2020届陕西省铜川市高考语文二模试题

2020届陕西省铜川市高考语文二模试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。传统节日作为文化遗产的重要组成部分，承载着民族的集体记忆与情感认同。在当代社会转型期，传统节日的传承面临着文化语境变迁带来的挑战，其现代转化路径值得深入探讨。从文化生态学视角看，传统节日的生成与发展始终与特定的自然环境、社会结构和文化心理密切相关。农业文明时期，春节、清明、端午等节日与农耕周期紧密关联，既是自然时序的节点，也是社会生活的仪式。例如，清明扫墓祭祖与春耕前的慎终追远相呼应，端午插艾挂蒲与初夏的祛病防疫相联系，这些习俗在封闭的乡土社会中形成了稳定的文化生态链。进入工业社会后，传统节日的文化生态发生了根本改变。城市化进程打破了乡土社会的熟人网络，快节奏的生活方式压缩了仪式活动的时间空间，消费主义的渗透则消解了节日的精神内涵。有调查显示，76%的城市青年表示“春节最期待的是放假和收红包”，而对“守岁”“祭灶”等传统仪式的认知仅停留在“听说过”层面。这种文化认知的断层，本质上是传统节日的文化功能与现代生活需求的错位。传统节日的现代转化需要“形神兼备”。“形”指外在的仪式载体，“神”指内在的精神内核。一方面，要创新仪式形式以适应现代生活。如河南卫视“端午奇妙游”通过水下舞蹈《祈》，将传统端午的“祭水”仪式转化为视觉艺术，既保留了敬畏自然的内核，又契合了短视频时代的传播规律。另一方面，要深化精神内涵的当代诠释。中秋节的“团圆”不应局限于物理空间的聚合，而可拓展为情感联结的“云团圆”；重阳节的“敬老”可与社区养老、志愿服务等现代议题结合，赋予传统伦理新的实践维度。文化记忆理论认为，节日是集体记忆的“储存器”和“唤醒装置”。在全球化与信息化交织的今天，传统节日的现代转化不仅是文化传承的需要，更是增强文化认同、构建精神家园的重要路径。只有让传统节日在保持文化基因的同时，不断吸收时代养分，才能真正实现“活态传承”。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.传统节日在农业文明时期与自然时序、社会生活完全同步，形成了稳定的文化生态链。B.工业社会中，城市化、快节奏生活和消费主义导致传统节日的文化功能完全丧失。C.“端午奇妙游”的成功说明，创新仪式形式是传统节日现代转化的最有效途径。D.传统节日的现代转化需兼顾形式创新与内涵深化，以适应现代生活需求和文化认同需要。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章从文化生态学视角切入，分析传统节日在不同社会形态下的生存状态。B.引用城市青年节日认知的调查数据，有力论证了传统节日文化功能的现代错位。C.以“中秋团圆”“重阳敬老”为例，具体阐释了传统节日精神内涵的当代拓展方式。D.末段借助文化记忆理论，强调传统节日现代转化对构建精神家园的核心作用。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.若能保留传统节日的文化基因并吸收时代元素，其“活态传承”有望实现。B.传统节日的仪式载体需要创新，但内在精神内核必须完全保持原初形态。C.工业社会中传统节日面临的挑战，本质上是其文化功能与现代生活需求的矛盾。D.传统节日作为集体记忆的载体，在全球化时代对增强文化认同有重要意义。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4~6题。材料一：乡村振兴战略实施以来，各地积极探索“非遗+乡村”的发展模式。据文化和旅游部统计，2020年全国共有非遗工坊2500余家，覆盖22个省份的脱贫县，带动就业20余万人，其中脱贫人口占比34%。这些工坊以传统工艺类非遗项目为依托，如贵州丹寨的苗绣、江西景德镇的陶瓷、江苏苏州的苏绣等，通过“公司+工坊+农户”的运营模式，将分散的家庭生产转化为规模化、标准化的产业形态。材料二：“以前绣一幅围腰要半个月，只能自己用；现在在工坊跟着师傅学，绣的手帕、背包有设计感，一个月能挣3000多。”云南大理白族绣娘阿芳的话道出了非遗工坊的价值。不同于传统手工作坊，现代非遗工坊注重“传”与“产”的结合：一方面邀请非遗传承人开设培训班，2019年以来累计培训学员15万人次；另一方面引入设计团队，将传统纹样与现代审美结合，开发出文创产品、旅游纪念品等，产品附加值提升3-5倍。材料三：但非遗工坊的发展也面临挑战。部分工坊过度追求经济效益，导致产品同质化严重，如某地多个工坊都生产“吉祥兔”刺绣，市场很快饱和；一些传承人因年龄偏大，难以掌握电商直播等新型营销手段，产品销售渠道单一；此外，传统工艺的标准化与手工制作的个性化存在矛盾，机械化生产虽提高了效率，却削弱了“手作温度”，影响了非遗的本真性。