字音成语文化常识（期末复习知识）-高二语文上学期统编版

专题01：字音成语文化常识

课标透视

能在具体语境中读准常用汉字字音，正确运用成语，了解常见古代文化常识；累计掌握

课标原文3500个左右常用汉字读音，能结合语境辨析多音宅、形近字等易错字音，精准判断成语适用

场景，熟知与文本相关的古代官职、礼仪等文化常识，提升语言运用与文化感知能力。

高考考查聚焦“运用与语境融合”，字音在高考中已连续多年没有考查，但是在2026年

全国一卷的文言文的11题中重新进行了考查。成语强调在语段中判断使用正误，注重近义辨

课标解读

析与误用规避；文化常识依附文言文文本，考查与内容相关的核心知识，需结合文本推断，

凸显积累与实用能力的综合测评。

命题解读

一、主要考查点

1.字音：着重辨识多音字，如''处（chMchu）”“拗（do.do、niu）”，需结合语境确定其准确

读音：辨析形近字读音差异，像"肄（yi）业”与“肆（si）虐”；考查习惯性误读字，例如"绯闻（的「

非黠i）”“气氛（fen,非fen）”等，多从日常易读错处设题。

多以选择题形式呈现，或给出四组包含加点字的词语或句子，判断读音全都正确或错误的•项；或给

出一组多音字，辨析异同（2026年全国一卷）；也会在语段阅读中，要求找出文段里读音有误的字并改正。

2.成语：判断成语在具体语境中的运用是否恰当，如“莘茅学子”不能用于个体；区分近义成语，如

“一蹴而就”与“一挥而就”；关注成语感情色彩，避免褒贬误用，像“处心积虑”用于贬义语境。

2020年前主要为选择题，判断选项中成语使用的正误；近五年，主要在语段综合题中考查，设置.成语

填空，根据语境写出最恰当的成语。

3.文化常识：聚焦古代官职任免升降，如“除”“擢”“谪”的含义；古代礼仪，如“顿首”“稽首”

的区别；古代科举制度，如“乡试”“会试”“殿试”的层级与特点；以及古代称谓、天文历法等与文言

文紧密相关的文化内容。

通常是文言文阅读的一道选择题，针对文中涉及的文化现象，如官职、礼仪等，给出四个关于文化常

识的选项，判断表述正误。

二、命题趋势

高考具有知识点轮考的特点，字音和错别字，连续多年未考，但在今年的全国•卷和二卷都有所考查，

可以预见，未来几年，字音字形，成语和文化常识会是高频率的知识考杳点，会稳定考查。

考查难度会适中，会更紧密结合语境考查，无语境不考杳，不会单纯考查记忆。这些知识点也可能会

融合考查，比如字音可能与字形、词语含义等综合考查，引导学生在真实语言情境中精准判断字音。考查

形式可能会创新求变，选择题与填空题结合考杳，选材会更紧扣时事热点、社会生活。

3

知识清单

一、重点字音和成语

（一）选择性必修上册

1、《中国人民站起来了》

勉强（qidng）强迫（qiGng）强人所难（qiing）强颜欢笑（qidng）强词夺理（qidng）剥削（b。xue）

削铅笔（xido）复辟（bi）辟谣（pi）挑剔（tid。ti或tidoti）

不可磨灭：多指功业、言论、印象、事迹、精神等不因时间的推移而消失。

永垂不朽:指光辉的事迹或伟大的精神永远流传，不可磨灭。

不屈不挠：形容不畏困难十分顽强，或在恶势力面前坚决不屈服。

2、《长征胜利万岁》

马键（deng）缴获（jido）相机包围（xidng）驻扎（zhd）霎时（shd）刹那（chG）寒噤

（jin）

悬崖勒马（1）：临近悬崖收住缰绳，比喻到了危险的边缘及时醒悟回头。

熙熙攘攘（rdng）：形容人来人往，非常热闹。

艰苦卓绝（zhu6）：形容斗争十分艰苦，超出寻常。

运筹帷幄（w6iwd）：在军帐内对军略做全面计划。常指在后方决定作战方案。也泛指主持大计，考

虑决策。

3、《大战中插曲》

井隆（xing）殒命（ydn）陨落（yUn）襁褓（qiangbdo）彷徨（pdnghuang）沟壑（he）

横征暴敛（heng）：强横地征收捐税，残暴地搜刮民财。

痛剧创深（chuang）：受到巨大创伤，痛苦至极。

惨无人道：形容极端凶狠，残暴到灭绝人性的程度。

化干戈（gange）为玉帛：匕喻变战争为和平或使争斗变为友好。

兵戎相见：兵戎：武力。指发生武装冲突。

4、《别了，“不列颠尼亚”》

世人瞩（zhU）目：全世界都在关注某事或人，形容人或事非常重要。

陈迹：过去的事情或者事物。

掩映：彼此遮掩，互相映照、衬托。

5、《县委书记的榜样——焦裕禄》

种蒲（pu）鲜血（xu6）血淋淋（xi。）血的教训（xi6）咯血（kdxi6）

逞英雄（chGng）逞强（chengqiang）高人一着（zhao）棋掂量（diGnliang）脱坯人（pl）

扎实（zhd）包扎（za）渍死（zi）屹立（weiyi）泡沫（pGo）泡桐树（pGo）

吃别人嚼过的馍没味道：比喻凡事跟在别人后边，不如自己去开拓创新。

来龙去脉：比喻人、物的来历或事情的前因后果。

不辞劳苦：不逃避劳累辛苦。形容人不怕吃苦，毅力强。

6、《在民族复兴的历史丰碑上一2020中国抗疫记》

阻击战(zU)狙击战(jn)遏制(6)澎湃(pdi)调遣(did。)寒风凛冽(Hnlid)脊梁

(jl)罹难(H)创痛(chudng)疟疾(nUdji)

