河北省邢台市2025-2026学年高三上学期2月期末考试语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河北省邢台市2025-2026学年高三上学期2月期末考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。杜甫被后人誉为“诗圣”，是说他已然成为“诗人中的圣人”，或者是“有圣人气度与胸襟的诗人”。何为圣?《尚书·洪范》中说“睿作圣”，《说文》中说“圣，通也”。后人的解释一般都是“通达”“睿智”“于事无不通，谓之圣”。还有，“圣”的繁体写法是“耳”加“口”，底下为“王”；也有解释说“圣为形声字，从耳，呈声”。这些解释加起来，我们大概可以理解为什么杜甫为诗圣，因为他通达，同时又有信念——说得通俗一点，就是他什么都想明白了。“圣”显然是智慧的极致，但是古人又将“圣”与儒家的一套价值体系联系起来，所以在儒家的语言中，圣是智慧、道德、思想、修为的极致的总和，故汇集着儒家思想与精神气质的杜甫变成了“诗圣”。还有几个范形与之有关。李白被称为“诗仙”，王维被誉为“诗佛”，儒释道三家，便全了。仙为道，李白确乎毕生喜欢游山玩水，纵酒放歌，仙风道骨，不事君王，只能以仙名之；王维，如行云出世，屏却烟火，幽居空山，精心修禅，唯有以佛称之。这很有意思，它表明，中国文化的三个核心元素都通向诗，且都在诗歌中生成各自的范形，都能臻于极致，诞生出最伟大的诗人。他们互不相同又不可替代，交相辉映又风格独具，成了中国诗歌之多元传统的核心。其中，杜甫尤被世人尊崇，原因首先是其诗意的杰出，但很重要的一点，也是儒家在中国传统文化中的核心地位。如果说佛道两家的价值观念中，都还有着“空”与“无”这样的虚无观的话，那么儒家则一直激励人们“有所作为”，且会更多将道德因素掺入诗歌的写作与评价之中，所以也就格外具有了感人的力量。其之所以被称为“圣”，便是这种道德力量人格化的结果。杜甫一生足称坎坷，但他始终坚守了一个读书人的信念。从他对诸葛亮的赞誉中可以看出，他所感慨和推崇的，就是那种“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”的忠诚，还有那“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的悲剧命运感；当然，更有作为诗人的那种深远情怀与对生命的理解，即类似《秋兴八首》中的那种至真意境，那种苍老而洞彻、沉郁而顿挫的风神气度。这在中国诗人中，可说是绝无仅有的，“老杜”之“老”，也就体现在这里，是老道的老，老辣的老，老成的老，老熟的老，老而弥坚的老，终成正果而集大成的老。“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”这种句子，除了杜甫，谁也写不出来。通达，是我必须再强调一下的。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”（杜甫《绝句》）那种境界，不只是诗意的老熟和笔墨的练达，更在于其人格境界的高出和“把一切都想明白了”的通达。细解这两句，他是想说，自己既可终老于此，因为早已心如止水，静如西岭雪峰，此为“静”；另则即刻顺流而下，回到那熙熙攘攘万丈红尘的世界里去，此为“动”。这一动一静两个境界，完全判若两人，相去云泥，但在他这里，居然可以如此轻松地实现“自由转换”和完全统一。由杜甫可知，世界上没有任何杰出的诗歌是因为技术，之所以杰出首先是源于诗人内在的修为与境界。杜甫之所以成为杜甫，是因为儒家思想的精髓，作为其内在人格的基本支持，所以才写出了那样绝世的诗句。从精神传承的角度来看，杜甫在中国士大夫传统中的作用也是不可小视的。