《梦游天姥吟留别》课件

-负重前行方能刻骨铭心新知导入

他，是中国诗人队伍里的游侠。横扫中原山水大地，狂飙突进。洞庭烟波，赤壁风云，蜀道猿啼，浩荡江河，豪气纵横，灵动飞扬。

他，仗诗走天涯，饮酒闯天下。“盛唐诗酒无双士,青莲文苑第一家”；“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”；“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气。绣口一吐，就是半个盛唐”。他的豪放旷达无人能及,他的飞逸潇洒无人能比。一挥宽舒袂袖即成一派洪流猛浪。同学们，你们知道他是谁吗？谈到李白，我们不得不提到的便是：文化导入·这就是李白——唐·杜甫《寄李十二白二十韵》文化导入·这就是李白…………昔年有狂客，号尔谪仙人；笔落惊风雨，诗成泣鬼神。声名从此大，汨没一朝伸；文彩承殊渥，流转必绝伦。李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。——唐·杜甫《饮中八仙歌》文化导入·这就是李白安得倚天剑，跨海斩长鲸——唐·李白《临江王节士歌》文化导入·这就是李白“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。”——余光中文化导入·这就是李白对联颂李白：盛唐诗酒无双士青莲文苑第一家千古诗才，蓬莱文章建安骨一身傲骨，青莲居士谪仙人酌酒花间，磨针石上倚剑天外，挂弓扶桑文化导入——这就是李白旅游达人唐代的文人旅游风气很兴盛，他们四处干谒投献，结交官员，刷声望值。杜甫说“九州道路无豺虎，远行不劳吉日出”，说明盛唐之时，社会治安尚好，也不用担心安全。于是李白便玩得很疯，哪怕是他从长安黯然离开后的低谷时期，也没闲着。别人郁闷，都是结个草庐或者僵卧孤村，就地郁闷。文化导入——这就是李白旅游达人李白倒好，特地跑到东鲁去郁闷，还顺手写出了“安得摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”这样的句子，给自己打气。写完以后，李白笔一扔，又跑吴越玩去了。所以《梦游天姥吟留别》还有另外一个题目，叫作“别东鲁诸公”。写作背景——李白为啥去？旅游达人天宝元年(742年)，玄宗召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望。初到长安，李白也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。李白离开长安后，先到洛阳与杜甫相会，结下友谊。随后又同游梁、宋故地，这时高适也赶来相会，三人一同往山东游览，到兖州不久，杜甫西入长安，李白南下吴、越故地。这首诗就是他行前写的。文学常识诗体之别

古体诗：是依照古代的诗体来写的。在唐人看来，从《诗经》到南北朝的庾信，都算是古体诗。因此，所谓依照古代的诗体，也就没有一定的标准，古体诗没有一定的格律，是古代的"自由诗"，一般分为四言诗、五言古体(五古)、七言古体(七古)、杂言体。但是，诗人们所写的古体诗，有一点是一致的，那就是不受近体诗的格律的束缚。诗体之别

近体诗：唐初开始形成的，在字数、声韵、对仗方面都有严格规定的一种格律诗，就是我们所说的近体诗。近体诗分为绝句、律诗。近体诗是同古体诗相对而言的，唐代以及其后的诗人仍有写古体诗的，当然也有写格律诗的。诗体之别

