2026年高考作文备考训练之作文导写：“梗”与“经典”

四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）近年来，短视频平台上出现了大量“用梗解读经典”的内容。有人把《红楼梦》中黛玉葬花称为“顶级emo文学”，用“职场霸凌”解释祥林嫂的悲剧，将《西游记》唐僧师徒称为“创业团队”，用“摆烂”的标签概括李白“长风破浪”的豪情……这些视频动辄获得百万点赞，但也引发争议：有人认为这能让年轻人轻松走近经典；也有人批评这是对经典的碎片化、娱乐化解构，丢失了思想深度。对此，你有怎样的思考?请以“经典与梗”为主题，为校刊“思辨版”撰写一篇稿件，表达你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。一、审题立意1.

核心概念界定（1）经典：承载民族文化内核、思想深度与人文精神的文学作品（如《红楼梦》《祝福》《西游记》、李白《行路难》等课内经典），具有严肃性、厚重性与不可替代性，是民族精神的文化载体。（2）梗：网络时代的通俗化、戏谑化、标签化表达（如“古风emo天花板”“贾府职场狠人”“封建PUA”“硬核创业团队”“摆烂天花板”），特点是简洁直白、娱乐性强、传播高效，但易流于表面、简化内涵。2.

材料矛盾关系“用梗解读经典”，有如下几种观点：（1）肯定：“梗化解读”以现代语态打破经典的“高冷壁垒”，降低传播门槛，让年轻人轻松走近传统文化，实现经典的大众化破圈。（2）批判：过度“梗化”是对经典的碎片化、娱乐化解构，用浅薄标签替代深度思考，消解经典的思想价值、文化内涵与精神重量。（3）思辨：如何平衡“经典的通俗传播”与“文化的深度守护”——既不将经典束之高阁、脱离大众，也不任其被娱乐化解构、丧失本真。3.

