2026届高三一轮复习月考试题分类汇编-文言文阅读汇编（二）

2026届高三一轮复习名校月考试题分类汇编

文言文阅读汇编02

2026.1月卷

01（2026•江苏•一模）阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

子路治蒲三年，孔子过之，入其境曰：“善哉由也！恭敬以信矣。〃入其邑日：“善哉由也！

忠馆以宽矣。〃至其庭日：“善哉由也！明察以断矣。〃子贡执缪而问曰：“夫子未见由之政，而

三称其善，可得闻乎？〃孔子曰：“入其境，田畴尽易，草莱甚辟，此恭敬以信，故民尽力。入

其邑，墉屋完固，树木甚茂，此忠信以宽，故民不偷。至其庭，庭甚清闲，诸下用命，此明察

*

以断，故政不扰。以此观之，虽三称其善，庸尽其美乎？〃子路为人果烈刚直，重然诺，闻过

则喜，孔乎尝孙其〃无宿诺〃。然其性鄙而不达变通，尝口；“君子之仕也，行其义也。〃终以忠

勇死卫国之难。

（取材于《孔子家语》《论语》等）

材料二：

宋璟，邢州南和人。举进士，武后高其才。长安中，张易之诬构魏元忠，引张说为证。

将临御辨，璟谓说曰：〃名义至重，神道难欺，必不可卷邪陷正。若缘犯颜流贬，芬芳多矣。

或不测，吾当叩阁力争，与子同死。〃说感其言，以实对，元忠得免。璟居官鳏正，皆此类也。

开元初，为广州都督，教民陶瓦筑堵，列邸肆，自是火灾息，越俗知栋宇利。召拜刑部

尚书，俄兼侍中。璟为相，务在择人，使百官各称其职。广州吏民为璟立遗爱碑璟闻之遽上言

臣在州无他异迹。今以臣贵,故为谄辞。欲革此风，望自臣始。〃帝许之，敕遣使毁碑。璟风

度凝远，人谓之“有脚阳春〃，言所至如阳春煦物也。然瘠正守文，虽帝不合意，亦犯颜不回。

（取材于《新唐书》《资治通鉴》）

材料三：

包拯，字希仁。知端州，端产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，

岁满不持一砚归。旧制，凡讼诉不得径造庭下。拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。为中

丞时，数论斥权幸大臣。其在三司，凡诸管库供上物，旧皆科•率•外郡，积以困民。拯特为置场

和市，民得无忧。尝曰："后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于

大莹中。不从吾志，非吾子孙。〃其峭直如此。然性不苟合，未尝伪色辞以悦人，京师为之语

曰：“关节不到，有阎罗包老c〃

（取材于《宋史》）

材料四：

汤斌，字孔伯。顺治九年进士。其为江苏巡抚也，革火耗，戢豪强，劝农桑，兴教化。

自奉则日给豆腐菜蔬，人呼“豆腐汤〃。吴俗尚侈靡，域务以俭朴化之。时城西有淫祠，土人祷

赛甚盛，或言神且为祟。斌曰：“吾泰天子命治此士，祸福自当之。〃遂撤其材修学宫，亦无他

异。

尝有秀才行书肆中，见一钱，密践之。斌适在侧，询其姓名。后此秀才谒选，得常熟县

尉。斌不与，曰：“汝为秀才时，尚且一钱如命。今侥幸作地方官，能不探囊肤箧乎？〃竟劾罢

之。及斌卒，遗财仅八两，同官孵・赠乃克成殡。百姓闻之，罢市聚哭。

（取材于《清史稿》《谐铎》）

1.材料二中画波浪线的部分有二处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

广州吏民A为璟B立遗爱碑C璟闻之D遽上言E臣在州F无他G异迹

2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.偷，在材料一中“故民不偷〃意为“苟且，敷衍〃，与成语〃苟且偷生〃中的〃偷〃含义相同。

B.党，在材料二中“必不可党邪陷正〃意为“偏袒，袒护〃，与《荀子•非相》"法先王，顺礼

义，党学者〃中的“党〃词义和用法相同。

C.科率，在材料三中“旧皆科率外郡〃意为“官府按条例定额征收〃，是宋代一种常见的赋税

名目。

D.婢，在材料四中“同官卿赠乃克成殡〃指赠送财物以帮助办理丧事，古代称之为〃财礼〃。

3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.孔子通过观察蒲地的田野、城邑和官庭，便推知子路以诚信、忠恕、明察治理政务，并

给予了高度评价，认为其政绩之美难以尽述。

B.宋璟在广州都督任上，教导百姓烧制砖瓦、改建房屋，根除了火灾隐患；离任后当地百

姓为他立碑，他得知后立即上书请求予以毁去。

C.包拯为人刚直，不仅自身清廉，还立下严苛家训告诫子孙；他主持三司时，改革物资征

派制度，通过设立市场平价购买，减轻了百姓负担。

D.汤斌生活极其简朴，以身作则改变吴地奢靡之风；他善于从小事考察官员品性，因秀才

昔日在书店贪图一钱而罢免其官职，显得过于严苛。

4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）然其性鄙而不达变通，尝曰：“君子之仕也，行其义也。〃终以忠勇死卫国之难。

