广东中山市2025-2026学年高三语文下学期五月份适应性试题及参考答案

广东中山市2026年高三语文五月份适应性考试一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）材料一：中国传统工艺美学将中华文明数千年造物智慧进行凝练，在器物层面上承载民族精神、生活理想与造物情怀，是先民对"美"与"用"之间关系的深刻体认，其在世代传承中不断演进，在因应时势中不断调适，凝聚着劳动人民最质朴的造物理想，呈现出鲜明的地域特色，是中华造物文化的精华所在；而传统工艺传承，则是这种美学精神在百姓日常生活中的活态延续。1936年春，费孝通先生在《江村经济》中指出："这是一个土生土长的乡村，人们在这里按照世代相传的方式生活和劳动。"在国家积贫积弱之时，他将目光投向乡土社会的肌理，投向普通人的生存与创造，希望以田野调查唤醒社会对本土文化的重视。八十余年过去了，我们的工艺传承无论是技艺上的抢救，还是审美上的重估，都取得了显著成效，传统工艺的当代价值也发生了深刻变化。1936年的工艺传承对中国社会的意义更多是保存濒危技艺的记录之学，而当下建设"文化强国""制造强国""美丽乡村"，在新发展理念、新发展格局下的产业转型和乡村振兴面临着新的时代课题，也为工艺美术工作者、文化遗产工作者赋予了沉甸甸的历史使命。工艺对当下的中国来说，是记录之学，更是发展动能，需要以设计创新、文化活化、社会传承来唤醒民众的造物热情，使之成为一种推动产业升级、实现乡村振兴的力量。工艺传承是活态文化教育，面对的是人的双手与心灵世界。当前，工艺传承仍是我国文化遗产保护中相对薄弱的环节。总体上，我们还应围绕中国传统工艺美学与工艺传承精神，加强对其历史脉络、核心技艺、美学范式的深度研究，把握其精神内核与文化基因，用传统工艺美学滋养青年一代；同时充分发挥传承的引领作用，将工艺教育融入学校教育全过程，引领青年厚植家国情怀，让他们发现中国传统造物智慧、民间审美趣味与生活哲学之美。工艺教育通过动手实践和审美体验的方式，实现技艺教育、审美教育、人格教育，是一门综合性的学问。要建设有中国特色的工艺教育体系，就要重视和加强经典器物研习教育，注重各工艺门类的交叉融合，增设造物史论、工艺鉴赏、材料认知等方面的课程。当今，数字技术和互联网发展催生了各类新文化业态，传统工艺的生产方式和传播渠道日渐丰富多元，人们对文化消费体验的需求也日益个性化，所有这些新技术、新形式、新业态又通过互联网而深度交织，这对工艺传承而言是挑战，更是机遇。我们可以发展数字化传播手段，建立工艺资源共享平台，以扩大优质工艺教育资源覆盖面，打造融合线上线下、渗透城乡社区的社会传承大格局。（摘编自潘鲁生《以艺传心以物载道》）材料二：2019年11月2日，习近平总书记在考察上海杨浦滨江时指出，"城市是人民的城市，人民城市为人民。要让生活在这里的人们有更多的获得感和幸福感，把最好的资源留给人民。"这一讲话一经报道，引发了文化界的热烈讨论。究竟何为传统工艺的当代价值？传统工艺蕴含着中华民族数千年来的造物智慧与审美积淀，是先民在漫长历史中凝结而成的造物理念、审美态度、工艺品格、材质趣味及匠人精神，是关乎"器以载道"的感性实践的理性升华。随着时代与社会的变迁，传统工艺的当代价值也在历史进程中不断丰富和拓展，被赋予鲜明的时代内涵，这也为新时代非遗工坊的内容拓展与路径创新打开了崭新的空间。作为乡村的文化名片，非遗工坊是重要的乡土文化资源，是传统技艺和现代设计的交互融合，在塑造乡村文化魅力的同时，也展现了乡村独特的历史人文气息。非遗工坊的功能多元，其中一项重要的功能是对村民实施乡土文化教育，传承弘扬传统工艺精神。如传统编织类工坊、陶瓷类工坊以其独有的在地性和体验性记录着乡土社会的生活记忆，贵州黔东南丹寨县非遗工坊展出的"丹寨蜡染——苗族生活图谱"，讲述了在乡村振兴进程中，苗族群众跟随时代的脚步，以质朴的造物智慧、精益求精的匠人精神，以针与线、蓝与白织就出乡村产业发展中的新图景，彰显了乡村振兴道路上的民族底色和文化自信。随着社会经济的发展和人们对品质生活追求的提高，非遗工坊职能重心逐渐由单纯技艺传习向依托丰富工艺资源开展乡土文化建设的方向转变，工坊资源和美育也渐趋融合。非遗工坊丰富的传统技艺和实物蕴藏鲜活生动、各具特色的美育元素，非遗工坊拥有得天独厚的乡土美育优势，是进行社区教育的重要场所之一，能触发村民内心深处的文化认同与情感归属，给村民以全新的、贴近生活的审美体验和感悟。因此，一方面要充分挖掘非遗工坊潜在的美育元素和价值，将美育融入落实乡村振兴战略任务的全过程，持续提升工坊文化内涵，构筑乡土文化教育阵地，将非遗工坊打造成"以文润心、以艺化人"的文化空间。另一方面，新时代非遗工坊要勇担文化建设的责任和使命，充分发挥非遗工坊乡土美育的效能，传承和弘扬传统工艺精神，充分发挥非遗工坊美育在涵养乡风、凝聚人心方面的作用，从而更好地促推村民创新意识和审美素养的提升。（摘编自孙淼、李婷《非遗工坊美育与传统工艺精神》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．中国传统工艺美学集中体现了中华造物文化的精华，传统工艺传承则与"器以载道"的感性实践的理性升华相关，其内涵会不断丰富和拓展。B．新中国成立前后，我国工艺传承的社会意义不同，新中国成立前倾向于濒危技艺的保存，新中国成立后转变为发展动能，旨在成为产业升级、乡村振兴的力量源泉。C．非遗工坊是乡村的文化名片，既能塑造乡村的文化魅力，又透露出乡村独特的文化气息，在传承和弘扬传统工艺精神方面意义重大。D．非遗工坊具有得天独厚的乡土美育优势，它丰富的传统技艺和实物富有鲜活生动、各具特色的美育元素，便于搭建通往村民的审美桥梁。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A．由于工艺传承具有活态文化性，所以当前我们应以学校中的青年一代为传承对象，引领他们厚植家国情怀。B．做好工艺传承工作，既要重视和加强经典器物研习教育，建设有中国特色的工艺教育体系，又要打造线上线下融合的平台。C．贵州黔东南丹寨县非遗工坊展出的"丹寨蜡染——苗族生活图谱"成功实施了对村民的乡土文化教育，成为传统编织类工坊美育的模板。D．只要充分挖掘非遗工坊潜在的美育元素和价值，充分发挥其乡土美育的效能，就能将其打造成"以文润心、以艺化人"的文化空间。3．下列选项，和材料一中对当前我国工艺传承情况的论述最不相关的一项是（）A．不少高校组织学生参与传统村落保护行动，推动青年大学生在参与乡村建设中了解乡土。B．中国工艺美术学会理事张华说："传承工艺精神能让人具备虔诚的造物态度，这种态度与感受生活之美的能力密切相关。"C．国家打造"非遗进校园"，线下线上教学惠及200多万人，覆盖全国1200余所中小学校。D．"授人先正己"，办好职业技术教育的关键在教师，要多渠道充实双师型教师力量。4．从论证方法的角度看，材料一中引用费孝通的话和材料二中引用习近平总书记的话的作用有何不同？5．两则材料都谈到了传统工艺精神，但各有侧重，请简要说明，并分析这样写的目的。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。一盏马灯

