河北省唐山市迁安市2025-2026学年高三上学期第二次阶段检测语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河北省唐山市迁安市2025-2026学年高三上学期第二次阶段检测语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢?在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。我们社会中最重要的亲属关系就是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。这就是中国传统结构，我把它叫做“差序格局”。我们儒家最考究的是人伦。伦是什么呢?我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。伦重在分别，在《礼记·祭统》里所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。在中国社会结构里，差序格局是一种有差等的次序，有远近、亲疏的差序。在我们乡土社会里，每一家以自己的地位做中心，周围划出一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红鸡蛋，有丧事要出来助殓，抬棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。（摘编自费孝通《乡土中国·差序格局》）材料二：《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑和传统文化的特点，具有丰富的文化意蕴和鲜明的社会特征。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越紧密。依中国传统家族文化言，五服之内一般被视为差序格局的里层，五服之外则可伸缩，弹性度较大；外戚中，更是“一表三千里”。从广泛意义上论，地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴。如“老乡见老乡，两眼泪汪汪”“亲不亲故乡人，美不美家乡水”“一辈子同学三辈子亲”等民谚俚语对这种情形作了生动的描摹。差序格局“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定”，中心势力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。在传统社会中，差序格局体现的是稀缺资源的配置模式。当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与“己”关系亲疏远近这一标准进行。离“己”愈近，得到的资源可能就愈多。究其实质，这种资源配置模式的根本目的是使自己利益最大化，保持已有差序格局的稳定性，同时具有强烈的排外性。而在整个社会中，差序格局则成了社会资源合理配置与自由流动的结构性壁垒。（摘编自陈占江《差序格局与中国社会转型》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.材料一指出，生育和婚姻事实形成了乡土社会中的亲属关系，从生育和婚姻所结成的网络可推及的范围极其广泛。B.《乡土中国》的差序格局是以“己”为中心有差等的次序，有远近亲疏的差序。离“己”愈近，得到的资源愈多。C.材料一点明，乡土社会的家庭可大可小，周围社会圈子的范围也具有一定的不确定性，这都与世态炎凉密切相关。D.材料二认为，传统社会中稀缺资源配置模式根本目的是使自己利益最大化，分配标准为与“己”关系亲疏远近。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一第三段，以“家”切入，对“家里的”“家门”“自家人”的含义作出解释，论证“家”可自如伸缩的特点。B.材料一提及包括“鬼神”“君臣”“父子”等在内的《礼记·祭统》中的十伦，意在说明儒家最考究的人伦重在分别。C.材料一将“有势力的人家”和“穷苦人家”对比，证明了乡土社会里圈子的大小依中心势力的厚薄而定，极具说服力。D.材料二引用数句民谚俚语，既为“五服之内一般被视为差序格局的里层”观点提供了佐证材料，也增强了文章可读性。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一中“人伦”观点的一项是（）A.“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别。”——《礼记·大传》B.