（2）拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。

5.以上四则材料分别塑造了子路、宋璟、包拯、汤斌四位名臣的形象。请结合文本，简要概

括他们四人在为官处世中共同体现了怎样的精神。

【答案】1.CDE2.B3.D

4.（1）然而他（子路）性格质朴刚直而不懂变通，曾说：“君子做官，是为了实行道义。〃最

终因忠勇而死于卫国的祸难。

（2）包拯打开正门，使（告状者）能到堂前说明是非，下属官吏不敢欺瞒。

5.共同精神：清廉正直、勤政爱民。结合文本：子路治蒲使民尽力；宋璟拒碑教民；包拯清

廉改革弊政；汤斌俭朴严察吏治。

【解析】这四则材料通过典型事例展现了古代名臣的为官风范：子路以〃恭敬忠信〃治蒲，政绩

斐然却因刚直殉国；宋璟持正守文，毁碑拒谄，体现〃有脚阳春〃的仁政；包拯峭直清廉，改革

弊政，树立“阎罗包老〃的刚正形象；汤斌俭朴化俗，明察秋毫，以〃豆腐汤〃的廉洁闻名。四位

名臣虽处不同时代，却共同体现了儒家〃清、慎、勤〃的为官准则，在诚信治政、刚正不阿、廉

洁自律、体恤民瘦等方面树立了垂范后世的仕宦典范。

1.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：广州的官吏百姓为宋璟立了一座遗爱碑，宋璟听说这件事后，立刻上奏说：“我在广州

任职期间没有什么特别的功绩。〃

〃广州吏民〃是主语，〃立〃是谓语，“遗爱碑〃是宾语，宾语后C处断开；

"璟闻之〃主谓宾结构齐全，单独成句，其后D处断开；

“言〃是〃说〃的意思，其后是说话的具体内容，其后E处断开。

故选CDE。

2.本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。

A.正确。句意：所以百姓不会苟且敷衍。/得过且过，勉强的活下去。比喻贪图眼前的存活，

缺乏远见贪生怕死。

B.错误。偏袒，袒护/亲近。句意：你一定不能偏袒奸邪、陷害忠良。/效法先王之道，遵循礼

义规范，亲近有学识的人。

C.正确。

D.正确。

故选Bo

3.本题考查学生理解文章内容的能力。

D.〃显得过于严苛〃错误，汤斌因秀才贪一钱而罢其官，是察微知著、严于察吏的表现，并非〃过

于严苛〃。

故选Do

4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“鄙〃，质朴，刚直；"达变通"，懂变通；"死〃，为……而死。