刘志军阿翠发觉那盏马灯的时候，正是腊月最冷的那个夜晚。她和掩护伤兵的队伍，已经在山里转了整整九天了。能填进嘴里的东西，早就填进去了。草根、树皮、甚至冻硬的兽皮，可肚子还是空的。那盏马灯，是在半山腰一处坍塌的窝棚边捡到的。它歪倒在一堆碎石里，玻璃罩子裂了一道口子，却还透着昏黄而温暖的光。看到它的那一瞬，阿翠的手猛地抖了一下，紧接着，她听到自己压低的那声哽咽，就像找到了走失多年的亲人一样，蹲下身子小心翼翼地捧了起来……小时候，爷爷每年入冬前都要把那盏马灯擦得锃亮，灌满煤油，挂在堂屋正中间的房梁上。漫长的冬天开始之后，一家人就围着马灯吃饭、纳鞋底、讲古。爷爷讲的最多的，是当年红军过草地的故事。那时候爷爷还小，跟着队伍走，饿得两眼发黑，是一位老班长把最后半块炒面塞进了他嘴里。爷爷说到这里，总会停下来，摸摸阿翠的头说："丫头，你记住，这灯不能灭，灯灭了，路就没了。"那些冬夜，马灯摇晃的光影映在土墙上，阿翠常常看着看着就睡着了，梦里全是暖融融的光。可是，那样的光景没能留住。自从鬼子的炮楼修到了村口，村里的日子就全变了。那些穿黄皮的伪军，三天两头进村搜粮抓人，鸡鸭猪羊一概不留。爷爷就是在那年秋天，把马灯摘下来交到阿翠手里的。爷爷说，鬼子不走，咱村里就没有安稳觉睡；要想睡安稳觉，我就得跟着游击队走，除了这条路，没别的法子了。从那以后，爷爷再也没有回来过。"翠儿，你爹你娘都没了，你跟爷爷过吧。"奶奶拉着阿翠的手，像是把一辈子的力气都用尽了，才说出这句话。阿翠知道，那年她才十岁。"爷爷走了，谁给我讲故事？"阿翠仰着脸，眼泪在眼眶里打转，却没掉下来。奶奶把阿翠揽进怀里说："等你爷爷把鬼子打跑了，就回来给你讲。"阿翠把脸埋在奶奶的棉袄里，闷闷地嗯了一声。就这样，阿翠跟着奶奶过了三年。三年里，她学会了纳鞋底、编草鞋，也学会了在鬼子巡逻时把粮食藏进墙洞里。可是，阿翠没等到爷爷回来。奶奶在一个冬天的早晨，再也没能睁开眼。奶奶走后，阿翠一个人在村里又撑了半年。直到游击队的交通员找到她，说队伍里缺人手，问她愿不愿意去。阿翠说："我去。爷爷教过我认路，奶奶教过我藏粮，我啥都能干。"就这样，十五岁的阿翠进了游击队，被安排在后勤组，专门负责转运伤员和物资。但是，阿翠没想到的是，入队第三个月，在一次掩护主力转移的战斗中，爷爷——那个她以为还活着的爷爷，为了堵住敌人追击的路口，抱着一捆手榴弹冲进了敌群……消息传来的时候，阿翠正蹲在溪边洗绷带。她没有哭，只是把那盏一直背在身上的马灯取下来，擦了又擦，然后挂在了窝棚最显眼的地方。阿翠说："哪怕冻死、饿死，我也不退。爷爷奶奶都没了，我的仇还没报，我往哪儿退？"自从收到那盏马灯，阿翠一直没舍得点。她想留着，等找到了伤员多的地方再点，好让他们在灯下取暖、包扎。她想用这点光告诉他们，还有人在等着，还有人没放弃。可是，当她把马灯举到伤员们面前时，他们一个个看着那团昏黄的光，眼眶都红了，却谁也不肯先开口说冷。那盏裂了口子的马灯，就那样一直挂在她的腰间。如果不是那天夜里突然降下的那场大雪，也许后面的事就不会发生了。那场雪来得又急又猛，像是天塌了一角，把整座山都埋了进去。在刺骨的严寒里，队员们实在撑不住了，点起了几堆火取暖。这些火在雪夜里确实救了命，可谁也没料到，火光映在雪地上，把他们的位置暴露得一清二楚。天亮的时候，阿翠和后勤组仅剩的六个人，摸到了鹰嘴崖下的河滩。过了这道河滩，翻过前面那道梁，就是游击队的秘密营地了。那一刻，几个人靠在一起，脸上难得露出了笑意。枪声就是在这时候炸开的。枪声里，一群被惊起的灰雀，扑棱棱地从河滩上的枯柳丛里飞起来，叫声又尖又细，像是在替谁喊疼。阿翠回头的那一瞬间，整个人僵住了。在雪后惨白的天光里，她看见对面的山梁上，密密麻麻全是伪军的身影。主力部队还在梁后面的山洞里，根本来不及转移。"快，往山梁上打，把敌人引开！"后勤组的老班长喊了一声。几个人立刻散开，朝着山梁的方向开了火。子弹打光之后，老班长回头看了看身后那条结了薄冰的河，又低头看了看自己冻得发紫的手，然后笑了一下，说："娃们，够本了。怕死的现在走还来得及，不怕的，跟我把这条路堵死。"没有一个人走。他们把最后几颗手榴弹绑在一起，拉了弦，然后肩并肩站在河滩上，面朝着山梁的方向。雪还在下，风还在刮，可他们站得笔直，像是一排钉在地上的桩子。后来，主力部队从山洞的另一侧突围了。三天后，有老乡在下游的冰窟窿里捞上来一只布包，布包里裹着那盏裂了口的马灯，灯里的煤油早就干了，可玻璃罩子上，还留着一小片没化完的霜花……（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A．阿翠看到马灯时手猛地抖了一下，压低声音哽咽着捧起来，既写出了她在极度饥饿寒冷中见到光的激动，也暗示了这盏灯对她非同寻常的意义。B．爷爷把马灯交给阿翠时说"这灯不能灭，灯灭了，路就没了"，这句话既是对马灯的珍视，也是对阿翠的嘱托，为后文阿翠始终带着马灯做了铺垫。C．伤员们看着马灯眼眶都红了却不肯先开口说冷，是因为他们知道煤油珍贵，不想浪费这最后一点光亮，所以宁愿硬扛着寒冷。D．队员们在雪夜点火取暖导致暴露了行踪，说明在极端恶劣的环境下，生存的本能往往会压倒军事上的警惕，这一情节具有真实的战争质感。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．文中"那盏裂了口子的马灯，就那样一直挂在她的腰间"一句，用"裂了口子"这一细节暗示马灯的残破和阿翠处境的艰难，以物写人，含蓄深沉。B．文章通过对比手法塑造人物，如阿翠在爷爷奶奶去世时"眼泪在眼眶里打转却没掉下来"与后来得知爷爷牺牲时"没有哭"形成呼应，展现了她隐忍坚强的性格。C．"一群被惊起的灰雀，扑棱棱地从河滩上的枯柳丛里飞起来，叫声又尖又细，像是在替谁喊疼"一句，以灰雀的惊叫渲染了战斗来临时的紧张与惨烈。D．文章以全知视角叙述阿翠的经历，将她的过去与现在交织呈现，使读者既能看到战争的残酷，也能感受到人物内心的温暖，增强了作品的感染力。8．文章第三段对阿翠家中冬夜围灯场景的描写有什么作用？请结合文本简要分析。（4分）9．有人评价说："刘志军的小说像一盏快要燃尽的马灯，光不亮了，可那点余温还烫手。"请结合本文，谈谈你对"余温"的理解。（6分）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：