众志成城：万众一心，象坚固的城墙一样不可摧毁。比喻团结一致，力量无比强大。

百感交集：各种感触交织在一起。形容感触很多，心情复杂。

高瞻远瞩：瞻：视，望；瞩：注视。站得高，看得远。比喻眼光远大。

坚如磐石(pdn)：多形容意志、信念、信仰等非常坚定。

令行禁止：命令一下立即执行，禁令一到立即停止。形容政令畅通，纪律严明。

因地制宜：根据各地的具体情况，制定适宜的办法。

蔚然成风：形容一件事情逐渐发展、盛行，形成一种风气(多指好的)。

谆谆(zhunzhun)：反复告诫、再三叮咛貌。

7、《大卫科波菲尔》

咄咄(duG)怪事咄咄(du。)逼人曲曲(qu)弯弯涨(zh6ng)潮头昏脑涨(zhdng)涨(zhd

ng)红脸东奔西窜(cudn)上蹿(cudn)下跳颤(chdn)抖打颤(zhdn)颤(zhdn)栗(战栗)供

(gcng)应信笺(jiGn)箴(7.hen)言横档(dCnig)建档(d心ng)立K评(h£in)名插科打浑(hU

n)混(h€in)进呜咽(wijyfe)一副(fCi)佣(ybng)金女佣(yGng)水龙头惟悴闷(m

On)气模(mil)板一模(mil)—•样好恶(hGowb)招揽(15)榨(zhG)出血(xi。)剃(ti)刀抹

(md)脖子缴(jido)税典当(ddng)银茶匙(chi)钥匙(yRoshi)强(qidng)制琢磨

(zuomo)

差强人意：大体上使人满意。

能屈能伸：比喻人在逆境中能忍受委屈，在顺境中能施展抱负。

委曲求全：勉强将就，以求保全：为了顾全大局而暂时忍让。

相形见细(chfi)：相比之下显得远远不如。

插科打浑(hUn)：指戏曲演出中穿插一些滑稽的动作和谈话，引人发笑。

屈尊俯就：降低身份，讨好对方。

局促不安：拘谨不自然。

自食其果：自作自受，自己承担后果。

自食其力：靠自己双手养活自己。

8、《复活》

铁栅(zh6)栏熟悉(xl)斜睨(ni)睥睨(pini•啰嗦(lu6suo)喉咙哽(g3ng)

住涨(zhdng)红揖(xing)鼻涕髯(qudn)发刹(chG)那刹(shd)车忏(chdn)悔祈(q

。求

窘态毕露(Id)：所有的短处、缺点全部都暴露出来。常用来形容十分尴尬难堪的场合。

饱经沧桑：形容经历过很多世事变迁。

饱经风霜：比喻经历了很多艰难困苦的磨练。

衣冠楚楚：形容衣帽穿戴得整齐漂亮。

衣冠禽兽：外表衣帽整齐，像个人，行为却如禽兽。比喻卑劣的人。

9、《老人与海》

莽莽撞撞(mdngzhudng)豁然(hud)灰鳍鲨(qlng)背鳍(qO蜷曲(qudnqu)全副武装(fu)

肆意妄为(si)咔嚓(kdchd)嘎吱作响(gGzhi)吞噬(shl)劲头(jin)强劲(jlng)颤

抖(chdn)琢磨(zuomo)虹鱼(hong)麻痹(bi)船舷(;<idn)牲畜(shOngchCi)鱼鳍(qi)血

腥味(xu。)船舵(dub)黏液(niQn)脊髓(jisui)糟蹋(zaota)撬开(qido)旋转(zhudn)

手无寸铁：手里没有任何武器。

自欺欺人：欺骗自己，也欺骗别人。

养精蓄锐：保养精神，蓄集锐气。

10、《百年孤独》

作坊(zuofdng)僻静(pi)着迷(zhdo)广袤(mGo)锤炼(chuilidn)着落(zhu6lud)堕落

(dud)逾越(yU)暂时(zdn)氛围(fOn)校准(jiao)和弦(h6xidn)魁梧(kuiwu)流露(1

u)呱呱坠地(gUgu)怪癖(pi)逻辑(jf)作揖(zudyl)缉拿(ji)蹉跪(cudtu6)吮

吸(shOn)打量(d百1iang)发髻(ji)沁(qin)染汗渍Izi)忍饥挨(di)饿咯(g6)咯作响

悄(qiU。)无声息愧疚(jiU)狡黠(xid)不符(血)扳(附】)倒牛犊(diD舐犊(shid

U)情深呼号(hdo)污秽(hul)滑稽(ji)玷(didn)污杜撰(zhuGn)转辗(zh&nzhudn)反侧纤

(xidn)细玫瑰(gui)簪(zdn)吮咂(zG)召(zhdo)集箔(b6)片铁砧(zhOn)混(hCin)合

井然有序：整整齐齐，次序分明，条理清楚。

蔚为》I：观:形容盛大壮丽的景象。

经久不衰：精神饱满的状态，身体健壮的外表;形容某事或某人经历很长时间仍旧保持较高的旺盛状态。

秘不示人：把某种东西当作秘密，不公布于众，也不给任何人看。

沉默哀言：很少说话。

浑不在意：全然不在意，就是一点也不在意的意思。

11、《论语》十二章

八倍(yi)譬如(pi)子罕(h&n)闻名遐迩(dr)论(lUn)语不亦说(yud)乎不愠

(yun)传(chudn)不习乎三省(xing)罔(wdng)殆(ddi)焉(ydn)恕(shCi)逾(yu)