没有杜甫诗歌精神的感召，就很难有宋人所展现的这些理想人格，如范仲淹的《岳阳楼记》所说，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；也很难有张载的“横渠四句”“为天地立心，为生民立命……”；更不会有李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”的感喟。我想，无论张载还是范仲淹，他们在说出这些特别高大上的话语的时候，其内心所泛起的想象，应该首先就是屈原、杜甫这样的诗人。所谓的“古仁人之心”，非老杜谁以当之。正是因为如此的修为与境界，杜甫才有了高出一般诗人的思想性，有了强烈的“忧国情怀”，自我修持的人格境界，还有了关怀底层的“人民性”——我倒不认为他的“人民性”与今天意识形态意义上的理解是同一种东西，但他确有悲悯众生、体恤生命的伟大胸襟。也正因如此，他的诗才有了“沉郁顿挫”的风格与感人至深的意境。两者互为承载，达到了高度的和谐统一。天地有大美而不言。为何“李杜”能够与屈原一样，成为中国诗歌中的源头性诗人，并且要“相提并论”？确乎是因为他们创造了汉语诗歌中最伟大的范形。他们之后，除了白居易、苏东坡和曹雪芹，再没有可以与之比肩的诗人。放至世界范围内看，恐也只有那些最伟大的诗人在精神高度与境界上可以媲美。当然，有些情形是不能比的，因为文化的差异，也难以去比拟。因为汉语诗歌确乎没有发育出《神曲》《浮士德》那样的长诗，也没有莎士比亚那样不朽的诗剧。但是在一千多年前的古代，举凡文明人类，能够出现杜甫、李白这样伟大诗人的民族，除了希腊文明，也罕有其他的例证了。（摘编自张清华《从语言的自觉到文明的自觉——诗思札记之五》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《尚书·洪范》与《说文》分别从“睿智”“通达”角度阐释“圣”的内涵，后人对“圣”的解读，为理解杜甫为何被称为“诗圣”提供了依据。B.古人将“圣”与儒家价值体系关联，圣成为智慧、道德等极致的总和，而杜甫身上汇集儒家思想与精神气质，这是他被称作“诗圣”的重要原因。C.李白“诗仙”、王维“诗佛”的称谓，分别对应道家、佛家文化，与杜甫的“诗圣”称谓一起，反映出中国文化三大核心元素在诗歌中不同的呈现。D.杜甫《绝句》一诗“动”与“静”自由转换与完全统一，体现杜甫诗意的老熟，显示其“把一切都想明白了”的通达，诗的高超在于没有运用写作技巧。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.儒家激励人“有所作为”，且将道德因素融入诗歌创作与评价之中，比佛道两家更具感人力量，这使得杜甫比李白、王维更受世人尊崇。B.范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”等展现的理想人格，其人物原型都是杜甫。C.材料用中国的杜甫、李白等人的作品与西方的《神曲》《浮士德》、莎士比亚的诗剧等做对比，突出杜甫、李白的世界地位。D.文章论证时使用“范形”等具有学术性的术语，保证论述的专业性，体现学术严谨性；同时文章又通过通俗语言的阐释降低理解门槛。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的文字，每处不超过10个字。作为大诗人，杜甫的胸襟是罕见的。曹丕的《典论·论文》中说，“文人相轻，自古而然”，________。他夸奖庾信，说其“文章老更成”，赞美王杨卢骆文风的适时而变，追寻诗骚与屈宋，当然也针砭齐梁之际的绮靡之风。他还说，“未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁？别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”。