《易》曰：“王臣蹇蹇，匪躬之故。”人臣之所以蹇蹇为难而谏其君者，非为身也，将欲以匡君之过，矫君之失也。君有过失者，危亡之萌也；见君之过失而不谏，是轻君之危亡也。夫轻君之危亡者，忠臣不忍为也。三谏而不用则去，不去则身亡。身亡者，仁人所不为也。是故谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏，五曰讽谏。孔子曰：“吾其从讽谏矣乎！”夫不谏则危君，固谏则危身，与其危君，宁危身。危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时调其缓急而处其宜上不敢危君下不以危身。故在国而国不危，在身而身不殆。昔陈灵公不听泄冶之谏而杀之，曹羁三谏曹君不听而去，《春秋》序义虽俱贤，而曹羁合礼。

（节选自刘向《说苑·正谏》）材料二：景公有马，其圉人杀之，公怒，援戈将自击之。晏子曰：“此不知其罪而死，臣请为君数之，令知其罪而杀之。”公曰：“诺。”晏子举戈而临之曰：“汝为吾君养马而杀之，而罪当死；汝使吾君以马之故杀圉人，而罪又当死；汝使吾君以马故杀人，闻于四邻诸侯，汝罪又当死。”公曰：“夫子释之，夫子释之！勿伤吾仁也。”景公正昼被发，乘六马，御妇人，以出正闺【注】。刖跪击其马而反之，曰：“尔非吾君也。”公惭而不朝。晏子入见。公曰：“昔者寡人有罪，被发，乘六马，以出正闺，刖跪击其马而反之，曰‘尔非吾君也’。寡人以天子大夫之赐，得率百姓以守宗庙，今见戮于刖跪，以辱社稷，吾犹可以齐于诸侯乎？”晏子对曰：“君无恶焉。臣闻之，下无直辞，上无隐君；民多讳言，君有骄行。古者，明君在上，下有直辞；君上好善，民无讳言。今君有失行，而刖跪有直辞，是君之福也，故臣来庆。请赏之，以明君之好善；礼之，以明君之受谏。”公笑曰：“可乎？”晏子曰：“可。”于是令刖跪倍资无正，时朝无事。（节选自刘向《说苑·正谏》）【注】正闺：正门。10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）智者度A君权时B调其缓C急而处D其宜E上不敢危F君G下不以危身。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．而，材料一中表转折，与《劝学》中“吾尝跂而望矣”的“而”用法不同。B．殆，危险，与《六国论》中“且燕赵处秦革灭殆尽之际’’的“殆”意思相同。C．释，放开、放下，与《庖丁解牛》中“庖丁释刀对曰”的“释”意思相同。D．宗庙，指古代帝王、诸侯、大夫、士祭祀祖宗的处所，按照等级，天子立七庙。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．君王言行有过失，臣子应进行劝谏，因为君王出现过失，常常是国家危亡的先兆；“三谏”之后仍不被采纳，臣子可考虑离开。B．马匹被杀后，齐景公怒不可遏，不问情由，拿起长戈便要亲自去杀死马夫，其性格中暴躁冲动的一面由此可见一斑。C．刖跪未辨认出大白天披头散发，乘坐六马之车，载着后妃出门的齐景公就是国君，于是将其赶回，齐景公因羞惭不上朝。D．两则材料的语言各具特色，材料一以议论为主，理性缜密；材料二以记叙为主，自然生动，寥寥几语，刖跪形象跃然纸上。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）(1)夫不谏则危君，固谏则危身，与其危君，宁危身。（4分）(2)汝使吾君以马故杀人，闻于四邻诸侯，汝罪又当死。（4分）14．君王有过失行为，刖跪敢于直言阻止，对此，晏子有什么样的看法？（3分）（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面宋诗，完成下面小题。冬夜读书示子聿（其三）陆游万卷纵横眼欲穿，晚窗犹对短灯眠。不辞冰雪侵肌骨，要把精微语后贤。偶读辛弃疾古今成败几沉浮，且向残编觅去留。读到伤心无语处，推窗放入一天秋。【注】①子聿：陆游幼子。②残编：残缺不全的书籍，此处泛指古书。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．陆诗前两句写诗人读书至深夜，眼睛几乎看穿万卷，仍对着短灯不肯入睡，刻画了痴迷读书的形象。B．辛诗首句以"古今成败"起笔，感慨历史兴亡如水中沉浮，流露出诗人对世事无常的深沉感喟。C．辛诗三、四句写诗人读到动情处无言以对，推窗望秋，体现了诗人消极避世、万念俱灰的心态。D．两首诗都以"读书"为题，一写冬夜苦读，一写秋窗偶读，情境各异，却都在寻常细节中寄寓了深沉的情志。16．读书时的心境往往影响着诗人对书中内容的感受与反应，请结合这两首诗的内容简要分析这一现象。（6分）（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙在听到老师的提问后，先是乐音渐渐稀疏，接着“