矩(加)一箪(dGn)食一瓢(pido)饮好(hdo)之者曲肱(g6ng)笃(dO)志如斯夫

(f0)匹(pl)夫雍(yGng)也子罕(hin)

任重道远(r@n)：担子很重，路程很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

死而后已(yi)：死了以后方才停止。指一生努力奋斗，一直到死为止，奉献了一切。

功亏一赛(kui)：(筑九仞高的土山)由于只差一筐土而没有完成。比喻一件事情只差一点而没有成功。

克己复礼：(克：克制)儒家思想，指约束自己，使每件事都归于“礼”。

己所不欲，勿施于人：自己不愿意的，不要加给别人。

12、《大学之道》

止于至善：达到最完善的境界。

格物致知：(格：推究。致：求得。)穷究事物原理，从而获得知识。

正心诚意：儒家提倡的一种修养方法，泛指心术端正，意念真诚。

修身齐家：提高自身修养，理好家政。

13.《人皆有不忍人之心》

乍见(zhd)怵惕(chuti)恻隐(c0yin)要誉(yGo)羞恶(wu)孺子(rii)

运之掌上：(运：运动，运转。)运转于手掌之上。比喻极其容易。

14、《老子》四章

车毂(gu)挺埴(shdnzhi)户牖(ybu)自见者(xidn)赘行(zhui)不处(chCO强

行者(qidng)其脆易泮(pdn)其微易散(sdn)累土(lei)

千里之行，始于足下：走一干里路，是从脚下第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。

伐功矜能：夸耀自己的功劳和才能。形容自高自大。

慎终如始：谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。

无为而治：古代道家的一种处世态度和政治思想，指顺应自然，遵循规律而使国家得到治理。

15、《五石之瓠》

大瓠(hu)喝(xiao)然措(pdu)龟(jtin)手龟(jiin)裂(皴裂)拙(zhud)于用

大笨拙(zhud)济港就(pingpikudng)卖儿鬻(yii)女瓠(hub)落

16、《兼爱》

弗(fu)能攻恶(wu)施不孝厌恶(wu)恶(6)心穷凶极恶(。)

兼爱非攻：墨家思想，即互爱互助，反对战争。

17、《无衣》

修我矛戟(ji)与子同裳(chdng)偕作(xiC)

18、《春江花月夜》

潮(yan)解霰(xian)纤(xian)半皎皎(jidojido)汀(ting)青枫浦(DU)扁

(piGn)舟裴回(徘徊)(pdihudi)捣衣砧(zhen)拂还(hudn)来潜(qian)跃潜(qion)

力潜(qian)水艇碣石(ji6)

19、《将进酒》

将(qiGng)进酒千金散尽(sdn)钟鼓馔玉(zhuGn)恣(zi)欢谑(xud)沽取(gu)

20、《江城子-乙卯正月二十日夜记梦》

乙卯(mdo)思量(lidng)鬓如霜(bln)

(二)选择性必修中册

1、《社会历史的决定性基础》

惰性(dub)撰写(zhuCin)开辟(pi)

疲惫(bVi)恰巧(qia)编纂(zudn)

归根到底：到最后，事物会是到某种样子。

精疲力竭：精神、力气消耗殆尽，形容极度疲劳，不想动的样子。

字斟句酌：写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。

2、《改造我们的学习》

前仆后继(pii)谆谆告诫(zhun)谬种(miU)有的放矢(dishl)臆造(yl)

前仆后继：前面的人倒下，后面的人继续跟上去，形容英勇奋斗，不怕牺牲。

可歌可泣：值得歌颂，使人感动得流汨，指悲壮的事迹使人非常感动。

夸夸其谈：说话或写文章浮夸，不切实际。

•知半解•：指知道得不全面，理解得也不透彻。

不以为耻，反以为荣：是不以为耻辱，反而以为是光荣的。

生吞活剥：比喻生硬地接受或机械地搬用(别人的理论、经验、方法等)。

谆谆告诫：恳切耐心地劝告。

等闲视之：是把这件事看成平常的事，不予重视。

有的放矢：对准靶子射箭，匕喻言论、行动目标准确。

自以为是：是总以为自己是对的，认为自己的观点和做法都正确，不接受他人意见。

徒有虚名：空有某种名声，指名不副实。

3、《人的正确思想是从哪里来的？》

飞跃(yue)剥削(b。xue)

滔滔不绝：像流水一般不间断，形容话很多，说起来没个完。

4、《实践是检验真理的唯一标准》

舆论(yu)炮制(pao)胡谄(zhou)永葆(bfio)

开辟(pi)枷锁(jiG)无稽之谈(ji)

肃清：清除；消灭干净。

按语：作者、编者对有关文章、语句所做的说明、提示或考证。

争论不休：讨论不出结果谁也不肯停下来。

无稽之谈：亳无根据的说法。

自吹自擂：比喻自我吹嘘。

拨乱反正：消除混乱局面，恢复正常秩序；扭转乱象，归于正道。

5、《修辞立其诚》

道恶乎隐(wii)曲学阿世")

