浙江宁波市鄞州区五校2025-2026学年八年级下学期期中语文试题及答案

浙江宁波市鄞州区五校2025-2026学年八年级下学期期中语文试题一、积累运用1．四月，是草木萌（

）发、关雎（

）鸣唱的季节，溪水潺潺，草长莺飞；四月，也是挣脱jī绊、笑迎明天的季节，放下rǒng杂，追逐梦想。为了激发同学们朗诵诗歌的兴趣，营造良好的学习氛围，班委与老师讨论决定下周举行一次“经典诗文诵读”活动。经过激烈的角逐，将会评出一等奖3人、二等奖4人、三等奖5人。诵读经典诗文，有助于我们从诵读中汲取精华，吸取智慧，陶冶美好的情操，潜移默化地提高学生的文化和道德素质，增强民族自信心和自豪感。根据汉字写拼音或根据拼音写汉字。①萌(

)发

②关雎(

)

③jī(

)绊

④rǒng(

)杂2．下列有关文学、文化知识表述有误的一项是（

）A．成语“豁然开朗”“鸡犬相闻”“怡然自乐”“无人问津”出自《桃花源记》；成语“斗折蛇行”出自《小石潭记》。B．说明顺序有时间顺序、空间顺序、逻辑顺序。说明事理有许多方法，如举例子、作比较、列数字、比喻、引用等。C．《核舟记》选自清代张潮编的《虞初新志》，作者是明末的魏学洢，字子敬。“虞山王毅叔远甫”中的“甫”是男子美称，多附于字之后。D．《诗经》是我国最早的诗歌总集，也是我国诗歌现实主义传统的源头。风、雅、颂、赋、比、兴合称“六义”，是古人对《诗经》艺术经验的总结。3．“和”为会意字，小篆写作

。《说文》曰：“和，相应也”中的“和”便是用其本义：呼应，应合；《尔雅》载“和，谐也”中“和”义则引申为：和谐，平和。清朝文华殿大学士张英“六尺巷”的故事则揭示了“和”的另一层含义——邻里之间的“和睦”。上面一段话运用了_______________说明方法。作用是：_______________。4．某学习小组“经典诗文诵读”活动中，同学们拟写了含“和”字的对联寄托情感与祝福。请根据对联的相关知识选择下联，最合适的一组是（

）上联：和风育桃李A．细雨润兰芝B．家和万事兴C．协力共腾飞5．请根据《经典常谈》相关内容，补全对话。（填选项）李老师：《经典常谈》共13篇，全书按照传统的经史子集的顺序排列，其中《周易》《尚书》属于“经”，①_________属于“史”。小华：李老师，应该怎样阅读《经典常谈》呢？李老师：整本书涉及面较广，我们不妨选择自己最感兴趣的部分阅读。如果对上古夏商周的历史知识感兴趣，可以先读②_________。小华：我对先秦儒墨道法等流派的思想和古代礼制都比较感兴趣。李老师：那你可以阅读《经典常谈》中的③_________和《诸子第十》。A．《三礼第五》B．《〈尚书〉第三》C．《〈史记〉〈汉书〉第九》二、整本书阅读6．在名著阅读交流会上，小文想向大家推荐《经典常谈》。请从以下角度任选其一，帮他完成名著推荐卡。角度一：内容价值