“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗，莫善乎诗。”——《毛诗序》C.“背人伦而禽兽行，十年而灭。”——《管子·八观》D.“正法度之宜，别上下之序，以防欲也。”——《汉书·董仲舒传》4.材料一第四段使用“一捆一捆扎清楚的柴”和“一圈圈推出去的波纹”等词语，请简析其作用。5.哈尔滨大剧院拟在《红楼梦》中选出能体现“差序格局”特点的情节排演三出戏，请结合材料分析编剧选择的理由。（1）[刘姥姥一进荣国府]年关将近，家中拮据。刘姥姥想起女婿祖辈与贾府认过亲，便到贾府攀亲，寻求救济……府认下这门亲，刘姥姥拿回银子，渡过难关。（2）[林黛玉进贾府]黛玉进府，贾母传饭。贾母正面榻上独坐，黛玉坐在左手边，王夫人陪坐，李纨和凤姐站在饭桌旁敬菜布让，外间伺候之人一声咳嗽不闻。（3）[宝玉娶亲]瞒天过海，家族联姻。黛玉病重，一息奄奄，无人过问。贾母的心思在宝玉、宝钗的婚事上。薛姨妈得知“调包计”后，虽怕宝钗委屈，但仍应允。【答案】1.A2.D3.B4.①将西方社会团体格局比作“一捆一捆扎清楚的柴”，指出其界限分明的特征。②将中国社会差序格局比作“一圈圈推出去的波纹”，指出其以“己”为中心，社会关系逐渐推出的特征。③运用比喻修辞，生动形象地写出了中西方社会结构的差别。5.①“刘姥姥一进荣国府”体现了伸缩性。刘姥姥本处于与贾府关系淡薄的外圈，却攀附上了贾府这门亲戚，体现了能放能收的“差序格局”。②“林黛玉进贾府”体现了等级性。从室内座次以及伺候之人的安排上显示出身份地位的不同，体现了亲疏贵贱的“差序格局”。③“宝玉娶亲”体现了排外性(壁垒性、稳定性)。为了家族利益，贾府放弃黛玉，薛家承受“调包”，体现了力求稳定而排外的“差序格局”。【解析】【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.表述绝对，“得到的资源愈多”错，原文有“可能”一词。C.曲解文意，“这都与世态炎凉密切相关”错，原文说“中国人特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小”。D.以偏概全，“分配标准为与‘己’关系亲疏远近”错，原文说“当资源稀缺时，如何分配资源，在没有国家计划和市场调节的情况下往往由个人依据与‘己’关系亲疏远近这一标准进行”。故选A。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.曲解文意，“既为‘五服之内一般被视为差序格局的里层’观点提供了佐证材料”错误，根据材料二第二段可知，引用民谚俚语是论证“地缘、友缘、学缘、业缘等关系有时也纳入差序格局中的关系范畴”这一观点。故选D。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.意思是“调节夫妻关系，促使人们孝敬尊长，使人际关系醇厚，教化民众使他们变得有美德，推移转变风俗，没有什么比使用诗歌更有效的方法了”，强调诗歌的重要性，与“人伦”观点不符；A.意思“以亲人为亲近，以尊长为尊敬，以年长为长辈，男女有不同”；C.意思是“背弃人伦纲常而去做那禽兽般的行径，这样君主所统治的国家不到十年就会灭亡”；D.意思“建立应遵循的法度，分清上下尊卑的次序，来防止贪欲”。ACD均可支撑“人伦”观点。故选B。【4题解析】本题考查学生分析语言特点和表达作用的能力。①结合“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴”可知，将西方社会团体格局比作“一捆一捆扎清楚的柴”，指出其界限分明的特征。②结合“而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”可知，将中国社会差序格局比作“一圈圈推出去的波纹”，指出其以“己”为中心，社会关系逐渐推出的特征。③结合以上可知，运用比喻修辞，用生活中常见的现象作比，生动形象地写出了中西方社会结构的差别。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①结合“年关将近，家中拮据。刘姥姥想起女婿祖辈与贾府认过亲，便到贾府攀亲，寻求救济……贾府认下这门亲，刘姥姥拿回银子，渡过难关”可知，“刘姥姥一进荣国府”体现了伸缩性。刘姥姥本处于与贾府关系淡薄的外圈，却攀附上了贾府这门亲戚，体现了能放能收的“差序格局”。②结合“黛玉进府，贾母传饭。贾母正面榻上独坐，黛玉坐在左手边，王夫人陪坐，李纨和凤姐站在饭桌旁敬菜布让，外间伺候之人一声咳嗽不闻”可知，“林黛玉进贾府”体现了等级性。从室内座次以及伺候之人的安排上显示出身份地位的不同，体现了亲疏贵贱的“差序格局”。