曲学阿世：指学曲邪门歪道的东西，以迎合时尚。

哗众取宠：以浮夸的言行迎合群众，骗取群众的信赖和支持。

顺风使舵：比喻顺着情势改变态度(含贬义)。

错综纷繁：指头绪纷繁，变化多端。

6、《怜悯是人的天性》

捐弃(judn)妨碍(ai)汲汲(Ji)摒弃(bing)

恰恰相反：指所指的事物截然不同，正好相反。

混为一谈：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。

嗜血成性：意思是爱好吸血成了习性，指贪婪地进行敲诈勒索，榨取民脂民膏。

无动于衷：指心里一点不受感动；一点也不动心。

设身处地：设想自己处在别人的境地。指站在别人的处境替别人着想。

明目张胆：现指无所顾忌，胆大妄为。

若无其事：形容好像没有那么回事似的，或形容不动声色或漠不关心的样子。

一往无前：一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。

动荡不安：动荡摇摆，不安定；形容局势不稳定，不平静。

避而远之：指对某事或某人不喜，厌恶或恐惧,所以避开,远近的离开。

充耳不闻：形容有意不听别人的意见。

7、《人应当坚持正义》

服鹰（ying）恫吓（d6nghe）褒贬（bdo）理睬（cdi）遭殃（ydng）

无可非议：没有什么可以指摘的，表示言行合乎情理。

拳拳服膺：诚恳地信奉。

诚惶诚恐：用来形容十分小心谨慎、极为害怕不安的样子。

毕恭华敬：卜分恭敬。

8、《记念刘和珍君》

菲薄（色i微薄）桀瞥（讪性格倔强）不惮（ddn不怕）喋血（di6流血满地）

尸骸（hdi尸骨、尸体）立仆（pU立刻倒下）惩创（chudng惩罚、惩治）浸溃⑵浸润、渗透）

攒射（cudn集中射击）绯红（f6i鲜红，本文应指淡红）屠戮（1自屠杀，大批残杀）

干练（gM既有才能，又有经验）长歌当哭（dMg用写文章代替哭泣）

陨身不恤（ytin牺牲生命也不顾惜）抹杀（暗一概不计，完全勾销）

、《为了忘却的纪念》

竦身（s6ng）不屑（xi0）惴惴（zhuD

爱憎（zeng）戳穿（chu。）吮血（shUn）

什物（shl）涅槃（pdn）挈妇（qi。）

隐约其辞：形容说话躲躲闪闪，使人不易完全明白。

素不相识；向来不认识。

明珠投暗：比喻怀才不遇或好人失足参加坏集团，也泛指珍贵的东西得不到赏识。

情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生变化。

仓皇失措：匆忙慌张而不知所措。

急于事功：做事急于求成。

延口残喘：比喻勉强维持生存，用于将死之人。

10、《包身工》

夏衍(ydn)水门汀(ting)弄堂(Idng)褴褛(Idn10)

譬如(pi)契据(qi)铁锭(ding)釉米(xidn)

捺粉(chd)蹒跚(pdnshan)皮帽(gfin)执拗(ni。)

横七竖八：指有的横，有的竖，杂乱无章，形容纵横杂乱。

土头土脑：指行为、举止、服饰等不合时尚。

里应外合：指的是外面攻打，里面接应。

不假思索：用不着想，形容说话做事迅速。

一听天命：全听凭命运的安排。素不相识：向来不认识。

11、《荷花淀》

惦记(didn)嘱咐(zhtifu)惦记(didn)

泅水(qiU)喷着嘴(jul)凫水(fU)

藕断丝连：比喻没有彻底断绝关系。多指男女之间情思难断。

欢天喜地：形容非常高兴。

万里无云：湛湛蓝天，没有一丝云彩；形容天气晴朗。

一钱不值：一个铜钱都不值，比喻亳无价值。

12、《小二黑结婚(节选)》

横行霸道：依仗权势为非作歹。

莫名其妙：没有人能说出它的奥妙(道理)，表示事情很奇怪，使人难以理解。

装神弄鬼：装扮成鬼神(骗人)；比喻故弄玄虚。

唧唧哝哝：低声说话而絮叨不休。

拍手称快：拍掌叫好；多指仇恨得到消除或事情的结局(好的事情结局)使人感到满意。

顺水推舟：比喻顺应趋势办事。

13、《党费》

鸦雀无声：连乌鸦麻雀的声音都没有，形容非常安静。

蹑手蹑脚：形容走路脚步放得很轻，也形容偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的样子。

七零八落：形容零散稀疏的样子，特指原来又多又整齐的东西现在零散了。

急中生智：形容事态紧急的时候，突然想出办法。

直截了当：形容(言语行动等)简单明了，不绕弯子。也形容人很直爽。

口口声声：形容一次一次地说，或经常说。

自言自语：指自己对自己说话。

慢条斯理：形容说话做事慢腾腾，不慌不忙。

赤手空拳：形容两手空空，没有任何可以凭借的东西

14、《玩偶之家》

撅折(zhC)按捺(nd)积攒(zdn)撇开(pie)

撞掇(cuGnduo)噩梦S)瞟了一眼(pido)撵出去(nidn)

花言巧语:a、虚假而动听的话;b、说虚假而动听的话。

斩钉截铁:形容说话办事坚决果断，亳不犹豫.