角度二：艺术特色名著推荐卡推荐作品：《经典常谈》推荐角度：______推荐理由：______________________________三、默写7．请填写古诗文名句。当阅读的书页翻动过四季，那些浸润着千年墨香的经典古诗文，恰是“以阅读丰盈人生”的鲜活见证，亦是“与好书共赴远方”的深情邀约——陶渊明用“芳草鲜美，（1）_________”（《桃花源记》）勾勒出桃花源中花瓣簌簌飘落、铺满大地的春日盛景；《诗经·关雎》中的“求之不得，（2）_______”道尽了人类对美好情感的真挚执着，让朴素的思念在千年后仍能引发共鸣；《子衿》藏着独自徘徊城头的女子对心上人“（3）_________，（4）_________”的思念，在两种时间的反差下显得如此深刻；柳宗元用“凄神寒骨，（5）_________”告诉我们小石潭溪岸环境的清冷幽静；孟浩然在《望洞庭湖上张丞相》中则用“（6）_________，（7）_________”两句诗勾勒出洞庭湖秋水上涨、水天相融的浩渺景象；王勃在《送杜少府之任蜀州》中以“（8）_________，天涯若比邻”两句打破送别诗的凄婉基调，传递出即便相隔万里，真挚友情也能超越时空阻隔的豁达与温暖……四、现代文阅读呼唤特丽莎的人[意大利]伊塔洛·卡尔维诺①我迈出人行道，朝后退几步，抬起头，然后，在街中央，双手放在嘴上作喇叭状，对着这一街区的最高建筑物喊：“特丽莎！”②我的影子受了月亮的惊吓，蜷缩在我的两脚之间。③有人走过。我又叫了一声：“特丽莎！”那人走近我，问：“你不叫得响一点，她是听不到的。让我们一起来吧。这样，数一二三，数到三时我们一起叫。”于是他数：“一，二，三。”然后我们一齐吼：“特—丽丽丽—莎莎！”④一小撮从电影院或咖啡馆里出来的人走过，看见了我们。他们说：“来，我们帮你们一起喊。”他们就在街中心加入了我们的行列，第一个人数一二三，然后大家一齐喊：“特—丽丽—莎莎！”⑤又有过路人加入我们的行列；一刻钟后，就成了一大群人，大约有20个吧。而且还不时地会有些新成员加入。⑥要把我们这么一群人组织起来同时喊叫可不容易。总是有人在没数到“三”之前就叫了，还有人尾音拖得太长，但最后我们却相当有效地组织起来了。大家达成一致，就是发“特”音时要低而长，“丽”音高而长，“莎”音低而短。这样听上去就很不错。当有人退出时，不时地会有些小口角。⑦正当我们渐入佳境时，突然有人——如果是从他的嗓音判断，他一定是个满脸雀斑的人——问道：“可是，你确定她在家吗？”⑧“不确定。”我说。⑨“那就太糟了，”另一个说，“你是忘了带钥匙，对不对？”⑩“其实，”我说，“我带着钥匙。”⑪“那么，”他们问，“你为什么不上去呢？”⑫“哦，可我不住这儿，”我说，“我住在城市的另一头。”⑬“那，恕我好奇，”满脸雀斑的声音很小心地问，“那到底是谁住在这儿？”⑭“其实我也不知道。”我说。⑮人群似乎有些失望。⑯“那能不能请你解释一下，”一个牙齿暴露的声音问，“你为什么站在这儿的楼下喊‘特丽莎’呢？”⑰“对于我来说，”我说，“我们可以喊其他名字，或换个地方叫喊。这并不重要。”⑱他们有些恼怒了。⑲“我希望你没有耍我们？”那雀斑声音很狐疑地问。⑳“什么？”我恨恨地说，然后转向其他人希望他们能为我的诚意作证。那些人什么也没说，表明他们没接受暗示。㉑接下来有一阵子的尴尬。㉒“要不，”有人好心地说，“我们一起来最后叫一次特丽莎，然后回家。”㉓这样我们就又叫了一次。“一二三特丽莎！”但这次叫得不太好。然后人们就纷纷回家了，一些人往东，一些人往西。㉔我快要拐到广场的时候，我想我还听到有声音在叫：“特—丽—莎！”㉕一定是还有人留在那儿继续叫。有些人很顽固。8．【细读小说，梳理情节】请根据小说内容，梳理“我”呼唤特丽莎的过程及人群的反应变化，完成下表。情节阶段“我”的行为/话语人群的反应变化开端（集结）“我”独自在街中央喊“特丽莎”一个路人加入，提议大家一起喊。发展（壮大）路人不断加入，大家统一了喊叫的节奏。①_________高潮（质询）②________人群从好奇转为失望，进而感到恼怒，质疑“我”是否在耍他们。结局（离散）“我”解释喊什么名字、在哪儿喊都不重要。③_________9．【品味语言，赏析修辞】影子本是无生命的，此刻却是“我”内心感受的投射。请从修辞手法的角度，赏析第②段画线句的表达效果。我的影子受了月亮的惊吓，蜷缩在我的两脚之间。10．【聚焦标题，悟象征义】小说标题为《呼唤特丽莎的人》，联系全文，你觉得“特丽莎”可能是一个真实的人吗？