2025-2026学年北京师大附中八年级（下）期中语文试卷及答案

2025-2026学年北京师大附中八年级（下）期中语文试卷一、基础•运用（共17分）1．（17分）今年恰逢丙午马年，师大附中举行“马年寻马”活动，有小组制作了如下展板。导语在传统文化中，马不仅是权力与胜利的象征，更被赋予特殊的光环，享有近乎比肩于龙的地位。古人曾说“行天者莫若龙，行地者莫若马”，以“龙马”喻骏马。龙马在精神上紧密相连，成为中华民族昂扬奋进的文化图腾。龙门石窟上刻有“开张天岸马，奇逸人中龙”，更是将人与龙、马相连抒发赞美之情。其书体取法魏碑《石门铭》，结体开张，飘逸飞动。（1）请在上文中选出一副对联，用正楷字抄写在下面。展板一：寻马溯源五千多年前，先民开始饲养野马，以保持稳定的肉、奶供应。后来，马成为了名副其实的战略物资。战马冲锋带来的冲击力，常常令敌军大彻大悟，场面极为震撼。于是，战马与人“联手”，在战场上大杀四方。数千年间，一幕幕金戈铁马的景象纷至沓来【甲】牧野之战中，周武王率领三百乘戎车所向披靡，气势磅礴。七世纪，李唐军队凭借精锐轻骑，扫平群雄。即便进入火器时代，战马仍未下场。正因“马者，甲兵之本，国之大用”，历代王朝都在探索怎样做才能更好地牧养和管理它们【乙】此外，马还是连接文明的使者，驮载着茶叶、盐巴与丝绸，穿梭在古道之间，汇入川流不息的商队，与人类一起编织出民族融合的图景。从被征服的荒野精灵，到驰聘疆场的神勇战友和促进融合的亲密伙伴，与人类的关系在漫长历史中渐行渐远。（2）下列选项中对文段加点字修改正确的一项是

D

A.因为表达的是心灵受到强烈的冲击，因此“震撼”应改为“震憾”。B.因为表达的是力量所到之处什么也阻挡不了，因此“披靡”应改为“披糜”。C.因为表达的是气势盛大、广阔无边，“磅礴”应改为“磅薄”。D.因为表达的是骑马奔跑，奔驰，因此“驰聘”应改为“驰骋”。（3）文中成语使用不恰当的一项是B

A.名副其实B.大彻大悟C.纷至沓来D.川流不息（4）文中【甲】【乙】两处标点使用正确的一项是

B

A.【甲】，【乙】。B.【甲】。【乙】。C.【甲】，【乙】？D.【甲】。【乙】？（5）文中画线句表达欠妥，请你修改。展板二：寻马品艺【甲】中国画马艺术如长河奔涌，千年不息。唐代韩斡“以马为师”，立雄浑范式，启迪后人；【乙】宋代李公麟于白描中注入文人意韵，似清风拂岗，如山间明月，让马的神韵有了诗的栖居；元代赵孟頫融复古于文人画境，重塑绘画标准；清代郎世宁以中西合璧之笔，开一代新风。后来，徐悲鸿以“没骨”融汇西画，引领了水墨画马的变革方向。为贺长沙会战大捷，徐悲鸿作《奔马图》，【丙】画中的那匹骏马正从右向左逆风疾驰，鬃毛如烈火燃烧，马蹄似惊雷裂空，仿佛要破纸而出。【丁】这些高峰，各领风骚，薪火相传，中国画马艺术怎能不生机勃发？（6）文中画线句的修辞手法判断及分析最准确的一项是

C

A.甲句运用比喻和拟人，写出了中国画马艺术享誉内外、源远流长的特点。B.乙句运用对偶和比喻，表现了李公麟笔下的马清冷凄寒、超逸脱俗的特点。C.丙句运用比喻和夸张，表现了徐悲鸿笔下的马热烈奔放、势不可挡的特点。D.丁句运用对偶和设问，写出了中国画马艺术薪火相传、生机勃发的特点。展板三：寻马承志古道不见骏马飞驰，边关亦无战马嘶鸣，但人与马的故事从未终结。马年寻马，寻的是马所承载的精神之志。马象征着力与美、牺牲与荣耀、忠诚与自由。随着历史的进程，