装腔作势：故意做作，装出某种情态。

颠扑不破:无论怎样摔打部不会破裂，比喻永远不会被推翻(多指理论、道理)。)

莫名其妙:没有人能说出它的奥妙(道理)，表示事情很奇怪，使人难以理解。

15、《屈原列传》

屈平属(zhO)惨怛(出)帝学(ku)齐桓(hudn)

瞬然泥行2。ni)濯淖(nio)波秽(hui)从亲(zdng)

枯槁(g百。)其糟(bQ)啜其酶(chu。11)

16、《苏武传》

移中(yi)且鞋侯(mdi)遗单于(w3ichdn)丈人行(hdng)

绥王(g6u)昆邪王邪王y6)泥野侯(zhu6)阔氏(yGnzhi)

左伊秩管秩I)媪火(yOn)雨雪(yU)旃毛(zhdn)

牧羯牧D节旄(mdo)械阳宫(汕)斧钺(yu©)

17、《过秦论》

蜡函(xiao)膏腴(yU)合从(zbng)逡巡(qdn)

遗镀(zU)漂橹(10)鞭笞(chi)藩篱(fGn)

黔首(qian)骐名城(hui)锋镐(出)户牖(ybu)

劲弩(jing)氓隶(mCng)锄梭(ydu)棘矜(qin)

长锋(shd)万乘(sh^ng)作难(nGn)度长繁大(xiC)

18、《五代史伶官传序》

伶官(Hng)罢丹(qi)与尔三关(shi)

系燕父子(xi)仇隼(ch6u)所邀(ni)

19、《燕歌行并序》

推(chuang)腓(,)旌旅(jlngpei)

逶迤(weiyi)玉箸(zhu)蓟北(ji)

20、《李凭箜篌引》

神妪(yu)瘦蛟(jiao)露脚(lu)倚桂树(yl)

21、《锦瑟》

弦(xian)惘然(wdng)

22、《书愤》

塞t(sdi)衰鬓(shuaibin)千载(zdi)

二、文化常识

（一）选择性必修上册

1、《论语》十二章

《论语》是儒家经典“四书”之一，由孔子弟子及再传弟子编撰，以语录体和对话体记录孔子及

其弟子言行，集中体现儒家思想核心。

“仁”是孔子思想的核心，如“仁者爱人”“克己更礼为仁”，“礼”指西周以来的等级礼仪制

度，是儒家倡导的行为规范；“君子”与“小人”是儒家伦理中的人格划分，“君子喻于义，小人喻于

利”体现儒家对道德修养的追求；“孝悌”为儒家伦理根基，“孝弟也者，其为仁之本与”，强调对父

母孝顺、对兄长敬重，是古代社会家庭与社会秩序的重要维系；此外，“学而时习之”反映古代儒家“学

思结合”的教育理念，影响中国传统教育千年。

2、《大学之道》

《大学之道》选自《礼记》，《礼记》是儒家“十三经”之一，记载先秦至秦汉礼仪制度与儒家

思想，宋代朱森将《大学》从《礼记》中抽出，与《论语》《孟了》《中庸》合称“四书”，成为古代科

举考试核心典籍。文中“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）是儒家修身治国的终极目标，“明明德”

强调发扬人先天具有的光明德性，体现儒家对人性本善的认知；“八条目”（格物、致知、诚意、正心、

修身、齐家、治国、平天下）构建了从个人修养到社会治理的递进式路径，其中“修身”是核心枢纽，

“齐家治国平天下”体现儒家“内圣外王”的理想，反映古代知识分子以道德修养为基础、参与社会治

理的价值追求，是中国传统社会士大夫的精神准则。

3、《人皆有不忍人之心》

《孟子》是儒家“四书”之一，记录孟子及其弟子言诒，孟子主张“性善论”，与荀子“性恶

论”形成儒家人性论两大分支。文中“不忍人之心”即“恻隐之心”，是孟子性善论的核心，他认为

人先天具有恻隐、羞恶、辞让、是非“四端”，这是仁、义、礼、智“四德”的根源，体现儒家对人性

本善的坚信；“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣”将个人道德与政治治理结合，提出“仁政”思

想，主张统治者以仁爱之心推行仁政，轻徭薄赋、爱护百姓，这是孟子对孔子“仁”思想的延伸与发展；

文中“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”，强调通过后天修养扩充“四端”，既是个

人道德完善的路径，也是实现社会安定的基础，反映古代儒家“修身”与“治国”相统一的理念。

4、《老子》四章

《老子》又称《道德经》，是道家学派经典著作，相传为春秋时期老子（李耳）所著，核心思想是“道”，

主张“无为而治”，与儒家思想共同构成中国传统文化的两大支柱。文中“道”是万物的本源与运行规

律，“道生一，一生二，二生三，三生万物”体现道家对宇宙生成的认知，“道”无形无象却支配万物，

超越具体事物的认知范畴；“无为”并非消极不作为，而是顺应自然规律、不强行干预，如“圣人无为

而无不为”，主张统治者减少人为干预，让百姓自然发展，这一思想对古代政治治理（如汉初“休养生息”

政策）和个人处世哲学影响深远；“祸福相依”（"祸兮福所倚，福兮祸所伏”）体现道家辩证思维，认

为事物对立双方可相互转化，反映古代中国人对世界变化规律的深刻洞察；此外，“知足不辱，知止不殆”