，

”，从中可见其从容洒脱而又谦恭的态度。(2)在《赤壁赋》中，客人以赤壁的历史古迹回答苏子的问题。他先引用曹操《短歌行》中的句子问道：“

?”又借眼前的山川形胜问道：“

?’’两次发问使文章泛起波澜。(3)枫叶意象在古诗文中常与离人的愁情紧密相连，如白居易《琵琶行并序》中“

，

”两句渲染出离别时的伤感。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18～20题。从古至今，图书馆作为收藏保管书籍及其他纸质文献资料的重要建筑，被视为知识的宝库和文明的殿堂。图书馆门口延伸至主入口的“知识的阶梯”，让前来求知的人们难免多费些腿脚，望“阶”兴叹。其实，抬高的入口加上费膝盖的台阶，并非建筑设计师们的刻意刁难。为了馆内空间的合理配置，一些图书馆选择将内部业务房间设在底层，利用架高的主层，将内部工作空间与一般读者使用的空间隔离开，实现不同使用人群的分离，避免相互干扰。有的图书馆会选择将密闭书库放在建筑的下部，使其处于半密闭或者全密闭的状态，这样做有利于书库防尘，同时传热和散热少，室内微环境较为稳定、凉爽、干燥。①不仅图书馆能满足特定的需求，它本身也是一种艺术创造。②作为文化建筑的一种，图书馆往往是一个城市、社区、学校的文化窗口。③阶梯搭配主楼体的设计从视觉上产生庄重感，可以增加图书馆的象征性功能。④许多高等院校往往将庄严肃穆、气势雄伟的图书馆放在校园突出的位置，借助特定的建筑设计，成为校园的地标。“书山有路勤为径”，来都来了，爬个五六七八九十级台阶问题也不大吧！18．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）19．请简要分析文中画横线的句子中6个数字连用的表达效果。（3分）20．文中“望‘阶’兴叹”一词是“望洋兴叹’’的仿词，你认为仿得好不好，为什么？（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21～22题。比起当代生活的“快”，传统阅读的“慢”显得有些格格不入，不过书籍中很多真正有价值的内容，只有坚持细嚼慢咽才能获得。正如我们读沈从文的《边城》，如果流于了解故事，只能读出“这个女人叫翠翠，这个男人叫傩送，《边城》真正的魅力便无法被“编程”。当前阅读的问题不在于使用哪一种形式，

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。少了青灯黄卷和书香墨痕的阅读形式并不可怕，可怕的是新兴的电子阅读会在不经意间演化成忽略书本内容的“浅阅读”“泛阅读’’“飘阅读’’。不论是过去还是现在，在阅读生活中既有轻松易读的“兴趣书”，