，更奔跑在中华民族的精神血脉中。“龙马精神”四个字，早已成为昂扬向上、自强不息的民族写照。（7）在横线处补写一个节奏匀称、语义连贯的句子。下列选项最恰当的一项是

B

A.它奔跑在远古先民和牧野之战的苍茫草原上与漫天烟尘中，奔跑在丝绸之路和徐悲鸿的悠悠驼铃里与淋漓笔墨间。B.它奔跑在远古先民的苍茫草原上；奔跑在牧野之战的漫天烟尘中，奔跑在丝绸之路的悠悠驼铃里，奔跑在徐悲鸿的淋漓笔墨间。C.它奔跑在徐悲鸿和丝绸之路的淋漓笔墨间与悠悠驼铃里，奔跑在牧野之战和远古先民的漫天烟尘中与苍茫草原上。D.它奔跑在徐悲鸿的淋漓笔墨间，奔跑在丝绸之路的悠悠驼铃里，奔跑在牧野之战的漫天烟尘中，奔跑在远古先民的苍茫草原上。（8）你的同桌小语最近学习状态不佳，总想“躺平”。请你结合展板内容，解释“龙马精神”的内涵，并用“龙马精神”写一段话，激励小语调整状态。龙马精神：①龙马精神是中华民族昂扬奋进的文化图腾，象征着力与美、牺牲与荣耀、忠诚与自由，代表着昂扬向上、自强不息的民族精神，是中华民族不断前进的精神动力。

我对小语说：②小语，“龙马精神”是我们民族昂扬向上、自强不息的精神图腾。学习路上难免有低谷，但我们不能就此“躺平”，要拿出骏马迎风疾驰的劲头，以龙马精神激励自己，奋勇向前，在学习的赛道上跑出属于自己的精彩！