倡导适度与节制，是道家修身养性的重要准则。

5、《五石之瓠》

《庄子》是道家学派重要著作，由庄子及其后学编撰，主张“逍遥游”“齐物论”，文风汪洋恣肆，

多以寓言故事说理。文中“五石之瓠”（能容纳五石东西的大谢芦）是寓言核心意象，庄子通过惠子''以

盛水浆，其坚不能自举；剖之以为瓢，则廓落无所容”的实用主义视角，与自己“何不虑以为大樽而浮

乎江湖”的超脱视角对比，体现道家“无用之用”的哲学思想一一看似“无用”的事物，若换个视

角与用途，便能彰显独特价值；这一思想反对世俗以“功利”评判事物的标准，倡导顺应事物本性、超

越实用主义的束缚，追求精神层面的自由；此外，文中庄子与惠子的辩论，是先秦诸子“百家争鸣”的

缩影，反映战国时期思想自由、学者相互辩难的文化氛围，而寓言说理的方式，也是《庄子》乃至先秦诸

子散文的重要文体特征，影响后世文学创作。

6、《兼爱》

《墨子》是墨家学派经典，由墨子（墨翟）及其弟子编撰，墨家在先秦时期与儒家并称“显学”，

主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”等，代表小生产者阶层的利益。文中“兼爱”是墨家核心思

想，主张“天下兼相爱则治，交相恶则乱”，强调不分亲疏、贵贱、贫富，平等地爱切人，与儒家“爱

有差等"（以血缘亲疏区分爱的程度）形成鲜明对比：墨家将“兼爱”与社会治理结合，认为社会混乱

的根源是“不相爱”，通过“兼相爱，交相利”（相互关爱、相互获利）可实现天下大治，体现其追求

社会公平正义的理想；文中还体现墨家“实用主义”倾向，以“攻城略地”“家破人亡”等现实危害

论证“不兼爱”的弊端，注重以实际效果证明思想的合理性：此外，墨家“尚贤”（选拔贤能之人治理

国家）、“节用”（反对奢侈浪费）等思想，是对“兼爱”思想的延伸，反映战国时期底层民众对平等、

公正社会的向往，与儒家侧重等级秩序的思想形成互补，共同丰富了先秦文化的内涵。

7、《无衣》

（1）《诗经》概况

《秦风•无衣》源自中国古代文学瑰宝《诗经》，该书作为中国诗歌的滥觞，汇聚了自西周初年至春

秋中叶（跨越前11世纪至前6世纪）的丰富诗篇，总数达311首，其中六篇为独特的笔诗形式，仅存标题

而无实质内容，它们分别是《南咳》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》及《由仪》。这部总集

深刻反映了周初至周晚期约五百年的社会风貌与人文情怀。

（2）《诗经》“六义”阐释：

风：源自各地的民间歌谣，构成《诗经》的灵魂，内容广泛，既有对爱情、劳动的颂扬，也不乏对故

土、征人的深切思念，以及对压迫与欺凌的愤慨之声。其特色在于运用复沓手法，各章节间仅数字之差，

尽显民歌韵味。

雅：细分为《大雅》与《小雅》，多为贵族阶层用于祭祀、祈愿或颂扬祖德的诗歌。《大雅》虽出自

贵族文人之手，却也不乏对现实政治的批判与人民愿望的反映；《小雅》中则穿插了部分民歌元素。

颂：专为宗庙祭祀而作，承载着深厚的宗教与历史文化价值。

赋：作为最基本的表现手法，直接铺陈叙述，不加雕饰，直抒胸臆。

比：即比喻，通过他物来描绘或暗示本体，无论是明喻还是暗喻，均属此类。

兴：起兴之法，先言他物，以此为引子，引出后文所要表达的主题或情感。

8、《春江花月夜》

《春江花月夜》为乐府吴声歌曲名，相传为南朝陈后主所作，原词已不传，《旧唐书・音乐志二》云：“《春

江花月夜》《玉树后庭花》《堂堂》，并陈后主作。叔宝常与宫中女学士及朝臣相和为诗，太乐令何胥又

善于文咏，采其尤艳丽者以为此曲。“后来隋炀帝又曾做过此曲。《乐府诗集》卷四十七收《春江花月夜》

七篇，其中有隋炀帝的两篇张若虚的这首为拟题作诗，与原先的曲调已不同，却是最有名的。

9、《将进酒》

李白（701年一762年），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉

为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大

李杜”。

李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》

《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。

10、《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》

<1）作者简介

苏轼，字子瞻，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，

祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。

宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州

团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，

晚年因新党执政被贬惠州、僧州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时

追谥“文忠”。

苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散V、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆：诗题材广阔，

清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，

并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，

“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》

《潇湘竹石图卷》《枯木怪石图卷》等。

（2）悼亡诗

悼亡诗，一般是丈夫追悼亡妻之作，古代汉族诗歌题材之一，始于晋代潘安。西晋文学家潘安，美姿

容，用今天的话说就是标准的美男子。据说少年时曾挟弹出洛阳道，妇女们见到他无不为之倾倒，“皆连

手萦绕，投之以果”。但是，他对妻子的感情却始终如一，可谓情深义笃。他二十四岁结婚，五十岁妻子

不幸死亡，夫妇和睦相随二十六载。潘安悲痛之极，为她服丧一年，期满后于元康六年（269年）改服赴任，

作《悼亡诗》三首。诗中所写都是口常生活之事，语言平易近人，自然流畅，没有什么深奥难懂的句子。

“望庐思其人，入室想所历。”睹物思人，抚衿长叹，徘徊墓前，不忍离去，最后“挥涕强就车”“路极

悲有余”。诗中所流露的真挚、自然、深沉的夫妻之情，颇为后人赞赏，此诗也得以广泛流传。从此之后，

《悼亡诗》便成为丈夫哀悼亡妻的专用诗题。

现在广义的也指对亡故

亲人或朋友表达追悼、哀思的诗歌，与西方的悼亡诗意思接轨。

（二）选择性必修中册

1、《社会历史的决定性基础》

（1）作者简介

弗里德里希•恩格斯（德语：FriedrichEngels,1820年11月28日—1895年8月5日），德国思想家、

哲学家、革命家、教育家，军事理论家，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师，马克思主义创始人之一。