这“汝”字，看似是在说别人，________，在自我提醒，让自个儿转益多师而不是故步自封。尤喜其《天末怀李白》一首。其中可以看出杜甫对李白的牵念。而且这牵念尚不止于李白，而是更上溯至除他们之外另一位源头性诗人________。其设身处地与感同身受，着实令人感动不已。4.第五段举《秋兴八首》的例子，有什么用意？请简要回答。5.根据材料的观点，分别分析下面诗句的风格。（1）星垂平野阔，月涌大江流。（杜甫）（2）山随平野尽，江入大荒流。（李白）（3）江流天地外，山色有无中。（王维）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：刘巧珍来看高加林〖备注〗这一天午饭后，加林去县文化馆翻杂志，偶然在这里又碰上了黄亚萍——她是来借书的。高中毕业落榜后，她当局长的父亲就将她安排在县广播站当播音员，吃上了“皇粮”。他们在一张椅子上坐下来，马上东拉西扯地又谈起了国际问题。这方面加林比较擅长，从波兰“团结”工会说到霍梅尼和已在法国政治避难的伊朗前总统巴尼萨德尔……亚萍听得津津有味，秀丽的脸庞对着加林的脸，热烈的目光一直爱慕和敬佩地盯着他。加林说完这些后，亚萍也不甘示弱，给他谈起了国际能源问题。她先告诉加林，世界主要能源已从煤转变到石油。但70年代以来，能源消费迅速增多，一些主要产油地区的石油资源已快消耗尽……高加林听她滔滔不绝地讲述着，惊讶得半天合不拢嘴。他想不到亚萍知道的东西这么广泛和详细!接着，他们又一块谈起了文学。亚萍犹豫了一下，从口袋里掏出一片纸，递给高加林说：“我昨天写的一首小诗，你看看。”高加林接过来，看见纸上写着：赠加林我愿你是生着翅膀的大雁，自由地去爱每一片蓝天；哪一块土地更适合你生存，你就应该把那里当作你的家园……高加林看完后，脸上热辣辣的。他把这张纸片递给亚萍说：“诗写得很好。但我有点不太明白我为什么应该是一只大雁……”亚萍没接，说：“你留着。我是给你写的。你会慢慢明白这里面的意思的。”他们都感到话题很难再转到其他方面了；而关于这首诗看来两个人也不好再说什么,就都从椅子上站起来，准备分手了。两个人都有点兴奋。亚萍走远了。加林把她送给他的诗装进口袋里，从后面慢慢出了阅览室的门。他心情惆怅地怔怔站了一会儿，就向县委大院走去。快到大门口的时候，居然看见刘巧珍正在门口旋磨着朝县委大院里张望。她还没有看见他正从后面走来。巧珍看见他站在她面前时，眼睛一下子亮了，脸上挂上了灿烂的笑容，对他说：“我要进去找你，人家门房里的人说你不在，不让我进去……”加林对她说：“现在走，到我办公室去。”说完就在头前走，巧珍跟在他后面。进加林的办公室，巧珍就向他怀里扑来。加林赶忙把她推开，说：“这不是在庄稼地里！我的领导就住在隔壁……你先坐在椅子上，我给你倒一杯水。”他说着就去取水杯。巧珍没有坐，一直亲热地看着她亲爱的人，委屈地说：“你走了，再也不回来……我已经到城里找了你几回，人家都说你下乡去了……”“我确实忙！”加林一边说，一边把水杯放在办公桌上，让巧珍喝。巧珍没喝，过去在他床铺上摸摸，又踹踹被子，捏捏褥子，嘴里唠叨着：“被子太薄了，罢了我给你絮一点新棉花；褥子下面毛毡也不行，我把我们家那张狗皮褥子给你拿来……”“哎呀，”加林说，“狗皮褥子掂到这县委机关，毛烘烘的，人家笑话哩！”“狗皮暖和……”“我不冷！你千万不要拿来！”加林有点严厉地说。巧珍看见加林脸上不高兴，马上不说狗皮褥子了：“咱们庄的水井修好了！堰子也加高了。”“嗯……”“你们家的老母猪下了十二个猪娃，一个被老母猪压死了，还剩下……”“哎呀，这还要往下说哩？不是剩下十一个了吗？你喝水！”“是剩下十一个了。可是，第二天又死了一个……”“哎呀哎呀！你快别说了！”加林烦躁地从桌子上拉起一张报纸，脸对着，但并不看。