【分析】（1）本题考查汉字书写。书写时要注意间架结构、笔画顺序，写好起笔、运笔、收笔的每一个笔画，字的重心要稳，大小适度。（2）本题考查字形。要正确识记汉字的字形，首先要明白形成错别字的原因。针对错别字产生的原因，纠正时要从字的音、形、义三方面着手。（3）本题考查成语。第一要弄清成语含义，切莫望文生义；第二要把握成语的感情色彩，以免褒贬不当；第三要关注语意的轻重、范围；第四要考虑适用对象，避免谦敬错位；第五要关注语意是否重复、与其他句子成分搭配是否恰当；第六要考虑是否符合常规，是否合乎逻辑。（4）本题考查标点运用。熟练掌握常见标点符号的意义、用法，并能准确辨析易混标点符号的区别，如顿号、逗号和句号的区别，句号和分号的区别，标点符号在引号内外的区别等。（5）本题考查病句修改。辨析与修改病句主要涉及搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、不合逻辑、表意不明等病因。要想准确辨析并修改病句，明晰单句的句子成分、复句中单句之间的关系和常见关联词很有必要。（6）本题考查修辞手法。修辞使语言简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动、形象，加强语言交际的效能。常用的修辞格有：比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问、反问、引用、对比、反复、衬托等。（7）本题考查补写。情境补写实际考查的是语句连贯，所补写的句子涉及总提句、过渡句和对照句。（8）本题考查劝说。要注意以下两方面：第一，要在准确了解事情前因后果的基础上，有的放矢，吐露心声，以理服人，以情动人，文明得体；第二，要符合语体要求，劝说时要注意对象、场合、方式，语言尽量口语化。【解答】（1）文中的对联是：开张天岸马，奇逸人中龙。按照对联“上联在右、下联在左”的规则，抄写时用正楷，注意字形端正，上下联位置对应即可。（2）A.有误，“震撼”本身就指震动、摇撼，可形容心灵受冲击，无需改为“震憾”（“震憾”是错误写法），A错误。B.有误，“披靡”比喻力量所到之处，敌人纷纷溃退，是正确写法，无需改为“披糜”（“披糜”是错误写法），B错误。C.有误，“磅礴”形容气势盛大，是正确写法，无需改为“磅薄”（“磅薄”是错误写法），C错误。D.正确，“驰聘”是错误写法，正确写法是“驰骋”，意为骑马奔跑、奔驰，D正确。故选：D。（3）ACD.正确；B.有误，“大彻大悟”指彻底觉悟或醒悟，一般用于人对道理、人生的领悟，不能用来形容敌军被战马冲击后的状态，此处使用不恰当，可改为“溃不成军”。故选：B。（4）【甲】：“数千年间，一幕幕金戈铁马的景象纷至沓来”是完整的一句话，后面用句号（。），表示语义结束。【乙】：“正因‘马者，甲兵之本，国之大用’，历代王朝都在探索怎样做才能更好地牧养和管理它们”是完整的陈述句，后面用句号（。），“此外”是下一句的开头，不需要问号。故选：B。（5）联系“与人类的关系在漫长历史中渐行渐远”可知，前文讲马从荒野精灵到战场战友，再到促进融合的伙伴，是和人类关系越来越紧密，原句逻辑矛盾。修改为：与人类的关系在漫长历史中愈发紧密。（6）A.有误，甲句：“中国画马艺术如长河奔涌，千年不息”只运用了比喻（把画马艺术比作奔涌的长河），没有拟人，A选项错误。B.有误，乙句：“似清风拂岗，如山间明月”运用比喻表现马的神韵清雅超逸，不是凄寒，B选项错误。C.正确，丙句：“鬃毛如烈火燃烧，马蹄似惊雷裂空，仿佛要破纸而出”把鬃毛比作烈火、马蹄比作惊雷，是比喻；“仿佛要破纸而出”是夸张，生动表现了马热烈奔放、势不可挡的特点，C选项正确。D.有误，丁句：“这些高峰，各领风骚，薪火相传，中国画马艺术怎能不生机勃发？”运用了反问（不是设问），也没有对偶，D选项错误。故选：C。（7）文段围绕马与人类的历史展开，正确的时间脉络是：远古先民饲养野马→古代牧野之战的战马→丝绸之路的商队驮运→现代徐悲鸿画马按照这个时间逻辑，选项的内容顺序需要对应。A.有误，把“远古先民和牧野之战”“丝绸之路和徐悲鸿”分别合并，句式结构不一致，节奏不匀称，排除。B.正确，时间顺序完全符合（远古先民的苍茫草原→牧野之战的漫天烟尘→丝绸之路的悠悠驼铃→徐悲鸿的淋漓笔墨），且每一句都是“奔跑在+主体+的+场景”的对称结构，节奏匀称、语义连贯，正确。C.有误，时间顺序完全颠倒（从现代徐悲鸿到远古先民），逻辑混乱，排除。D.有误，时间顺序完全颠倒（从现代到古代），不符合历史发展逻辑，排除。故选：B。（8）①结合展板内容可知，龙马是古代传说中像马的神龙，龙马精神是中华民族的精神象征，它承载着力与美、牺牲与荣耀、忠诚与自由的品质，代表着昂扬向上、自强不息、积极进取的民族精神，早已成为中华民族的精神写照，贯穿在历史发展与文化传承中。②根据要求，结合“龙马精神”的内涵，针对“躺平”的状态进行鼓励即可。示例：小语，你最近学习状态有些下滑，总想“躺平”，但我们要记得“龙马精神”的内涵呀！龙马精神是昂扬向上、自强不息的民族精神，就像历史上那些驰骋疆场的战马、奋进不息的先民。学习就像一场奔跑，遇到困难不能停下脚步，我们要拿出龙马精神，抖擞精神、奋勇向前，调整好状态，在学习中突破自己，收获成长！答案：（1）示例：开张天岸马，奇逸人中龙。（2）D（3）B（4）B（5）与人类的关系在漫长历史中愈发紧密。（6）C（7）B（8）示例：①龙马精神是中华民族昂扬奋进的文化图腾，象征着力与美、牺牲与荣耀、忠诚与自由，代表着昂扬向上、自强不息的民族精神，是中华民族不断前进的精神动力。②小语，“龙马精神”是我们民族昂扬向上、自强不息的精神图腾。学习路上难免有低谷，但我们不能就此“躺平”，要拿出骏马迎风疾驰的劲头，以龙马精神激励自己，奋勇向前，在学习的赛道上跑出属于自己的精彩！【点评】综合读写题给出一段材料，考查学生的审题能力、组织能力以及发挥能力，而且材料不仅仅是课本中设置的专题，更多的是会灵活地联系生活，联系社会实际，考查学生在一个具体情境中综合运用语文的能力，看学生是否可以发现问题，是否可以简洁、流畅地表达自己的见解。二、古诗文阅读（共19分）2．（5分）默写。（1）参差荇菜，左右采之

。窈窕淑女

，钟鼓乐之。（《诗经•关雎》）（2）无为在歧路

，儿女共沾巾。（王勃《送杜少府之任蜀州》）（3）在《小石潭记》中，“①水尤清冽

”正面表现潭水清澈；“②皆若空游无所依

”写出鱼儿仿佛在空中游动的自在状态，侧面表现潭水清澈。【分析】本题考查学生对诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。【解答】答案：（1）左右采之窈窕淑女（易错字：窈、窕、淑）（2）无为在歧路（易错字：歧）（3）①水尤清冽（易错字：冽）②皆若空游无所依【点评】为了保证在默写名句时不出错，关键还是平时要加强背诵和记忆，准确书写。下面几种方法可供借鉴。1．保持良好的心态，培养识记兴趣。2．多种方式相结合，提高识记效果。3．提倡使用名句，巩固识记成果。4．留心特别词句，规避识记误区。3．（6分）阅读《蒹葭》，完成小题。蒹葭《诗经•秦风》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。（1）下列理解和分析，不正确的一项是