乐府诗：乐府本是汉武帝时掌管的官署名称，后来成为诗体的名称。乐府产生于汉代，本来是配音乐的，所以称为"乐府"或"乐府诗"。这种乐府诗称为"曲"、"辞"、"歌"、"行"等。魏晋和唐代以及其后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也称乐府或拟乐府。例如《敕勒歌》《孔雀东南飞》《梦游天姥吟留别》都是乐府诗。诗体之别《梦游天姥吟留别》：“吟”，古体诗的一种体式，内容大多是悲愁慨叹，形式上自由活泼，不拘一格。而诗句节奏的多变则源于诗人的感情、思绪和诗的内容的发展变化。《登高》：本诗是七言律诗。律诗是一种讲究平仄、对仗和押韵的诗歌体裁。律诗通常每首八句，超过八句的，则称排律或长律。每二句成一联，习惯上称第一联为首联，第二联为颔联，第三联为颈联，第四联为尾联。律诗句子字数或五言，或七言，分别称五言律诗、七言律诗。《琵琶行》：行，又叫“歌行”，是乐府歌辞的一种体裁。它源于汉魏乐府，是乐府曲名之一。篇幅较长，句式灵活，平仄不拘，用韵自由，富于变化，可多次换韵。七言古诗简称“七古”。“古诗”又称“古体诗”，是相对于格律严格的“近体诗”而言。文体知识七言古诗七言分两种：一种是以七言为基础，杂用四、五、六、九言而构成了形式自由的长短句，长短交错，换韵自由，富于变化，也称为“歌行体”；另一种是每句七字，句式整齐。本诗属于前一种，即“歌行体”。古诗体式，多有悲愁慨叹之意。吟，吟咏。临行赠言，写作目的：告别，写诗赠给留住在此地的朋友。梦中游历，说明内容的虚实。所梦内容，游历的对象。留别：梦游：天姥：吟：文体知识游仙诗歌行体留别诗内容想象，浪漫主义色彩体裁“吟”是乐府诗体的一种，属古体诗，它的章节、句式和格律一般比较自由，“歌”“行”“吟”是我国古代古体诗中的乐府旧题，称之为“歌行体”。目的留诗赠别。别名（“梦游天姥山别东鲁诸公”）文体知识知人论世字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”。唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等。诗仙李白北京大学教授李志敏评价：“李白之诗呼吸宇宙，出乎道；杜甫之诗德参天地，源于儒，皆至天人合一境界，故能出神入化。”701年—762年12月仗剑去国辞亲远游（725）奉诏入京供奉翰林（742）奸佞当道赐金放还（744）（745写《梦》）与友畅饮作《将进酒》（752）初入长安无功而返（730）坐李璘罪

流放夜郎（757）溘然病逝（762）李白的人生文章背景唐玄宗天宝元年（742年），由于道士吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，如对其妻所说：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”但玄宗只把他看作词臣，并不重用。李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被赐金放还。由布衣而卿相的梦幻就此破灭。离开长安后，与杜甫、高适游山东，在兖(yǎn)州话别，临行作本诗。浙东名山天姥山位于新昌儒岙镇10公里，围30公里，志载：“派自括苍至关岭界层峦叠嶂，苍然天表，千姿万壮，为一邑主山”。李白一曲《梦游天姥吟留别》，更使天姥山因而成为文人墨客无限向往的神奇仙境，被道家称为第十六福地，天姥山已成为历史风景文化名山，确实如李白所说的“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城……"的险胜风景。天姥山写作背景从地理上看，天姥山是天台山脉的一部分，位于浙江省绍兴市新昌县境内的。但它实际是李白诗中的梦中圣山。写作背景疏通文意瀛洲yínɡ：瀛洲、蓬莱、方丈为东海三仙山剡溪Shàn：水名，浙江嵊州南面谢公：谢灵运，东晋诗人，开山水诗派屐

jī：木屐渌

lù：清千岩万转：山岩重叠，山路曲折字词积累殷

yǐn：震响

澹澹dàn：水波动荡的样子

訇然

hōnɡ：形容声音很大

悸动

jì：指心跳向天横hénɡ天台山

tāi航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有时可以看到。译文海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：确实，实在。越人：指浙江一带的人。明灭：忽明忽暗。译文注释既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。联想对比

以虚衬实瀛洲天姥山—实陪衬—虚名师赏评入诗的开头将“信难求的瀛洲”与“云霞明灭的天姥山”相对而提，作用是什么？诗一开始先说古代传说中的海外仙境——瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霞中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，为下文梦境设伏，引人入胜。