②

。有些书读起来晦涩难懂，不仅需要我们的审美判断力，对我们的智力和道德水平也是一种考验。尤其是在当下阅读文化中，人文阅读、经典阅读和严肃读物阅读日益萎缩，读“费劲的书”、读“难书”、读“慢书”，便越发显得可贵。21．下列句子中的引号，与文中画波浪线处的引号用法相同的一项是（3分）A．还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。B．汉语的谐音，如何谐得巧妙，切合得自然，做到“物虽胡越，合则肝胆”，则需要智慧和体悟的参与。C．有人认为，一些年轻人之所以高傲，是因为没有遭到社会的“毒打”，等他们步入社会，棱角自然会被磨平。D．一些“短视”的商家，趁节假日从旅客身上大捞一笔，做一锤子买卖，实则是断了当地旅游业发展的后路。22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分）三、写作23.阅读下面的材料，根据要求写作。陶艺家周国桢曾这样说："什么是制陶？拉坯的过程是一个收的过程，是做减法，从大向小慢慢收，收掉那些多余的、撑不住的泥料；修坯的过程就是加法，一刀一刀往上添，添上经得起火烧的筋骨纹理。所以制陶是减法、加法的统一。"我们的成长、处世也是制陶的过程：收掉那些撑不住的虚浮之形，添上经得起淬炼的筋骨。对此，你有什么思考？写一篇文章，谈谈你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。广东中山高三五月适应性考试参考答案与与解析一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）答案】1．B2．B3．D4．①材料一引用费孝通的话论证传统工艺传承由来已久和工艺教育的重要价值，为下文展开讨论工艺传承在当代社会的新使命做了铺垫。②材料二引用习近平总书记的话论证新时代做好文化建设工作的原则和要求，引出下文对传统工艺精神的概念的具体阐释。5．（1）①材料一着重宏观战略层面，旨在勾勒工艺传承事业发展的未来方向和策略，提倡全社会共同努力推进工艺传承事业发展。②材料二则聚焦于非遗工坊这一具体领域，深入剖析其在传承工艺精神、开展乡土教育中的角色定位和方法。（2）①前者为党报文章，试图为全国范围内的工艺传承策略制定提供建议。②后者为专业论文，旨在探索非遗工坊这一特定机构在美育中的功能与实践可能性。【解析】1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。B."新中国成立后转变为发展动能"错误。原文"1936年的工艺传承对中国社会的意义更多是保存濒危技艺的记录之学，而当下……工艺对当下的中国来说，是记录之学，更是发展动能"，说明如今工艺传承的社会意义是包含记录之学且侧重发生了变化；且这是以1936年的工艺传承和当今的工艺传承做的比较，并非新中国成立前后我国工艺传承的社会意义的变化。故选B。2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。A."由于工艺传承具有活态文化性，所以当前我们应以学校中的青年一代为传承对象"错误。原文"当前，工艺传承仍是我国文化遗产保护中相对薄弱的环节……用传统工艺美学滋养青年一代"，说明以青年一代为传承对象的原因是工艺传承在文化遗产保护中相对薄弱，并非因为其活态文化性。C."成为传统编织类工坊美育的模板"错误。原文只是以贵州黔东南丹寨县非遗工坊"丹寨蜡染——苗族生活图谱"为例说明非遗工坊能实施乡土文化教育、传承弘扬传统工艺精神，并非要求其他工坊都以此为模板。D."只要……就……"错误。原文"要充分挖掘非遗工坊潜在的美育元素和价值……将非遗工坊打造成'以文润心、以艺化人'的文化空间"，说明挖掘美育元素和价值只是打造文化空间的必要条件，并非充分条件。故选B。3．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。A.高校组织学生参与传统村落保护行动，推动青年大学生了解乡土，这属于工艺传承在社会实践方面的体现，与材料一中关于工艺传承的论述相关。B.张华关于传承工艺精神能提升造物态度和感受生活之美能力的观点，与材料一中工艺传承对人的影响相关。C.国家打造"非遗进校园"，线下线上教学惠及众多中小学校学生，这是工艺传承在教育实践中的举措，与材料一中发展工艺传承的内容相关。