D

A.本诗每章前两句写景，三、四句点出伊人所在，五至八句写追寻伊人的情状。B.诗歌每章开头分别以芦苇、霜露等景物起兴，渲染出萧瑟冷落的氛围，烘托出主人公怅惘的心情。C.诵读首章“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”时，应语速稍慢，读出怅惘之情，韵脚“苍”“霜”“方”要读得饱满。D.作为典型的叙事诗，此诗叙事线索明晰，情节曲折生动，画面清晰明朗，充满惆怅之情与诙谐之趣。（2）《蒹葭》一唱三叹，诗意深远。请结合具体诗句，说说诗人如何写出主人公追寻伊人过程的艰难，从中能看出主人公具有怎样的精神品质。【分析】《蒹葭》是《诗经•秦风》中的一篇。这是一首怀念情人的恋歌。作者的思念对象可望而不可及，中间阻隔千重，诗人因而思心徘徊，不能自抑其无限惆怅的心情。【解答】（1）本题考查诗歌鉴赏。ABC.正确。D.有误，《蒹葭》是一首抒情诗，并非叙事诗。它没有明确的叙事线索和曲折生动的情节，而是通过重章叠唱的形式，营造出一种朦胧、悠远的意境，抒发主人公对伊人的追求之情以及求而不得的惆怅，不存在“诙谐之趣”，该选项理解错误。故选：D。（2）本题考查诗歌内容分析与人物形象理解。从“溯洄从之，道阻且长”“溯洄从之，道阻且跻”“溯洄从之，道阻且右”等诗句可以看出，主人公逆着河流去追寻伊人，道路艰难险阻且漫长、高峻、曲折，这表明追寻伊人的过程充满了困难。“溯游从之，宛在水中央”“溯游从之，宛在水中坻”“溯游从之，宛在水中沚”等句，说明即便主人公顺流而下寻找，伊人却始终好像在水中的小块陆地等位置，可望而不可即，进一步体现出追寻的艰难。尽管追寻如此艰难，主人公依然一次次地去追寻，表现出他对爱情的执着追求，不怕艰难险阻，具有坚持不懈的精神。答案：（1）D（2）从“溯洄从之，道阻且长”“溯洄从之，道阻且跻”“溯洄从之，道阻且右”等诗句可看出，主人公逆流而上追寻伊人，道路艰难险阻且漫长、高峻、曲折；“溯游从之”时伊人又仿佛在水中陆地，难以触及，这都体现出追寻伊人过程艰难。从中能看出主人公具有不怕艰难险阻、坚持不懈、执着追求的精神品质。译文：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处？就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处？就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。【点评】古典诗词鉴赏的基本方法：一、了解作者所处时代背景和特定的写作背景。二、把握作者思想特点和诗词创作的风格流派。三、品味词句、把握意象并进而领悟诗词意境。四、探究诗词中景、事、人、典的用意和直接抒情议论的关键句。4．（8分）阅读《桃花源记》，完成下列各题。桃花源记陶渊明晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。【甲】初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。【乙】余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。（1）下列选项中加点字的意思都相同的一项是