③结合“瞒天过海，家族联姻。黛玉病重，一息奄奄，无人过问。贾母的心思在宝玉、宝钗的婚事上。薛姨妈得知‘调包计’后，虽怕宝钗委屈，但仍应允”可知，“宝玉娶亲”体现了排外性(壁垒性、稳定性)。为了家族利益，贾府放弃黛玉，薛家承受“调包”，体现了力求稳定而排外的“差序格局”。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：虚掩的土屋小院王蒙用三块长短不一、薄厚不一的木板钉起的木门，当然更不曾涂过油漆，也没有门槛。代替门框的是埋在土里的、摇摇晃晃的两根柱子，门上只有一条由三个椭圆形的铁环组成的铁链。当家中无人的时候，最后一个椭圆链环扣套在右面木柱的铁鼻上，再挂上一个长长的铁锁。铁锁是老式的，在我年幼的时候，常常看到这种式样的长铜锁。开这种锁的钥匙实在太简单了，给我一根铁丝哪怕是一根木棍吧，我将在一分钟之内给您把锁打开。据说从前有一段时间在伊犁农村连这样的由小小的铁匠炉土法打制的锁也没有人用。简朴的生活，简单得不能再简单的财产，稀少的人烟和罕见的过客，不发达的商品生产与商品交换，这一切都不产生使用锁的需要。农家院落里的果树上的果实呢？任君挑选。客人从你的一株果树上吃了100个苹果，那么这一株树明年会多结200个，也许是1000个更大更甜更芳香的苹果。客人喝了你家的一碗牛奶，明天你的奶牛说不定会多产出五碗奶。那个时候伊犁的农民也养鸡，但他们并不重视去捡拾鸡蛋（至今伊犁农民仍认为鸡蛋是热性的，吃多了会上火），鸡都是自由地走来走去的。有时候一只母鸡许多天不见了，主人也顾不上去寻找它。一个月以后，突然，母鸡出现了，后面带着十几只“叽叽”叫的雏鸡。主人的孩子将先期发现这样的奇迹，欢呼着去报告自己的爹娘。而对于报告喜讯的人，按照维吾尔人的礼节，应该给以优厚的款待和报偿。从1965年到1971年，我生活过的这个伊犁维吾尔农家小院，位于乌伊公路（老线）一侧，每天车来人往，尘土飞扬。当然，那时候房东穆敏老爹和阿依穆罕大娘已经使用那把锈迹斑斑的锁了。然而，纯朴的古风毕竟没有完全灭绝，我们小院木门上的铁链的最后一个圆上，经常挂着的是一把并未压下簧去的锁。就是说，这把锁仍然是象征主义而不是现实主义的。也有些时候，连象征主义的锁都不用，最后一个椭圆上的铁鼻里，插着的是随手捡起的一块木片乃至一根草棍。1971年，我离开这里不久后，先是公路改了线，为了安全也为了取直，路不从村中经过了，小院马上变得安静起来。紧接着，小院拆毁了，按照建设规划，这里应该修一条路。现在，这条路已经修好了，一条乡村的土路，然而是笔直的，通过田野，通过小麦、玉米、胡麻、油菜、苜蓿、豌豆和蚕豆，越过一道又一道的灌水渠，路两旁是田间的防护林带，参天的青杨，青杨上栖息着许多叽叽喳喳的鸟雀。当人们走过这条安谧的田间土路的时候，将不会再想起，这里本来是一个不大上锁的农家院落。房东大娘名叫阿依穆罕，1965年我住进她家的时候她已经头发白了大半，满脸而且满手的皱纹。然而，她还有很好的身材，苗条，修长，动作灵活。她的皮肤白里透着一点粉红，瓜子脸，大眼睛，细长的眉毛，任何人都会不由自主地想到她年轻时候的美丽。她最大的爱好大概就是喝茶了，湖南出的那种茯茶，她是像煎中药那样地使用的。1966年5月，我来到他们家将近一年了，一天中午，我们一起在枝叶扶疏、阳光摇曳的苹果树下喝奶茶，把干馕泡在奶茶里，这就是一顿饭。经过多日的训练，我已经能够喝下两大碗（每碗可盛水一公斤半）奶茶，对于外来户来说，这是相当可观的“海量”。喝罢三公斤奶茶并吞咽下相应的馕饼以后，我感到了满足也感到了疲倦，便走进我住的那间不足四平方米的小屋，躺在从伊宁市汉人街用11块钱的代价买来的一条毡子上打盹。迷糊了大约有三刻钟，我起身去劳动。出门之前，看到阿依穆罕仍然坐在二秋子（当地苹果的一个品种）树下喝奶茶。她的对面坐着邻居女人库瓦罕，她是一个铁匠的妻子，年龄比阿依穆罕小个两三岁。她们常在一起说闲话，互通有无，谁做了什么好饭，一定要给对方端一盘或一碗去。这天下午是在离这个小院——我的“家”不远的大片麦田里打埂子准备浇水。新疆的农田浇灌，与内地的做法完全不同，这里有一种特殊的粗犷的办法。这里的渠水很大，浇起来浩浩荡荡，所以从来不打畦，也没有垄沟。一块农田，小则五亩六亩，大则十几亩二十亩，就靠一渠水大水漫灌。有经验的农民，把地势看好，然后一是确定在哪几个地方开口子，先后有一定顺序，二是确定在田里哪几个地方打几道土埂子。水有水路，地有地形，从某一个地方开了口子，大水哗哗流进，必然分成几路向低处流去，土埂子恰好就要打在这几路水的必经之路上，前进的大水受到埂子的阻挡之后，必然再次分化，同样，依据地势和水量，其分化路线也是可以预见的，再有几个小埂子一挡……如此，塞而流之，堵而分之，疏而导之，高低不平的田地竟然都能上水，我这个内地的城里人，也委实为之叹为观止了。