名师赏评天姥山仿佛连接着天遮断了天空，（它）山势高过五岳，遮蔽了赤城山。天台山虽高一万八千丈，对着这天姥山，（天台山）就像要拜倒在它的东南方一样。译文天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。“势拔...”句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名。四万八千丈：一作“一万八千丈”。“对此...”句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。译文注释名师赏评思考：请找出几个生动传神的动词，看看写出来天姥山什么特点？表达了诗人怎样的情感？有何作用？海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。侧面描写、对比、衬托、夸张特点：情感：作用：天姥山的神奇、高大、雄伟表达作者神往之情。为下文的梦游作铺垫。海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山？有何作用？

还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。对比夸张衬托意境（天姥）：峻拔雄伟感情：热情向往---------交待入梦之由名师赏评在诗人心中，天姥高耸入云，势拔五岳，“拔”是一种想象中的夸张，在夸张与想象中带入浓烈的个人情感。天姥被诗人理想化、人格化，已不仅是实际意义上的山，而是一座精神大山，一种人格象征，是诗人追求的理想境界。名师赏评天下的名山大川很多，天姥山甚至还没天台山有名。诗人为什么独钟情于天姥？总结神奇巍峨景情景仰向往内容事件意境表现手法情梦游之由瀛洲难求烟涛微茫联想对比以虚衬实热情向往天姥可睹峻拔雄伟向天横拔五岳掩赤城倾天台对比夸张衬托我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴的鸣叫凄清。译文我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。因：依据。之：指代前边越人的话。镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。渌（lù）：清。清：这里是凄清的意思。译文注释月夜飞渡图李白借谢灵运来写自己，也表达了自己要效仿谢灵运寄情山水、鄙弃世俗。诗人为何提到“谢公”？谢灵运是南朝时期著名的山水派诗人，他热衷政治仕途，但到了刘宋时代，他的仕途地位受到威胁，不是很顺利；后来他干脆辞官，领着僮仆门生几百人游山玩水，以排遣政治上的不满。谢灵运与李白一样，也是空有满腔抱负，却在政治上饱受打击，都有政治上的不满。名师赏评月夜飞渡图我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿外今尚在，渌水荡漾清猿啼。急切兴奋清幽寂静人和自然和谐一体【描绘示例】：诗人一入梦幻，随即进入一个神幻空灵境界，一夜之间飞过镜湖，在湖光月色的照耀下又飞到剡溪，降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方，眼见渌水荡漾，耳闻清猿啼鸣，景色十分幽静。过渡句第一层梦至剡溪意境：清幽宁静感情：愉悦神往名师赏评我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。译文脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。青云梯：指直上云霄的山路。半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。译文注释登山奇观图白天景象，壮美奇绝脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。感情：意境：雄奇壮美迷醉神荡，乐而忘返名师赏评无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。译文千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。暝（míng）：日落，天黑。殷岩泉：即“岩泉殷”。殷，这里用作动词，震响。栗：同慄。栗、惊，使动用法。青青：黑沉沉的。澹澹：波浪起伏的样子。译文注释山中夜景图夜间景象，阴森恐怖千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。意境：悸动惊恐险怪阴森感情：名师赏评电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。译文列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。列缺：指闪电。洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然，形容声音很大。青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。译文注释用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。译文霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。云之君：云里的神仙。鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回，运转。恍：恍然，猛然。觉时：醒时。失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。译文注释洞天奇景图富丽缤纷列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。意境：感情：光辉灿烂、富丽堂皇、热闹绮丽、盛大和乐。惊叹艳羡，令人神往。表现了诗人极度兴奋愉快的心情。

名师赏评提示：可以参照地点和时间的变换名师赏评月夜——剡溪清幽白昼——山中壮美傍晚——洞外恐怖夜晚——洞中仙乐魂归枕席过渡句（现实——梦境）我欲因之梦吴越。我欲因之梦吴越。月夜飞渡图登山奇观图山中夜景图洞天奇景图梦幻破灭“能生活在梦境中的人是幸福的。