A

A.欲穷其林山穷水尽B.具答之别具一格C.便扶向路晕头转向D.欣然规往墨守成规（2）对文中两处画线语句的翻译和理解全都正确的一项是

乙

【甲】初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。翻译：（洞穴）最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。（渔人）又行走了几十步，突然变得宽阔起来。理解：山洞起初极其狭窄，没有一点光，往里走了几十步才宽阔明亮起来。【乙】余人各复延至其家，皆出酒食。翻译：其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出酒饭来款待他。理解：桃花源中家家热情好客，真诚淳朴，都用好酒好饭来款待渔人。（3）结合课文内容和下面材料，分析陶渊明为什么要虚构一个世外桃源。材料一孙恩，字灵秀，东晋琅琊人。锯会稽，自号征东将军，号其党曰“长生人”，宣令诛杀异己，有不同者戮及婴孩，由是死者十七八。诸县处处蜂起，朝廷震惧，内外戒严。诸贼皆烧仓廪，焚邑屋，刊木堙井①，虏掠财货，相率聚于会稽。（取材于《晋书•孙恩传》）材料二陶渊明，字元亮，为彭泽令。郡遣督邮至，县吏白②应束带见之。潜叹曰：“我不能为五斗米折腰向乡里小人！”即日解印绶去职，赋《归去来》③，其序曰：“质性自然，非矫厉所得。”后征④著作佐郎，不就。（取材于《宋书•陶渊明传》）注：①【刊木堙井】砍伐树木，填塞水井。这里指兵匪人为破坏百姓的基本生存环境。②【白】禀告，陈述。③【《归去来》】陶渊明创作的抒情小赋，可视作他脱离官场回归田园的宣言。④【征】召，征召。【分析】参考译文：东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为职业。（一天）他顺着小溪划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。桃林的尽头就是溪水的发源地，渔人发现山上有个小洞口有点光亮。于是他从船上下来，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安闲快乐。村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人住了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊！”渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去说，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。材料一：孙恩，字灵秀，是东晋琅琊人。他占据会稽，自封为征东将军，把他的部下称作“长生人”。他下令诛杀和自己意见不合的人，只要有不顺从他的人，就连孩童也一并杀害，因此百姓死去了十分之七八。各个郡县的叛乱四处爆发，朝廷震惊惶恐，朝廷内外都严加戒备。各路叛贼焚烧粮仓、烧毁城镇房屋，砍伐树木、填塞水井，抢夺财物，成群聚集在会稽一带。材料二：陶渊明，字元亮，担任彭泽县令。郡里派遣督邮前来巡查，下属官吏禀告他应当整理官服、恭敬拜见。陶渊明叹息说：“我不能为了微薄的俸禄，向乡下小人卑躬屈膝！”当天就辞官离职，创作了《归去来兮辞》。他在序中写道：“我的本性顺应自然，不是勉强做作能够改变的。”后来朝廷征召他担任著作佐郎，他也没有赴任。【解答】（1）本题考查词语理解。A.相同，都是“穷尽、走到尽头”的意思；B.不同，详细/具有；C.不同，从前的、旧的/方向；D.不同，打算、谋划/规矩。故选：A。（2）本题考查文章内容理解分析。甲有误，原文仿佛若有光，并不是没有一点光亮；乙正确。故选：乙。（3）本题考查文章内容分析。从课文内容看，桃花源里土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻，人们往来种作，男女衣着悉如外人，黄发垂髫并怡然自乐，这是一个宁静、和平、美好的社会。结合材料一，东晋时期孙恩之乱，宣令诛杀异己，死者十七八，诸贼烧仓廪，焚邑屋，刊木堙井，虏掠财货，社会动荡不安，百姓生活困苦。结合材料二，陶渊明本性自然，不愿为五斗米折腰向乡里小人，对官场黑暗不满。所以陶渊明虚构世外桃源，一是对当时黑暗、动荡现实的不满和批判；二是寄托自己对宁静、和平、美好的理想社会的向往，以及对自由、自然生活的追求。答案：（1）A（2）乙（3）社会现实动荡黑暗：结合材料一：东晋战乱频发，匪寇作乱，百姓惨遭杀戮、家园被毁，民不聊生，现实社会残酷混乱。官场污浊，不愿同流合污：结合材料二：陶渊明厌恶官场卑躬屈膝、虚伪应酬，不愿为名利委屈自己本性，辞官归隐。寄托理想：现实战乱动荡、官场黑暗、百姓痛苦，所以陶渊明虚构与世隔绝、没有战乱、没有剥削、生活安宁、民风淳朴、人人安乐的桃花源。用来寄托自己向往和平安宁、自由淳朴、安居乐业的社会理想，也表达对现实社会的不满与失望。【点评】文言文翻译的原则：在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。三、名著阅读（共7分）5．（3分）在阅读《经典常谈》时，小明将书中内容与学过的课文进行对照，整理了如下笔记，请你帮他补充完整：阅读篇目对读课文文章要点文第十三《小石潭记》①柳宗元（人名）的文深幽精洁，最工游记；他创造了描写景物的新语。《诗经》第四《关雎》《蒹葭》“诗言②”是一句古话，这“②志”总是关联着政治教化的。所谓“六义”，包括风、雅、颂、赋、③比、兴。【分析】《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇。【解答】①《小石潭记》的作者是柳宗元，在《经典常谈•文第十三》中提到柳宗元的文深幽精洁，最工游记。②“诗言志”是古话，在《经典常谈•诗经第四》里说明这个“志”总是关联着政治教化。③《诗经》的“六义”包括风、雅、颂、赋、比、兴。答案：①柳宗元