立意（1）层次一：肯定“梗化解读”的传播价值——为经典破圈赋能“梗”作为网络时代的通俗表达，是连接经典与年轻人的“便捷桥梁”。可结合材料案例：黛玉葬花被解读为“古风emo天花板”，贴合当代青年的情绪共鸣，让黛玉的敏感哀愁从文言文本中具象可感，降低《红楼梦》的阅读门槛；“创业团队”解读师徒取经，用现代职场视角拆解经典的修行内核，让《西游记》的精神内涵更易被理解。拓展同类现象：故宫文创以“萌系皇帝”形象让历史文物出圈，《中国诗词大会》用综艺形式普及诗词，河南卫视“端午奇妙游”以国风舞蹈演绎传统文化……这些现象与“梗化解读”本质相通，都是“以现代语态激活传统”，证明通俗化表达是经典走向大众的必要路径。（2）层次二：警惕“过度梗化”的解构危害——守护经典本真“梗化解读”的边界在于“适度”，过度标签化会沦为对经典的浅薄消解。结合材料案例：用“职场霸凌”单一标签定义祥林嫂的悲剧，忽略了封建礼教压迫、底层人性冷漠、社会结构桎梏等多重根源，将复杂的社会悲剧简化为职场问题；“摆烂”解读李白《行路难》中“长风破浪会有时”的豪情，彻底扭曲诗人逆境中的乐观与壮志，消解其浪漫主义精神内核。拓展不同类现象：历史剧“戏说化”恶搞民族英雄、非遗文化沦为流量道具、红色经典被娱乐化调侃……这些现象警示我们：当经典只剩“梗”的娱乐外壳，便会失去滋养精神、传承文化的核心价值，最终沦为碎片化的流量符号。（3）层次三：辩证统一——以“梗”为桥，守“典”为根真正的文化传承，需在“通俗传播”与“深度守护”间找到平衡，实现“梗为用，典为体”。深度分析：“梗”是经典的“通俗化翻译”，而非“终极解读”；是吸引年轻人走近经典的“敲门砖”，而非替代深度阅读的“遮羞布”。我们应借助“梗化解读”的传播优势，激发青年对经典的兴趣，再引导其回归文本本身，品味《红楼梦》的诗意悲剧、《祝福》的人文悲悯、《西游记》的信仰坚守、李白诗歌的豪情壮志。升华高度：在碎片化、娱乐化的时代，传承经典不是拒绝通俗，而是拒绝浅薄；拥抱“梗”不是解构经典，而是激活经典。唯有以“梗”为舟渡人入门，以“典”为根守住内核，才能让经典在现代语境中既“活起来”又“立得住”，实现文化传承的守正创新。二、参考标题1.《以梗为桥，渡典入心》2.《莫让梗味掩书香》3.《经典可“潮”不可“嘲”》4.《去梗存真，方得经典》5.《梗为引，典为魂》【参考例文】借“梗”之舟楫，抵经典彼岸“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。”杜工部一语道破文化承续的真谛。然观当下，短视频浪潮汹涌，黛玉葬花被冠以“顶级emo”，李白豪情被戏谑为“摆烂实录”，古老的经典正经历着一场“网言网语”的洗礼。面对“经典与梗”的碰撞，窃以为：当借“梗”为舟，渡远人近经典；更需守“典”为根，防浅薄误本真。诚然，“梗”之流行，为经典承继提供契机，是媒介时代的共情密钥。在碎片化阅读的时代，卷帙浩繁的经典常令学子望洋兴叹。“梗”以其通俗与鲜活，如一把精巧的钥匙，开启了尘封的大门。正如《红楼梦》中“黛玉葬花”，若非“古风emo天花板”这一标签引发共鸣，多少少年能体悟“质本洁来还洁去”的孤高？又如《西游记》，若以“西天取经创业团”视之，唐僧的定力、悟空的锋芒、八戒的欲望，皆成了现代职场的生动隐喻。此般解读，借“梗”譬喻，让经典从高阁走入日常，实现了“各美其美，美美与共”的传播盛景。然而，过犹不及，盈满则亏。当“梗”异化为对经典唯一解读，经典便面临被娱乐消解的深渊。短视频追求的“短平快”，往往以牺牲思想的深度为代价。若将祥林嫂的悲剧简单归结为“职场霸凌”，这不仅是对鲁迅先生的误读，更是对封建社会“礼教吃人”本质的遮蔽。《祝福》之痛，在于鲁镇众人的冷漠与无主名无意识的杀人团，岂是一句“霸凌”能尽述？若将李白“长风破浪会有时”解读为“间歇性踌躇满志，持续性摆烂”，更是消解了诗仙在困顿中不失豪迈的浪漫主义风骨。这种“标签化”的解读，犹如盲人摸象，虽得一隅之趣，却失全豹之神，终将导致文化经典的庸俗化乃至异化。故而，真正的传承，应是“始于梗，终于读”的螺旋上升。“梗”是药引，而非良药；是引子，而非正文。我们当善用“梗”的引流之功，激发青年学子“想读”的兴致，进而引导其沉潜文本，含英咀华。正如读《鸿门宴》，我们或可戏称项羽为“不懂人性的莽夫”，但更应深入字里行间，去揣摩范增“竖子不足与谋”的愤懑，去体味司马迁笔下的历史风云与人事代谢。只有从“刷视频”转向“翻书本”，从“看热闹”转向“悟门道”，经典才能真正成为滋养心灵的源头活水。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”经典便是我们民族文化的根本与泉源。在这个众声喧哗的时代，愿我们以“梗”为舟楫，载着浮躁的心灵渡过浅滩；更愿我们守住经典的本真，在深阅读中汲取智慧。莫让经典止于梗，且将新火试新茶。【亮点借鉴】本文最值得借鉴之处在于其层层递进的逻辑架构与对“度”的精准把控。文章并未在“支持”与“反对”之间摇摆，而是构建了一个“肯定其价值—指出其危害—提出解决路径”的立体论证闭环。在论据使用上，作者巧妙地将《红楼梦》《西游记》置于正面论证，而将《祝福》《鸿门宴》作为反面教材，一课一例，互不交叉，既丰富了内容又避免了重复。此外，语言上既有“清词丽句必为邻”的文雅，又有“间歇性踌躇满志”的网络感，体现了安慧老师强调的“文气沛然”与“思辨纵深”。特别是结尾处的升华，将“梗”定义为“药引”而非“良药”，比喻精妙，有力地回扣了标题中的“舟楫”意象，展现了极高的思维品质。开头结尾：1.开头：米兰·昆德拉曾警醒世人：“人类一思考，上帝就发笑。”而算法推送的时代，或许却如“经典一玩梗，深度就失效。”短视频平台上，黛玉葬花成了“顶级emo”，唐僧师徒变身“创业合伙人”，祥林嫂被贴上“职场怨妇”的标签。面对这股汹涌的“梗化”浪潮，我以为：”梗“语无伤大雅，但莫让“梗”味遮住经典的书香。2.结尾：“求木之长者，必固其根本。”经典是我们民族文化的根系，而“梗”不过是枝叶。愿我们在刷屏点赞之余，仍能保留一份对经典的敬畏。莫让快餐式的“梗”味，遮蔽了那穿越千年的悠悠书香。1.开头“观古今于须臾，抚四海于一瞬。”陆机《文赋》之言，道尽了文字传承的奥义。然时至今日，信息如潮涌，短视频以秒计时，将千古文章裁剪为浮光掠影。黛玉葬花成了“古风emo”，李白豪饮被讥为“摆烂实录”。当经典遭遇“网梗”，吾辈当知：当执“梗”为筏，以渡未学；更须守“典”如玉，以鉴真心。2.结尾：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”经典便是那山中之玉、川中之珠。在这个众声喧哗的时代，愿吾辈青年，既能以“梗”为筏，渡向知识的沧海；更能守“典”如玉，不让岁月的尘埃蒙蔽了其温润的光华。莫使浮云遮望眼，守得心源见月明。模拟试题阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