（2）“开正门〃，打开正门；〃陈曲直〃，陈述是非，说明是非；“吏不敢欺〃，下属官吏不敢欺瞒。

5.本题考查学生概括、分析人物形象的能力。

共同精神：清廉正直、勤政爱民。

子路：原文写其治蒲三年，便〃田畴尽易，草莱甚辟〃，百姓尽心劳作，境内治理井然，尽显勤

政为民之态。

宋璟：原文写其教民"陶瓦筑堵〃消火灾，又拒广州吏民为己立遗爱碑，主动上书请毁碑，革除

谄媚之风，兼具勤政之能与清廉正直之品。

包拯：原文写其知端州“岁满不持一砚归〃，自身清廉；主持三司时改科率之弊，"置场和市〃纾

解民困，以改革践行爱民之心。

汤斌：原文写其任巡抚"自奉则日给豆腐菜蔬〃，以俭朴立身；因秀才贪一钱而劾罢其官，严察

官吏品性，整饬吏治。

参考译文：

材料一：

子路治理蒲地三年，孔子路过蒲地。进入蒲地境内后，孔子说："好啊，子路！（治理政

事）恭敬而守信用。〃进入蒲地的城邑后，孔子说：“好啊，子路！（为人）忠诚守信而待人宽

厚。〃来到子路的官署庭院后，孔子说：“好啊，子路！（处理事务）明察秋毫而善于决断。〃子

贡拉着马缰绳问道：“先生您还没有看到子路处理政务的具体情况，却三次称赞他的政绩，能

让我们听听其中的原因吗？〃孔子说：“进入蒲地境内，看到田地都整治得很好，杂草丛生的荒

地也都开垦出来了，这是因为他恭敬守信，所以百姓愿意尽心尽力劳作。进入蒲地的城邑，看

到城墙房屋都完整坚固，树木长得十分茂盛，这是因为他忠诚宽厚，所以百姓不会苟且敷衍。

来到他的官署庭院，看到庭院十分清静，下属都听从命令，这是因为他明察善断，所以政务不

会出现混乱。从这些情况来看，即使三次称赞他的优点，难道就能穷尽他的所有美德吗？〃子

路为人果敢刚烈、正直坦率，重视承诺，听到别人指出自己的过错就十分高兴。孔子曾经称赞

他〃没有拖延未兑现的诺言〃。然而他（子路）性格质朴刚直而不懂变通，曾说：“君子做官，

是为了实行道义。〃最终因忠勇而死于卫国的祸难。

材料二：

宋璟，是邢州南和县人。他考中进士科，武则天很赏识他的才能。长安年间，张易之诬

陷魏元忠，还拉拢张说出庭做证。即将到朝廷上对质的时候，宋璟对张说说：“名节道义是最

为重要的，神明难以欺骗，你一定不能偏袒奸邪、陷害忠义。如果因为冒犯君主而被流放贬官，

反而会获得更多美名。万一遭遇不测，我会亲自到皇宫门前为你力争，和你一同赴死。〃张说

被他的话感动，在朝堂上据实回答，魏元忠因此得以幸免。宋璟做官正直敢言，大都是这样的

情况。

开元初年，宋璟担任广州都督，他教导百姓烧制砖瓦、砌筑墙壁，建造一排排的店铺房

屋。从此之后，火灾的隐患消除了，岭南的百姓也懂得了建造房屋的好处。后来宋璟被召回朝

廷，任命为刑部尚书，不久又兼任侍中。宋璟担任宰相时，致力于选拔人才，让文武百官都能

胜任自己的职务。广州的官吏百姓为宋璟立了一座遗爱碑，宋璟听说这件事后，立刻上奏说：

“我在广州任职期间没有什么恃别的功绩。现在因为我地位显贵，所以百姓才说这些阿谀奉承

的话。我希望革除这种为官员立碑称颂的风气，就从我开始吧。〃唐玄宗答应了他的请求，下

令派人毁掉了这座碑。宋璟风度庄重沉稳、器量深远，人们称他为〃有脚阳春〃，意思是说他所

到之处，就像和煦的阳春滋养万物一样。但他坚守正道、遵守法度，即使是皇帝的心意不合，

他也会冒犯君主威严，绝不退缩。

材料三：

包拯，字希仁。他担任端州知州时，端州出产砚台，前任知州借着进贡的名义，大都索

取比贡品多几十倍的砚台来赠送给权贵。包拯下令工匠制作的砚台数量，仅仅满足进贡的额度

就够了，任职期满后，他没有带走一方砚台。按照旧时的制度，凡是打官司的人，都不能直接

到官署庭院申诉。包拯打开正门，使（告状者）能到堂前说明是非，下属官吏不敢欺瞒。包拯

担任御史中丞时，多次上书弹劾那些有权势的定臣。他在三司任职时，凡是各库房供给朝廷的

物资，过去都是从外地州县抻派征收，长期下来让百姓困苦不堪。包拯特地设置了集市，采用

公平买卖的方式采购物资，百姓从此不再有这方面的忧患。包拯曾说：“后代子孙做官，如果

有贪污受贿的人，不能让他们回到家族的老家；去世之后，也不能安葬在家族的大坟地里。不

遵从我的志向，就不是我的子孙。〃他就是这样的严正刚直。然而包拯生性不随便附和别人，

从来不用虚假的神色和言辞来取悦他人。京城的人因此流传着一句话：“打通关节行不通的地

方，还有阎罗王一样铁面无私的包老爷。〃

材料四：

汤斌，字孔伯。顺治九年考中进士。他担任江苏巡抚时，革除了赋税中的火耗陋习，抑

制豪强势力，鼓励百姓从事农耕蚕桑，兴办教育感化百姓。他自己的日常供养十分简朴，每天

的板菜只有豆腐和蔬菜，人们都称他为“豆腐汤〃。吴地的风俗崇尚奢侈浪费，汤斌致力于用勤

俭节约的风气来教化百姓。当时苏州城西有一座不合礼制的祠庙，当地百姓祭祀酬神的活动十

分履行，有人说这座祠庙里的神灵会降下灾祸。汤斌说：“我奉天子的命令治理这片土地，一

切祸福都由我来承担。〃于是他下令拆毁祠庙，用拆下来的木材修缮学堂，之后也没有发生什

么异常的事情。

曾经有一个秀才在书店里闲逛，看到地上有一枚铜钱，就悄悄踩在脚下。汤斌正好在旁

边，问清楚了他的姓名。后来这个秀才参加选官，被任合为常熟县县尉。汤斌却没有批准他的

任命，说："你当秀才的时候，尚且把一枚铜钱看得像性命一样重要。现在侥幸当上了地方官，

难道还会不贪污受贿吗？〃最终弹劾罢免了这个人。等到汤斌去世后，留下的财产只有八两银

子，同僚们凑钱资助，才得以完成丧葬事宜。百姓们听说汤斌去世的消息后，纷纷停止营业，

聚集在一起痛哭哀悼。

02（2026・陕西延安•一模）阅读文字，完成下面小题。

材料一：

滇南多异产，余谪居永昌三年，采其奇闻，以补方舆之阙。

其地有鸟曰"青鸾〃，形如鹅而尾长三尺，羽色湛碧，鸣声清越。土人云：“此鸟非梧桐不