②志

③比、兴【点评】阅读名著要注意积累，要记住名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，做题时才能得心应手。6．（4分）“枷锁”指套在脖子上的刑具，也比喻束缚人的思想、制度。文学作品中，许多人物都背负着有形或无形的枷锁。请从初中必读名著中任选一部，结合书中某个人物被枷锁束缚的具体情节，谈谈你的体会。（100字左右）【分析】本题考查名著人物和情节。了解名著中人物的身份、地位、经历、教养、气质及其所处的时代背景等。熟悉与此人物相关的故事情节，结合人物的主要事迹分析其性格特点。概括故事情节题，要对名著内容有所了解，才能正确填写相对应的情节，概括或复述时应将主要人物及事件过程交代清楚。【解答】根据要求，从初中必读名著中选一个有代表性的人物，简要叙述该人物被“枷锁”束缚的相关情节即可。示例：《骆驼祥子》里的祥子被旧社会的重重枷锁束缚着，他原本勤劳正直，想靠自己拉车买一辆属于自己的车，却经历了三起三落：车被大兵抢、钱被孙侦探骗、妻子虎妞难产去世，最后小福子自杀彻底压垮了他。这些无形的枷锁让他从充满希望变成行尸走肉，让我体会到底层劳动者在黑暗社会里无法挣脱的悲惨命运。答案：示例：《儒林外史》中的范进被封建科举制度这一“无形枷锁”束缚，他半生穷困潦倒，却始终执着于科举，直到晚年中举竟喜极而疯。科举制度扭曲了他的人格，也让他沦为封建礼教的牺牲品。这让我体会到，不合理的制度会成为禁锢人一生的枷锁，吞噬人的精神与自由。【点评】阅读名著中要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、背景、特色、涉及人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能信手拈来，得心应手。四、现代文阅读（共17分）7．（7分）阅读下面的材料，完成问题。材料一“十四五”以来，根据《北京市推进全国文化中心建设中长期规划（2019年﹣2035年）》，北京市把全国文化中心建设摆在新时代首都发展的突出位置。全国文化中心建设在文化引领、文化传承、文化生态、文化创新和文化影响各领域协同发展，取得明显成效。全国文化中心建设监测分指数情况年份/领域2020年2021年2022年2023年2024年文化引领21.3323.1526.0826.0827.66文化传承21.1321.5321.5421.7021.69文化生态20.3120.8620.4025.4027.95文化创新23.4025.0125.9726.6327.77文化影响18.8920.7621.7323.5024.47注：图片、表格数据来源于北京市统计局。数据以2018年为基期，采用综合指数法测算总指数和分指数，2018年总指数为100，文化引领、文化传承、文化生态、文化创新、文化影响五个领域分指数分别为20。材料二文化建设必先夯实思想根基，统筹开展思想宣传。北京深入开展“强国复兴有我”主题宣传教育活动，参与人数达4000万余人次；规划建设“建党”“抗战”“新中国成立”三大红色文化主题宣传片区，主要场馆累计接待观众超3100万人次；持续开展“北京榜样”宣传活动，举荐身边榜样近7万人。这些举措对建设社会主义核心价值观首善之区至关重要。材料三近年来，北京市持续推进“演艺之都”建设，文旅部门从大型营业性演出活动、演艺新空间、精品演出、演艺企业四个方向推动演艺市场提质增效。“大戏看北京”作为文化展示的重要平台，对“演艺之都”的建设起到了重要推动作用。其2025展演季于9月30日正式拉开帷幕。正乙祠戏楼、颜料会馆主打传统戏曲与非遗展演，传递京味文化；三里屯商圈将街道作为“快闪”舞台，让潮流文化沁入城市肌理。与此同时，建设“博物馆之城”成为北京构建文化展示平台的又一重要支撑。北京依托中轴线遗产、大运河文化带等，形成特色鲜明的博物馆群落，推动相关文化产业发展。依托博物馆这一展示平台，“首都风范、古都风韵、时代风貌”的城市特色得以充分彰显，北京作为全国文化中心的底蕴也更为深厚。材料四“十四五”以来，北京以便捷、普惠、实用为原则，不断优化基层公共文化设施布局，使之成为全国文化中心建设的有力支撑。目前，全市建成四级公共文化设施7176个，覆盖率99%。2024年人均公共文化设施建筑面积0.498平方米，基本建成15分钟公共文化服务圈，居民得以更加便利地享受家门口的公共文化服务。同时，北京在回龙观、天通苑等人口密集地区及文化设施薄弱地区构建“区域—街道—社区”三级公共文化设施体系，让文化的“毛细血管”扎根基层末梢。这些设施将丰富多元的文化资源送到居民身边，让“推门见文化”成为日常。（1）根据材料一的内容和图片、表格的信息，下列对北京全国文化中心建设情况的说法不恰当的一项是

D

A.全国文化中心建设已经取得了明显成效B.全国文化中心建设在五大领域协同发展C.全国文化中心建设监测总指数稳步上升D.全国文化中心建设监测分指数逐年递增（2）根据以上四则材料，下列说法不符合文意的一项是