（节选自小说集《在伊犁》）文本二：《在伊犁》体现了王蒙先生高超的文学功力和艺术功力，他的细节描写，如景物、肖像描写都体现了很高的文学水平。这不仅在小说首次出版的年代，在当下，我们也很少有作品能达到这部小说所达到的艺术境界和艺术高度。在“后记”中王蒙先生提到，《在伊犁》，在创作上主动放弃职业技巧，转而追求真实朴素，提到因读者评价而失眠，提到自己对真正好小说的反思，让我们看到他对文学永不停歇地探索和追求。一个作家只有主动走出舒适区，不断重构认知、革新观念，以充沛的想象力和强劲的创造力，向着历史的深度、社会的广度、生命的力度和艺术的难度进发，才能够在创作生命里拓展出新的艺术空间，创造新的文学形态，这也是王蒙先生永葆创作青春、攀登艺术高峰的方法。（节选自张陵《深情的土地美好的怀念——读王蒙〈在伊犁〉》）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一开端由门切入写作，然后引出本文的写作重点——锁，接下来交代这里的人们不重视锁的原因，行文流畅自然。B.文本一第四段不厌其烦地罗列了小麦、玉米等作物，如同用画笔铺陈田野画卷，让读者直观感知到农作物的丰富与农田的生机。C.文本一末句用文言风格的短句精准提炼农田灌溉的核心逻辑，暗含着传统农耕“顺势而为”的智慧内核。D.文本二提到王蒙在景物、肖像等细节描写方面水平很高，文本一中第四、五段充分体现了这一点。7.关于文本一中“农家院落”，下列说法不正确的一项是（）A.文本一围绕院落，写了院落的门与锁、院落内的人与生活、院落附近的麦田灌溉，行文自然。B.院落中关于母鸡自由活动、小鸡出现、孩子报信等情节，展现了当地随性的养殖方式，增添了浓郁的生活气息和地域特色。C.院落的拆毁与新路的修建，象征着时代变迁对传统生活空间的重塑，作者借此表达对旧时光的怀念，更抒发了对新时代的礼赞。D.农家院落内的果实任人摘取、房东大娘在枝叶扶疏的果树下喝奶茶，院内的果树见证了日常生活的朴实和悠闲。8.文本一中画横线的句子含义丰富，请简要分析。9.文本二说王蒙“在创作上主动放弃职业技巧，转而追求真实朴素”，请结合文本一谈谈王蒙是如何在写作上实践“真实”和“朴素”的。【答案】6.A7.C8.这句话写出了农家院落锁的独特，它不仅是实用的锁具，更具有象征意义，体现了当地淳朴的民风和简单的生活，即使不用锁，用木片或草棍，也反映出人们之间的信任和生活的质朴。9.真实：文本一描写了伊犁农家小院真实的生活场景，如木门、木柱、铁链、锁，还有人们的生活方式，像不重视捡鸡蛋、母鸡自由活动等，都是对生活真实的呈现。朴素：语言平实，没有华丽的辞藻，如对小院环境、人物活动的描写，都用简单的语言叙述，展现出生活的本真状态。【解析】【导语】王蒙的《虚掩的土屋小院》以质朴笔触勾勒伊犁农家生活图景，通过门锁、果树、母鸡等细节展现淳朴民风，暗含对消逝传统的眷恋。文本二揭示其创作追求：摒弃技巧雕琢，以白描手法呈现土地与人情的本真，将地域特色升华为普遍的生命体验，体现了“真实朴素”的美学自觉。【6题解析】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。A.“然后引出本文的写作重点——锁”错误。本文的写作重点不是锁，是由锁引出的院落及日常生活。“锁”只是一个象征，用来表现当地“无须设防”的纯朴民风。锁的“象征主义”地位在文中被反复强调，并非文章的核心描写对象。故选A。【7题解析】本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。C.“更抒发了对新时代的礼赞”错，文本一写小院拆毁、新路修成，仅客观叙述时代变迁对传统生活空间的改变，字里行间流露出对旧院落、旧时光的怀念，但并未抒发对新时代的礼赞，选项属于过度解读。故选C。【8题解析】本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。原文提到伊犁农村往昔因生活简朴、财产简单、人烟稀少，从无锁具使用需求，果实任人采摘、禽畜自由散养，处处透着人与人、人与社会的高度信任。后来小院虽用上铁锁，却常是“未压下簧”的状态，甚至用木片、草棍替代铁锁，这把锁彻底失去防盗的实用价值，仅成为一种形式上的象征。它象征着传统淳朴古风的残留，即便时代有所变化，当地居民心底的信任与坦诚仍未消散，木片、草棍的替代更直白地映照出生活的质朴无华，与功利社会中紧锁门户的状态形成鲜明对比，暗含作者对这种简单纯粹生活的怀念。【9题解析】本题考查学生分析文章体裁特征和表现手法的能力。