为什么“我”要喊她？11．【续写心理，探究主旨】小说的结尾写道：“一定是还有人留在那儿继续叫。有些人很顽固。”请你想象一下：那个继续留在原地喊“特丽莎”的人，他心里可能在想什么？请写出他的心理活动，并简要说说这个结尾表达了什么。12．【联系生活，表达看法】这篇小说讲了一群人莫名其妙地跟着一个陌生人喊“特丽莎”的故事。你觉得作者为什么要写这样一个奇怪的故事？他想告诉我们什么？请结合文中具体内容（比如路人的反应、“我”的回答等），写出你的看法。补充资料：卡尔维诺主张文学应该“轻逸”（lightness）——用轻盈的方式讲述沉重的事情。他用荒诞、戏谑的手法切入现实，目的是揭示现代人的精神困境。这篇小说情节简单、语言轻松，但背后探讨的是严肃的问题。正如卡尔维诺所说，他写荒诞的故事，是为了“通过讽刺和幽默的变形来揭示一个隐藏的真相”。当数字浪潮席卷而来，我们该如何安放一张安静的书桌？碎片化阅读是时代的馈赠，还是思维的陷阱？实体书店的灯火渐次熄灭，书展却人潮涌动——这矛盾的图景里，藏着怎样的阅读真相？让我们在数据的迷宫中寻找答案，在思辨的土壤里重建精神家园。【材料一】①上海书展近期落下帷幕，一组亮眼的数据重新点燃了关于线下阅读热情的讨论。据统计，本次书展共接待市民读者超过38.2万人次，与前一年相比增长了28.4%；图书销售总额达到了6472.7万元，同比增长31.6%；文创产品的销售也实现了翻倍，收入达1017万元，增幅高达100.1%。然而，书展的火爆场景并不能掩盖实体书店在日常经营中所面临的困境。②近年来，包括茑屋书店、西西弗、新华书店、三联书店等在内的知名品牌，都陆续关闭了部分门店。即便是那些承载着独特文化气息的独立书店，也在城市的角落里悄然消失。实体书店的闭店潮从未停歇，而茑屋书店在中国市场的表现尤为引人关注。自2020年进入中国以来，茑屋书店曾喊出“门店破千”的壮志，试图将其在日本成功的“文化生活空间”模式在中国复制推广，但现实却与愿景大相径庭。五年来，茑屋书店在中国的最高峰时期也只有15家门店，目前已关闭4家。（节选自《实体书店的困境与破局：在变革中寻找生存之道》）【材料二】碎片化阅读的“美丽”与“忧愁”①近年来，通过手机、电子书、网络等工具进行的不完整的、断断续续的阅读逐渐盛行，不超过140字的微博、手机、平板电脑等掌上阅读成为时尚，这种阅读方式被称为碎片化阅读。②不少人觉得碎片化阅读是“美丽”的，无论是天文地理还是娱乐八卦，无论是耳熟能详的经典名作还是冷门生僻的知识，都可以通过碎片化阅读迅速获取，同时，比起价格不菲的大部头的纸质书，它的阅读成本更低。③也有人对此表示担忧，碎片化阅读带来海量信息的同时也导致了知识来源的随意性和不可考性。零碎的阅读根本无法让读者走进大部头书籍和主题严肃的文本，人们习惯于简单的口述和拼接后，就很难主动阅读，容易形成思维惰性，成为碎片化信息的奴隶。④任何事物都有其两面性，碎片化阅读的“美丽”和“忧愁”是共生关系。但有一点毋庸置疑，不管任何人，都要想办法去构筑自己的精神家园，否则便是这个世界上无根的流浪儿。要做到这一点，最有效的方法便是深度阅读。【材料三】①如同电视诞生后电影依旧生机盎然，数字阅读横空出世，纸质图书依然拥护者众多。数字阅读并未终结和取代传统阅读，而是丰富和拓展了阅读的方式，呈现各有所长、互为补充、长期并存的态势。②如何推进全民阅读，优化阅读资源供给成为摆在我们面前的重要课题。我国年出版图书超50万种，数字平台作品超5900万部，涵盖纸质与数字双重资源，阅读资源极大丰富。10万余家实体书店、3000多家公共图书馆、58万余家农家书屋、17.7万家职工书屋遍布城乡；城市书房、社区书屋、共享书架等新型阅读空间不断涌现，为全民阅读提供更好的服务保障。③数字化时代，面对海量信息，格外需要思考和洞察。全球每天产生的数据量早已超过过去数千年的总和。应对“信息过载”“信息茧房”，我们需要强大而敏锐的思考力、洞察力，避免在互联网的汪洋大海里迷失方向、随波逐流。④数字化时代，社会节奏快，阅读方式也应因时而变，快慢结合、浅深并用、碎片化与系统化互补，深阅读的意义格外凸显。数字阅读让我们紧跟时代、获取资讯，传统阅读让我们沉淀思想、深化理解。无论读屏还是读书，充实内核，提升素养，才能真正收获成长与力量。（摘编自《数字化时代，深阅读的意义在哪里》）13．下列对材料一的理解和分析，正确的一项是（