C

A.北京把全国文化中心建设摆在新时代首都发展的突出位置，坚持以文化人、以文兴业、以文惠民。B.“强国复兴有我”主题宣传教育活动和红色文化展示活动，吸引广大群众踊跃参与，覆盖面广。C.满足人民群众高品质的文化需求，主要靠建设“演艺之都”，其次是推进“博物馆之城”的建设。D.北京重视人口密集地区及文化设施薄弱地区文化设施体系的构建，使居民得以享受丰富的文化生活。（3）从材料二至材料四可以看出，北京是从①夯实思想宣传根基

、②构建文化展示平台

、③优化基层文化设施布局

三个方面来建设全国文化中心的。（每空限12个字以内）【分析】材料一：“十四五”以来，北京将全国文化中心建设摆在突出位置，在文化引领、传承等五大领域协同发展并成效显著，表格展示了

2020

至

2024

年五大领域监测分指数的变化情况。材料二：北京通过开展“强国复兴有我”主题宣传教育、建设三大红色文化主题宣传片区、推进“北京榜样”宣传活动等举措，夯实文化建设的思想根基。材料三：北京从多方向推动演艺市场提质增效，以“大戏看北京”助力“演艺之都”建设，同时推进“博物馆之城”建设，彰显城市文化特色，厚植全国文化中心底蕴。材料四：“十四五”以来，北京优化基层公共文化设施布局，建成大量四级公共文化设施，构建相关设施体系，形成

15

分钟公共文化服务圈，让居民便利享受文化服务。（1）本题考查对内容的理解。（2）本题考查对内容的理解。（3）本题考查概括内容。【解答】（1）ABC.正确。D.有误，看表格中的分指数，文化传承2024年（21.69）较