D.该项谈的是办好职业技术教育关键在教师以及充实双师型教师力量，材料一中并未提及相关内容，与材料一中对当前我国工艺传承情况的论述最不相关。故选D。4．本题考查学生分析论证方法作用的能力。①材料一引用"1936年春，费孝通先生在《江村经济》中指出：'这是一个土生土长的乡村，人们在这里按照世代相传的方式生活和劳动。'"费孝通的话强调了传统工艺在乡土社会中的重要性，尤其是在国家积贫积弱之时，工艺传承对于乡土社会的肌理和普通人的生存与创造具有不可替代的作用。引用费孝通的话，不仅论证了传统工艺传承由来已久，还为下文讨论工艺传承在当代社会的新使命做了铺垫，强调了工艺传承的历史根基和现实意义。②材料二引用"2019年11月2日，习近平总书记在考察上海杨浦滨江时指出，'城市是人民的城市，人民城市为人民。要让生活在这里的人们有更多的获得感和幸福感，把最好的资源留给人民。'"习近平总书记的话明确了新时代做好文化建设工作的原则和要求，强调了文化建设在服务人民、凝聚人心中的重要作用。引用习近平总书记的话，不仅论证了新时代文化建设工作的方向和要求，还引出了下文对传统工艺精神的概念的具体阐释，为非遗工坊美育的实践提供了理论依据。5．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。（1）①从材料一原文"围绕中国传统工艺美学与工艺传承精神，加强对其历史脉络、核心技艺、美学范式的深度研究"，可以看出是从宏观的理论研究角度出发；"将工艺教育融入学校教育全过程，形成课堂教学、课外实践、校园文化'三位一体'的育人合力。发展数字化传播手段，打造融合线上线下、渗透城乡社区的社会传承大格局"，这一系列举措都是在规划全国工艺传承事业发展的大方向和策略，提倡全社会共同努力推进工艺传承事业发展。②从材料二原文"非遗工坊资源和美育也渐趋融合。非遗工坊丰富的传统技艺和实物蕴藏鲜活生动、各具特色的美育元素"可知，其聚焦于非遗工坊这一具体领域；"充分挖掘非遗工坊潜在的美育元素和价值，创新展陈形式和教育活动，将非遗工坊打造成'以文润心、以艺化人'的文化空间"，强调的是非遗工坊在美育中的角色定位和实践方法。（2）①因为材料一是党报文章，面向广大读者，通过强调工艺传承在文化遗产保护体系中的重要性和未来发展方向，为工艺传承事业的全面发展提供了理论支持，为全国范围内的工艺传承策略制定提供建议。②材料二作为专业论文，针对的是非遗工坊领域的专业人士，通过具体案例（如贵州黔东南丹寨县非遗工坊的"丹寨蜡染——苗族生活图谱"）说明非遗工坊在美育中的独特优势和实践路径，旨在探索非遗工坊在美育中的功能与实践可能性，推动非遗工坊美育工作朝着更专业、更高效的方向发展。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）6．C7．D8．①描写冬夜一家人围着马灯吃饭、纳鞋底、听爷爷讲故事的温馨场景，营造了和睦、安宁的家庭氛围，表现了和平年代生活的美好与温暖。②这段祥和富足的生活与后文阿翠父母双亡、爷爷奶奶相继离世、自己在冰天雪地中辗转的悲惨处境形成强烈对比，突出了战争给普通百姓带来的深重苦难，强化了抗日斗争的艰难与悲壮。③通过爷爷讲红军故事和"灯不能灭"的嘱托，刻画了爷爷深明大义、心系革命的形象，也为阿翠后来坚定走上革命道路、始终珍藏马灯提供了情感和精神的源头。④这段回忆暗含了全文的核心意象——马灯，它既是实物线索，也是精神象征，为凸显"光与信念不灭"的主题做了铺垫。（每点1分，意思对即可）9．①亲情之温。爷爷把马灯交给阿翠并叮嘱"灯不能灭"，奶奶临终前把阿翠托付给爷爷，这些朴素的亲情在战火中依然滚烫，令人动容。②信仰之温。阿翠在失去所有亲人后没有退缩，爷爷抱着手榴弹冲向敌群、老班长带头堵路，这些平凡人物在绝境中迸发的信念之光，像余温一样灼烧人心。③人性之温。伤员们看着马灯红了眼眶却不肯先说冷，彼此推让着生存的希望，这种战火中的相互体恤，是最令人心疼的温暖。④结局之温。马灯最终被捞上来，煤油虽干、霜花犹在，那盏没能照亮归途的灯，却把光留在了读者心里——人没了，灯灭了，可那点余温从未散去。（每点2分，答出任意三点即可得满分，意思对即可）【解析】6．本题考查学生理解文章内容的能力。C."是因为他们知道煤油珍贵，不想浪费这最后一点光亮，所以宁愿硬扛着寒冷"错误。