栖，非醴泉不饮。〃每岁仲春，群集哀牢山巅，振翼而舞，若朝凤仪。余亲往观之，见其行列

整肃，进退有度，恍若礼乐之容。猎者欲捕之，终不可得，盖其警觉异常，人迹未至，已先飞

去。

又产藤名〃续骨〃，生于绝壁，茎赤如血。取其汁，和酒饮之，折骨可接。有樵夫坠崖，

胫骨折断，敷此藤末，七日能行。然采之极险，须乘雨后雾起，缘葛而上。一老药发告余：“此

藤通灵，采时必焚香祝日：'借汝一枝，活人性命。'若妄取，藤即枯死。〃

尤奇者，洱海有鱼日〃文鳞〃，身具五彩，游则成文。渔人网得，不敢食，放之回波。相

传唐蒙氏公主溺于湖，化为此鱼，故滇人祀之如神。余尝夜泊湖心，见水光荧荧，鱼群环舟，

首尾相衔，作篆籀形，良久乃散。嗟乎！山川之精，钟于物类，岂中州士人所能尽识哉？

又有石乳洞，深不可测。入者持炬，行半里，忽闻钟磬声。土人日：〃此龙宫奏乐也。〃

然无人敢深入。余友李某，好勇，独往探之，归而失语，三日乃苏，但云：〃见玉堂金阙，非

人问世。〃自是闭门诵《黄庭》，不复言奇。

《滇南风物志》

材料二：

宋绍兴间，蜀中有医名沈恪，精蚱色术，贫者疗之不取一钱。尝遇疫，阖村染疾，恪昼

夜奔走，施药煮粥，活人无算。

时有富商王某，子患瘵疾，诸医束手。王辇金百镒求治。恪诊之曰：“此劳损兼郁，非参

•♦

茸可疗。须静养百日，戒怒节欲。〃王诺。恪日往视之，调方理气，渐有起色。忽一日，王宴

宾客，强其干陪饮，干醉呕血，病3聚危。恪怒口：“漕治其身，汝败其心，药何益哉！〃拂袖而

去。

越三日，子卒。王悔恨，舁棺至恪门，泣拜日：“先生救之！〃恪叹曰："死生有命，然吾

不忍见汝绝嗣。〃乃开棺视之，尚温。急取银针刺“人中〃〃涌泉〃，灌以独参汤。半日，目微动；

三日，能言。王感极，愿以半产奉之。恪谢日：“医者意也，非市道也。若受金，是卖人命矣。”

终身不受。

沈恪素为豪右所嫉既活富商子而诱更甚。豪右遂联名讦于官，谓恪妖术惑众，不当行医。

县令素知其贤，驳曰："活人者反罪之，天下宁有是理？〃事乃寝。

后金兵犯境，恪率弟子负药囊随军，救伤卒数百。矢石交下，神色自若。或问何不畏，

日：〃彼以命卫国，吾以术全命，义同也。〃卒于营中，年五十。将士哭之如父，葬于剑门道侧。

至今过者，犹酎酒祭焉。太史公曰：世之所谓仁术者，非徒技精也，贵在心仁。沈君以布衣之

身，行圣贤之事，虽古之卢扁，何以加焉？

••

《义医传》

材料三：

今之养生者，竞服丹砂，勤习导引，而不知养心为本。夫心者，一身之主，百骸之帅。

心宁则气和，气和则血顺，血顺则疾不生。若外饰康强，内怀枝忌，虽饵金石，亦速其亡。

昔嵇康善锻，阮籍纵酒，皆以放达养生，然皆不得其死，何也？心不平故也。反观陶靖

节，种菊东篱，采薇南亩，箪瓢屡空，晏如也。其诗曰：〃纵浪大化中，不喜亦不惧。〃此真养

心之法也。

故曰：养体不如养气，养气不如养心。心正则百邪不侵，心乱则六淫内袭。是以君子慎

独•，不欺暗室；省躬，常若临渊。非为避祸，实以全生也。

或曰：“心无形，何以养？〃曰：寡嗜欲所以养心，薄滋味所以养胃，远声色所以养目，

息忿怒所以养肝。四者既修，则神完气足，虽不服药，可享天年。彼求仙炼汞者，舍本逐末，

不亦惑乎？

《养心说》

6.材料二中画波浪线的部分有两处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

沈恪A素B为豪右C所嫉D既活E富商F子G而谤H更甚

7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.〃岐黄〃指岐伯与黄帝，相传共著《黄帝内经》，后世以〃岐黄之术〃代称中医。

B.〃瘵疾〃即肺跨，古人认为由忧思劳损所致，属难治之症。

C."卢扁〃指战国名医扁鹊，因居卢国，故称〃卢扁〃，与“华佗〃并称古代神医。

D.“慎独〃出自《礼记•中席》，指在独处时谨慎不苟，是儒家重要修身方法。

8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.《滇南风物志》通过记录青鸾、续骨藤、文鳞鱼等异物，展现边地自然之奇与民风之敬。

B.沈恪救治富商之子，因对方不遵医嘱致病情反复，但他仍出手救活，体现医者仁心。

C.《养心说》主张养生重在“养心〃，批评服丹导引是舍本逐末，强调寡欲慎独为要。

D.三则材料文体不同，但都否定外在形式，强调内在精神或德行才是根本所在。

9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）心正则百邪不侵，心乱则六淫内袭。

（2）纵浪大化中，不喜亦不惧。

10,三则材料分别从不同角度探讨〃根本与末节〃的关系。请结合文本，简要分析各自的核心观

点。

【答案】6.DG7.C8.D9.（1）内心端正，各种邪气就不能侵入；内心紊乱，

六淫之邪就会从内部侵袭。

（2）（人）放任自己遨游于自然的变化之中，既不因得而喜，也不因失而惧。10.材料一：

自然万物自有其灵性与规律（如青鸾择木、续骨藤需祝），人应敬畏而非强取，根本在于顺应

自然之道；

材料二：医术之本在〃仁心〃而非金钱，根本在于医德而非技艺或报酬；

材料三：养生之本在“养心〃而非服药导引，根本在于内在修养而非外在形式。

【解析】三则材料以不同文体探讨“本末之道〃：《滇南风物志》借异善奇物展现自然灵性之本;

《义医传》通过沈恪事迹彰显医者仁心为本；《养心说》直指养生以养心为根。三者皆以具象

事例揭示“重本轻末〃的哲理，体现中国传统文化对内在本质的追求。

6.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：沈恪向来被豪门大族忌恨，救活了富商的儿子之后，对他的毁谤就更厉害了。