2023

年（21.70）略有下降，文化生态2022年（20.40）较2021年（20.86）下降，并非所有分指数都逐年递增，因此选项D的说法不恰当。故选：D。（2）ABD.正确。C.有误，材料三指出“演艺之都”和“博物馆之城”都是构建文化展示平台的重要支撑，并无“主要靠”“其次”的主次之分。故选：C。（3）材料二围绕思想宣传展开，提到主题教育、红色片区建设、榜样宣传等，可概括为思想宣传相关内容；材料三聚焦“演艺之都”“博物馆之城”等文化展示平台的建设；材料四阐述基层公共文化设施的优化布局与服务。需将这些内容浓缩为12字以内的短语，分别对应三个方面。答案：（1）D（2）C（3）①夯实思想宣传根基②构建文化展示平台③优化基层文化设施布局【点评】理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容，并概括中心思想。概括文章的主要内容，就是要搞清楚全文主要讲的是什么。只有掌握了文章的主要内容，才能正确领会文章的中心思想。8．（10分）阅读《在灯光中》，完成下列各题。在灯光中宜宾市李庄古镇，这地方虽是第一次来，于我的感觉却早就熟悉，因为听过多遍民国时期的“李庄故事”了。“同大迁川，李庄欢迎，一切需要，地方供给”，无条件地全盘接纳，这十六个字电文所蕴含的意味尽在于此。持着这份邀请函，1940年，同济大学、中央研究院等一起迁入李庄。于是不足三千人的李庄，安置了一万两千名的师生。在这里，他们一住就是六年。六年，两千多个日子。这边厢大字不识，那边厢满腹经纶。这段时日硝烟战火，缺吃少穿、病着饿着，都是客居者们的常事……这些人都是怎么过的呢？在最普通的川式民居里，我找到了切实的依据来回应内心的疑问：重重艰难困顿中，这些人的心力丝毫没有萎缩，甚至更为强劲。学业学术从不曾搁下，在断壁残垣里也在萌着芽，抽着叶，开着花，结着果。例子不胜枚举：同济大学医学院在李庄上解剖课，被村民误以为在“吃人”，从而开展了也许是最早的乡村医学普及教育。中央研究院历史语言研究所（简称“史语所”）在1940年9月安顿下来，10月就开始调查寻甸保保语，且看他们1941年的工作简历：1月，调查宜宾遗址。3月，调查新津、彭山等县遗址。7月，调查川康民族与文化，发掘彭山江口镇崖墓。8月，调查黔桂闽南语、洞水语、莫家语。……也是在李庄，梁思成编写了具有奠基意义的《中国建筑史》，书中线条流畅优美，有着独一无二的个人神韵。你能想象吗，他当时的绘图工具，仅仅是最简单的鸭嘴笔和黑墨水。史语所离开李庄之际，留下了一块碑，碑顶是四字甲骨文“山高水长”。碑文中有言“幸而有托，不废研求”，让我的目光驻留良久。如果说学者们结结实实地做到了后四个字，那么胸怀大义的李庄人做到的则是前四个字。“不废研求”是学者的殊为不易，“幸而有托”则是民间的瑰意琦行①。这也正合了“山高水长”之意：山之高，是精神的超拔；水之长，则是人情的厚重。忽然想起几年前重走西南联大的迁移之路。从长沙走到昆明，在山山水水间，我们重温着西南联大的往昔，重温着这一节历史的大课。这一节纬度宽阔的高能大课里涵盖了多少内容啊！爱国，战争，时代，启蒙，自由，文脉……仰取俯拾，一树百获。在昆明的西南联大历史资料馆里，有师生们留下的珍贵的照片，让我们得以真切地感知到他们都经历了什么：他们睡地铺，挑脚疱，在野外支锅做饭，在极简陋的茶馆小憩；在贵州卢山时，苗民给他们跳了竹笙舞表示欢迎，曾昭抡教授跳了华尔兹作为回礼；在蒙自，当地百姓把房子腾出来，让师生居住，学生们自发兴办了夜校教当地的小孩子念书，让弦诵之声传遍了整个小城。他们也毫无浪费地进行了学业：对沿途之地进行了人文社会考察与地理写真。由国人来做这件事，这在湘黔滇的历史上是第一次。其中很著名的成果就是哲学心理教育学系的学生刘兆吉组织的诗歌采风小组采集到两千多首民谣，后来在闻一多先生的指导下编成了《西南采风录》。政治系学生钱能欣则根据自己的日记整理出了《西南三千五百里》，这是第一本中国人自己的西南实录。又想起曾参加过一次“探秘敦煌”的跨界文化活动，其间去拜祭了敦煌前辈学者的公墓。碑群的最高处，安息的是常书鸿和段文杰。1936年，常书鸿在巴黎街头看到了伯希和在敦煌拍摄的敦煌壁画图集，大为震惊。他毅然回国。经过七年的颠沛流离之后，他才来到魂牵梦萦的敦煌。1944年，敦煌艺术研究所正式成立，他成了首任院长。这位院长做的都是什么活儿呢？给石窟安门，在窟外修墙，临摹壁画，晚上还要拿着棍棒巡夜，以防盗贼。1946年，段先生跟着常先生来到了莫高窟，再也没有离开。是的，再也没有离开！他和常先生都是。被称为“敦煌的女儿”的樊锦诗也情系敦煌，孜孜以求，奉献一生。毕业之后，她义无反顾地来到此地，开始了自己的敦煌人生。孩子让上海的姐姐抚养。无论多么艰难，她对敦煌、对莫高窟，都没有动摇。当年，她和马世长、关友惠等专家的一批论文发表，改变了“敦煌在中国，敦煌学在国外”的局面。1987年，莫高窟成为中国首批世界文化遗产。她多方奔走，使得《甘肃省敦煌莫高窟保护条例》出台，莫高窟终于有了护身法……在经过了程序严格的特批后，我还被获准进了一座正在修复的洞窟。其中一位姓杨的修复技师，他穿着蓝色工装，皮肤小麦色，身材健壮，面目敦厚，一看就是典型的西北汉子。被问到修复的细节时，他把我们引到一面墙前，用手电照着一小块地方。那地方，也就是大拇指指甲盖大小。他说，他修复这么小的地方，也用了大半天。那天晚上，我们还逛了当地很有名的夜市，我在夜市上大肆采买了一番：冰箱贴、木刻画、围巾……夜市上小老板们每个人都显得非常有文化，他们会指着冰箱贴上的图案告诉你，这是第几号窟的藻井，这是第几号窟的飞天，这是第几号窟的经变图……听他们如此这般地讲着，我就会很想买。不知怎的，这些情形居然让我想落泪了……我知道，在常书鸿、段文杰和樊锦诗们的背后，就是这些素朴的人：修复的技师、夜市的小老板……他们或许一生都籍籍无名，却也都在以自己的方式做着些什么。如果说常书鸿、段文杰和樊锦诗们宛若灿烂星辰，那么，这些人就都是星辰们的底：底根，底基，底气。（取材于乔叶的同名文章）注：①[瑰意琦行]这里指非凡的行为。（1）碑文中“幸而有托，不废研求”八个字起到了串联全文，贯通文脉的作用。请围绕这八个字梳理文章的内容，填写下面表格。①李庄人以大义接纳师生，供给所需，让学者得以安居。

②西南联大师生一路坚持人文社会考察、采风实录，学业不辍。

③敦煌学者们扎根大漠，守护研究敦煌文化，推动敦煌学发展。

（2）文中画横线句表达生动形象，请加以赏析。（3）作者在行文中未曾出现“灯光”二字，却以“在灯光中”为题。这“灯光”既指①李庄、西南联大、敦煌的