原文写伤员们"眼眶都红了，却谁也不肯先开口说冷"，结合上下文可知，他们不是因为珍惜煤油而不说冷，而是深知阿翠也在挨冻挨饿，不忍心再给她增加心理负担，是一种战友之间互相体谅、把生的希望留给对方的深情。选项将复杂的人情简化为"珍惜煤油"，理解偏窄且不准确。故选C。7．本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。D."文章以全知视角叙述"错误。本文虽然整体是第三人称叙述，但大量篇幅聚焦于阿翠的所见、所感、所想，如"阿翠知道，那年她才十岁""阿翠说：'我去。爷爷教过我认路……'"，带有明显的有限视角特征，读者主要通过阿翠的眼睛和心灵来感受世界，并非全知视角下的上帝式俯瞰。说"全知视角"不准确。故选D。8．本题考查学生分析段落作用的能力。从内容上看，第三段写的是和平年代冬夜围灯的温馨画面，与全文战争的苦难基调形成反差，这是最基本的对比作用。从人物上看，爷爷讲红军故事、叮嘱"灯不能灭"，既塑造了爷爷的形象，也解释了阿翠后来行为的精神源头——她带着马灯、不肯退缩，都是爷爷那句话的延续。从结构上看，马灯作为核心意象在此首次正式出现，后文反复围绕它展开，是全文的线索。从主题上看，这段回忆表达的是对和平生活的眷恋，而眷恋越深，战争的残酷就越刺目，主题因此更加突出。9．本题考查学生理解文中重要词语含义、探究文本意蕴的能力。题干中的"余温"是一个比喻性说法，需要从文本中找出那些"光已熄灭但温度尚存"的情感与精神层面的内容。可以从四个维度切入：一是亲情——爷爷奶奶对阿翠的爱，虽然人已不在，但那份牵挂通过马灯传递下来；二是信仰——爷爷和老班长的牺牲，是信念燃烧后留下的精神余温；三是人性——伤员之间的互相体谅，是苦难中最柔软的部分；四是象征——结尾那盏干了油的马灯，实物已冷，但它承载的意义让读者心头发热。答题时要紧扣"余温"这个关键词，既要有文本依据，也要点出"伤感中有力量"的情感基调（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10~14题。10．BEG【解析】“智者度君权时”中，“智者”作主语，“度君”“权时”两个并列动宾短语作谓语，所以应在“时”后断开，故在“B”处断开。“缓急”为并列成分作“调”的宾语，中间不断开；“处其宜”也是动宾结构，中间不断开；“而”表顺承，联结两个短语，中间不断开；所以应在“宜”后断开，故在“E"处断开。“上不敢危君”“下不以危身”是对称结构，所以应在“君”后断开，故在“G”处断开。11．B【解析】B项，“意思相同’’错误，“且燕赵处秦革灭殆尽之际”的“殆”意为“几乎，将要”。二者意思不同。12．C【解析】C项，“刖跪未辨认出……齐景公就是国君”错误，材料二说的是刖跪因为齐景公的行为不符合君王的礼仪规范，所以进行了阻止，并直言不讳地说“尔非吾君也’’。13．(1)不进谏就会危及君王，坚持进谏就会危及自身，与其危及君王，宁愿危及自身。（“则’’“固”“与其……宁……’’各1分，句意1分）(2)你使我们国君因为马而杀人，被四方邻国诸侯听闻，你犯此罪又应当被处死。（“以’’、“闻予四邻诸侯”被动句式、“当死”各1分，句意1分）14．①晏子认为这是国君的福分。（1分）②请求国君奖赏他，来彰显国君好善的美德。(1分)③请求国君礼遇他，来表明国君接受谏言的态度。（1分）【参考译文】材料一：《周易》上说：“王室的臣子忠贞正直，不是为了自身。”臣子忠贞正直地迎着困难去劝谏他的君王的原因，不是为了自己，而是想要以此纠正君王的过错，改正君王的失误。君王出现过失，那是国家危亡的先兆；看见君王有过失却不劝谏，这是忽视君王的危亡。忽视君王的危亡，是忠臣不忍心做的事。如果进谏三次仍不被采纳就要离开，不离开就会断送性命。断送性命，是有德行的人不会做的事。所以进谏的方法有五种：一是直言进谏，二是和颜悦色、低声下气地进谏，三是忠心耿耿地进谏，四是鲁莽刚直地进谏，五是委婉进谏。孔子说：“我还是比较赞成以委婉的态度进谏啊！”不进谏就会危及君王，坚持进谏就会危及自身，与其危及君王，宁愿危及自身。危及自身而进谏始终没有被采用，那么所谏之言也就没什么用处了。智慧的人揣度君王的心思，权衡时机，掌握事情的缓急而处理得恰到好处，对上不危及君王，对下也不危及自身。所以（这样进谏）对国家来说，可使国家不受危害；对自己来说，又不会使自身有生命危险。从前陈灵公不听泄冶的劝谏并将其杀死，曹羁三次劝谏（曹君），曹君都未采纳，于是他便离开了，《春秋》评论要义虽然都称他们为圣贤，但曹羁的方法更符合礼数。