2024统编版八年级语文下册第三单元名著导读《经典常谈》教学设计

名著阅读《经典常谈》选择性阅读教学设计

【学习目标】

1.梳理全书框架，把握书名的含义，感知《经典常谈》主要内容。

2.学习运用选择性阅读的方法进行阅读，学会选择专题进行探究。

3.探究主题，培养深入分析文本能力，把握经典阅读的现实意义。

【重点难点】

1.把握书名的含义，感知《经典常谈》主要内容，学会选择性阅读的方法进行阅读。

2.学会选择专题进行探究，培养深入分析文本能力，把握经典阅读的现实意义。

【课时安排】

2课时。

【学习过程】

第一课时

一、导入新课

1.情境问题

中华经典浩如烟海，有没有可以快速了解这些经典的方法呢？

《经典常谈》是朱自清先生写给大众的十三堂国学常识课，他力求让中学生读懂并讲透中国传统文化

的典籍精髓。叶圣陶先生称它是一些古书的“切实而浅明的白话文导言”。作者认为，”经典训练的价值

不在实用，而在文化”，希望“读者能把它当作一只船，航到经典的海里去”。

今天，我们就带着作者的希冀走进经典，学会用选择性阅读的方法品味经典。

二、活动一：晓经典常识

1.作者简介

朱自清（1898T948）,原名自华，后改名自清，字佩弦。原籍浙江绍兴，生于江苏东海县，因在扬州

长大，故自称扬州人。现代著名的散文家、诗人、学者，杰出的民主战士。其毕业于北京大学哲学系，曾

留学英国，专攻语言学和英国文学，曾任清华大学教授、西南联大中文系主任。朱自清最为人知的是散文

的艺术成就，其散文曾被誉为“白话美术文的模范”。代表作有散文集《背影》《欧游杂记》《你我》，

诗文集《踪迹》，学术论著《新诗杂话》《诗言志辨》《经典常谈》等。

2.全书简介

《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的

著作。全书共十三篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家，辞赋和历

代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。作者以经典为主，以书为主，不囿于陈腐的旧学

框架，尽量采择近人新说，以亲切自然、切实浅明的语言介绍了我国文化遗产中的这些经典作品。

全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国

学入门书。是国学知识和文艺理论最好的入门读本，对当代文艺、国学爱好者与研究者也有极强的指导意

义和参考价值。这样一本看似简单的小书，倾注了朱自清先生许多的心血和对后学的殷殷关爱。

3.作者希冀

朱自清在《经典常谈》的序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅

读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。叶圣陶曾说。我们读《经典常谈》，切不可死

记硬背“书籍名，作者名。作者时代，书籍卷数”这类“不能叫学生得到真实的受用”的知识，要注重了

解•“古书的来历，其中的大要，历来对于该书有什么问题。直到现在为止，对于该书已经研究到什么程度”