真实：文本一的“真实”源于对伊犁农家生活的精准还原，作者细致描摹小院的木门、木柱、铁链与老式铁锁，甚至点出锁用铁丝或木棍就能打开；如实呈现当地习俗，农民不刻意捡拾鸡蛋，母鸡自由散养后带回雏鸡，果实任人采摘，邻居间互通有无、分享食物。这些场景均取材于真实生活，无虚构夸张，生动再现了当地淳朴的民风与生活实态。朴素：文本一的“朴素”体现在语言的直白简练。描写阿依穆罕时，仅用“头发白了大半”等平实词汇勾勒形象；叙述喝奶茶、打埂子浇水等场景，以直白语气展开，无华丽辞藻与复杂修辞。即便介绍农田灌溉方法，也仅客观陈述操作逻辑，语言朴素无华，却直观呈现生活本真。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：刘羲叟，字仲更，泽州晋城人。欧阳修使河东，荐其学术。试大理评事，权赵州军事判官。精算术，兼通《大衍》诸历。及修唐史，令专修《律历》《天文》《五行志》。寻为编修官，改秘书省著作佐郎。以母丧去，诏令家居编修。书成，擢崇文院检讨，未入谢，疽发背卒。羲叟强记多识，尤长于星历、术数。著《十三代史志》《刘氏辑历》《春秋灾异》诸书。（节选自《宋史·刘羲叟传》）材料二：欧公下士，近世无比。作河北转运使，过泽州，访刘羲叟于陋巷中。羲叟时为布衣，未有知者。公任翰林学士，常有空头门状数十纸随身，或见贤士大夫称道人物，必问其所居，书填门状，先往见之果如所言则便延誉未尝以外貌骄人也。（节选自朱弁《曲洧旧闻·卷三》）材料三：举刘羲叟札子臣昨奉敕差往河东，伏见泽州进士刘羲叟，有纯朴之行，为乡里所称，博涉经史，明于治乱。其学通天人祸福之际，可与汉之歆、向、张衡、郎顗之徒为比。致之朝廷，可备顾问。伏乞特赐召试，或不如所举，臣甘当朝典。缴进刘羲叟春秋灾异奏状右臣近曾荐举泽州进士刘羲叟，学通天人祸福之际，如汉歆、向、张衡、郎顗之比。乞赐召试，升之朝廷，可备顾问。臣今有收得刘羲叟所撰《春秋灾异集》一册，其辞章精博，学识该明，论议有出于古人，文字可行于当世，然止是羲叟所学之一端。其学业通博，诘之不可穷屈。其文字一册，臣今谨具进呈。伏望圣慈下两制看详，如有可采，乞早赐召试。谨具状奏闻。（节选自《欧阳文忠公全集》）材料四：宋景文公（宋祁）笔记云：蜀人见物惊异，辄曰“噫嘻嚱”。李太白作《蜀道难》因用之。汾、晋之间，尊者呼左右曰“咄”，左右必曰“喏”。而司空图作《休休亭记》又用之。修书学士刘羲叟为余言“《晋书》'咄嗟而办'非是，宜言'咄喏而办'”。然“咄嗟”前世人文章中多用之，或自有义耳。已上皆宋说。余按孙楚诗云：“三命皆有极，咄嗟安可保。”李善引《仓颉篇》曰：“咄，啐也。”《说文》曰：“啐，惊也。”王弼《周易注》曰：“嗟，忧叹之辞。”乃知宋为是而刘为非。（节选自吴曾《能改斋漫录·卷七》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。先往见A之B果如C所言D则便E延誉F未尝G以外貌H骄人也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.权，代理官职，与“摄”“假”“领”“除”等词意思相同。B.书，书写，与《木兰诗》中“军书十二卷”的“书”意思不同。C.徒，同类的人，与《师说》中“郯子之徒”的“徒”意思相同。D.乃，才，与《谏逐客书》中“今乃弃黔首以资敌国”的“乃”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.在修撰唐史时，刘羲叟专门负责编写《律历》《天文》《五行志》，并在完成编修后得到提拔，但还未入朝谢恩便因病去世了。B.刘羲叟学术专长突出，不仅精通算术、历法，还擅长星历与术数，曾著有《十三代史志》《刘氏辑历》等多部学术著作，成果丰富。C.欧阳修非常重视人才，他担任河北转运使时，曾到泽州的陋巷中拜访还是平民的刘羲叟，并随身携带空白拜帖以随时拜访贤才。D.刘羲叟认为《晋书》中“咄嗟而办”这一表述不准确，他认为应该是“咄喏而办”，宋祁和吴曾对刘羲叟的说法都表示认同。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）寻为编修官，改秘书省著作佐郎。以母丧去，诏令家居编修。（2）其学业通博，诘之不可穷屈。其文字一册，臣今谨具进呈。14.欧阳修举荐刘羲叟的理由有哪些？请结合材料简要概括。【答案】10.BDF11.A12.D13.（1）不久担任编修官，改任秘书省著作佐郎。因为母亲去世，（朝廷）下诏让他在家中编修。（2）他的学业广博，询问他（问题）不能穷尽。他的文章一本，我现在恭敬地进呈。14.刘羲叟有纯朴之行，为乡里所称；博涉经史，明于治乱；学通天人祸福之际。【解析】【导语】这篇文言文阅读材料通过多维度展现了北宋学者刘羲叟的学术成就与人格魅力。