马克思主义基本原理概论（马婉婉）2-2

第二章认识世界和改造世界（2）1.真理与谬误2.真理与真相3.真理的相对性与绝对性4.真理与实践真理谬误真相相对与绝对实践

（1）真理与谬误人的认识过程，

真理与谬误的矛盾发展过程，主体客体真理谬误正确反映歪曲反映

真理和谬误的区别明确的原则的界限，在一定范围内，真理就是真理，谬误就是谬误，二者不能混淆真理与谬误的联系：密切相比较而存在相斗争而存在在一定条件下可以相互转化真理向谬误转化谬误向真理转化真理向谬误转化：如，“中国特色”社会主义社会主义救中国中国救社会主义

真理与谬误一步之遥

只要再多走一小步，仿佛是向同一方向的一小步，真理便会变成错误。

——列宁《共产主义运动中的“左派”幼稚病》谬误向真理转化：如，中国共产党的发展历程就是一部不断向错误学习的历史不仅如此80年代中期，中国进入了改革开发的时代······真理与谬误之间的相互转化，思考：人本身的问题，谬误的启发性谬误对人的认识有重大的启发作用.人们在认识中，会接触各种不同的想法、观念、理论和思想,都有不同程度的启发。正确的理论给人启发很大，而谬误的理论也不失有这种作用，特别是能在形式上给人以某些启迪。如：古希腊毕达哥拉斯的数学神秘主义，它的沿圆形轨道绕“中心火”旋转的思辨启发了哥白尼，提出了“日心说”；它的“和谐宇宙图象”也鼓舞了开普勒行星运行轨道的设想。爱因斯坦:“在科学上，每一条道路都应该走一走，发现一条走不通的道路，就是对于科学的一大贡献。”

黑格尔：“真理由错误而产生”人的认识过程：真理不断、最终驳倒谬误的过程真理的本质特征

2.真理与真相真理：对客观事物的正确反映真理：真指向的是真相或事实，强调的是客观性理作为对人对真相或事实的认知，通过概念、判断、知识、理论来表达，带有主观性。理与真的一致或符合真理：客观的内容与主观的形式的统一客观性指在真理中包含着不以人的意志为转移的客观内容。主观性是说真理作为人的认识形式，与主观性密切相关。一元与多元一元的内容，多元的形式对于同一客观内容，可以用不同的主观形式去反映它，表达它真理的内容是客观的具有有一元性，真理的表达形式可以多样具有多元性，真理内容的客观性并不会随之而丧失或改变。真理的本质是什么客观性？主观性？客观的内容与主观的形式的统一观念或陈述是否与事实相符合？主观与客观的对立？陈述与事实的冲突？如:真理与真相冲突？真相被扭曲乃至掩盖？现实中的真相正在或一直被遮蔽：有的被权力、有的被利益、有的被道德观念和偏见、有的被我们狭窄的生活圈子和集体无意识……真理：陈述与事实的符合对事物的正确认识事实真理科学真理

所以，

无论是对自然界规律的认识，还是对人类社会规律的认识，关键是尊重客观，符合现实.（3）真理的特点绝对性相对性人的认识过程：真理是由相对向绝对的发展过程真理的绝对性：确定性至上性真理客观性特定时代所形成或提供的各种条件下，人们所获得的真理具有自身的质的规定性，即它与对象的本质与规律相一致或接近。与谬误有原则界限在特定范围，不会被推翻不容质疑确定人类的认识本性，超越性，向着无限接近真理的相对性：不确定性、非至上性真理的历史性随着时代的推移、条件的变化，人们原先获得的真理所固有的、以潜在的形式包含于其中的局限性、不完善性会逐渐显现和暴露，主观与客观之间产生矛盾。辩证的扬弃说明，任何真理只能是时代的至高点，在新的条件下，由于人们的实践和认识能力达到了新的水平和高度，它终究是要被超越的。①从广度上，是对客观世界的一定范围、方面的正确认识，有待于扩展；（100亿光年）②从深度上，是对特定事物的一定程度、层次的近似正确的认识，有待于深化；（10-25）真理性的认识，在很多情况下都是相对的适用范围真理相对性与绝对性的统一