“沈恪素为豪右所嫉〃是被动句，“为……所〃表被动，单独成句，故D处断句；

“活富商子〃为动宾结构，宾语后断句，故G处断句。

故选DGo

7.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。

C.〃与，华佗，并称古代神医〃错，无中生有。文中并未提及扁鹊与华佗〃并称古代神医〃，且这一表

述并非古文献中的固定并称，强加关联。

故选C。

8.本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。

D."但都否定外在形式〃错。三则材料并非〃都否定外在形式〃。《滇南风物志》仅记录滇南异产与

风物之奇，未涉及外在形式与内在精神的对立，更无否定外在形式的内容；《义医传》赞扬沈

恪的内在仁心与医术德行，但并未否定行医的外在医术、技法等形式；仅《养心说》批判舍养

心之木、逐服丹砂、习导引等外在养生形式的行为。

故选Do

9.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“正乙端正；“百邪〃,各种邪气；”内〃，从内部。

（2）"纵〃，放任；"浪—遨游；"大化〃，天地自然的变叱。

10.本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

材料一认为人与自然相处的根本是顺应自然、心怀敬畏，而非强求索取。青鸾〃非梧桐不栖，

非醴泉不饮〃、续骨藤妄取即枯死，文鳞鱼被滇人“祀之如神〃，万物皆有自身灵性与规律，唯

有顺其道而行，方能与自然相融，这是为人处世的根本。

材料二指出行医的根本是心仁，而非技艺、金钱。沈恪精岐黄术却〃贫者疗之不取一钱〃，拒受

富商半产，直言”医者意也，非市道也〃，太史公亦评“仁术者，非徒技精也，贵在心仁〃，可见

医德仁心才是行医的核心根本。

材料三提出养生的根本是养心，而非外在的服药导引。文中直言〃养体不如养气，养气不如养

心"，批评养生者“竞服丹砂，勤习导引〃舍本逐末，强调寡嗜欲、慎独省躬的内在修养，方为

养生的根本之道。

参考译文：

材料一：

云南南部物产奇异。我被贬谪到永昌府三年，采集当地的奇闻异事，以补正地理志书的

缺漏。

当地有一种鸟叫“青鸾〃，形体像鹤，但尾巴长达三尺，羽毛是深青色的，鸣叫声清亮悠

扬。当地人说：“这种鸟不是梧桐树就不栖息，不是甘甜的泉水就不饮用。〃每年仲春时节，它

们成群结队聚集在哀牢山山顶，振动翅膀起舞，仿佛在举行朝拜凤凤的仪式。我曾亲自前往观

看，只见它们排列整齐，进退有序，恍如遵循礼乐仪容一般。猎人想捕捉它们，却始终无法得

手，因为它们警觉性极高，人的踪迹还没靠近，它们早已飞走了。

又有一种藤蔓叫〃续骨藤〃，生长在悬崖绝壁上，茎干红如鲜血。取它的汁液和酒一起服

用，折断的骨头都能接续。有个樵夫从山崖坠落，小腿骨折，敷上这种藤的粉末，七天就能行

走。但采摘极其危险，必须趁着雨后雾气升腾时，攀着葛藤上去。一位老药农告诉我：“这藤

通灵性，采摘时一定要焚香祷告说：‘借你一枝，救人性命。’如果妄自采伐，藤就会立刻枯

死。〃

尤其奇特的是，洱海有一种鱼叫〃文鳞鱼〃，身上有五彩花纹，游动时能形成文字图案。

渔天若网到它，不敢吃，而是放回湖中。相传唐代南诏国的公主溺死在湖里，化作了这种鱼，

所以云南人像敬神一样祭祀它。我曾夜泊湖心，看见水光荧荧发亮，鱼群环绕船边，首尾相接，

排列成篆书、籀文的形状，很久才散去。唉！山川的精生,凝聚于万物之中，哪里是中原士人

所能完全认识的呢？

还有一处石乳洞，深不可测。进去的人举着火把，走半里路，忽然听到钟磬奏乐之声。

当地人说：”这是龙宫在演奏音乐。〃但没人敢深入探查。我的朋友李某，生性好勇，独自进去

探险，回来后就失语了，三天才苏醒，只说：“看见玉砌的殿堂、金碧的楼阁，绝非人间景象。〃

从此闭门诵读《黄庭经》，再也不谈奇事了。

材料二:

南宋绍兴年间，蜀地有位医生名叫沈恪，精通医术，给穷人看病从不收一分钱。有一次

当池爆发瘟疫，全村人都染病，沈恪日夜奔走，施药煮溺，救活了无数人。

当时有位富商王某，儿子患了肺跨，众医生都束手无策。王某用车载着一百镒黄金来求

医。沈恪诊断后说：“这是劳累损伤加上忧郁所致，并非靠人参、鹿茸这类补药能治好的。必

须睁养一百天，戒怒节欲。〃王某答应了。沈恪每天前去诊视，调方理气，病情渐渐好转。可

突然有一天，王某设宴招待宾客，强令儿子陪酒，结果儿子醉酒吐血，病情急剧恶化。沈恪大

怒道：“我医治他的身体，你却毁坏他的心志，再好的药又有什么用！〃拂袖而去。

过了三天，富商的儿子死了。王某悔恨不已，抬着棺材来到沈恪门前，哭着跪拜说：“先

生救救他吧！〃沈恪叹息道：“生死自有命数，但我实在不忍心看你断了后代。〃于是打开棺材

查看，发现尸体尚有余温。他急忙取出银针刺入"人中〃“涌泉〃等穴位，又灌下独参汤。半天后，

死者眼睛微微转动；三天后，竟能开口说话。王某感激至极，愿将一半家产奉送。沈恪推辞道：

〃行医凭的是仁心，不是做买卖。如果收了你的钱，那就是出卖人命了。〃他终身没有接受任何

酬谢。

沈恪向来被豪门大族所忌恨，救活了富商的儿子之后，对他的毁谤就更厉害了。豪门大

族于是联合起来向官府告发他，说沈恪用妖术迷惑众人，不应当行医。县令向来知道他贤能，

反驳道：“救活人的人反而要治他的罪，天下难道有这样的道理吗？〃这件事于是就平息了。

后来金兵入侵，沈恪带领弟子背着药箱随军出征，救治了数百名伤兵。战场上箭矢与碣

石交相落下，他神色镇定如常。有人问他为何不怕，他说：“他们用生命保卫国家，我用医术

保全生命，道义上是一样的。〃最终死于军营，年仅五十岁。将士们哭他如同哭父亲，将他安

葬在剑门关旁的道路边。至今路过的人，还会洒酒祭奠他。太史公评论道：世人所说的〃仁术〃，

不只是医术高明，更在于心怀仁德。沈君以一介平民之身，践行圣贤之道，即使是古代的神医

扁鸽，又怎能超过他呢？

材料三：

如今那些讲究养生的人，争相服用丹砂，勤练导引之术，却不知道修养内心才是根本。

心，是一个人的主宰，全身百骸的统帅。内心安宁，气息就平和；气息平和，血液就顺畅；血

液顺畅，疾病就不会产生。如果外表装作健康强壮，内心却充满嫉妒怨恨，即使吞服金石仙丹，

也只会加速死亡。

从前嵇康擅长打铁，阮籍纵情饮酒，都以为放达不羁可以养生，但都没能善终，为什么

呢？因为他们内心并不平静。反观陶渊明（谥号靖节），在东篱下种菊，在南山田里采野菜，

饭篮子和水瓢常常空着，却安然自得。他在诗中写道：“（人）放任自己遨游于天地自然的变

化之中，既不因得而喜，也不因失而惧。〃这才是真正修养内心的法门。

所以说：养护身体不如调养气息，调养气息不如修养内心。内心端正，各种邪气就不能

侵入；内心紊乱，六淫之邪就会从内部侵袭。因此君子在独处时也谨慎自律，不在喑室中做亏

心事；时刻反省自身，如同站在深渊边缘。这并非为了除避灾祸，实在是为了保全生命啊。

有人问：“心是无形的，怎么修恭呢？〃答道：减少嗜好欲望，是用来修养内心的：饮食

清淡，是用来养护脾胃的；远离歌舞美色，是用来保养眼睛的；平息愤怒怨恨，是用来调养肝

脏的。这四个方面都做到了，精神就会饱满，元气就会充足，即使不吃药，也能享尽天年。那

些追求炼丹成仙的人，舍弃根本而去追逐末节，不是很糊涂吗？

03（2026•广西南宁•一模）阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

八月，沛公攻武关，入秦。秦相赵商及及丞三世使人来欲约殳工关上,沛公不许。九月，

赵高立二世兄子子婴为秦王。子要诛灭赵高，遣将兵距境关。沛公欲击之，张良日：〃秦兵尚

强，未可轻。愿先遣人益张旗帜于山上为疑兵，使郦食其、陆贾往说秦将，啖以利。〃秦将果

欲连和，沛公欲许之。张良曰：“此独其将欲叛，恐其士卒不从，不如因其怠懈击之。〃沛公引

兵绕晚关，逾黄山，击秦军，大破之篮田南。遂至篮田，又战其北，秦兵大败。

（选自《汉书・高帝纪》，有删改）

材料二：

汉王以信为左丞相，击魏。信问郦生：“魏得无用周叔为大将乎？〃曰：“柏直也。〃信日：

“竖子耳。〃遂进击魏，虏豹，定河东，使人请汉王：“愿单兵三万人，臣请以北举燕、赵，东

击齐，南绝楚之粮道，西与大王会于荥阳。〃汉王与兵三万人,进破代，禽夏说；以兵数万，

欲东下井隆击赵。

（选自《群书治要》，有删改）

材料三：

王天下者，其资有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。古者创业造邦之君而为

是之为者，可胜罪哉？韩信未释垓下之甲，而高祖夺其兵，不旋踵而又夺其齐。然而智者不非

而义者不罪者，以其为天下者重，而负人者轻故也。是以不顾意气之微恩，而全社稷之大计也。

汉高祖挟其在己之智术，固无足以定天下而王之，然天下卒归之者，盖能收入之智而任之不疑

也。夫能乌人之智而任之不疑，则天下之智皆其资也，此所谓真智者也。

（选自《楚汉论》，有删改）

材料四：

夫聪明者英之分也，不得雄之胆，则说不行。胆力者雄之分也，不得英之智，则事不立。

是故英以其聪谋始，以其明见机，待雄之胆行之。雄以其力服众，以其勇排难，待英之智成之。

然后乃能各济其所长也。必聪能谋始，明能见机，胆能决之，然后可以为英，张良是也。气力

过人，勇能行之，智足断事，乃可以为雄，韩信是也。体分不同，以多为耳。故英、雄异名。

然皆偏至之材，人臣之任也。故英可以为相，雄可以为将，若一人之身兼有英、雄，则能长世，

高祖是也。

（选自《人物志》，有删改）

11.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

秦相A赵高B恐C乃杀D二世E使人F来G欲约分H王关中。

12.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.将,音涧ng,率领，与《将进酒》“将进酒〃的“将〃读音、意义均不同。