四则材料形成互补：史传突出其历算专长与编修功绩；笔记体展现欧阳修“下士”的知遇之恩；奏状体现其“通天人祸福”的学术高度；考据文则反映其训诂争议。整体呈现了宋代士人学术传承、举荐制度与考据学风，史料价值与文学性兼备。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：（欧阳修）先去拜访他，若对方确实如人所言有才德，便立即加以宣扬赞誉，从未因对方的外貌或身份而傲慢相待。“见”作谓语，“之”作宾语，句子结构完整，应在B处断开；“果如所言”是条件状语从句，“所言”作“如”的宾语，应在D处断开；“则”表承接，“延誉”作谓语，应在F处断开。“未尝”和“以外貌”作“骄”的状语，不断开。故选BDF。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和文学文化常识的理解能力。A.错误。“领”指兼任官职；“除”指授予官职，“权”与“领”“除”意思不同。B.正确。书写。/文书。句意：（欧阳修）书写填好拜帖。/征兵的名册有很多卷。C.正确。句意：可以与汉代的刘歆、刘向、张衡、郎顗这一类人相比。/郯子这类人。D.正确。才/竟。句意：由此才知道宋祁的说法是正确的而刘羲叟的说法是错误的。/现在竟抛弃百姓来资助敌国。故选A。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“宋祁和吴曾对刘羲叟的说法都表示认同”错误。根据材料四“然‘咄嗟’前世人文章中多用之，或自有义耳”“乃知宋为是而刘为非”，可见两人都不认同刘羲叟的说法。故选D。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“寻”，不久；“以”，因为；“去”，离职；“家居”，在家中。（2）“通博”，通达渊博；“诘”，追问；“穷屈”，穷尽；“谨”，恭敬地。【14题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①原文“有纯朴之行，为乡里所称”，可见刘羲叟不仅才华出众，还具备良好的道德品质，在乡邻中拥有不错的口碑。②原文“博涉经史，明于治乱”，“博涉经史”说明刘羲叟的学问根基扎实，涉猎广泛；“明于治乱”则强调他的学识还能应用于现实政治，具备辅佐朝政的能力。③原文“学通天人祸福之际，可与汉之歆、向、张衡、郎顗之徒为比”，天人之学在古代是重要的学术领域，刘羲叟在这一领域的造诣可与历史上的著名学者比肩。参考译文：材料一：刘義叟，字仲更，是泽州晋城人。欧阳修出使河东，举荐了他的学问才能。刘羲叟试任大理评事，暂代赵州军事判官。他精通算术，兼通《大衍》等多种历法。等到修撰唐史时，让他专门修撰《律历》《天文》《五行志》。(刘義叟)不久担任编修官，改任秘书省著作佐郎。因为母亲去世而离职，朝廷下诏让他在家中编修(史书)。书完成后，提升为崇文院检讨，还没有来得及入朝谢恩，就背上生毒疮去世了。刘羲叟记忆力强知识渊博，尤其擅长星历、术数。他著有《十三代史志》《刘氏辑历》《春秋灾异》等书。材料二：欧阳修礼贤下士，近代以来无人能比。他担任河北转运使时，经过泽州，到陋巷中拜访刘義叟。刘羲叟当时还是平民，没有人知道他。欧阳修担任翰林学士时，经常随身携带数十张空白的拜帖，有时见到贤能的士大夫称赞某人，必定会询问那人的住处，书写填好拜帖，先去拜访他，若对方确实如人所言有才德，便立即加以宣扬赞誉，从未因对方的外貌或身份而傲慢相待。材料三：我昨天奉皇上的命令前往河东，看到泽州进士刘義叟，有纯朴的品行，被乡里人称赞，广泛涉猎经史，明白治乱的道理。他的学问贯通天人祸福的关系，可以与汉代的刘歆、刘向、张衡、郎顗这一类人相比。把他招到朝廷，可以作为顾问。我请求皇上特意赐予他召试的机会，如果他不像我举荐的那样，我甘愿接受朝廷的处罚。我最近曾经举荐泽州进士刘義叟，他的学问贯通天人祸福的关系，如同汉代的刘歆、刘向、张衡、郎顗这一类人。请求赐予他召试的机会，让他进入朝廷，可以作为顾问。我现在收到刘羲叟所撰写的《春秋灾异集》一册，他的辞章精博，学识渊博，论议有超过古人的地方，文字可以在当世流传，然而这只是刘義叟学问的一个方面。他的学业通达渊博，追问他(也)难以穷尽。这一册文字，我现在恭敬地进献(给陛下)。恳请陛下将书册交付两制官员审阔，如果有可取之处，请求早日赐予他召试的机会。恭敬地呈上状子奏报陛下。材料四：宋景文公(宋祁)的笔记中写道：蜀地的人看到事物感到惊奇诧异时，就会说“噫嘻嚱”。李白创作《蜀道难》时就沿用了这个词语。在汾州、晋州一带，地位尊贵的人呼喊身边的侍从说“咄”，侍从一定回答说“喏”。而司空图写作《休休亭记》时又使用了这两个词。