文调整量刑标准不等同于法律制度完善，排除C项。15.(2025·山西晋中二模)清代黔东北松桃厅记载：“城市乡场，蜀、楚、江西商民居多，年久便为土著”“又有汉人变于苗者，曰‘变苗’；云南《永昌府志》有“居山谷中者有罗罗、僰人数种，亦知伦理、婚姻、丧葬，与汉礼相去不远”的记载。这可以用来说明当时()A.汉人移民推动文化同化B.经济交流消弭文化差异C.边疆政策助力文化交融D.政府主导文化整合进程解析：选C。清代边疆地区推行诸多政策促进民族交流，黔东北松桃厅有蜀、楚、江西商民久居成土著，还有汉人变苗现象；云南《永昌府志》记载少数民族的风俗习惯与汉礼相近，这些体现了边疆政策打破地域、民族界限，推动文化交融，故选C项；材料强调汉人与少数民族双向影响而非单向同化，排除A项；文化差异长期存在，不会因经济交流而消弭，排除B项；材料现象多源于民间自发交流，非政府直接主导文化整合进程，边疆政策是间接助力而非主导，排除D项。16.(2025·江西九江三模)清朝各地的赋役催征有顺庄编里、乡地、里甲、义图(宗族)等形式，也有州县官员“动以详革恐吓”要求生员参与催征，还有知县“迫于奏销之限，不得不下乡亲征”，甚至“或请委员分催，或派家丁游征”。这折射出清朝()A.人身依附松弛 B.地方因俗而治C.制度建设滞后 D.国家治理失效解析：选C。题干列举清朝各地赋役催征形式多样，既有顺庄编里、里甲等制度，又有官员威胁生员参与、知县亲征或派家丁催征等非正规手段，这反映出清朝赋役制度未能形成统一有效的管理体系，地方被迫采取临时性、权宜性措施应对催征压力，本质是制度设计未能适应现实需求，导致执行混乱，故选C项；材料强调催征赋役方式杂乱，与百姓人身依附关系是否松弛无关，排除A项；因俗而治强调地方因地制宜，官员自创的各种催征手段并非由当地的习俗所致，排除B项；清朝采取多种方式催征赋役，说明在努力治理，不能得出“国家治理失效”结论，排除D项。二、非选择题(共2小题，32分)17.阅读材料，完成下列要求。(18分)材料明清时期的家训(节选)《赣州书示四侄正思等》尔辈须以仁礼存心，以孝弟(悌)为本，以圣贤自期《戒族人书》惟愿有好子弟……好名节，与日月争光，与山岳争重，与霄垠争久，足以安国家，足以风四方，足以奠苍生，足以垂后世《马中锡示师言》至登科第，作美官，亦有愈肆放纵，卒至丧其名节，陨其家声，遗笑于世，反不如自身人、贫家子犹有一节一行可观也《圣祖庭训格言》凡人进德修业，事事从读书起。多读书则嗜欲淡，嗜欲淡则费用省，费用省则营求少，营求少则立品高(1)根据材料，概括明清时期家训所体现的核心内容。(8分)(2)任选一家训内容，根据材料并结合所学，分析其形成原因及积极影响。(10分)答案：(1)核心内容：注重道德修养；树立志向，培养家国情怀；鼓励读书，重视教育。(2)示例一家训内容：注重道德修养。原因：明清时期，儒家思想占据主导地位，仁、义、礼、智、信等观念深入人心。积极影响：有助于培养家族子弟的良好品质；增强家族内部的凝聚力；有利于改善社会风气，稳定社会秩序。示例二内容：鼓励读书，重视教育。原因：中国自古有重视读书和教育的传统；受科举入仕的影响；社会普遍推崇知识和文化。积极影响：提升个人的修养；促进社会人才的培养；传承文化；推动社会发展。18.(2025·河北石家庄质检)阅读材料，完成下列要求。(14分)材料自古以来，我国就有养马的传统，不仅北方和西北地区擅长养马，西南地区亦是如此。滇、川、黔、桂等地多有养马的传统。其中，四川建昌地区的马久负盛名。表建昌马发展演变概况(部分)历史时期国家行政建制建昌马发展概况唐、宋设曙州、建昌府等建昌马躯体高大，善于奔跑。唐代，建昌地区经常向唐朝贡马；宋代，建昌南部地区为大理国所有，而北部的邛部少数民族则长期与宋朝保持联系，并多次向宋朝进贡良马元改称建都，设罗罗斯宣慰司，隶属云南行省贡马现象不常见；当地常见的马匹主要有唐宋时期从云南迁来的少数民族罗罗带来的罗罗马、随蒙古军征服而来的蒙古马和本地马匹中挑选的站赤马(即驿马)，皆为高大善驰之马明设四川行都司，下辖卫所明初，不断向朝廷贡马，并提供大量战马，而且当地仍有大量驿马，均为高大善驰的良马。到明朝中期，“马之用，急于三边(西北边境)，而川马远不可至”清设宁远府，下辖越禹厅、冕宁县、西昌县、盐源县、会理州等随着大一统国家的发展，对高大善驰之马的需求减少，对日常生活和商业运输方面的用马需求日益凸显，于是底盘稳固、耐力较好、矮小善驮的马匹成为人们理想的选择。建昌小马逐渐成为川马的代表，成为与蒙古马、伊犁马等良马比肩的名马——摘编自龙圣《清代建昌马的演变及其影响》根据材料，围绕“建昌马的演变”这一主题，自拟论题，并结合中国古代史相关知识予以阐述。(要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰)答案：示例一：论题：中国古代建昌马的演变是西南地区日益融入大一统王朝国家进程的重要体现。阐