B.益，增加，与《五代史伶官传序》〃满招损，谦得益〃的〃益〃意义不同。

C.因，凭借、依靠，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之〃的〃因〃意义相同。

D.目，条目，此处指标准，与《鸿门宴》〃范增数目项王〃的“目〃意义不同。

13.下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（）

A.当刘邦欲攻崂关的秦军时，张良建议以利诱敌；待秦军欲与刘邦联合时，张良又劝其

趁机进攻，刘邦均采纳了张良的计策。

B.韩信攻魏国、虏魏王、平河东，破代国、擒夏说，而刘邦为了国家大计，在韩信尚未解

下垓下之战的兵甲时便夺了其兵权。

C.刘邦凭自己的智谋权术就足以平定天下，而天下最终归附于他，是因为他能收揽有智谋

的人才并毫不怀疑地任用他们。

D.称王的条件有三，德行、武力、智谋；人才的分类亦有三，英才、雄才、英雄之才。

这些条件可以单有也可以兼备。

14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）臣请以北举燕、赵，东击齐，南绝楚之粮道，西与大王会于荥阳。

（2）是以不顾意气之微恩，而全社稷之大计也。

15.根据材料，说说张良为“英〃、韩信为“雄〃、汉高祖为〃英雄〃的理由分别是什么。

【答案】11.CEG12.A13.C

14.(1)我请求向北攻打燕国、赵国，向东攻打齐国，向南切断楚国的粮道，向西与大王在荥

阳会合。

(2)因此，他不顾及私人交情的微小恩惠，是为了保全国家大计。

15.①“英”侧重以智慧谋划，洞察时机。张良在沛公欲击崂关时，以智谋主导策略，符合“英”

的痔征。

②“雄”侧重以勇力行动，攻克难关。韩信主动请缕，以军事行动和勇力推进战事，符合“雄”

的特征。

③“英雄”需兼具“英”与“雄”的特质。汉高祖能借“英”之智、“雄”之力，同时智足断

事，故为“英雄”。

【解析】这四则材料从不同角度展现了楚汉争霸的权谋格局与人才特质。材料一通过崂关之战,

凸显张良“以智取之”的谋略艺术；材料二以韩信北伐展现“以力并之”的军事才能；材料二

辩证论述高祖“收人之智”的驭下之术，揭示政治大计与个人恩怨的取舍；材料四则以“英”

“雄”分野的理论框架，完成对张良、韩信的战略定位，并将高祖推崇为兼收并蓄的“英雄”

典范。

11.本题考查学生文言文断句的能力。

句意：秦国丞相赵高感到恐惧，于是杀了秦二世，派人前来，想与沛公约定平分关中地区，自

立为王。

“恐”是“秦相赵高”的谓语，其后不带宾语，故在其后C处断开；

“二世”是“杀”的宾语，故在其后E处断开；

“使人来”和“欲……”是同一个主语“秦相赵高”，故在G处断开；

故选CEG。

12.本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。

A.错误。将：jiing,将领/qidng,请、愿；句意：这只是秦军将领想要反叛。/请再喝一杯。

B.正确。益：增加/益处；句意：希望增拨三万士兵。/自满会招致损害，谦逊能获得益处。

C.正确。两个“因”都是“凭借、依靠”的意思；句意：能够凭借别人的智谋并毫不怀疑地任

用他们。/依靠别人的力量而又反过来损害他。

D.正确。目：条目，此处指标准/名词用作动词，使眼色；句意：根据其特别突出、超过常人

的那项才能来确定名目。/范增多次使眼色给项羽。

故选A。

13.本题考查学生理解文章内容的能力。

C.“就足以平定天下”错误，由原文“汉高祖挟其在己之智术，固无足以定天下而王之”可知，

刘邦单凭自己的智谋本来不足以平定天下而称王。

故选Co

14.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

(1)“举”，攻打；“绝”，切断；“会”，会合。

(2)“是以"，因此；“全”，保全。

15.本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。

①材料四称“必聪能谋始，明能见机，胆能决之，然后可以为英，张良是也二材料一中，沛

公欲击晓关时，张良献计“先遣人益张旗帜于山上为疑兵”，并洞察秦将虽欲连和但“士卒不

从”的时机，果断建议“因其怠懈由之”，此“谋始”“见机”“决之”的过程，正是其作为“英”

的体现。

②材料四称“气力过人，勇能行之，智足断事，乃可以为雄，韩信是也”。材料二中，韩信接

连“击魏，虏豹，定河东”，“进破代，禽夏说”，并主动规划“北举燕、赵，东击齐，南绝楚

粮道”，以过人的军事行动与勇力推进战事，符合“雄”的特征。

③材料四指出“若一人之身兼有英、雄，则能长世，高祖是也”。材料三表明汉高祖“能收人

之智而任之不疑”，借张良“英”之智、韩信“雄”之力，且自身智足断事，兼具“英”与“雄”