编修史书的学士刘義叟对我说：“《晋书》中说“咄嗟而办’是不对的，应该说‘咄喏而办’。”然而“咄嗟”在前代人的文章中被多次使用，或许它自己有特定的含义。以上都是宋祁的说法。我考察孙楚的诗中说：“三命皆有极，咄嗟安可保。”李善引用《仓颉篇》的话：“咄，就是啐的意思。”《说文解字》说：“啐，是惊吓的意思。”王弼的《周易注》说：“嗟，是表示忧愁叹息的词语。”由此才知道宋祁的说法是正确的而刘羲叟的说法是错误的。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。留题吴促庶省副北轩画壁兼呈杨乐道陈院龙图①王珪闻道北窗开绘境，偶来归思满沧洲。郑帘②宿鸟惊初旭，隔浦疏林似旧秋。梦忆清溪知几曲，醉寻危磴欲三休。何时又赐通中枕③，与对云山尽日留。〖备注〗①吴促庶：画壁主人。陈院龙图：以官职称呼朋友。②郑帘：卷帘。③通中枕：典出《汉书・东方朔传》，指一种形制特殊的枕头，能避光透气。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌开篇以细腻笔触勾勒出北窗绘境，奠定清幽孤寂的基调。B.诗歌写晨光惊鸟、浦树含秋，画面动静相生，讲究空间层次感。C.诗歌虚实结合，既有梦中对清溪的回忆，也有酒后醉寻险径。D.诗歌语言平实中有典雅，意境深远，蕴藉之中见士大夫情志。16.古人常用“以诗解诗”的方法，借助经典诗句来阐释诗歌内涵。请结合陶渊明《归园田居》（其一）中“开荒南野际，守拙归园田”所表达的情感，分析其可以用来阐释本诗尾联的合理性。【答案】15.A16.①陶诗情感：通过对“开荒”“守拙”的具体行为（叙事）与“南野际”“园田”（自然意象）的田园场景的描写，传递出诗人脱离官场束缚、主动选择归田的坚定，以及对田园自然生活的热爱与满足。②王诗尾联情感：以“何时又赐”的追问（细节），表达对“云山”（自然意象）的深切向往，暗含诗人对俗务缠身的官场生活的厌倦与对“伴山闲居”的隐逸生活的向往。③合理性关联：陶诗是已实现的“归田之喜”，王诗是未实现的“盼归之切”，二者核心均指向对“远离尘俗、安顿心灵”的自然隐逸生活的追求，情感本质高度一致。【解析】【导语】这首宋诗以“北窗绘境”为引，通过“宿鸟惊初旭”“疏林似旧秋”等意象，构建出动静相生的秋晨画卷。诗中“梦忆清溪”“醉寻危磴”的虚实笔法，既见文人雅趣，又暗含归隐之思。尾联用“通中枕”典故，与陶渊明“守拙归园”异曲同工，都表达了士大夫对自然山水的眷恋与超脱尘俗的向往。全诗语言清丽，意境悠远，展现了宋代文人典型的精神追求。【15题解析】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。A.“以细腻笔触勾勒出北窗绘境”错误，诗歌开篇通过“闻道”引出北窗绘境，接着直接表达“归思满沧洲”的情感，并未细腻描绘北窗绘境；此外，这首诗写归隐之思，情感基调是对自然及隐逸生活的向往。故选A。【16题解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①陶诗情感：“开荒南野际，守拙归园田”通过叙事与写景，展现诗人主动脱离官场、坚守本心归耕田园的选择，传递出对官场束缚的挣脱感和对田园生活的热爱与满足，核心是已然归田的闲适与坚定。②王诗尾联情感：“何时又赐通中枕，与对云山尽日留”以追问语气，表达对与云山相伴、终日闲居的隐逸生活的深切向往，暗含对官场俗务的厌倦，核心是未得归闲的期盼与憧憬。③合理性关联：二者情感本质高度一致，均聚焦远离尘俗、寄情自然、安顿心灵的核心追求。陶诗是对已实现隐逸生活的写照，王诗是对未实现隐逸理想的渴求，虽处于不同人生阶段，但对田园隐逸的价值认同完全契合，故陶诗可用来阐释王诗尾联内涵。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在中华优秀传统文化讲座中，老师引用《〈论语〉十二章》中的“_____________，____________”论证中国古代士人将追求真理视为生命最高价值的观点。（2）站在阿房宫遗址前，遥想当年宫殿占地广阔、遮天蔽日的气势，我们不禁吟诵出《阿房宫赋》中的“____________，____________”两句。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“____________，____________。”【答案】（1）朝闻道夕死可矣（2）覆压三百余里隔离天日（3）山重水复疑无路柳暗花明又一村（星垂平野阔，月涌大江流）二、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。