他想起刚才和亚萍那些海阔天空的讨论，多有意思！现在听巧珍说的都是这些叫人感到乏味的话；他心里不免涌上了一股说不出的滋味。巧珍看见他对自己这样烦躁，不知她哪一句话没说对，她并不知道加林现在心里想什么，但感觉他似乎对她不像以前那样亲近了。再说些什么呢？她自己也不知道了，只是望着他，脸上的表情看来有点可怜——想叫他喜欢自己而又不知道该怎样才能叫他喜欢！他又很心疼她了，站起来对她说：“快吃下午饭了，你在办公室先等着，我到食堂里给咱打饭去，咱俩一块吃。”巧珍赶忙说：“我一点也不饿！我得赶快回去。锄还在地上撂着，也没给其他人安顿……”她从床边站起来，从怀里贴身的地方掏出一卷钱，走到加林面前说：“加林哥，你在城里花销大，工资又不高，这五十块钱给你，灶上吃不饱，你就到街上食堂里买些吃去。再给你买一双运动鞋，听三星说你常打球，费鞋……前半年生产队红利已经分了，我分了九十二块钱呢……”高加林忍不住鼻根一酸，泪花子在眼里旋转开了。他抓住巧珍递钱的手说：“巧珍！我现在有钱，也能吃得饱，根本不缺钱……这钱你给你买几件时兴衣裳……"“你一定要拿上！”巧珍硬给他手里塞。他只好说：“你如果再这样，我就恼了！”巧珍看他脸上真的不高兴了，就只好委屈地把钱收起来，说：“我给你留着！你什么时候缺钱花，我就给你……我要走了。”高加林送毕巧珍，返回到街上的时候，突然感到他刚才和巧珍的亲近，已经远远不如他过去在庄稼地里那样令人陶醉了！为了这个不愉快的体会，他抬起头，向灰蒙蒙的天上长长吐了一口气……（有删改）文本二：澎湃新闻：路遥《人生》在20世纪80年代引起了多大的轰动？李先生（中国社会科学院文学研究所研究员）：空前的轰动。很多人尤其是农村底层青年，看得失声痛哭，因为这篇小说揭开了他们心里被长期掩盖着的伤疤。高加林的命运象征着当时所有农村青年的命运。另外，小说还写到纯粹又美好的感情，所以不管是农村青年还是城市青年都很喜欢看。澎湃新闻：你认为《人生》是一部怎样的文学作品？李先生：在20世纪80年代初期，从题材到主题到作者的情感态度，《人生》都打破了原来僵硬的模式。在它之前，我们很少关注个人的境遇和生存状况，我们总是把个人融入整体，农村青年的个体经验也是被严重忽视的，或者说，是用一种宏大的叙事把个人的经验淹没掉了。路遥的《人生》第一次深刻表现了高加林个人在一个充满冲突的困境里的遭遇。〖备注〗选自路遥《人生》。农村青年高加林高考落榜，回家务农。高加林在苦闷中受到刘巧珍的关心。后来高加林到县里通讯组当记者，跟家庭条件优越的干部子女、高中同学黄亚萍惺惺相惜。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，正确的一项是（）A.文本一开头写高加林和黄亚萍在县文化馆相遇，对“国际问题”展开热烈讨论，突出了两人有共同话题和情趣。B.文本一中对于黄亚萍写给高加林的诗，两人都“也不好再说什么”，是因为这首诗让高加林不明白为什么自己是大雁。C.文本一结尾写高加林“长长吐了一口气”，突出了“灰蒙蒙”的天空给他带来压抑感，也暗示他对黄亚萍的无比愧疚。D.文本二认为《人生》中高加林的命运象征所有农村青年的命运，所以这部小说在20世纪80年代引起了很大的轰动。7.关于文本一中高加林与刘巧珍见面部分的情节，下列说法不正确的一项是（）A.刘巧珍见到高加林十分高兴，而高加林则显得有点无奈甚至不高兴，这个情节与他前面见过黄亚萍有一定关系。B.刘巧珍要给高加林换新棉花和狗皮褥子，还要给他钱，突出了她对高加林无私的关心，同时，也暗示了她的无知。C.关于母猪下猪娃和死猪娃这段语言描写，令人忍俊不禁，生动地突出了高、刘两人基于文化差异带来交流障碍。D.两人对话，一人热烈，一人冷漠；一人话多，一人话少。既推动了情节发展，又巧妙地暗示了高加林的心理变化过程。8.