——鲁迅先生如是说知识链接明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境之美妙是为了反衬现实的丑恶，写自己对神仙世界的向往，正是为了表明对黑暗现实的厌恶，对自由的追求。名师赏评诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？对表现主题有什么作用？作者在梦境中，表现了一个自由、快乐的神仙世界，与现实的丑恶形成鲜明对比。梦境与人世对比，其实就是理想与现实、光明与黑暗对比。作者在现实中不愿对权贵卑躬屈膝，而受排挤，对现实感到失望。于是诗人借“梦游”，倾泄心中情感，表现了他追求自由的思想感情。名师赏评如何理解作者描绘的梦境？这里的“梦”具有怎样的内涵？诗人由梦转醒的心情如何？

提示：抓关键字眼“失”名师赏评一说：梦醒之后流露出诗人无限的留恋和惋惜。李白是多么希望但愿长梦不愿醒啊！从“失”字可见一斑。二说：梦中可怕，梦醒惊愧。由“恍”和“长嗟”可见梦无好梦，人生还要早醒早悟。人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！译文世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！东流水：像东流的水一样一去不复返。白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。青崖：青青的山崖须：等待，等到。摧眉折腰：低头弯腰，即卑躬屈膝。摧眉，即低眉，低头。译文注释“世间行乐亦如此，古来万事东流水”表达了作者什么情感？“世间行乐亦如此”，这个“此”字，就应当体会为上面所表现的梦境空虚。人生也是梦一场，古往今来的名利权势兴亡荣枯，都象流水一样空空荡荡流逝。名师赏评“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”两句，诗人表明了自己什么志向？绝不与恶势力妥协，保持自己的独立人格，同时也显露出诗人及时行乐的消极避世思想。作者在本诗中所体现的思想是积极还是消极？消极，梦境空虚,人生也像梦一场,古往今来的名利权势兴亡荣枯,都像流水一样流逝了。而且李白想要寻仙访道,过隐居生活,万事不关心。所以说是消极的。积极的世界观，揭发和控诉了唐明皇宫中充满着忌才害贤的小人，简直像个恶梦，至今心有余悸。于是“世间行乐亦如此”这一句就应当了解为指宫廷中的快乐生活，也像恶梦一样，只会使人心悸。作者有了这样的觉悟，于是就鄙弃一切，对“古来万事”都有空虚之感。不消极，“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，追求和向往神仙世界是为了保持一种超脱世俗的理想人格。无论是显荣还是失意，都是清高脱俗，豪放旷达。名师赏评诗人梦游仙界，为什么只写了一次“自己不在其中”的仙人盛会呢?（神仙世界与现实世界的关系何在呢？）名师赏评一说：梦中仙境象征着作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往，正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”二说：梦境就是其长安生活的印证。梦醒时分才感到“古来万事东流水”。从“一夜飞度镜湖月”中我们仿佛看到李白由一介布衣一跃而为万众仰慕的卿相。而当他进入宫廷，却发现他曾经热切向往的上流社会原来并非那么美好，从“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、风雨欲来的描写中，我们仿佛看到了宫廷生活的明争暗斗、冷酷无情和李白处境的孤危。虽然仙人们聚合的场面其乐融融，然而放浪不羁、桀骜不驯的李白却无法与他们合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中写到的“热闹是他们的，我什么也没有”。诗人被排斥在外，只能作为上流社会的旁观者，但他更是清醒者，他的梦醒即表明了与这种生活的彻底绝裂。”名师赏评诗人梦游仙界，为什么只写了一次“自己不在其中”的仙人盛会呢?（神仙世界与现实世界的关系何在呢？）诗眼：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？——揭示主旨，表现诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神惊梦长叹:蔑视权贵，反抗现实总结壹初识文本一、解题：古诗体式，多有悲愁慨叹之意。属歌行体。吟，吟咏。写作目的：告别，写诗赠给留住在此地的朋友。梦中游历，说明内容的虚实。天姥山，在今天的浙江新昌的东面，传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此而得名。留别：梦游：天姥：吟：该诗的另一个标题为“梦游天姥山别东鲁诸公”，全诗是通过记叙“梦游天姥”的经历，来“留（诗）（赠）别（东鲁诸公）”。理清思路二、整体把握梦游天姥梦由梦中现实梦境感叹入梦梦醒过渡1、入梦的原因2、由现实转入梦境的过渡句海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。我欲因之梦吴越。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。3、由梦境转入现实的过渡句4、揭示全诗主题的两句诗二、整体把握

