2025-2026学年高一上学期寒假作业语文必修上册第六单元知识梳理

必修上册第六单元知识梳理+巩固练习_______月_______日星期_______姓名：_______模块一知识梳理一、【字音字形识记】槁暴（pù）跂而望（qǐ）跬步（kuǐ）驽马（nú）锲而不舍（qiè）金石可镂（lòu）郯子（tán）贻（yí）句读（dòu）苌弘（cháng）阿谀（yú）或不焉（fǒu）谄媚（chǎn）嗟乎（jiē）恐吓（hè）瘪三（biē）胆怯（qiè）量体裁衣（liàng）可憎（zēng）滥用（làn）蹩脚（bié）接洽（qià）檄文（xí）自诩（xǔ）残羹冷炙（zhì）孱（càn）头冠冕（miǎn）卷帙（zhì）望洋兴叹（xīng）稀罕物（han）音讯(xùn)苍穹(qióng)白炽灯(chì)间隙(jiàn)吟啸(xiào)二、【词义解释】《反对党八股（节选）》言之无物：指文章或言论空空洞洞，没有实际内容。量体裁衣：按照身材剪裁衣裳，比喻根据实际情况办事。无的放矢：没有箭靶乱射箭，比喻言语、行动没有明确目标或不切合实际。原形毕露：本来的面目完全暴露（含贬义）。装腔作势：故意做作，装出某种情态。莫名其妙：没有人能说出它的奥妙（道理），表示事情很奇怪，使人难以理解。对牛弹琴：比喻对不懂道理的人讲道理，对外行人说内行话。现在也用来讥笑说话的人不看对象。面目可憎：面貌神情卑陋，使人看了厌恶。祸国殃民：指使国家受害，百姓遭殃。《拿来主义》自诩：自夸残羹冷炙：指吃剩的饭菜。也比喻别人施舍的东西。冠冕：很体面，有气派。孱头：懦弱无能的人。《读书：目的和前提》大无畏：什么都不怕（指对于困难、艰险等）。望洋兴叹：本指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，现多指要做一件事情力量不够，感到无可奈何。别无他法：没有别的办法。孜孜不倦：是指工作或学习勤奋不知疲倦。大失所望：指原来的希望完全落空。了如指掌：形容对情况非常清楚，像指着自己的手掌给别人看。各得其所：表示各如其所愿,后表示各个都得到适当的安排。《上图书馆》豁然开朗：原形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子，现形容突然明白某件事。牵强附会：把关系不大的事物勉强地扯在一起，加以比附。三、【内容梳理】《劝学》1.通假字（1）以为轮