恩格斯是卡尔•马克思的挚友，被誉为“第二提琴手”，他为马克思从事学术研究提供经济支持。马克思

逝世后，将马克思遗留下的手稿、遗著整理出版，并众望所归地成为国际工人运动的领袖。

（2）写作背景

马克思曾指出，经济基础是决定性因素。但是，马克思逝世之后，一些资产阶级理论家歪曲了马克思

的观点，篡改了历史唯物主义的基本原理，把马克思关于经济因素决定性作用的观点歪曲为“经济决定一

切”、经济是制约历史发展的唯一因素，造成当时德国青年极大的思想混乱。他们当中有不少人写信向恩

格斯请教，大学生瓦尔特・博尔吉乌斯就是其中一位。恩格斯针对他提出的问题，在1894年1月25日

的回信。

2、《改造我们的学习》《人的正确思想是从哪里来的？》

（1）作者简介

毛泽东（1893—1976）,字润之。中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导

人，诗人、书法家。有《毛泽东选集》五卷，其中《实践论》《矛盾论》《论持久战》《新民主主义论》

都是重要篇章。

（2）了解“毛泽东思想的科学涵义”

毛泽东思根科学涵义的核心是杷马克思列宁主义普遍真理同中国革命和建设具体实践相结合，其具体

内涵主要包括•：①毛泽东思想是巧克思主义在中国的运用和发展。毛泽东思想同马克思主义是一脉相承的

统一的科学体系，它们在立场、观点和方法上，在基本原理上，是完全一致的。毛泽东思想又是马克思主

义在中国的具体化、民族化。②毛泽东思想是被实践证明了的关于中国革命和建设和正确的理论原则和经

验总结。凡是被实践证明是错误的思想、观点，即使是毛泽东提出的，也不属于毛泽东思想的科学体系。

③毛泽东思想是党的集体智慧的结晶。一方面，毛泽东作为毛泽东思想的主要创立者；另一方面，

毛泽东思想凝聚着党和人民的集体智慧。

（3）政论文

政论文是以政治问题为主要内容的论述文。它内容广泛，形式多样。论述政治问题的，自然是政论文；从

政治角度论述社会问题和思想问题的社会论文、思想论文，也可以归入政论文;报纸杂志的社论、评论员文

章、观察家评论等大多数也是政论文。政论文主要有三个方面的特点：

①政治性：政论文常常研究重大政治问题，对于那些政治色彩浓厚的社会问题和思想问题，也会进行理

论与实际的探讨，体现政论文的政治敏锐性。

②指导性:政论文不仅要用道理说服人，而且常常会进而成为人们行动的指导。

③严密性:政论文特别强调评价的准确性、论证的逻辑性以及行文的周密性。

3、《实践是检验真理的唯一标准》

(1)作者简介

胡福明，生于1935年，江苏无锡人。1955年9月就读于北京大学新闻专业，后进入中国人民大学哲学

研究班学习。1962年毕业后，到南京大学政治系(后改为哲学系)任教。1982年调至江苏省委工作，历任省

委宣传部副部长、部长省委常委、省委党校校长、江苏省政协副主席等职。曾获“江苏社科名家”称号2018

年，被党中央国务院授予“改革先锋”称号，并获评真理标暹大讨论的代表人物。2019年，获“最美奋斗

者”个人称号。1978年5月11日，由其主创的《实践是检验真理的唯一标准》一文在《光明日报》以“特

约评论员”的名义发表。

(2)“社论”

社论是新闻评论的一种，是代表媒体(报纸、杂态、通讯社、广播电台、电视台等)编舞部和媒体主办

者对重大新闻事件或时事政治问题发表的权威性评论。在广播电台、电视台称为“本台评论媒体的社

论集中反映并传播一定的政党、社会集团、社会价层对即时发生的新闻事实或现实问题的立场、观点、主

张，是社会舆论的重要组成部分，并对社会舆论产生重大的影响

(3)论证形式

论证般分为立论和驳论。

①立论是对一定的事件或问题，从正面阐述自己的见解和主张的论证方法。

②驳论是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。

有三种方法:反驳论点、反驳论据、反驳论证。

反驳论点，即直接反驳对方论点本身的片面、虚假或谬误，这是驳论中最常用的方法。

4、《修辞立其诚》《怜悯是人的天性》《人应当坚持正义》

(1)作者简介

张岱年(1909—2004)

字季同，河北献县人，著名哲学家。其学术研究主要分三个方面：一是中国哲学史的阐释；二是哲学问题

的探索;三是文化问题的研讨。在不同的时期，各有不同侧重。

卢梭(1712—1778)