海客谈瀛(yínɡ)洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥(mǔ)，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡(shàn)溪。谢公宿处今尚在，渌(lù)水荡漾清猿啼。脚著(zhuó)谢公屐(jī)，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚(yǐ)石忽已暝。熊咆龙吟殷(yǐn)岩泉，栗（lì）深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹(dàn)兮生烟。三、字词过关列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉(fēi)，訇(hōnɡ)然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾(luán)回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸(jì)以魄动，恍惊起而长嗟(jiē)。惟觉(jiào)时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？三、字词过关贰深入研读——梦由深入研读——梦由特点：神秘、高大、险峻海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有时可以看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。手法：侧面描写、对比、衬托、夸张作用：为下文的梦游作铺垫。既然题为“梦游天姥”，为什么要从瀛洲写起？①写天姥山的神秘飘渺。②“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙，然而瀛洲的“信难求”让人却步，而天姥的“或（有时）可睹”则成了一种强烈的诱惑，以瀛洲来陪衬天姥（侧面描述）。③勾起作者神游天姥的念头。深入研读——梦由天下的名山大川很多，天姥还没天台山有名。诗人为什么独钟情于天姥？天姥被诗人理想化、人格化，已不仅是实际意义上的山，而是一座精神大山，一种人格象征，是诗人追求的理想境界。深入研读——梦由梦因神奇雄峻－－－－－－热情向往天姥可睹向天横拔五岳掩赤城倾天台对比夸张衬托瀛洲难求以虚衬实烟涛微茫小结第一段：深入研读——梦由三深入研读——入梦