）A．上海书展的各项数据均较前一年有显著增长，其中文创产品销售收入的增幅最大，这表明实体书店已经找到了摆脱困境的有效途径。B．茑屋书店曾雄心勃勃地计划在中国开设超过一千家门店，但五年下来最多时仅有15家，且目前已关闭了4家，说明其商业模式在中国遭遇了挫折。C．包括茑屋书店、西西弗、新华书店在内的所有知名连锁书店品牌，都因经营困境而关闭了大量门店，独立书店更是难以为继。D．书展现场人潮涌动，销售额喜人，这说明尽管日常经营困难，但线下阅读的需求依然旺盛，实体书店的寒冬已经过去。14．材料二中说碎片化阅读的“美丽”和“忧愁”是共生关系。请结合材料二，概括“美丽”和“忧愁”各自的具体表现，并说说你对“共生关系”这一说法的理解。15．综合三则材料，你认为在数字化时代，我们应该如何做一个“理智的阅读者”？请结合材料内容和生活实际，谈谈你的看法。五、文言文阅读【甲】小石潭记柳宗元①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。【乙】东轩记苏辙①余既以罪谪监筠州盐酒税，既至，假部使者府以居，乃克支其欹斜，补其圮缺，辟听事堂之东为轩，种杉二本，竹百个，以为宴休之所。②余至，昼则坐市区，鬻盐沽酒税豚鱼，与市人争寻尺以自效；暮归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦；旦则复出营职，终不能安于所谓东轩者。③余昔少年读书，窃尝怪以颜子箪食瓢饮，居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关、击柝尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳米盐之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求升斗之禄以自给者，良以其害于学故也。④嗟夫！士方其未闻大道，沉酣势利，以玉帛子女自厚，自以为乐矣。及其循理以求道，落其华而收其实从容自得不知夫天地之为大与死生之为变，而况其下者乎。故其乐也，足以易穷饿而不怨，虽南面之王不能加之，盖非有德不能任也。（选自《古文辞类纂》，有删改）【丙】和乐天洛下雪中宴集寄汴州李尚书刘禹锡洛城无事足杯盘，风雪相和岁欲阑。树上因依见寒鸟，坐中收拾尽闲官。笙歌要请频何爽，笑语忘机拙更欢。遥想兔园今日会，琼林满眼映旂竿。16．根据语境，参考表格提示的方法，解释下列加点词。

