《礼记》二则-课件-第二课时

《礼记》二则（第二课时）主讲人：孙军艳

学

校：北京市101中学学 科：语文（统编版） 年 级：八年级下学期初中语文导入中山先生以“天下为公”为己任。“天下为公”的出处就是《礼记·礼运》，《大道之行也》是《礼运》的节选。初中语文写作背景本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，大意是：从前，孔子曾参加过鲁国的蜡（zhà

）祭。祭祀结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹鲁国的现状。言偃在他身边问道：“老师为什么叹息？”孔子回答说：“大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，我心向往之。

”可见，孔子因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。初中语文自读课文请同学们按下暂停键，自读课文，多读几遍，读至流畅。注意读准以下字音。（3分钟）选贤与能男有分矜寡孤独货恶其弃于地也jǔguānfènwù初中语文疏通文意大道之行也，天下为公。选

贤

与在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。能，同“举”，推举 指才干出众施行讲信修睦。培养初中语文故人不独

亲其亲，不独子

其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，单，只以……为亲指父母以……为子 指子女男有分， 女有归。职分，职守 出嫁因此，人们不只是敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。同“鳏”，老而无妻老而无子初中语文货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。财物

厌恶 力气是故

谋

闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。图谋之心

兴起

作乱害人

兴起 这财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，不会有人盗窃财物，作乱害人，（家家户户）都只是把门从外面带上而不是从里面闩上。这就叫做“大同”社会。初中语文再读课文，注意句子的停顿、语气，读出句式特点，读出情感。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。“大道之行也”用提顿语气，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句用分列语气读。故/人不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己。第二层全用排比、对偶句式，共有四组，应读出层次感。“故”“使”有统领作用，字后当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭。是谓大同。“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。初中语文背诵课文初中语文思考探究1.怎样实施“大道”，构建“大同”社会？天下为公，选贤与能，讲信修睦。初中语文思考探究2.“大同”社会的基本特征有哪些？人人都能受到全社会的关爱。——满足生存需求“人不独亲其亲，不独子其子”“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”——满足发展的需要人人都能安居乐业。“男有分，女有归”货尽其用，人尽其力。——满足精神愉悦的需要“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”初中语文思考探究3.陶渊明笔下的“世外桃源”和“大同”社会有何相似之处？“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活得极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。初中语文小结孔子描绘出的“大同