现实转入梦境的过渡句我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。深入研读——入梦1.承上启下，因越人“语”而有吴越之“梦”。2.点出“梦”字，照应标题，领起下面一大段描写。以时间为序，第二段写梦游经历，可分作几个层次，共描绘了几幅图景？月夜——魂飞剡溪白昼——着屐登山傍晚——洞外魔幻夜晚——洞天神奇深入研读——梦境梦醒——魂归枕席深入研读——梦境魂飞剡溪湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌lù水荡漾清猿啼。镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。思考①写了哪些景物，写出了景物什么特点？②诗中写一夜飞度，湖月照送的情景，表现了诗人当时怎样的心情，从哪些词上体现出来？凄清幽静镜湖明月清猿夜啼剡溪渌水拟人轻松愉快心驰神往夸张一夜飞度，“飞”：湖月照送，“送”：景象：用词：深入研读——梦境魂飞剡溪深入研读——梦境着屐登山脚著zhuó谢公屐jī，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。半山腰就看见从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。思考①诗人登上天姥山之后见到了哪些奇异的景象？概括景象特点。②你认为哪些词用得好？表现了诗人怎样的心情？③诗人为何反复提及“谢公”？“迷、倚、忽”等词表现了诗人为天姥胜景所陶醉，乐而忘返的心情。云梯海日天鸡叠岩花石壮美雄奇用词：景象：深入研读——梦境着屐登山谢公：1.谢灵运曾经游览过这个地方。将梦境写得真切具体，与之前的轻灵飘忽形成鲜明对照。2.李白此时的境遇与谢灵运相似，选择谢公的宿处，谢式木屐，目的是进入谢灵运的感觉，享受精神的解脱。深入研读——梦境洞外魔幻熊咆龙吟殷yǐn岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。思考①山上夜景有什么奇异之处？作者用了哪些词和什么手法来表现的？②写这些景象有什么作用？“殷、栗、惊”分别活用为动词、使动、使动，夸张写法，表现了夜中山景的离奇险怪，恐怖魔幻熊咆龙吟深林层巅云雨离奇险怪用词：景象：深入研读——梦境洞外魔幻作用：熊咆龙吟、欲雨又烟的奇异之景，色彩迷幻，气势磅礴，惊心动魄，为写洞天仙境高潮铺垫、蓄势。惊悚震撼深入研读——梦境洞天神奇列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。思考①诗人从哪几方面来描绘洞天仙境的？仙境有什么特点？运用了什么表现手法？②作者为什么极力描绘仙境？洞天门洞天境神奇壮丽富丽堂皇想象，夸张洞天仙手法：景象：作用：深入研读——梦境洞天神奇①自由、快乐的神仙世界②丑恶、黑暗的现实世界对比深入研读——这里的“梦”具有怎样的内涵？①作者在现实中不愿对权贵卑躬屈膝，而受排挤，对现实感到失望。于是诗人借“梦游”，倾泄心中情感，表现了他追求自由的思想感情。②写仙人的集会，实际是人世间生活的一种变形。在这里既有尘世之多彩，又有尘世所无的自由浪漫，称心惬意，是梦寐以求的理想乐土。这是欢迎“谪仙”莅临的盛典，李白的主体性得以显现。在梦里，李。白完成自己生命价值的转换。梦境愈美好，则显示现实愈丑恶。四深入研读——梦醒深入研读——梦醒魂归枕席忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。思考①哪些词语反映出诗人梦醒后怎样的心情？②在诗人看来这样的梦是噩梦还是美梦？魂魄动起长嗟无限留恋痛苦惆怅“烟霞”，原指烟雾、云雾。由于他们的美丽色彩而被文人们美化为隐逸的所在；是可恋的景物，引申为美好之意。惟枕席梦：魂归枕席深入研读——梦醒魂归枕席失烟霞深入研读——梦游之悟世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！人世间的欢乐也是像梦中的幻境，自古以来万事都像东流水一样一去不返。告别诸位朋友远去，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！思考①第三段中哪两个字照应了题目？这一段反映了李白怎样的思想性格?“古来万事东流水”,古往今来的名利权势都像流水一样流逝。“且放白....访名山”李白想要寻仙访道,过隐居生活,万事不关心。“安能.....开心颜”表达了诗人宁愿寄情山水，也决不向权贵屈服，也决不取悦于世而苟且偷生，充分显示了诗人无论是显荣还是失意，都是清高脱俗，豪放旷达。深入研读——梦游之悟消极积极旷达

总的来说，李白身上集“儒、道、侠”三者于一体，有儒家的积极用世，有道家的消极避世，又有侠客的仗剑豪情，他的儒家思想，使他想要积极入世，有所作为。但是他的侠客情怀，却使他向往自由，放浪不羁，使他与世俗、与官场格格不入。入世不成，在道家思想的影响下，便不免消极避世，游山访仙，故其游仙诗既有消极避世、向往自由的思想，又暗含蔑视权贵、讥讽现实的思想。深入研读——梦游之悟人的眉毛本来是朝上的，“摧眉”，就是把人的眉毛摧折，我们日常说的“低眉顺眼”，就是顺从听话的意思。摧眉：深入研读——安能摧眉折腰事权贵

使我不得开心颜折腰：人的腰杆子本应该是挺直的，“折腰”就是把人的腰杆子打折了，陶渊明说“不能为五斗米折腰”，是因为“五斗米”会让人低眉折腰，失去做人的尊严。某种意义上，李白是封建社会的特立独行者，是卓异的存在，他替我们说出了心中压抑已久的话语，他在各个时代都能找到知音，就在于他的诗句穿越时空，获得了一种恒久的生命力。天姥仙境魂飞剡溪凄清幽静壮美雄奇着屐登山洞外魔幻魂归枕席憎恨现实苦闷惆怅小结概括梦由梦中梦醒洞天仙境离奇惊悚神奇壮丽小结概括

