《古代两河流域》历史教学课件

古代流域两河第二课古代两河流域文明一两河指西亚的幼发拉底河和底格里斯河。古代两河流域两河流域又称“美索不达米亚”，意为“两河之间的地方”。（今伊拉克境内）

两河带来的泥沙在下游不断淤积，形成了辽阔的平原，把干旱贫瘠的地区变成了西亚唯一的沃土肥田，《圣经》中的“伊甸园”即在此。1.地理范围两河流域南部逐渐产生了一些以城市为中心的小国初步统一古巴比伦王国汉谟拉比约公元前3500年约公元前24世纪公元前18世纪兴起强盛统一

两河流域无天然屏障，许多古代民族相继在此登台亮相，演出一部弱肉强食的战争史。灭亡古巴比伦王国被外族灭亡新巴比伦王国被波斯帝国消灭约公元前1595年公元前539年2.发展历程古代两河流域文明成就二1.苏米尔文明文字苏美尔人通常用削成三角形尖头的芦杆或木棒做笔，在未干的软泥板上压刻出符号。这些符号的线条由粗到细，很像木楔，被称为“楔形文字”。约公元前3200年左右苏美尔人所发明楔形文字，是世界上最早的文字之一。古代两河流域文明代表二1.苏米尔文明太阴历60进位制苏美尔人制定了阴历，以月的圆缺，周而复始为一个月。一年分12个月，其中有6个月各为30天，另6个月各为29天，全年共354天。这样每年比地球绕太阳一周的时间少11天多时间，于是他们又设置闰月来调整阴历和阳历之问的天数差距。确定了今天星期的名称和7天1周的规定。在古代的美索不达米亚时代，数字以楔形文字表达，分“个位”和“十位”。60进位制至今仍在不少领域内应用。此外，古巴比伦人还掌握了四则运算，平方，立方和求平方根、立方根的法则。还会解有三个未知数的方程。古代两河流域文明代表二2.古巴比伦文明《汉谟拉比法典》

既是一件艺术品，也是一件历史和文学作品，还是在圣经法典之前的古代最全面的司法典籍。古代两河流域文明代表二2.古巴比伦文明《汉谟拉比法典》汉谟拉比太阳神沙马什君权神授“安努与恩里尔（古巴比伦的神）为人类造福，命令我，荣耀而敬神的国王，汉谟拉比，发扬正义，消灭邪恶不法的人，恃强而不凌弱，使我如同沙马什一样，统治百姓，光耀大地。”——《汉谟拉比法典》序言宣扬君权神授，维护奴隶主的利益和权威。目的第201条：若自由民击落没有公民权的自由民的牙齿，则应赔偿三分之一明那。第205条：倘自由民之奴隶打自由民之颊，则应割其耳。第199条：倘彼损毁自由民之奴隶之眼，或折断自由民之奴隶之骨，则应赔偿其买价之一半。法典实质：维护奴隶主阶级利益，巩固统治原始观念：保留了原始社会的同态复仇法。第196条：若有公民权的自由民损毁任何有公民权的自由民之子之眼，则应毁其眼。第200条：倘自由民击落与之同等之自由民之齿，则应毁其齿。古代两河流域文明代表二2.古巴比伦文明《汉谟拉比法典》地位迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典。《汉谟拉比法典》涉及面最为广泛。它包罗万象，无所不至，可以称得上是了解古巴比伦社会的百科全书。《汉谟拉比法典》在世界法制史上占有极其重要的地位，对后世西亚各国法律产生了重要影响。据现今所知，亚述、希伯来、波斯甚至东方希腊化国家的法律，都在不同程度上受到该法典的影响，或直接使用该法典。而在巴比伦本地，这部法典直到古巴比伦王国灭亡后2000年还在继续使用，足见其生命力之顽强。古代两河流域文明代表二2.古巴比伦文明《汉谟拉比法典》内容发达的奴隶制活跃的商品经济严格的社会等级家庭奴隶制是古巴比伦的一大特征，奴隶主要来自战俘，可以买卖，男性家长对奴隶有生杀予夺之权，对妻子儿女有绝对权威，在欠债时甚至可以将妻儿送去抵债。古巴比伦分为拥有公民权的自由民、无公民权的自由民和奴隶三个严格的社会等级。有关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定，说明商品经济在古巴比伦比较活跃。第二等级第三等级第一等级古代两河流域文明代表二2.古巴比伦文明《汉谟拉比法典》影响

《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产，表明人类社会的法制传统源远流长。《汉谟拉比法典》涉及面最为广泛。它包罗万象，无所不至，可以称得上是了解古巴比伦社会的百科全书。《汉谟拉比法典》在世界法制史上占有极其重要的地位，对后世西亚各国法律产生了重要影响。据现今所知，亚述、希伯来、波斯甚至东方希腊化国家的法律，都在不同程度上受到该法典的影响，或直接使用该法典。而在巴比伦本地，这部法典直到古巴比伦王国灭亡后2000年还在继续使用，足见其生命力之顽强。空中花园想象图

巴比伦文明最优秀的建筑代表是建造于公园前7世纪的空中花园（修建于新巴比伦王国时期），它是古代世界七大奇迹之一。古代两河流域文明