法国思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动的代表人物之一。

著有《论人与人之间不平等的起因和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》等。

柏拉图(约前427—前347)

古希腊哲学家。他出身于雅典一个贵族家庭，父亲是雅典王的子孙。柏拉图从20岁起追随苏格拉底学

习哲学，不期8年后苏格拉底被判死刑，柏拉图为了逃避迫害而来到麦加。后来他又出游列岛列国，到过埃及、

南意大利等地。其间，他详细地考察了各地的政治、法律、教育、宗教等，进一步研究和掌握了当时的数学、

天文学、力学、音乐等学科理论和各种哲学学派的学说。柏拉图才思敏捷，著述颇丰。他的著作大多是用对

话体裁写成的，内容丰富深刻，人物性格鲜明，论证严密细致,语言优美华丽,达到了哲学与文学、逻辑与修辞

的高度统一,不仅在哲学上而且在文学上具有极其重要的价值。

苏格拉底

出生于雅典一个普通公民家庭。他早年继承父业，从事雕刻石像的工作，后来研究哲学。他在雅典和当

时的许多智者辩论哲学、伦埋道德以及教育政治方面的问题，被认为是当时最有智慧的人。在雅典恢复奴隶

主民主制后，苏格拉底被雅典法庭以“不敬神明”的罪名判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和逃

跑的建议,饮毒而死。在欧洲文化史上,他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上的

地位相同。

(2)写作背景

《修辞立其诚》

本文写于1992年4月，深刻阐述了张岱年的治学宗旨。张岱年治学贯彻一个“诚”字。20世纪30年代

他提出“哲学家须有寻求客观真理之诚心”；40年代他把“求真之诚”作为哲学修养之基础;他晚年自号“渠

山拙叟”(“渠，，即张载，“山”乃王夫之)，并以“直道而行”示其一生立身之则。冯友兰评价说：“张先生

治学之道为'修辞立其诚'，立身之道为‘直道而行'，此其大略也。”

《怜悯是人的天性》

1743年，卢梭在威尼斯逗留时，就已经打算写一部关于政治制度的鸿篇大论。1753年，第戎学院公布

了《论人类不平等的起源》的征文题目。卢梭应第戎学院的征文竞赛，撰写了他的论文《论人与人之间不

平等的起因和基础》，后结集出版。《怜悯是人的天性》即节选自该部书。

《人应当坚持正义》

公元前399年，雅典法庭以“不敬神明”的罪名判处哲学家苏格拉底死刑。判决执行前夕，苏格拉底的

朋友格黎东潜入监狱,试图劝说他越狱逃跑，并买通了狱卒,制匚了越狱计划，但苏格拉底不赞同逃跑，他宁

可死，也不肯违背自己的信仰。他针对格黎东的建议，抛出了“正道”“道义”“道理”“正当”等一系列

他所坚守的“正义”理念，层层铺垫，步步设间，深入浅出地阐述了自己唯正义是从的道德信念，说服格黎东

放弃劝说自己越狱的努力。课文记载的就是这次谈话的过程。

5、《记念刘和珍君》

(1)作者简介

鲁迅(1881-1936),中国现代伟大的文学家、思想家、革命家，中国无产阶级文学的奠基人。原名周树人，

字豫才，浙江绍兴人。1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人且

记》。1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。小说集：《呐喊》、

《彷徨》、《故事新编》；散文集：《朝花夕拾》；散文诗集：《野草》；杂文集：《坟》、《热风》、

《华盖集》、《华盖集续编》、《南腔北调集》等。他的作品是一部记录着对黑暗的愤懑和对光明渴慕的

民族启示录，其中小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。

(2)文学常识

它是一篇散文，悼念刘和珍的文章。但它又不是一般的悼念文章，而是歌颂“为了中国而死的中国青年''

的悲壮战歌，是讨伐帝国主义者及其走狗的战斗檄文，也是鼓舞青年奋勇斗争的革命号角。

(3)写作背景

《记念刘和珍君》一文，写于一九二六年四月一日，最初发表在一九二六年四月十二日《语丝》周刊第

七十四期上，后由作者编入《华盖集续编》。1926年3月18日，为抗议日本军舰炮击天津大沽口的侵略行

径，北京各界人士和爱国学生五千余人集会在天安前游行示威，会后结队赴段祺瑞执政府请愿。女师大师

生是由学生会组织上街的，领队的就是年仅22岁的学生自治会主席刘和珍。行进在队伍前面的还有张静淑、

畅德群等，都高举着纸旗，呼喊着口号。当来到铁狮子胡同附近时，段祺瑞执政府命令卫队向队伍开枪射

击，并用大刀、铁棍乱砍猛打。打死打伤200余人，刘和珍走在前头，首当其冲，中弹倒下。张静淑和杨

德群先后前去搀扶，也相继中弹。这就是震惊中外的“三一八”惨案。惨案发生的当天，鲁迅先生就写了《无

花的蔷薇之二》，称这一天是“民国以来最黑暗的一天”；此后在《死地》《空谈》等文中，连续猛烈地抨击

了中外反动派“诱杀”青年的“禽兽”行为,揭穿“流言家”的谎言,哀悼和歌颂爱国青•年。1926年4月1日,

鲁迅先生再次写下了忧愤深广、感情浓郁的叙事性悼念杂文《记念刘和珍君》。

6、《为了忘却的纪念》

（1）社会背景

课文所写事件，发生第二次国内革命战争时期。国民党反动派为了配合反革命的军事"围剿"，他们一方