这是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦中游历天姥山所见，着意奇特，构思精密，意境雄伟，感慨深沉激烈，变化惝恍莫测，表现了诗人不满现实、蔑视权贵的可贵精神和桀骜不驯、不为名利所诱的崇高气节。五艺术特色1.丰富的想象天鸡、金银台、霓衣、风马、云之君2.大胆的夸张向天横、拔五岳、掩赤城、倾天台3.瑰丽的色彩云霞、明月、渌水、海日、青冥4.奇特的构思全诗运用对比手法，从现实（浑浊、冷酷）到梦境（和谐、自由、欢乐），又回到现实从本诗看浪漫主义的艺术创作风格艺术特色陆拓展延伸集儒家“入仕”与道家“避世”于一身的李白拓展延伸朱自清《唐诗三百首》里说，“仕”和“隐”是唐诗作者们内心之中的一个“情结”。

“所冀旄头灭，功成追鲁连。”“旄头”是星宿名，这里代表叛乱的胡人。“鲁连”是鲁仲连，战国时的高士。“功成身退”是李白最理想的人生设计，即能“治国平天下”，又可隐逸山林，自我保全。对于儒家中那种拘守礼法的“俗儒”，他常常在诗中嘲笑其迂腐，甚至说“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。道家的思想让他具备淡化功名利禄，向往自由的思想，同时赋予了李白一种清高和傲气。集儒家“入仕”与道家“避世”于一身的李白拓展延伸五岁诵六甲，十岁观百家十五观奇书，十五好剑术，十五游神仙24岁仗剑远游，求仕无果42岁奉诏入京，供奉翰林44岁权贵排挤，赐金放还54岁安史之乱，从军报国56岁兵败流放，中途遇赦（突遇大旱，幸而被赦）61岁再请从军，因病折回62岁病逝当涂集儒家“入仕”与道家“避世”于一身的李白拓展延伸龚自珍说：“李白兼具了庄子的遗世高蹈、天马行空的自由之魂与屈原的孤傲忠介、上下求索的倔强个性，这两种古来不可兼得文化性格在他身上聚在了一起。”这正是我们今天探讨的李白的人格——用浪漫艺术追求理想人生，以不屈傲骨维护独立人格。1.写出下列句子中加点词的含义。（1）烟涛微茫信难求

_______________（2）天姥连天向天横

________________（3）熊咆龙吟殷岩泉

________________（4）虎鼓瑟兮鸾回车

________________（5）潦倒新停浊酒杯

________________（6）弦弦掩抑声声思

________________（7）秋月春风等闲度

________________确实、实在遮蔽震动使……回转衰颓，失意声音低沉平常，随随便便2.指出下列加点词的活用类型并解释词义。（1）栗深林兮惊层巅

____________________________（2）云青青兮欲雨

_____________________________（3）虎鼓瑟兮鸾回车

_____________________________（4）闻舟中夜弹琵琶者

_____________________________（5）移船相近邀相见

_____________________________（6）商人重利轻别离

_____________________________动词的使动用法，使……战栗名词作动词，下雨名词作动词，弹奏名词作状语，在夜里形容词作动词，靠近形容词作动词，看重3.指出下列句子所属的特殊句式类型。（1）送客湓浦口_________________________________________________________（2）尝学琵琶于穆、曹二善才_____________________________________________（3）使快弹数曲

_________________________省略句，状语后置句（“客”后省略“于”，应为“于湓浦口送客”）状语后置句（应为“尝于穆、曹二善才学琵琶”）省略句（“使”后省略“之”）（4）转徙于江湖间

_________________________________（5）自言本是京城女

__________________________________（6）妆成每被秋娘妒

__________________________________状语后置句（应为“于江湖间转徙”）判断句（标志词“是”）被动句（标志词“被”）4.写出下列句子中加点的古今异义词的古义。（1）失向来之烟霞

__________（2）明年秋，送客湓浦口

__________（3）因为长句，歌以赠之

__________（4）整顿衣裳起敛容

__________（5）老大嫁作商人妇

__________（6）又闻此语重唧唧

___________原来第二年于是创作整理年纪大了叹息5.下列关于古代文化常识的说法，不正确的一项是(

)