文本一中刘巧珍和铁凝的小说《哦，香雪》中的香雪的形象特点有什么不同？请简要概述。9.文本二指出：“路遥的《人生》第一次深刻表现了高加林个人在一个充满冲突的困境里的遭遇。”请简要分析文本一中高加林的困境中有哪些冲突。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：辙西蜀之人，幸得天子一命之爵。方其闲居，不胜思虑之多，以为天子宽惠与天下无所忌讳，而辙不于其强壮闲暇之时早有所发明以自致其志，而复何事？昔者秦越人①以医闻天下，天下之人皆以越人为命。越人不在则有病而死者莫不自以为吾病之非真病而死之非真死也。他日，有病者焉，遇越人而属之曰：“吾捐身以予子，子自为子之才治之，而无为我治之也。”越人曰：“嗟夫，难哉！夫子之病，虽不至于死，而难以愈。急治之，则伤子之四肢；而缓治之，则劳苦而不肯去。吾非不能去也，而畏是二者。夫伤子之四肢，而后可以除子之病，则天下以我为不工；而病之不去，则天下以我为非医。此二者，所以交战于吾心而不释也。”既而见其人，其人曰：“夫子则知医之医，而未知非医之医欤？今夫非医之医者，有所冒行而不顾，是以能应变于无穷。今子守法密微而用意于万全者，则是子犹知医之医而已。”天下之事，急之则丧，缓之则得，而过缓则无及。孔子曰：“道之难行也，我知之矣。知者过之，不肖者不及也。”夫天下患于不知，而又有知而过之者，则是道之果难行也。伏自明公执政，于今五年，天下不闻慷慨激烈之名，而日闻敦厚之声。意者明公其知之矣，而犹有越人之病也。辙读《三国志》，尝见曹公与袁绍相持，久而不决，以问贾诩，诩曰：“公明胜绍，勇胜绍，用人胜绍，决机胜绍。绍兵百倍于公，公画地而与之相守，半年而绍不得战，则公之胜形已可见矣。而久不决，意者顾万全之过耳。”（选自苏辙《上昭文富丞相书》，有删改）材料二：太祖将征袁尚及三郡乌丸②，诸下多惧刘表使刘备袭许以讨太祖，嘉曰：“公虽威震天下，胡恃其远，必不设备。因其无备，卒然击之，可破灭也。今四州之民，徒以威附，德施未加，舍而南征，尚因乌丸之资，招其死主之臣，胡人一动，民夷惧应，以生蹋顿之心，成觊觎之计，恐青、冀非己之有也。表，自知才不足以御备，重任之则恐不能制，轻任之则备不为用，虽虚国远征，公无忧矣。”太祖遂行。至易，嘉言曰：“兵贵神速。今千里袭人，辎重多，难以趣利，且彼闻之，必为备；不如留辎重，轻兵兼道以出，掩其不意。”太祖乃密出卢龙塞，直指单于庭。（选自《三国志·魏志·郭嘉传》，有删改）〖备注〗①秦越人：扁鹊，战国时期蜚声天下的名医。“秦”为其所在之国，“越人”为其本名。②乌丸：又称“乌桓”，古代活跃于北方的游牧民族。后文“蹋顿”是其首领。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。越人A不在B则有病C而死者D莫不自以为E吾病之F非真病G而死之H非真死也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.属，嘱咐，与《屈平列传》“屈平属草稿未定”中的“属”意思不同。B.知，同“智”,与《大学之道》“知止而后有定”中“知”意思不同。C.因，趁机，与《鸿门宴》“因击沛公于坐，杀之”中的“因”意思相同。D.兼，同时，与《鱼我所欲也》“二者不可得兼”中的“兼”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（）A.扁鹊向患者说明行医的难处：患者的疾病虽不致命却极难根治，用猛药急治会损伤肢体，用温和疗法则病根难除，还要忧虑世人对自己的评价。B.患者指出扁鹊只是一位恪守医道、细致周密、追求万全之策的“医之医”，不懂得“非医之医”敢于冒险和应对无穷变化的高超智慧。C.贾诩认为曹操在明察、勇猛、用人、决断四方面均优于袁绍，才使敌人半年来无计可施，只要做到万无一失的防备，曹操获胜就指日可待。