特质，所以为“英雄”。

参考译文

材料一：

八月，沛公(刘邦)攻打武关，进入秦地。秦国丞相赵高感到恐惧，于是杀了秦二世，派

人前来，想与沛公约定平分关中地区，自立为王，沛公没有答应。九月，赵高拥立秦二世的兄

长的儿子子婴为秦王。子要杀了赵高，派遣将领率军在崂关抵御沛公。沛公打算出兵攻打，张

良说：“秦军还很强盛，不可经视。希望先派人到山上多张挂旗帜作为疑兵，再派郦食其、陆

贾前去游说秦军将领，用利益诱惑他们。〃秦军将领果然想要与沛公联合，沛公打算答应他们。

张良说：“这只是秦军将领想要反叛，恐怕他们的士兵不会听从，不如趁着他们懈怠的时候攻

打也们。〃沛公于是率领军队绕过崂关，翻越釜山，攻打秦军，在蓝田南面大败秦军。接着又

进军到蓝田，在蓝田北面再次交战，秦军大败。

材料二：

汉王（刘邦）任命韩信为左丞相，攻打魏.国。韩信问郦食其：〃魏国难道没有任用周叔作为

大将吗？〃郦食其回答说：〃是柏直。〃韩信说：〃这不过是个毛头小子罢了。〃于是进兵攻打魏国，

俘虏了魏王豹，平定了河东她区，韩信派人向汉王请求说：“希望增拨三万士兵，我请求向北

攻打燕国、赵国，向东攻打齐国，向南切断楚国的粮道，向西与大王在荥阳会合。〃汉王给了

他三万士兵，韩信进军攻破代国，擒获了夏说：韩信率领数万士兵，打算向东从井隆攻打赵国。

材料三：

称王天下的人，其凭借的条件有三种：有的凭借德行获得天下，有的凭借武力兼并他国，

有的凭借智谋夺取天下。古代那些创业建立国家的君主做出这样的事情，难道能教得清他们的

罪过吗？韩信还没有解除垓下之战的兵甲，高祖（刘邦）就夺了他的兵权，不久又夺了他的齐国。

然而明智的人不非议他而讲道义的人不怪罪他，这是高祖把天下看得重，把个人恩怨看得轻的

缘故啊。因此，他不顾及私人交情的微小恩惠，是为了保全国家大计。汉南祖凭借自己的智谋

权术，本来不足以平定天下而称王，然而天下最终归附于他，是因为他能收揽别人的智谋并毫

不怀疑地任用他们。能够凭借别人的智谋并毫不怀疑地任用他们，那么天下人的智谋就都成了

他的凭借，这就是所说的真正的智者。

材料四：

聪明是英才的特质，如果没有雄才的胆略，那么他的谋略就无法推行。胆力是雄才的特

质，如果没有英才的智慧，那么他的事业就无法成功。所以英才凭借他的聪明谋划事情的开端，

凭喈他的睿智洞察时机，等待雄才的胆略去实施。雄才凭借他的力量使众人信服，凭借他的勇

气排除困难，等待英才的智慧去成就事业。这样之后才能各自发挥自己的长处。一定要聪明能

够谋划事情的开端，睿智能够洞察时机，胆略能够果断决策，然后才可以称为英才，张良是这

样的人。气力超过常人，勇敢能够付诸行动，智慧足以决断事务，然后才可以称为雄才，韩信

是这样的人。人的天赋资质各有不同，根据其特别突出、超过常人的那项才能来确定名目。所

以就有了“英〃和〃雄〃这两种不同的名称。然而他们都是偏于某一方面的人才，适合担任臣子的

职务。所以英才可以担任丞相，雄才可以担任将领，如果一个人身上兼有英才和雄才的特质，

那么就能够长久地统治天下，汉高祖是这样的人。

04（2026・海南海口•二模）阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

公讳则，字子正，婺之永康人也。

在江淮制置日，会真宗皇帝奉祀景亳，公实主其供亿，千乘万骑，至于礼成，无一毫之

阙。帝深爱其才，面加奖劳，逢进秩登于计相①之贰。

在广南西路，有大船困风于远海，食匮资竭，久不能进。夷人告穷于公，公命琼州出公

帑钱三百万以贷之。吏曰：“夷本亡信，又海舶乘风，无所不之。”公曰：“远人之来，不恤

其穷，岂国家之意耶？”后夷人卒至，输上之货，十倍其贷，朝廷览奏而嘉焉。

在福唐，有官田数百顷，民输租食利旧矣。至是计臣上言，请就鬻之，责其估二十万贯，

民不胜弊。公奏之，未报，章三上，且日：“百姓疾苦刺史当言之言而弗从刺史可废矣。”乃

有俞诏，减其直之半，而民始安。

公性至孝，自曲台丁太夫人忧，庐于墓侧，以终丧纪。有草木之祥，本郡表之。及京西

之行，以家君朱锻为请。上日：“胡某为孝，虽非其例，与以明劝也。“缙绅先生荣之。又天

禧中，尚居郎署，朝廷拟公谏议大夫，知广州。公以家君八十岁，恳辞于政府，乃复有制置之

行。寻*以哀夫职，得尽心于丧葬。

（节选自范仲淹《兵部侍郎致仕胡公墓志铭》）

材料二：

先保定公（胡则）由儒业登显仕，八典藩