一位语文教育自媒体作者描述了老师在课堂上与学生的如下对话。“你认为《雷雨》是一部怎样的作品?”“狗血。”

“你认为周朴园是一个怎样的人?”“渣。”

“你认为鲁侍萍有什么特点?”“弱鸡。”

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。优秀标题

《拒浅薄解读，守经典之韵》《破标签之困，读经典之深》《弃浮躁之心，品〈雷雨〉之味》《不困于标签，不浅于解读》《以思辨读经典，以严谨传文脉》《拒粗疏表达，悟经典真谛》《读〈雷雨〉见人性，弃浅薄育素养》《守经典本心，破解读误区》开头结尾

开头：当纷至沓来的资讯充斥我们的大脑、当繁杂的信息铺展在我们眼前，我们总是以惯性的思考，为复杂多面的事件贴上一个又一个标签。这样的简明中，我们丢失了什么？我想：只有我们放慢脚步，用更细腻温情的视角去观世界，而非简单粗暴贴标签，我们将会有仰见青山的力量。结尾：空心的标签背后是情感的断联，文字的失语，思考的放弃。或许只有我们慢下来，重拾我们对情感共情的感知力，才能如万方笔下的老金，在柏林教堂的残垣下，听见歌者的吟唱，拥有仰见青山的瞬间。开头：恽寿平评赵子昂《夜月梨花图》曰：“朱栏白雪暗香浮。”他在一幅画中品出了梨花的暗香，在寂静幽微的画世界中看见生命的欢腾热闹。反观当下，被问及对文学经典的理解感受时，有学生只会回答“狗血”“渣”“弱鸡”一类庸俗的短小词语，完全消解了经典本身的深度。

结尾：当我们评述经典时，读者与作者的思想交融共舞，在真诚的评价中表现出更加丰富的意蕴和生命体验，这是作者与读者的共创。亦如《夜月梨花图》之暗香，是赵子昂与恽寿平胸怀中共同的梨花园所散逸出的香气。请怀着谦卑、真诚、敬畏之心，翻开那经年积灰的书卷，品读前人之思，让自己与作者的思想共舞，去寻找那一缕暗香！参考例文拒浅薄解读，守经典之韵课堂上，当《雷雨》的悲剧内核被“狗血”“渣男”“弱鸡”等网络热词粗暴解构，那一声声戏谑的判词，实则是敲向浮躁学风的警钟。经典之所以为经典，在于其凝练的时代血泪与幽深的人性图谱。若仅以干瘪的流行语标签将其削足适履，不仅是个体的审美偏航，更是时代精神与厚重文脉之间一道刺目的裂痕。诚然，青年以鲜活口语直抒胸臆，背后不乏拒绝盲从的锐气。“狗血”或许是初读情节激荡的直感，“渣”是对周朴园伪善的本能拒斥，“弱鸡”是对鲁侍萍命运的喟叹。这种未经雕琢的“第一印象”，本可作为理性沉潜的原初触点，为经典注入当下的生命力。然而，若止步于此，耽溺于标签化的情绪宣泄，其弊大焉。标签如同思维的懒政，它将流动的形象固化：将周朴园钉死于“渣”字，便遮蔽了其作为封建大家庭长子在新旧交替中扭曲异化的复杂成因；将鲁侍萍简化为“弱鸡”，则消解了她三十年来“我不公平，我要说”的坚韧抗争与母性光辉。这种扁平化解读，是对经典艺术丰盈性的野蛮阉割。长此以往，青年的思辨触角将被钝化，终将在速朽的热词中丧失精准表达的能力，与经典承载的文明密码渐行渐远。因此，摒弃浮躁，沉潜深耕，是当代青年的必修课。经典是民族精神的谱系图与人类灵魂的解剖室，深度解读是激活其当代生命的唯一锁钥。我们需要以严谨的表达去触摸文本的肌理：不仅看周萍与繁漪的纠葛，更要看到那个“最圆满、最有秩序的家庭”如何必然走向崩溃；不仅看鲁侍萍的悲苦，更要体察她在屈辱中未曾泯灭的尊严。这一过程锤炼的审美判断力与历史思辨力，正是抵御信息碎片化、涵养健全心智的基石。当然，倡导深度并非扼杀真诚，追求严谨亦非重回刻板。理想的姿态，应是“感性直触”与“理性深耕”的辩证统一。我们不妨保留初读时的那份鲜活震颤作为入口，继而以敬畏之心，在历史语境与哲学隐喻中探寻幽微，最终将所感所思淬炼为言之有物、言之有理的个性化表达。这既是对经典的致敬，亦是青年思想走向成熟的必经之路。以沉潜代替浮躁，以深耕抵御浅尝。在与《雷雨》的深度对话中，我们不仅是在读懂一个时代的故事，更是在完成一场自我精神的涅槃。唯有如此，我们才能以有深度、有温度的思考，成为中华文脉当之无愧的守夜人与续火者，拒浅薄解读，守经典之韵。亮点借鉴文章