“因这本书的导引，去接触古书”《读〈经典常谈）》）。同学们读了（经典常谈》“把它当作一只船，航到

经典的海里去”。坡正是•朱自清在书中寄寓的殷切希如。

4.名家评论

朱先生的《经典常谈》是一些古书的“切实而浅明的白话文导言”因这本书的导引，去接触古书，就

像预先看熟了地图跟地理志，虽然到的是个新地方，却能头头是道。

——叶圣陶

先生一向在发扬、介绍、修正、推进我国传统文化上做功夫，虽说一点一滴、一瓶一钵，却朴实无夺，

极其切实。再加上一副冲淡爽旷的笆墨，往往能把顶笨重的事实或最繁复的理论，处分得异常区徨生动，

使人读了先生的文章，不惟忘倦，且可不费力地心领神会。这本《经典常谈》就是我这话一个确切的明证。

一一吴小如（著名书法家、历史学家，北京大学教授）

书中随处可见那一时代学者共有的产谨的治学方法，并不时闪现真知灼见。他的文化观，历史观，不

拘守一家之说，新旧兼容，通这平和，足以给后学者有益的启示。

——钱伯城（古典文学研究家、编审）

三、活动二：明经典含义

1.阅读下面材料，说说“经典”是指什么。

本书所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部。要读懂这些书，得懂“小

学”，就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。

——《经典常谈・序》

明确：《说文解字》、群经、先秦诸子、几种史书、一些集部等。

2.阅读下面材料，说说你对“常谈”的理解。

阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触

的义务。

——《经典常谈・序》

渐归简淡，朴实无华，显示出阅历、学问都已成熟。用口语化的语言写学术文章，并世似无第二人。

——汪曾祺

中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽跖儿鸟爪儿印

着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。

仓颉泄漏了天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“大雨栗，鬼夜哭”。人有了文字，会变机灵

了，会争着去做那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。

天怕人不够吃的，所以降下米来让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭。

——《经典常谈•说文解字第一》

明确：

《经典常谈》是指国学经典一一常识。

《经典常谈》是指语言风格一一聊天式的日常。

娓娓道来，如话家常之意；经常谈起，常谈常新之意。

3.作者的写作目的

随着新式教育的实施，经典训练扩大了范围，并且不以经为限，又按着学生程度选材，实现了教育上

的一大进步3但我国的经典，未经整理，读起来特别难，因而每本书需要有一篇切实而浅明的白话文导言，

来启发读者的兴趣，引他们到经典的大路上去。

我们理想中一般人的经典读区——有些该是全书，有些只该是选本节本——应该尽可能地采取他们的

结论；每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。

如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵

的一份儿。

——《经典常谈•序》

经典常谈前：《西狩获麟》

鲁哀公十四年西狩，薪者获麟，击之，伤其左足。将以示孔子。孔子道与相逢见，俯而泣，抱麟曰：“尔

孰为来哉，孰为来哉？”反袂拭面，乃歌曰："唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧！”

经典常谈中：《西狩获麟》

鲁哀公十四年，鲁西有猎户打着一只从没有见过的独角怪兽，想着定是个不祥的东西，将它扔了。这

个断闻传到了孔子那里，他便去看。他一看，就说，“这是麟啊。为雄来的呢！干什么来的呢！唉唉！我

的道不行了！”说着流下泪来，赶忙将袖子去擦，泪点儿却已涌到衣襟上。原来麟是个仁兽，是个祥璃的

东西：圣帝、明王在位，天下太平，它才会来，不然是不会来的。可是那时代那有圣帝、明王？天下正乱

纷纷的，麟来的真不是时候，所以让猎户打死，它算是倒了运了。

——《经典常谈-“春秋三传”第六》

小结：将国学常识用口常聊天的方式讲得明白晓畅，通俗易懂。

四、活动三：览经典目录

1.目录概览

序.....................................

《说文解字》第一.......................

《周易》第二...........................

《尚书》第三...........................

《诗经》第四...........................

三《礼》第五..........................

《春秋》三传第六（《国语》附）..........

四书第七..............................

《故国策》第八.........................

《史记》《汉书》第九....................

诸r第十..............................

辞献第十一............................

诗第十二..............................

文第十三..............................

速记：

说文解字四书五经，国策史记子赋诗文

2.内容分类

阅读下面材料，结合目录，给书籍篇H进行分类，制作出思维导图。

材料一：

本书所谓经典是广义的用法，包括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部；要读懂这些书，特别是经、

子，得懂“小学”就是文字学，所以《说文解字》等书也是经典的一部分。

—《经典常谈》自序

材料二：

①经：儒家经典著作，一朝编定，千载不移：

②史：史书不为亲者隐，不为尊者讳，通古今之变，成多家之言；

③子：学派纷呈,百家争鸣，荟萃诸子，旁搜异闻;

④集：世上万象,笔底波澜，诗文胜境，气象万千。

明确:

《经典常谈》六个部分

经书：《周易》、《尚书》、《诗经》、三《礼》、《春秋》三传，《大学》《中

第一部分

庸》《论语》《孟子》。

第二部分史书：《战国策》《史记》《汉书》。

第三部分诸子：《荀子》《墨子》《老子》《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》《淮南子》。

辞赋：《楚辞》（主要有《离骚》《九章》《九歌》《天问》《远游》《招魂》）

第四部分

和汉赋。

诗：主要有《乐府诗集》，《古诗十九首》，三普诗，阮籍、陶渊明、谢灵运、陈

第五部分子昂、李白、杜甫•、元稹、白居易、李商隐、杜牧、苏轼、黄庭坚、杨万里、范成

大、陆游诸家诗作。

文：《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》《左传》《史记》和《汉书》，昭明太子编

第六部分的《文选》，韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼的文章，唐宋佛典、语录、传奇和话本，