加点词方法提示词义心乐之词类活用法（1）__________人不堪其忧成语推断法：疲惫不堪、不堪忍受（2）__________良以其害于学故也语境推断法：联系下文“故其乐也”（3）__________足以易穷饿而不怨查阅词典法：①交换

②改变

③容易（4）__________（填序号）17．用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限断两处）落其华而收其实从容自得不知夫天地之为大18．用现代汉语翻译下列句子。（1）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。（2）暮归，筋力疲废，辄昏然就睡，不知夜之既旦。19．面对清寂的环境，柳宗元与颜回却拥有着不同的人生态度：【甲】文中柳宗元坐在小石潭上感到“□□□□，□□□□”（用原文来回答），而【乙】文中颜子即使身处贫贱也能“□□□□”（用原文来回答）。20．刘禹锡在丙诗中写道“笑语忘机拙更欢”，柳宗元在甲文中写自己“坐潭上”却感到“凄神寒骨”。同样是身处贬谪或失意的境地，为什么两人的心境如此不同？请结合甲、丙以及链接材料，从人生经历或精神追求的角度，谈谈你的看法。【链接材料】刘禹锡因“永贞革新”失败而久经贬谪。在和州，地方官有意刁难这位不肯低头的迁客，初时，将他安置在城南临江的逼仄小屋中。刘禹锡不以为意，反在门楣题联“面对大江观白帆，身在和州思争辩”。官员见状，又强迁他到城北更小的破屋。他依然从容，再书“垂柳青青江水边，人在历阳心在京”。其不屈彻底激怒对方，最终将他塞进一间仅容一榻一几的陋室。——节选自《刘禹锡：于困厄中筑起精神长城》永州十年之贬，是柳宗元人生一大转折。英雄失路，报国无门。他开始调适自己的心态，在思想时空里穿越思考，于矛盾彷徨中历练前行。久而久之，形成了复杂多维的“永州心态”。一方面，心系朝廷，眷顾长安，盼望有朝一日能官复原职，再沐皇恩，奈何一枕黄粱，徒顾影自怜；一方面，悲凄怆然，万念近灰，遂投笔为枪，抒怀言志寓理，状物写景传情。——节选自《柳宗元“永州心态”管窥——以柳宗元诗文为例》六、写作21．张晓风说：“‘我在’，意思是说我出席了，在生命的大教室里。”亨利·福特说：“无论你认为自己能或不能，你都是对的。”这两句话，一句教我们认真参与生活，一句教我们相信自己。它们给你带来怎样的思考和启发？请结合自己的经历或见闻，写一篇文章。请以“我在”或“我能”为题，写一篇文章。要求：①字数不少于600字，不套作，不抄袭。②结合自己的生活经历和感受，围绕中心，表达真情实感。③文中不得出现真实的人名、校名、地名。《浙江宁波市鄞州区五校2025-2026学年八年级下学期期中语文试题》参考答案1．méngjū羁冗【解析】略2．B【详解】B.“比喻”表述有误。“比喻”属于修辞手法，在说明文中对应的说明方法应称为“打比方”。3．引用（引资料）和举例子引用《说文》《尔雅》中的典籍记载，并列举“六尺巷”的故事，准确、具体地说明了“和”字的本义及不同引申义，增强了说明的权威性与说服力，丰富了文章内容，让读者更清晰地理解“和”的多重含义。【详解】作者引用《说文》《尔雅》中的典籍原文，属于引用说明，借助权威文献，准确、权威地解释了“和”的本义与引申义，体现了“和”字的文化内涵，增强了说明的科学性与说服力。作者列举“六尺巷”的故事，属于举例子，用具体的历史事例，通俗易懂地说明了“和”在邻里相处中“和睦”的含义，让抽象的概念变得具体可感。两种说明方法结合，全面清晰地阐释了“和”字的多重含义，既严谨权威，又生动易懂，让读者更深刻地理解“和”的文化内涵。4．A【详解】对联格式要求上字数相等、词性相对、结构一致、上联仄尾、下联平尾；内容上意境统一、主题贴合。上联“和风育桃李”格式为：偏正名词+动词+并列名词，描写校园育人的清雅景致，贴合诗文诵读校园活动。A.格式方面，“细雨”对“和风”、“润”对“育”、“兰芝”对“桃李”，词性、结构完全对应，尾字平声，符合下联规则；内容方面，和风育花木、细雨润芳草，意象相近、文风雅致，契合经典诗文诵读的校园主题；B.格式方面，“家和”是主谓结构，与“和风”偏正结构不对应，对仗不工整；内容方面侧重家庭和睦，和校园读书育人的活动主题无关；C.格式方面，“协力”是动宾结构，和“和风”词性结构不符，无法对仗；内容方面侧重团结奋进，缺少文雅诗意，与上联景物意境不符。5．CBA【详解】第一空：“史”类收录历史著作，《〈史记〉〈汉书〉第九》是纪传体史书，属于史部。第二空：《尚书》是我国最早的历史文献，专门记载上古尧舜禹、夏、商、周时期的政令、史实、史料，是上古历史核心典籍。如果对上古夏商周的历史知识感兴趣，可以先读《〈尚书〉第三》。第三空：《三礼第五》：专门介绍古代礼仪、礼法、典章制度，完美对应古代礼制；《诸子第十》专门讲解儒、墨、道、法等百家思想；两项刚好对应小华的兴趣。6．示例一：内容价值《经典常谈》介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，全书共13篇。概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。相信这本国学经典指南能够成为我们阅读经典的门径，成为打开经典文学的钥匙。示例二：艺术特色