“”同“煣”，用火烤木材，使之弯曲；（2）虽有槁暴

“有”同“又”；“暴”，晒干；（3）知明而行无过

“知”同“智”，见识；（4）君子生非异也

“生”同“性”，天性。辆2.词类活用（1）以为轮

动词的使动用法，使弯曲；（2）其曲中规

形容词作名词，弯曲的弧度；（3）君子博学而日参省乎己

名词作状语，每天；（4）知明而行无过矣

名词作动词，犯错误；（5）登高之博见也

形容词作名词，高处；（6）见者远

形容词作名词，远处；（7）非利足也

形容词的使动用法，使……快；（8）非能水也

名词作动词，游泳；（9）积善成德

形容词作名词，善行；（10）上食埃土，下饮黄泉

名词作状语，向上；向下；（11）用心一也

数词作形容词，专一。3.古今异义（1）以为轮

古：把……做成；今：认为（2）金就砺则利

古：金属的刀类；今：金钱，（3）君子博学而日参省乎己

古：广泛地学习；今：学识渊博（4）假舆马者

古：凭借；今：与“真”相对（5）而绝江河

古：特指长江与黄河；今：泛指河流（6）下饮黄泉

古：地下的泉水；今：阴间（7）蚓无爪牙之利

古：爪子和牙齿；今：比喻坏人的党羽或帮凶（8）用心一也

古：因为心思；今：读书用功或注意力集中（9）非蛇鳝之穴无可寄托者

古：藏身；今：托付4.特殊句式（1）省略句：以（之）为轮

故木受绳（测）则直，金就砺（磨）则利骐骥一跃，不能（跃）十步（2）状语后置句：青，取之于蓝而青于蓝冰，水为之而寒于水

善假于物也（3）定语后置句：蚓无爪牙之利，筋骨之强5.一词多义（1）之：取之于蓝

代词，代青

水为之

代词，代冰

须臾之所学

结构助词，的

登高之博见

结构助词，的

锲而舍之

代词，代雕刻爪牙之利，筋骨之强

定语前置的标志蛇鳝之穴

结构助词，的（2）于：取之于蓝

介词，从

青于蓝

介词，比

寒于水

介词，比

善假于物也

介词，向，引出对象

（3）者：不复挺者

语气词，表停顿

见者远

……的人

闻者彰

……的人

假舆马者

……的人假舟楫者

……的人

无可寄托者

助词，表判断

（4）一：骐骥一跃

数词，一次

用心一也

专一（5）而：取之于蓝而青于蓝

表转折水为之而寒于水

表转折博学而日参省乎己

表递进知明而行无过

表并列终日而思

表修饰跂而望

表修饰登高而高

表修饰而见者远

表转折顺风而呼

表修饰而闻者彰

表转折而致千里

表转折而绝江河

表转折而神明自得

表因果锲而舍之

表假设锲而不舍

表假设蟹六跪而二螯

表并列《师说》1.通假字（1）师者，所以传道受业解惑也“受”同“授”，传授（2）或师焉，或不焉“不”同“否”2.古今异义（1）古之学者必有师古：求学的人。今：在学术上有一定成就的人。（2）师者，所以传道受业解惑也古：用来……的。今：连词，表因果关系。（3）吾从而师之古：两个词，动词“从”（跟随）和连词“而”。今：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。（4）今之众人，其下圣人也亦远矣古：一般人。今：大家；许多人。（5）小学而大遗，吾未见其明也古：小的方面要学习。今：小学学校教育。（6）师不必贤于弟子古：不一定。今：副词，表示事理上或情理上不需要。3.一词多义（1）师从而师之意动用法，以……为师吾师道也学习则耻师焉从师学习古之学者必有师老师十年春，齐师伐我军队（2）道传道受业解惑也学说，主张师道之不传也久矣风尚会天大雨，道不通道路不足为外人道也说以其人之道还治其人之身方法得道多助，失道寡助道德，道义，正义（3）传所以传道受业解惑也传授师道之不传也久矣流传六艺经传皆通习之古代解释经书的著作为五百人立传传记（4）惑师者，所以传道受业解惑也疑难问题于其身也，则耻师焉，惑矣糊涂内惑于郑袖迷惑嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡使……迷惑（5）乃今其智乃反不能及副词，表转折，竟，反而陈涉乃立为王，号为张楚副词，表顺承，就悉使羸兵负草填之，骑乃得过副词，才项王复引兵而东，至东城，乃有二十八骑副词，仅仅，只当立者乃公子扶苏副词，表判断，是，就是家祭无忘告乃翁代词，你的不可久居，乃记之而去连词，于是（6）其郯子之徒，其贤不及孔子人称代词，他们的今之众人，其下圣人也亦远矣人称代词，他们非吾所谓传其道解其惑者也指示代词，那其可怪也欤语气副词，表感叹其皆出于此乎语气副词，表猜测、推测4.词类活用吾师道也名词用作动词，学习小学而大遗形容词用作名词，小的方面、大的方面圣益圣，愚益愚形容词用作名词，圣人、愚人不耻相师形容词的意动用法，以……为耻孔子师郯子名词的意动用法，以……为师耻学于师形容词的意动用法，以……为耻吾从而师之名词的意动用法，以……为师则群聚而笑之名词作状语，成群地5.文言句式师者，所以传道受业解惑也 判断句道之所存，师之所存也 判断句句读之不知，惑之不解宾语前置句 不拘于时 被动句耻学于师 状语后置句模块二巩固练习一、基础检测题（15分）1.下列词语中加点的字，读音有误的一项是（）（3分）A.老鸦（yā）瘪三（biē）蹩脚（bié）惬意（qiè）B．出售(shòu)给与(jǐ)剔除(tī)潜移默化(qián)C．狭隘（ài）逊色（xùn）咖啡（kā）时髦（máo）D．内疚(jiù)盘缠(chan)亲密无间(jiàn)以己度人(dù)2.下列各句中加点的成语，使用不恰当的一项是（）（3分）B．针对此事件，作为盟友的英国人认为，你监视我，却指望我无动于衷，这怎么可能呢？投桃报李，礼尚往来，人之常情。C.宋人好以议论为诗，可是如果一味讲大道理，就显得干瘪苍白，装腔作势，令人生厌。D.3.下列关于课文相关内容说法不正确的一项是（）（3分）A.《师说》作者从古学师道中提出观点，接着批判了当时社会上“耻学于师”的不良风气，再以孔圣崇道的事例进一步论证了“圣人”无常师。B.《拿来主义》一文通过细小的、人们熟悉的事物的比喻来阐明抽象的道理，是本文写作上突出的特点。比如将文化遗产中的糟粕比作“鸦片”，既能给人以深刻的启示，又能使人得到艺术的喜悦。C.《反对党八股（节选）》运用了举例论证和对比论证等论证方法，为党八股画像，态度鲜明，语言诙谐幽默。D.《读书：目的和前提》主要论述了获得教养最重要的途径之一，就是研读世界文学，通过阅读作家和思想家的作品，获得鲜活的意识和理解，逐渐熟悉并掌握大师们的思想成果。4.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）荀子《劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“