明清章回小说。

小结：

这部书以经典为主，以书为主，不以“经学”“史学”“诸子学”等作纲领。但《诗》、《文》两篇,

却还只能叙述源流；因为书太多了，没法子一一详论，而集部书的问题，也不像经、史、子的那样重要，

在这儿也无需详论。书中各篇的排列按照传统的经史子集的顺序：并照传统的意见将“小学”书放在最前

头。

——《经典常谈》自序

五、活动四：学经典读法

1.阅读课本“读书方法指导”，圈出“选择性阅读”的三个关键词。

设出方法指牛

选择性回读是一肿理性的、II的性很强的回武方式,它往往可阀i贝衣的兴趣.II

的需不可分我国古代学杼很爪很选择性阅读苏轼就曾说一%富如人海.n货w

有.人之精力.不能微收小取所以他便议读6求学之人••得次作一盘求之”（《乂

nnris>».也就足锥次回设只美注圾-方面的内容.小货多求个我们今天所处的

时代.是一个信息爆炸的时代知uimK的速度大大班过个人的接受速度,再发「学

习方“的变质.选杼件阉泳也收普

设整本K.特别是读大部头或内容涉及画较广的作品时.不见得所仃的内容都能

引起你的兴趣,这时不妨首先选扑自己以感兴趣的部分作为切入心例如读《经典常

i«）.如果财古代文古第文■.可啜先可《花第卜二》《文第十三》两19：如果时历史

感兴蔑!.则可UI从《〈枝国策〉第八》《〈史记》《汉15）第九》读起H然.八，取点阅

读自己感兴趣的赧分的同时.也可以注堂J找新的兴趣点,由此T联列Jt他礴分.进

而回诊整本区比如在设《文第卜三》的过用中.对故国时期的说客产生了兴■.那

就不妨问过头去读时这个打体仃护更详后介绍的《〈械国旗》第八九

〃时.我们是帝莉乂个II体H的去阅读的,如，课内学R沟通忻幅,或解决学习

过样中遇到的某个问卷.或为正在开发的研究打开思跳.J找贵料.等等这H■情

况F.”【以内接根据“的去逸柞卜中你最窝要的内容来阅读比如学过《〈诗经》二

nyZKi.你拈簟拓展广皖关于《途经》的更多知M.就可以去读《经典常谈》中的

式附经〉笫四》；又如你正在“同学开展以汉字文化力主”的研究性学习.就可没去

兴趣选择，目的选择，浏览目录

遵循兴趣一一选定篇目

带着目的一一仔细阅读

选择性阅读是一种理性、目的性很强的阅读方式，它往往和阅读者的兴趣、思想、关注点密不可分。

2.结合《经典常谈》，说一说如何进行选择性阅读。

（1）浏览“扫”读

拿到新书后，第一时间浏览本书的目录，初步了解全书的结构和内容。很多书新增了再版序言，序言

中大都会简要介绍本书内容和阅读方法，交给你阅读本书的“钥匙”，你也不妨认真看看这些序言，从中

获取阅读“捷径”。

比如《经典常谈》，从目录就能知道，全书十三篇，每篇谈一种或类经典，这样就可以根据兴趣或目

的加以选择。但有些书的目录没有提供足够的信息，这就需要元大致浏览全书，了解其概貌，再选择感兴

趣的或有需要的部分来精读。

（2）兴趣“引”读

本书共计13篇，不必遵循图书的顺序依序阅读，而是根据自己的兴趣、爱好，选取自己感兴趣的章节

阅读。在读某个章节的过程中，会触发新的兴趣点、关切点，再找相关章节深入读下去。

如果你对自己的姓氏很感兴趣，可以先读《〈说文解字＜第一》；如果对古代文学感兴趣，可以先读《诗

第十二》《文第十三》两篇；如果对历史感兴趣，则可以从《〈战国策》第八》《＜史记》＜汉书〉第九》读起。

在重点阅读自己感兴趣的部分的同时，也可以注意寻找新的兴趣点，由此扩展到其他部分，进而阅读

整本书。比如在读《文第十三》的过程中，对战国时期的说客产生了兴趣，那就不妨回过头去读对这个群

体有着更详细介绍的《〈战国策》第八》。

（3）按需“点”读

据不同的读书目的，可以选择不同的阅读内容。如与课内学习沟通衔接，或解决学习过程中遇到的某

个问题，或为正在开展的研究打开思路、寻找资料，等等。这种情况下，可以直接根据目的去选择书中你