实践的确定性和不确定性的统一

4.真理与实践争论不休①让客观世界来证明，以客观事实为标准②让主观逻辑来证明③让伟人、圣人说的话来证明④多数人说得应该没错⑤有用就是真理唯有只有：实践，检验真理的唯一标准实践：行动或活动属人的通过实践，可以把主观认识与客观对象直接联系起来并加以对照．从而可以检验出它们二者是否相符台。离开实践，主观认识无法达到客观世界，认识的检验也就无法实现直接现实性和普遍性，真理依靠实践检验，并在实践中不断发展

“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性，关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”

——《马克思恩格斯选集》实践标准：全面认识列宁：

“当然，在这里不要忘记：实践标准实质上决不能完全地证实或驳倒人类的任何表象。这个标准也是这样的不确定，以便不至于使人的知识变成绝对，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争”实践标准的确定性与不确定性实践标准的确定性，即唯一性、绝对性。认识的正确与否的问题上，实践具有权威性哲学史告诉我们，在真理标准的问题上，唯物主义和唯心主义的区别就在于是从理性出发还是从实际出发。坚持实践标准，就是在真理标准问题上坚持了唯物主义。实践标准的不确定性，即相对性实践检验认识是一个过程,漫长和曲折主要是由实践的过程性和局限性决定的①任何实践都是具体的、个别的、历史的，都要受到历史条件的制约，表现出其历史局限性。按照爱因斯坦的相对论，物体高速（接近光速）运动中会出现尺缩钟慢的效应，即空间会变小，时间会拉长。人们如果乘坐以光速运动的交通工具飞行，时光会倒流，人们就能回到过去……②实践活动本身是以动态形式存在的，它是一个无限发展和逐步完善过程。这种过程性规定了实践对认识的检验也是一个过程。罗素著笛卡尔著真理与方法作者：（联邦德国）H.G.伽达默尔真理与进步作者：（美）理查德·罗蒂著理性、真理与历史作者：（美）普特南著探求真理的指导原则作者：（法）笛卡尔在路上在远方

真理——特点——标准价值及其特性庄子在山中行走，看见一棵很大的树，枝叶茂盛，伐木的人站在树旁边却不去砍它。庄子问是什么原因，回答说：“没有一点用处。”庄子说：“这棵树正因为没有什么用处，才能活得长久，长成了参天大树。”庄子出山后，到一个老朋友家里去。老朋友很高兴，叫童仆杀鹅招待他。童仆问主人：“一只鹅会叫，一只鹅不会叫，杀哪一只呢？”主人说：“杀那只不会叫的，它已经没什么用了。”第二天，庄子的学生问他：“昨天山中的那棵树，因为没有什么用，就活得那么久；而主人的那只鹅，因为没有用，却被杀死了。请问先生，有用和无用，你将处于哪一边呢？”庄子笑着说：“我将处于有用和无用之间。”在这里，我们应该区分两个不同的问题：一个是“物的价值”的问题，即树、鹅的有用与没用的问题。而另一个是“人的价值”的问题，即庄子的学生问庄子的问题：“请问先生，有用和无用，你将处于哪一边呢？”这是两种不同的价值，不能把它们混为一谈。因为物的价值与人的价值是两个完全不同的问题。真理与价值原子弹爆炸以后的奥本海默美国科学家罗伯特·奥本海默被人称作“原子弹之父。正是在他的主持和参与下，美国才拥有了迫使日本投降的原子弹。1904年奥本海默出生在纽约，他18岁进入哈佛大学，三年以后以优异的成绩提前完成了学业。毕业后，罗伯特·奥本海默继续在欧洲的大学里从事理论物理研究。他被公认为是世界上顶级的10名理论物理学家之一，在亚原子粒子和伽玛射线的研究方面做出了卓越贡献。从1943年开始，他领导4500名科研人员在位于新墨西哥州的洛斯阿拉莫斯实验室进行一项绝密的实验，目的就是制造一颗原子弹。在花费了两年的时间和20亿美元之后，他出色地完成了使命。