，

”，是用心专一的缘故。（2）荀子《劝学》中“

，

”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。（3）二、论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成5～7题。①中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。②但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！③当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。④这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。⑤我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。⑥但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。⑦所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！⑧譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。⑨他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。⑩总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。（鲁迅《拿来主义》）5．下列表述，不符合原文意思的一项是（）（3分）A．“送去主义”是近代中国继“闭关主义”之后实行的另一种对外政策，过去的“闭关主义”导致现在的“送去主义”。B．送去主义者先是送古董，送画，后是准备送活人，能够只是送出去，可见送去主义者的“丰富”和“大度”。C．在当时“送去”是“摩登”，送去主义者与自诩太阳、“光热无穷，只是给与，不想取得”的哲学家尼采一样“发了疯”。D．送去主义者不给后代留下一点东西，则当佳节大典之际，他们的子孙只好磕头贺喜，向别人讨一点残羹冷炙做奖赏。6．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A．文章破立结合，①至⑦段立中有破，批判“闭关主义”和“送去主义”；⑧至⑩段破中有立，对“拿来主义”做正面、直接、具体的阐述。B．文章第④段阐述了“抛给”和“送来”在本质上的一致性；“抛给”即“送来”；第⑥段列举了他国“送来”的大量事实。C．第⑨段中文章以“大宅子”设喻论证如何对待文化遗产，批判了“孱头”“昏蛋”“废物”等对待文化遗产的三种错误态度。D．第⑩段重申“拿来主义”的主张并对拿来主义者提出要求，指出要区别对待文化遗产，实行“拿来主义”对建设民族新文化重要且紧迫。7．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．如果不对外开放，不实行“拿来主义”，就没有中国改革开放四十年的快速发展。B．八十多年前，帝国主义国家“送来”；八十多年后，它们仍有可能给我们“送来”。C．否定或者肯定传统的文化和外来的文化，都不利于创造新时期自己民族的新文化。D．失去“运用眼光，自己来拿”的要旨，“拿来主义”就不能批判继承，推陈出新。三、文言文阅读（22分）阅读下面的文言文，完成8～12题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。8．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（）（3分）A．学不可以已已：停止B．金就砺则利就：接近、靠近C．以为轮，其曲中规中：符合D．非能水也，而绝江河绝：拒绝9．下列各组句子中，加点字的意义和用法完全相同的一组是（）（3分）A．吾尝终日而思矣蟹六跪而二螯B．青，取之于蓝而青于蓝C．积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉D．使之然也非蛇鳝之穴无可寄托者10．对下列加点通假字的判断，不正确的一项是（）（3分）A．虽有槁暴有：通“又”B．则知明而行无过矣知：通“智”C．吾尝终日而思矣尝：通“曾”D．君子生非异也，善假于物也生：通“性”11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）A．我们在学习上要想取得好的成绩，就必须把个人的独立思考和向他人学习结合起来，这也是本文的中心论点。B．“终日而思”之所以“不如须臾之所学”的收获大，是因为没有很好的利用外在的人或物。C．“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，作者以设喻引出论断，使文章具有说服力。D．文中除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。通过比喻阐述道理、证明论点，这是本文写作上的一大特点。12．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）君子生非异也，善假于物也。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【参考答案】D【解析】本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。D项，“以己度人”的“度”应读“duó”，“以己度人”意思是拿自己的心思来衡量或揣度别人。2.D【解析】本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。“当仁不让”：出自《论语·卫灵公》“当仁不让于师”，后泛指遇到应该做的事，积极主动去做，不退让。“摒弃”指舍弃，语义较重。对象以抽象的事物居多，如思想、观点、文化遗产中的糟粕等。一般用于书面语体。“抛弃”指扔掉不要。语义较“摒弃”轻。对象除抽象的事物外，还常是具体事物和人。语意是说有碍于文明进步的陈规旧习这种抽象的东西，应选“摒弃”。“徘徊”：①在一个地方来回地走；②比喻犹豫不决；③比喻事物在某个范围内来回波动、起伏。“徜徉”指闲游；安闲自在地步行。句中是说“不敢走进门”，有犹豫，应选“徘徊”。“辨别”指根据不同事物的特点，在认识上加以区别。“鉴别”指辨别（真假好坏）。语句是形容人的能力，并没有褒