最需要的内容来阅读。

学过《〈诗经》二首》之后，你希望拓展了解关于《诗经》的更多知识，就可以去读《经典常谈》中的

《〈诗经〉第四》；学过《＜庄子》二则》，可以读一读《诗第十二》《文第十三），通过课内外衔接来深入探

究占典文学；如你正在与同学开展以汉字文化为主题的研究性学习，就可以去读《经典常谈》中的《＜说文

解字》第一》。

六、课堂总结

《经典常谈》就是这样一部意在为中学生水平的青年读者写作的具有导读性质的中国传统文化读本，

是引导读者深入国学的门径，用朱自清自己的话说，其初衷是衿望“读者能把它当作一只船，航到经典的

海里去”。

学会选择性阅读，读好《经典常谈》。如作者在序言中所说：“虽不能教般人直接亲近经典，却能

启发他们的兴趣，引他们到经典大路上去。”

七、课后作业

全班共同阅读《经典常谈》，然后根据各自的兴趣选择自己喜欢的专题，也可以另外选择专题，分小

组进行探究。

专题一：和朱自清一起“谈”经典

这本书介细了许多传统文化经典。选择你感兴趣的一种，出如《论语》或李白杜甫的诗，先精读《经

典常谈》中的内容，再选读相关经典中你比较熟悉的部分，看看朱自清所“谈”的对你更好地理解经典有

哪些帮助，并向同学们谈谈你对经典的新认识。

专题二：我向大家介绍经典

朱自清谦称《经典常谈》+“各篇的讨论，尽量采择近人新说“，并没有自己的观点。其实，选择什么

样的说法介绍给读者，也能显示出作者的学术眼光与功底。选择《经典常谈》中的一篇深人研诗，边读边

做好读书笔记，记下重要的事实，主要的观点和自己的心得。根据读书笔记，向全班同学介细你研读的经

典。

【板书设计】

名著阅读《经典常谈》选择性阅读

作者名片一朱自清

书名含义一聊天式谈国学常识

名著目录一四书五经说文解字

国策史记子赋诗文

读书方法一选择性阅读（目录、兴趣、目的）

第二课时

一、导入新课

1.课堂调查

你阅读《经典常谈》的感受是什么？

2.导入新课

同学们的回答，不禁让我们思考，我们与经典的距离是遥不可及的，还是触手可得？今天就让我们再

次走进《经典常谈》，去体会它的艺术魅力，去汲取它的无穷力量！

二、活动一：回读理内容

1.常识回顾

请结合之前泛读《经典常谈》，回顾目录，梳理内容，完成基本信息表。

书名内容作者成书时间

说文解字文字演变许慎东汉

周易占卜卦辞卜筮官西周

尚书四代历史汉人春秋、汉

诗经民间歌谣乐工（孔子删）春秋

三礼制度礼仪周公西周

春秋三传鲁国历史孔子春秋

四书经典选编朱熹宋

战国策说客说辞刘向汉

史记纪传通史司马迁西汉

汉书断代汉史班固东汉

诸子诸子学派诸子本人及弟子战国

辞赋韵文简史屈原、左思等战国至晋以后

诗诗歌简史乐府、三曹、李杜等汉至清末

诸子、左丘明、司马迁、韩愈、

文文章简史商至今

苏轼、胡适等人

2.章节回顾

出示各篇章思维导图（见课件）

三、活动二：联读缩距离

说说下面课文涉及到《经典常谈》中的哪个篇章？

（1）《关雎》《兼葭》《式微》《子衿》（《诗经》第四）

（2）《〈论语〉十二章》《〈孟子〉三章》《鱼我所欲也》（《四书》第七）

（3）《穿井得一人》《杞人忧天》《愚公移山》《〈庄子:，二则》（诸子第十）

（4）《庭中有奇树》《观沧海》《〈饮酒》其五》《峨嵋山月歌》（诗第十二）

（5）《周亚夫军细柳》《陈涉世家》（《史记》《汉书》第九）

（6）《桃花源记》《小石潭记》（文第十三）

（7）《唐雎不辱使命》《邹忌讽齐王纳谏》（《战国策》第八）

（8）《曹刿论战》（《春秋》三传第六）

（9）《〈礼记〉二则》（三礼第五）

小结：从教材选文与《经典常谈》的具体章节的互联中发现，经典常伴我们左右，我们与经典并非遥

不可及，而是一直浸润在经典的海里，吸取它的力晶。正如陈文忠教授曾说“没有经典，我们会停止思考！”，

而思考是人之为人的核心力量，是内在精神的外化!