经典书目往往枯燥乏味，让人望而却步，但朱自清所作的《经典常谈》可以看作一本精彩的学术散文集，不“板着脸说话"，以流利畅达的语言介绍经典著作，普及性和通俗性极强。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，相信我们能够在阅读中感受到中华文化的魅力，对中华古籍增加新的理解与认识。【详解】本题考查名著内容价值或艺术特色的理解、分析及语言概括与表达能力。从给定角度，结合名著具体内容，准确提炼并阐述推荐理由。开放性试题，言之有理皆可。角度一：内容价值《经典常谈》由朱自清先生编写，全书系统梳理了中国古代经典著作。如在《〈说文解字〉第一》中，详细介绍了许慎《说文解字》对汉字形、音、义的解析方法，展现汉字文化的博大精深，让读者理解汉字作为中华文化根基的重要意义；在《〈史记〉〈汉书〉第九》里，剖析《史记》开创纪传体通史体例、《汉书》开创纪传体断代史体例的独特价值，阐述它们在记录历史、传承文化方面的关键作用。这些内容帮助读者以宏观视角认识经典，搭建起系统的传统文化知识框架，无论是对初次接触经典的读者，还是想要深入研究的学者，都极具学习和参考价值，让经典不再遥不可及，为读者开启了解传统文化宝藏的大门。推荐理由：《经典常谈》系统梳理中国古代经典，从《说文解字》解读汉字奥秘，到《史记》《汉书》剖析史学体例价值，构建起传统文化知识框架，帮助读者轻松走进经典世界，领略中华文化深厚底蕴，是开启经典阅读之旅的绝佳指南。角度二：艺术特色解析：《经典常谈》在艺术表现上极具特色。语言风格通俗易懂，朱自清先生摒弃晦涩难懂的学术用语，用平实生动的文字讲解经典。例如在讲解《诗经》时，将“赋、比、兴”的表现手法类比为日常的表达习惯，使抽象概念变得易于理解；在结构安排上，采用分篇介绍的方式，各篇章既独立成篇，围绕一部或一类经典展开论述，又相互关联，形成完整体系，从先秦经典到明清文学，循序渐进地引导读者了解经典发展脉络；在论述过程中，还融入个人见解与感悟，如在评价《楚辞》时，既阐述其文学成就，又表达对屈原精神的崇敬，使读者在获取知识的同时，产生情感共鸣。推荐理由：《经典常谈》以通俗易懂的语言、巧妙的结构编排和饱含情感的论述，将经典知识娓娓道来。把“赋、比、兴”讲得生动形象，分篇布局又串联经典发展，让读者在轻松阅读中收获知识，感受经典魅力，是一部兼具学术性与可读性的佳作。7．落英缤纷寤寐思服一日不见如三月兮悄怆幽邃八月湖水平涵虚混太清海内存知己【详解】注意易错字词：寤寐、幽邃、涵虚。8．队伍逐渐壮大成二十余人，众人协作配合，默契齐喊，偶有退出引发小口角面对众人追问，坦言不知特丽莎是谁、自己也不住在此处众人陷入尴尬，合力最后喊一次后四散离去，仍有人独自继续呼喊9．运用拟人的修辞，将影子赋予人的情态与动作，借影子的胆怯、畏缩，委婉投射出“我”深夜独自街头、莫名呼喊陌生人时孤独、忐忑、局促不安的内心状态。10．特丽莎不是真实的人。“特丽莎”是一个象征，代表了某种抽象的概念或情感，如希望、梦想或未知。“我”喊“特丽莎”可能是因为她代表了“我”内心深处的某种渴望或需求，如对未知的探索或对希望的追求。11．那个继续留在原地喊“特丽莎”的人可能在想：“我一定要继续呼喊特丽莎，即使别人不理解，我也要坚持。”结尾既写出部分人不愿回归麻木平庸的日常，执着追寻心灵慰藉；又深化主旨，讽刺现代人普遍的精神孤独，人们总在莫名追寻，以此填补内心的空虚与迷茫。12．作者写这样一个奇怪的故事，是为了通过讽刺和幽默的变形来揭示一个隐藏的真相，文中路人原本互不相识，却盲目跟风，轻易加入无意义的呼喊，体现出大众的盲目从众；当得知没有要找的人、一切毫无缘由后，众人失望恼怒、四散离开，暴露出人们精神的空虚与浮躁。“我”的回答体现这场荒诞行为本就没有现实目的，作者用轻松荒诞的情节，讽刺人性的盲从，反思现代人空洞的精神现状。【导语】这篇短文充满荒诞的诗意与哲思。一人无端呼唤陌生的特丽莎，路人纷纷自发加入，汇成集体的呐喊。众人从热情参与到追问缘由、心生恼怒，反差极具讽刺。无谓的呼唤、盲目的从众，映射出人群的盲从与精神空虚。平淡日常里的荒诞小事，轻巧解构群体行为，留白含蓄，意蕴悠长。8．①空：结合第⑤⑥段可知，越来越多过路人陆续加入，队伍壮大至二十人左右；众人磨合统一喊叫声调节奏，逐渐形成默契，仅有人退出时会产生小口角。②空：结合第⑧⑫⑭段可知，被众人接连质问后，“我”坦言不确定特丽莎是否在家、自己不住在这栋楼，也根本不知道特丽莎是谁。③空：结合第㉒㉓㉔段可知，现场陷入尴尬，有人提议最后齐喊一次便散场；众人敷衍呼喊后纷纷离开，仍有顽固的人独自留下继续呼唤特丽莎。9．结合“受了惊吓”“蜷缩”可知，句子运用了拟人的修辞手法，把没有生命的影子当作人来写，赋予影子人类的心理与动作，月光之下，影子收拢、紧贴脚边，形态局促紧凑，生动描绘出影子紧缩的形态，画面感极强。影子的惶恐、畏缩、胆怯，实则是借物喻人、情景相融，委婉折射出“我”的心境：深夜独自站在街心、莫名呼唤陌生的特丽莎，行为怪异不合常理，内心满是孤独、局促、不安与茫然。10．结合第⑧段“不确定”、第⑫段“我不住这儿”、第⑭段“其实我也不知道”可知，“我”不清楚特丽莎是否在家，不居住在这栋楼，也完全不了解特丽莎是谁；再结合第⑰段可知，特丽莎只是一个随意的名字，不是真实具体的人。依据第⑰段可知，名字、地点都无关紧要，“特丽莎”只是一个随机的名字符号，换成任何人名、换任意地点都可以，“我”在意的不是特丽莎这个人，而是“大声呼唤”这个行为本身。文章第②段以影子蜷缩、受月惊吓的拟人描写，烘托出深夜环境的冷清，暗示“我”独处的孤独与内心压抑。“我”独自站在街心大声呼喊，是借荒诞、无意义的举动，打破深夜的孤寂，释放内心的迷茫、落寞，填补精神上的空虚。