BA.“元和十年”中的“元和”是唐宪宗的年号。所谓“年号”，即中国封建王朝用来纪年的一种名号，为汉武帝首创。B.古人的名和字之间，有的是有联系的，如杜甫，字子美，“甫”与“子美”的意思十分相近；而有的却毫无联系，如白居易，字乐天。C.“江州司马青衫湿”中，“司马”是州刺史的副职，“青衫”指青色单衣，唐代官职低的服色为青色。D.“名属教坊第一部”中的“教坊”是古时管理宫廷音乐的官署，专管雅乐以外的音乐、舞蹈、百戏的教习、排练、演出等事务。【解析】

古人的名和字之间有一定的联系，白居易，字乐天，名与字之间有因果关系，“居易”是因，“乐天”是果，因为身处安宁之境地，所以知命而乐天。6.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《梦游天姥吟留别》里写天姥山天黑后，熊龙的吼叫使山林震颤的两句是：________________，________________。（2）《梦游天姥吟留别》中，诗人由梦境转入现实的过渡句是：______________，______________。（3）历来被诗评家认为是《梦游天姥吟留别》一诗的“诗眼”的两句是：____________________，________________？（4）杜甫在《登高》中借落叶与江水来渲染秋景的苍凉的两句是：________________，________________。熊咆龙吟殷岩泉栗深林兮惊层巅

忽魂悸以魄动恍惊起而长嗟安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜无边落木萧萧下不尽长江滚滚来（5）《琵琶行》一诗的开头，点明诗人秋夜送别友人这一事件，并渲染出悲凉气氛的诗句是：________________，________________。（6）《琵琶行》中描写琵琶女初次出场时犹豫不决、羞怯矜持的情态的诗句是：________________，________________。（7）《琵琶行》中表现诗人听到琵琶女演奏的音乐及其身世遭遇之后产生共鸣的诗句是：________________，________________！（8）古诗词中随处可见植物的身影。如白居易《琵琶行》中的“_________________，________________”,这些植物展现出白居易在江州的居住环境。浔阳江头夜送客枫叶荻花秋瑟瑟千呼万唤始出来犹抱琵琶半遮面同是天涯沦落人相逢何必曾相识

住近湓江地低湿黄芦苦竹绕宅生（9）杜甫曾用“此曲只应天上有,人间能得几回闻”对听到的乐曲给予高度评价,白居易《琵琶行》中也有类似语句：________________，________________。今夜闻君琵琶语

如听仙乐耳暂明

阅读下面的文字，完成7—8题。

①李白往往带有强烈的主观抒情色彩，②表达的是一种排山倒海、一泻千里的情感。③李白常常在自己的诗中运用多种手法，④比如想象、夸张、比喻、拟人等，⑤然而营造出一种神奇奔放、瑰丽动人的意境，⑥这就是李白的诗作能够给人飘逸若仙之感的真实原因。

李白诗歌的语言多种多样，有的清新，有的豪放，有的则近于散文，但都会让人感受到超凡脱俗的自然之美。他的歌行打破了诗歌创作的固有格式，达到了任意随性而又变幻多端的神奇境界。他的绝句给人自然明快、潇洒飘逸之感，而且还能用简单的语言表达出无尽的情思。李白是一个诗歌高手，兼长五绝与七绝，而且同臻极境。7.文中第一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。【答案】

语句：①；修改为：李白的诗往往带有强烈的主观抒情色彩。语句：⑤；修改为：从而营造出一种神奇奔放、瑰丽动人的意境。【解析】

语句①，主谓搭配不当，主语应是“李白的诗”。语句⑤，关联词使用不当，前后语意不构成转折，应把“然而”改成“从而”。8.下列句中的“近”与文中加点的“近”，意义和用法相同的一项是(

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DA.这附近有个还不错的面馆。

B.现在离国庆节很近了。C.他们两家的关系很近。

D.近朱