四、活动三：选读寻力量

中华文化源远流长，各种思想都曾光芒万丈。在中国历史上，思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的

时代是春秋战国时代。就让我们穿越到对春秋战国，去寻找精神的力量吧。

1.寻春秋战国之文化

运用选择性阅读的方法，借由《经典常谈》探究春秋战国时期的文化概况，合作完成表格。

探究主题春秋战国时期的文化概况

相关章节（段落）

历史背景：

知识梳理相关典籍：

思想文化（流派及代表人物）：

总结春秋战国是______________的时代。

明确：

相关章节（段落）：《春秋》三传第六、《战国策》第八段、《诸子》第十，《文》第十三里1-5

个段落

历史背景：这一时期非常混乱动荡，封建制度崩坏、列国势力膨胀形成诸侯割据、七国争■的局面。

相关典籍：《（鲁）春秋》，《战国策》，《春秋》三传等

思想文化：高速发展，形成了百家争鸣的局面

总结：既是一个动荡的时代，也是思想文化快速发展的时代。

2.寻各家思想之力量

请阅读《“四书”第七》中《论语》《孟子》部分、《＜诸子》第十》，自选一家为其思想代言，合作

完成“我为诸子百家代言”活动卡，感受其思想之魅力，汲取文化之精华。

“我为诸子百家代言”活动卡

代言流派及人物

思想内涵

文化力量

要求：小组合作，以代言活动的形式，分享活动卡内容。

代言词模板：我们为（人物）代言，我们认为（原文内容概括），向世人展示

了力量。（感悟）

示例1：我们为孔子代言，他向世人展示了“仁”的力量。

示例2：我们为墨子代言，他向世人展示了“兼爱”“非攻”的力量。

示例3：我们为韩非子代言，他向世人展示了法治的力量。

小结：

孔孟：继承力量（继承者）

孔子：在那个杀人盈城、杀人盈野的时代，孔子凭借一己之力，开辟了充满理想、激情、公理仁德的

时代！他“知其不可而为之”的殉道精神，他担当道义的仁者精神，他终其一生为“礼乐崩坏”的追寻

精神，是那个晦暗时代的一盏明灯。

孟子：在那个利益至上的时代，孟子与时代划分界限，他不与贵族为伍，他自称“天民”，他有着浩

然之气，铮铮傲骨，无邪魅之态，他只论“仁义”与“王道”，他是特立独行的大丈夫，是不臣不顺的“王

者师”。

墨子：开创力量（挑战者）

在“万古长如夜”的黑暗里，墨子带着一把利剑来了，向混乱崩溃的帝国发出来挑战！他是“士损己

而益所为”的侠客，他用“兼爱”摧毁等级尊卑制度,用“尚贤”斩断贵族封建世袭制度,用“非攻”呼唤

“家天下”的世界，他冒天下之大不髭，建立了他的批判文化！

老子：接受（哲学家）

在颠倒扭曲的世界里，看多了罪恶与冷酷，他如一束阳光，在无道污浊的人间，洒下来一道光亮!他独

自一人领悟世界真谛，独一人窥见世界本质，他的“无为”与“大道自然”，是用另一种方式追求希望，

用希望抗争现实，追寻未来！

3.谈我们未来之前路

分享：你想去读哪本书？认识哪个历史人物？喜欢哪种思想？

五、活动四：细读品写法

1.细读并赏析下面语言片断，说说《经典常谈》的语言特点。

片断一：“东一句，西一句，大上一句，地下一句“，只是一片一段的，没有篇章可言。这和人在疲

倦或痛苦的时候叫‘妈呀！'‘天哪！'一样；心里乱极了，闷极了，叫叫透一口气，自然是顾不到甚么组织

的。

—《辞赋第十一》

批注：“妈呀！”“天呢！”等词，都是日常生活中的常用语，感叹中又带着几分俏皮。倏忽间，《离骚》

的韵律特点和屈原的感性形象也便跃然纸上，通俗易懂。

小结：语言通俗有趣

片断二：

卜辞我们称为辞，《尚书》的大部分其实也是‘‘辞“。我们相信这些都是当时的“雅言”，就是当时

的官话或普通话。

他们说，二十九篇是最法天象的，一座北斗星加上二十八是，不正是二十九吗！这二十九篇，东汉经学

大师马融、郑玄都给作过注；可是那些注现在差不多亡失干净了。

——