平淡的城市夜晚枯燥乏味，“我”用一场毫无缘由的集体式呼唤，制造反常、特别的小事，挣脱日常的单调刻板；这场无意义的呼唤，也是现代人精神迷茫的隐喻：常常漫无目的地追寻目标和希望，却不知追寻的目标和希望是何物，只是借此获得短暂的精神寄托。11．第一问：根据第㉓段可知，众人离散，只剩他一人，身处清冷深夜。从最后一段你“有些人很顽固”可知，他不是固执找人，而是执着于呼唤这个行为本身。作答时应紧扣他的执着呼喊，不在意身边其他人的反应。示例：就算没人了，我也要再喊一会儿。这喊声本身就挺好，为什么要停呢？第二问：众人散去，仍有人坚持独自呼喊特丽莎，呼应全文荒诞的情节。呼唤无意义的名字，象征现代人精神空虚、内心孤独，这也表明人们总在漫无目的地追寻，渴望精神寄托，对抗孤单与平庸，升华了文章的主旨。以看似荒诞、不合常理的行为来结尾，放大故事的荒诞感；同时从小事切入，由一场无聊的街头呼喊，上升到对现代人精神困境的思考，让简短的小说更有深度与哲理性。12．文中起初只有“我”一人呼唤特丽莎，陌生路人主动加入，随后越来越多行人跟风参与，自发组织、统一声调，一起进行毫无缘由的呼喊。这些人本没有任何目的，只是单纯跟随群体行动，反映出现实中人们容易盲目跟风、缺乏独立思考，习惯融入集体，依附群体获得短暂的归属感。面对众人的追问，“我”坦言不知道特丽莎是谁，不住在这里，还说道“可以喊其他名字，或换个地方叫喊，这并不重要”。说明呼唤本身没有实际意义，“特丽莎”只是一个虚无符号。“我”的荒诞行为，是无聊日常下的情绪释放，体现现代人生活单调乏味，内心迷茫、精神空洞。众人从热情参与，到得知真相后失望、恼怒、纷纷离散，前后态度反差强烈。大家执着于“寻找某人”的现实目的，一旦发现行为徒劳无用，便立刻放弃。可见人们内心浮躁，只看重实际价值，缺少精神追求与心灵寄托，难以忍受无意义、无目的的精神时刻。补充资料中表明卡尔维诺善于以轻逸、荒诞、戏谑的轻松笔法，讲述一件看似滑稽的小事，用幽默变形的方式隐藏沉重现实。他刻意淡化沉重的说教，借这场荒唐的集体呼唤，折射普遍的社会真相：现代人身处繁华社会，彼此疏离陌生，常常身处人群却倍感孤独；人人都在无意识追寻，却不知道自己真正想要什么，只能靠短暂的集体狂欢排解孤独、对抗平庸。作者写这个奇怪的故事，不是为了猎奇，而是借荒诞讽刺现实：批判大众的盲从心理，反思现代人精神空虚、心灵孤独、生活麻木的普遍困境，提醒人们正视内心的精神需求，摆脱盲目从众，寻找真正的精神寄托。13．B14．美丽：①可快速获取各类不同的知识，内容覆盖广；②阅读成本比纸质书更低。忧愁：①知识来源随意，缺乏考证；②无法支撑深度整本书阅读，容易让人养成思维惰性，依赖碎片化信息。“共生关系”理解：指碎片化阅读的优势和弊端是相伴相生、同时共存的，碎片化阅读本身同时兼具“利”和“弊”，二者不可分割，符合事物都有两面性的特点。15．示例：我认为数字化时代要做理智的阅读者，可以从这几点做起：深浅互补，多元结合：不排斥碎片化阅读，善用它利用零散时间快速获取资讯的优势，但也要主动安排深度阅读，每天/每周留出固定时间读整本书，锻炼思考力，避免被碎片化信息裹挟，养成思维惰性，构筑自己的精神家园。善用资源，按需选择：既享受数字阅读的便捷，也发挥纸质阅读的深度优势，还可以多利用城市书房、公共图书馆、实体书展这些线下阅读资源，给自己创造安静的阅读空间。比如我自己日常会在上下学的碎片时间用手机看新闻、积累作文素材，周末会抽一下午去家附近的城市书房读完整的文学名著，既跟上信息，也能沉淀思想，这样就是兼顾的理智阅读。【导语】本文以“数字浪潮中的书桌”为引，通过书展火爆与书店闭店的悖论、碎片化阅读的双刃效应，揭示阅读生态的复杂图景。数据与思辨交织，既呈现资源极大丰富的时代馈赠，也警示思维惰性与信息茧房，最终指向深度阅读与精神家园的重建。13．A.结合材料一第①段第三句可知，文章明确指出“书展的火爆场景并不能掩盖实体书店在日常经营中所面临的困境”，并未说明实体书店已经找到有效破局途径。C.结合材料一第②段第一、二句可知，文章强调近年来，包括茑屋书店、西西弗、新华书店、三联书店等在内的知名品牌，都陆续关闭了部分门店，选项中“所有知名连锁品牌”“关闭了大量门店”属于扩大范围，不符合文意。D.结合材料一第①段第三句，第②段第三句可知，文章明确提到实体书店日常经营仍存困境、闭店潮未停歇，选项“实体书店的寒冬已经过去”不符合文意。14．“美丽”的表现：结合材料二第②段第二句可知，碎片化阅读能够让人们迅速获取各类不同知识，阅读成本更低。“忧愁”的表现：结合材料二第③段可知，碎片化阅读带来海量信息的同时也导致了知识来源的随意性和不可考性。零碎的阅读根本无法让读者走进大部头书籍和主题严肃的文本，人们容易因此形成思维惰性，丧失主动阅读的能力。对“共生关系”的理解：结合材料二第④段第一句可知，“共生关系”指碎片化阅读的优势和弊端是相伴相生、不可分割的，碎片化阅读既有便捷、低成本的优点，也必然伴随上述的缺点，二者同时存在，是碎片化阅读的一体两面。15．结合材料二第④段，材料三第①段可知，合理利用碎片化阅读快速获取资讯，同时主动预留整段时间坚持深度阅读，用深度阅读构筑自己的精神家园，避免被碎片化信息奴役；采取深浅阅读互补，合理搭配。结合材料三第②段可知，我国年出版图书超50万种，数字平台作品超5900万部，涵盖纸质与数字双重资源，阅读资源极大丰富，同时也有许多新型阅读空间不断涌现，为全民阅读提供更好的服务保障。材料三第④段可知，数字化时代，数字阅读用来紧跟时事、获取零散信息，纸质深度阅读用来沉淀思想、深化理解，让两种阅读方式互为补充，而不是完全否定某一种阅读方式，发挥不同阅读方式的优势。