D.曹操想北伐，部属担心刘表有所动作，郭嘉为曹操谋划，他先剖析胡人不会设防，又断言后方没有忧患，又进一步提出建议，被曹操采纳实施。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）而辙不于其强壮闲暇之时早有所发明以自致其志，而复何事？（2）民夷惧应，以生蹋顿之心，成觊觎之计，恐青、冀非己之有也。14.两则材料在揭示“为政”与“为战”之道上有何共通的核心主张？请结合材料具体内容简要分析。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。晦日冲雨过同官赵大小楼眺望江山韩淲一楼烟雨更横江，吴越苍山入混茫。霁色未分无远树，潮声初过有归艎。檐楹高处闲登眺，市井中间任迫忙。日日痴儿了官事，暂时相赏试持觞〖备注〗。〖备注〗《晋书·傅咸传》载杨济与傅咸书云：“生子痴，了官事。官事未易了也，了事正作痴，复为快耳。”觞：古代盛酒器。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联“一楼烟雨更横江”以烟雨笼罩小楼、横锁大江画面开篇，为全诗奠定了苍茫迷蒙的整体意境。B.首联第二句中的“入”字让静止的山峦产生流动感，使整个画面活起来，突显了诗人观察的细腻与表达的凝练。C.颔联“霁色未分无远树”写雨后初霁的天色尚未分明，远处树木模糊难辨，与“潮声初过”的听觉描写形成呼应。D.颈联将“闲登眺”的自身状态与市井中“迫忙”的众人对比，暗含对官场弊端的批评和对民生辛劳的同情。16.请结合全诗，从表现手法的角度简要分析尾联“日日痴儿了官事，暂时相赏试持觞”两句所表达的情感。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）张明走过曲曲折折的山路，进入齐腰的花海，望着昏暗的天色，此情此景，他想起了李白《梦游天姥吟留别》中“_______，_______”两句。（2）老陈退休，摆脱了世事的纷扰，有空闲，他打算读读书。单位同事老周写了陶渊明《归园田居（其一）》的诗句“_______，_______”送给老陈作为书房对联。（3）在古诗文中，有许多表达“义无反顾”精神的经典句子。这些句子多与坚守道义、勇往直前等相关，体现了古人对信念的执着。如“_______，_______”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。①习惯用汉语拼音打字的当代中国人已经很难体会注音上的困难。②但是没有拼音，③甚至根本没见过拉丁字母的古代中国人来说，④他们缺乏如汉语拼音这般称手的工具使用。⑤在古代，我们的祖先为了能够给汉字注音，⑥坚持不懈地进行了诸多探索。对于一个稍微生僻的汉字，最直接的方法当然是用同音字标音。今天生活中，我们仍然可以经常见到很多这样用同音字注音的例子，譬如在描述上海话的时候，可能会有人说“上海话‘人’的读音就是‘宁’”。中国古人把这种注音方法称作直音法。然而在简单方便的同时，直音法也存在一些重大的缺陷，它对使用者的文化水平有较高要求。想要使用直音法，就必须事先知道大量常用字的读音，否则就可能出现虽然知道两个字读音相同却都不知道两个字怎么读的窘境。更尴尬的局面也时有出现：如果一个字并没有常用字和它同音，那么要么就得用一个不太常见的字，要么就得选个只是读音接近的字。于是直音法就会。实践中，有时候确实会用读音接近的字来注音，如“珣，读若宣”之类，经常出现于没有合适同音常用字的情况。无论是直音法还是读若法，都存在难以回避的缺陷，我们的祖先自然是不会满足于这些方法的。（）自反切法发明以来，汉语的注音体系可以说有了质的飞跃。相对直音法或读若法，反切法需要一定的基础知识才能