材料二：齐景公有匹马，他的马夫杀死了它，齐景公非常生气，拿起长戈要亲自去杀死马夫。晏子说：“这样会使他不知道自己的罪过就死了，我请求替您数说他的罪过，让他知道自己的罪过再杀死他。”齐景公说：“好吧。”晏子举起长戈对着马夫说：“你替我们国君养马却杀死了马，你犯此罪应当被处死；你让我们国君因为马而杀死马夫，你犯此罪又应当被处死；你使我们国君因为马而杀人，被四方邻国诸侯听闻，你犯此罪又应当被处死。’’齐景公说：“先生放了他，先生放了他！不要因此伤害了我仁爱的名声。”齐景公在大白天披散着头发，乘着六匹马驾的车，载着后宫的嫔妃们，从王宫正门驰出。一个受过刖刑的守门人打齐景公的马并使其返回，说：“你（这个样子）不是我们的国君。”齐景公感到羞惭而不上朝。晏子进宫求见。齐景公说：“先前我有过错，披散着头发，乘着六匹马驾的车，从王宫正门驰出时，一个受过刖刑的守门人打我的马并让我返回，说‘你（这个样子）不是我们的国君’。我以周天子为榜样，又依靠先生您和诸位卿大夫的辅助，得以率领百姓敬守宗庙，如今我被一个受过刖刑的守门人羞辱了，使国家蒙受耻辱，我还能够与诸侯们平起平坐吗？”晏子回答道：“国君不要记恨这件事。我听说，臣下如果不能直言忠谏，上面就没有不被蒙蔽的君王；百姓如果多忌讳直言，君王就会有骄纵的行为。古时候，贤明的君王在上，臣下就会直言忠谏；君王好善，百姓就不再忌讳直言。现在国君有错误的行为，一个受过刖刑的守门人敢于直言忠谏加以阻止，这是国君的福分啊，所以臣前来庆贺。（我）请求国君奖赏他，来彰显您好善的美德；礼遇他，来表明您接受谏言的态度。”齐景公笑道：“（这样做）可以吗？’’晏子说：“可以。’’于是齐景公下令赏赐给那个受过刖刑的守门人双倍的俸禄并且免去赋税，一时朝中安定太平，没有发生事端。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）15．C16．①陆诗：诗人抱着将学问精髓传于后人的责任感，所以即便冬夜冰雪侵骨、灯短眼疲，仍咬牙坚持不肯歇息，心境中的担当使他对读书之苦甘之如饴。②辛诗：诗人怀着对古今成败的困惑与枨触去翻检旧书，读到令人心伤之处无言以对，索性推窗放入满天秋色，以天地之阔排遣胸中块垒，心境中的沉郁使他的读书体验带上了苍茫悲凉的底色。（每点3分，意思对即可）【解析】15．本题考查学生理解和赏析诗歌内容及艺术特色的能力。C."体现了诗人消极避世、万念俱灰的心态"错误。辛诗三、四句写诗人读到伤心处不语，推窗望秋，这不是消极避世，而是以天地秋景疏解胸中郁闷，是一种旷达的自我排遣。辛弃疾一生志在恢复中原，此诗写的是读书时的一时感触，推窗放秋恰恰显示他不甘沉溺于伤感，要以阔大胸怀抱负。将其解读为"万念俱灰"，与辛弃疾一贯的精神气质不符。故选C。16．本题考查学生比较鉴赏诗歌思想情感的能力。①陆诗：从"要把精微语后贤"可知，诗人读书的心境是沉重的责任感——他要把万卷书中的精微道理传给后代。正因这份心境，诗人才能在"冰雪侵肌骨"的苦寒中不辞辛苦，"晚窗犹对短灯眠"，苦读不辍。心境中的使命驱动了他对艰难的超越。②辛诗：从"古今成败几沉浮"可知，诗人是带着对历史兴亡的困惑与感慨去读书的，心境本就沉郁。所以读到书中令人伤心之处，他不是激愤驳斥，而是"无语"，继而"推窗放入一天秋"——以满天秋色来承接和化解内心的悲凉。心境中的苍茫使他的读书反应不是热烈的，而是沉默后的旷放。两首诗一热一冷，一苦读一偶读，恰说明心境不同，读书时的感受与举动便截然不同。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．(1)铿尔

舍瑟而作

(2)此非曹孟德之诗乎此非孟德之困于周郎者乎

(3)浔阳江头夜送客枫叶荻花秋瑟瑟二、语言文字运用（本题共5小题，18分）18．语句①，修改：将“不仅”移至“图书馆”后。语句④，修改：在“成为”前添加“使其”。（每改对一处得2分）19．①6个数字连用，生动形象地表现了图书馆台阶的多和高，读来有拾级而上的画面感和节奏感。（1分）②表达了追求知识要不怕困难，勇于攀登。身是累的，但心是愉悦和向往的，有亲切诙谐的意味。（2分）20．示例一：仿得好。（1分）①“望洋兴叹’’的意思是要做一件事而力量不够，感到无可奈何。此处巧妙借用原词的意义，契合图书馆台阶多费腿脚的语境。②生动形象地表达了读者面对台阶时的感受，增强了文章