从道德角度考量文学，并不是对文学进行道德价值上的评判，而是要进入文学作品的内部，去分析作品的内容安排、形象设计体现出了何种道德意蕴。当我们对文学与道德关系进行探讨时，需要思考一个问题：当我们在说作品“不道德”“三观不正”的时候，①，还是在说作品里的某个人物或者事件三观不正？作品内容背后的道德观与作者本人的道德观之间到底是什么关系？文学作品是对现实世界的某种重塑，这也就意味着作家创作文学作品的最终目的，并不是输出某种道德观。尽管道德立场是作者永远无法彻底避开的，②，而是表达作家本人的某种审美理想，这种审美理想虽然也包括道德，但是一定比道德的范围更广，不仅包括美，也包括丑。在美学上，审美这个词并不简单等同于对美好的事物的欣赏。对丑的事物的呈现，③。可能有人就会有疑问：审美不应该是一种令人愉悦的活动吗？丑的事物让人难受，怎么还能是美的呢？确实，丑的事物不会让我们感到愉悦，因为对丑的事物的痛斥会让我们感到愉悦，对丑的事物的体现会让我们更加渴望美，这就是著名的“美丑对照”原则。18.下列句子中的“还”和文中加点的“还”，意义和用法都相同的是（）A.这么高的山，他那么胆小，还爬上去了！B.林先生勉强安慰着，心里的难受，比刀割还厉害。C.严守一还像往常一样，每天早早地就醒了。D.一年到头开销还不够，哪里能有多余的钱呢？19.请在文中画横线处补写出恰当的语句，使整段文字语义完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。20.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可增删少量词语，但不得改变句子原意。21.就语言本身来说，普通话是充满活力、与时俱进、拥有先进语言技术、在世界上具有影响的语言。下列句子中的顿号和材料中画波浪线句子中的顿号作用相同的一项是（）A.贵州在每年七、八月份迎来旅游旺季。B.我准备讲两个问题，一、逻辑学是什么？二、怎样学好逻辑学？C.他几次三番、几次三番地辩解着。D.桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。22.在学习中，有同学会将杜甫诗歌《登高》颔联中的“萧萧”写成“箫箫”、“不尽”写成“无尽”、“来”写成“流”，若你的同桌小轩也出现同样的差错，需要你结合字词形意和对仗押韵帮助他辨析，你会怎样讲？请写出来。要求语言简洁流畅，讲解合情合理。【答案】18.A19.①到底是在说作者本人三观不正②但作者创作的主观自的并不是道德③也是审美活动的一部分20.丑的事物不会让我们感到愉悦，但是对丑的事物的痛斥会让我们感到愉悦，对丑的事物的呈现会让我们更加渴望美。21.D22.小轩，你看《登高》这首律诗颔联里的“萧萧”是拟声词，模拟草木飘落的声音，而竹字头的“箫”是名词，指乐器，不能叠用；“不尽”和“无边”形成工整的对仗，如果换成“无尽”就和“无边”重复用字了；“来”字和其他三联的最后一个字“回”“台”“杯”构成整齐的韵脚，用“流”字就不押韵了。你这样理解和辨析，以后就不会再出现这样的差错了。【解析】【18题解析】本题考查学生理解词语语境义的能力。文中“怎么还能是美的呢”中“还”表示没想到如此、居然。A.表示没想到如此、居然，与文中“还”意义和用法相同；B.表示程度上更进一层；C.表示动作、行为或状态保持不变；D.表示现象继续存在或动作继续进行，仍旧。故选A。【19题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①根据下文“还是在说作品里的某个人物或者事件三观不正”可知本空需要有关联词语与“还是”搭配，可填“是”；根据上下文的逻辑关系，此处需要一个与“作品里的人物或事件三观不正”相对应的对象，结合语境应与“作品”有关，与作品有关的除了作品中的人物或事件，还有作品的作者，即可得到“作者本人”这一对象，故填入“到底是在说作者本人三观不正”。②横线前“尽管道德立场是作者永远无法彻底避开的”，这里有一个让步的意思。横线后用“而是”引出了“表达作家本人的某种审美理想”这一目的，由此可知，此处应是对前文让步的转折，说明作者创作的主观目的不是道德；根据下文“而是”关联词语的提示，本空需要有关联词语“不是”与之搭配，故填入“但作者创作的主观目的并不是道德”。③结合上文“审美这个词并不简单等同于对美好的事物的欣赏”，下文“丑的事物让人难受，怎么还能是美的呢”可知，本空的语境是“对丑的事物的呈现”也属于审美范畴，故填入“也是审美活动的一部分”。【20题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原文有两处语病：一是不合逻辑，“丑的事物不会让我们感到愉