材料三第③段可知，面对海量信息，提高辨别能力，规避信息茧房、信息过载的负面影响，不随波逐流迷失在互联网信息中。在数字时代要主动培养独立思考能力。然后结合生活实际谈谈自己的看法即可。示例：在数字化时代，我们可以从以下方向努力成为理智的阅读者：①既可以用碎片化阅读快速获取资讯、紧跟时代，也要重视深度阅读的价值，兼顾不同阅读方式，发挥互补优势，做到深浅并用、碎片化与系统化互补，借助整本书阅读、纸质阅读沉淀思想。②面对海量信息要主动甄别真伪，保持独立思考，提升辨别能力，避免陷入思维惰性，打破信息茧房，不做碎片化信息的奴隶。③主动利用优质线下阅读资源，例如多利用图书馆、城市书房、书展这些线下空间，培养沉浸式阅读的习惯，构筑自己的精神家园。生活示例：我平时会用上下学路上的碎片时间看新闻、了解热点，每周会留出整段时间，去家附近的图书馆读经典著作、记阅读笔记，既拓宽了知识面，也能通过深度阅读充实自己。16．以……为乐（对……感到快乐）能忍受，能承受确实，实在②17．落其华而收其实/从容自得/不知夫天地之为大18．（1）向小石潭的西南方向望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。（2）（我）傍晚回去已经精疲力尽，就昏昏沉沉地睡去，第二天天亮了都不知道。19．凄神寒骨，悄怆幽邃；不改其乐20．人生经历与境遇态度不同：刘禹锡因永贞革新失败屡遭贬谪，却始终不向权贵低头，将外界的打压视为对人格的磨砺，以“笑语忘机拙更欢”的豁达直面困厄；而柳宗元被贬永州十年，英雄失路、报国无门，理想与现实的巨大落差让他始终无法与境遇和解，因此见小石潭清寂之景便生出“凄神寒骨”的悲凉。精神追求与处世哲学不同：刘禹锡以儒家安贫乐道为精神支柱，将快乐建立在内心的德行与气节上，不以外物的穷达改变心境，因此能安于穷饿而不怨；而柳宗元一生以仕途进取、济世报国为目标，贬谪不仅是身份的降格，更是理想的破灭，他始终无法放下对仕途的执念，因此即便在山水之间，也无法真正摆脱贬谪的苦闷。本质是两种人生境界的差异：刘禹锡在困厄中超越了世俗的势利，实现了精神的自由；而柳宗元始终被仕途的牵绊所困，未能真正超脱，因此两人的心境天差地别。【导语】这组选文聚焦古代文人贬谪境遇，以三篇作品呈现逆境里各异的人生心境：柳宗元的凄怆、苏辙的悟道、刘禹锡的旷达，选篇排布精巧，展露失意文人多元的精神光谱。16．（1）“乐”原本是形容词（快乐），这里后面接了代词“之”（指代小石潭的景色），在文言文中，形容词带宾语时，通常活用为意动用法。“心乐之”就是“心里对这景色感到快乐”，乐：以……为乐（对……感到快乐）。（2）“疲惫不堪”“不堪忍受”，其中“堪”的意思都是能忍受、能承受。“人不堪其忧，颜子不改其乐”，意思是“别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却不改变他的乐趣”，“堪”解释为“能忍受”完全贴合语境。（3）由下文“故其乐也”可知，本句是苏辙感悟颜子选择的判断句，句子大意为“颜子甘心贫贱、不求俸禄的原因，____是做官妨害治学的缘故”，需要一个表肯定的副词，符合文言文“良”作副词表肯定的用法。词义：确实，实在，符合“我”的感悟语气。（4）“故其乐也，足以易穷饿而不怨”，意思是“所以他的快乐，足够让他____穷饿（的处境）却不怨愤”。①交换：代入句中“足以交换穷饿而不怨”，语义不通；②改变：代入句中“足以改变（安于）穷饿而不怨”，结合前文“从容自得”的境界，指真正的快乐足以让人心安于穷饿、不被穷饿改变心境，符合文意；③容易：代入句中“足以容易穷饿而不怨”，语义不通。因此选②。17．句意：（他）褪去浮华、收获本真，从容自在，（甚至）不知道天地的广阔。“落其华而收其实”意思是“褪去浮华、收获本真”，是一个完整的语义单元，可断开；“从容自得”是形容人的状态的四字短语，意思是“从容自在、心满意足”，是第二个完整语义单元，可断开；“不知夫天地之为大”意思是“不知道天地的广阔”，是第三个语义单元。所以断句：落其华而收其实/从容自得/不知夫天地之为大18．注意重点字词的解释：（1）西南：名词作状语，向西南；斗折蛇行：比喻修辞，“斗”“蛇”都是名词作状语，分别译为：像北斗星一样；像蛇一样；折：曲折；行：蜿蜒前行；明灭可见：时隐时现。（2）暮归：晚上回到家；筋力疲废：筋疲力尽、体力耗尽；辄：就，总是；昏然：昏昏沉沉的样子；就睡：入睡；既旦：已经天亮（既：已经；旦：天亮）。19．甲文《小石潭记》中柳宗元的感受对应第④段第一句中直接描写柳宗元心境的句子是“凄神寒骨，悄怆幽邃”，意思是：感到心神凄凉、寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息，完全符合“面对清寂环境的人生态度”这一要求，且是原文原句。乙文《东轩记》中颜回的态度对应第③段第一句中直接描写颜回安贫乐道的句子是“不改其乐”，意思是：不改变他的快乐，体现了颜回安贫乐道的人生态度。20．丙诗“笑语忘机拙更欢”意思是谈笑之间忘却了繁杂的机务，即使显得笨拙也更感欢愉。即便遭遇贬谪、身处困厄，也能放下繁杂的机务、笑对生活，不因境遇改变内心的豁达与快乐。链接材料中介绍刘禹锡因“永贞革新”失败屡遭贬谪，在和州被官员刻意刁难，从临江小屋到城北破屋，再到仅容一榻的陋室，他始终不以为意、从容自适。题写“面对大江观白帆，身在和州思争辩”，以江景自遣，不向权贵低头；再题“垂柳青青江水边，人在历阳心在京”，即便身处陋巷，仍坚守本心、不改气节；最终在陋室写下《陋室铭》，以“斯是陋室，惟吾德馨”彰显安贫乐道的境界。刘禹锡以儒家安贫乐道与不屈的理想信念为精神支柱，将贬谪视为对人格的磨砺，而非对人生的否定。他的快乐不依赖外物，而来自内心的德行与气节，因此