材料四：专家指出，非遗工坊要实现可持续发展，需把握三个关键：一是“守正”，坚守非遗的文化内核，如苗绣的“蝴蝶妈妈”纹样承载着民族起源传说，不能为迎合市场随意改动；二是“创新”，在材料、工艺、用途上创新，如苏绣与真丝围巾、服装定制结合，拓展应用场景；三是“融合”，与乡村旅游、文化研学等产业融合，如建立“非遗体验+民宿+农家乐”的复合业态，提升综合收益。4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.“非遗+乡村”模式通过非遗工坊建设，在促进乡村就业、助力脱贫方面成效显著。B.现代非遗工坊与传统手工作坊的区别在于既注重传承培训，又注重产品商业化开发。C.部分非遗工坊产品同质化、销售渠道单一、标准化与个性化矛盾等问题制约其发展。D.专家提出的“守正、创新、融合”三个关键中，“守正”是基础，“创新”是核心。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A.2020年全国非遗工坊数据显示，脱贫县的非遗工坊数量占比超过三分之一。B.阿芳的案例说明，非遗工坊通过规模化生产完全解决了传统手作效率低的问题。C.传统工艺的标准化生产虽提高了效率，但可能损害非遗作为手工技艺的本真性。D.建立“非遗体验+民宿+农家乐”复合业态是解决非遗工坊销售渠道单一的最佳方案。6.结合材料，谈谈如何推动非遗工坊的可持续发展。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7~9题。老井王春村东头那口老井，算起来有上百年了。井台由青石板铺就，井壁的青砖被岁月浸得发黑，井绳在井沿磨出的深槽里，总积着半寸厚的青苔。爷爷是最后一个专职守井人。上世纪八十年代，村里通了自来水，年轻人都说老井该填了，爷爷却像护着命根子：“这井里的水，甜得能润到骨头缝里，哪是自来水能比的？”每天天刚亮，爷爷就着星光扫井台。他扫得极慢，扫帚尖儿轻轻拂过青石板，像是怕惊着谁。扫完，他蹲在井边，用木勺舀半桶水，慢慢倒进井里——这是他的“喂井”仪式，说是让井“喝饱”，水才旺。我十二岁那年暑假，爷爷教我提水。井绳是拇指粗的麻绳，系着铁皮桶。爷爷说：“提水得有巧劲，桶要斜着下，等水漫进来再直起，劲儿要匀，不能急。”我试了几次，不是桶碰在井壁上哐当响，就是水洒得半道都是。爷爷也不恼，蹲在旁边抽旱烟，烟圈儿绕着井台飘：“慢慢来，这井有灵性，你对它好，它就对你好。”后来村里建了文化广场，老井被圈在广场一角。年轻人很少来挑水了，只有几个老人还拎着铝壶来打水煮茶。爷爷依旧每天扫井台、喂井，只是腰更弯了，扫一会儿就得扶着井沿歇半天。去年清明，我回村给爷爷上坟。路过广场，见老井被铁栅栏围了起来，旁边立着块石碑：“县级文物保护单位——陈家老井”。几个小孩趴在栅栏上往里看，其中一个喊：“爸，井里有青蛙！”他爸爸笑着拍他头：“那是你太爷爷辈儿喝水的井，现在没人用了，当景点儿看。”我绕到栅栏后面，看见井台的青石板上积着落叶，井沿的深槽里青苔都干了。井绳早就没了，井里的水倒是还清，能看见几片柳叶飘在水面，像停着几只绿蝴蝶。傍晚，我去邻居张奶奶家借醋。她正用自来水淘米，见我盯着水龙头看，叹口气：“你爷爷要是活着，该心疼了。前儿个我孙子说，老井的水检测过，矿物质含量高，适合做矿泉水。可开发得花几十万，村里没钱，就这么晾着。”夜里，我躺在老宅的土炕上，听见窗外起风了。风穿过老井的位置，发出呜呜的声响，像谁在低低地哭。7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说以“老井”为线索，串联起爷爷守井、“我”学提水、老井被保护等情节，结构紧凑。B.“井绳在井沿磨出的深槽里，总积着半寸厚的青苔”细节描写，暗示老井使用历史的久远。C.爷爷“喂井”的仪式、教“我”提水时的叮嘱，体现了传统手作文化中对自然的敬畏之心。D.结尾写风声“像谁在低低地哭”，既渲染了悲凉氛围，也暗示老井终将被时代淘汰的命运。8.小说中的“老井”有哪些象征意义？请结合文本简要分析。（6分）9.有人认为小说结尾写到张奶奶的话是“画龙点睛”之笔，你是否认同？请结合文本说明理由。（6分）二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10~13题。韩维，字持国，颍昌人。以父辅政，不试进士，父没，闭门不仕。欧阳修荐其好古嗜学，安于静退，召试学士院，辞不就。富弼辟河东幕府，史馆修撰欧阳修又荐之，除知太常礼院。英宗崩，议濮王典礼。礼官韩维曰：“为人后者，为之子，故为所后服斩衰三年，而所生父母齐衰期，此古今通义也。陛下既以仁宗为考，议者乃欲加于濮王，是二本也。夫濮王宜称皇伯而不名，祠以天子礼，此正礼也。”议者或不同，维引经据典，反复论列。其后，王珪等卒从维议。神宗即位，维陈《治道》三策，曰：“维则曰：‘圣人求贤，必本于侧微①，故汤举伊尹，高宗举傅说，皆起匹夫，卒为贤相。’”除翰林学士、知开封府。时诸县多笞挞平民，维言：“知县或权官，非理棰挞，足以伤和气。请痛禁之。”从之。熙宁二年，迁御史中丞。安石方行青苗法，维言：“青苗之法，愿取则与，不愿不强。然今提举官务以多散为功，有抑配②之患。”神宗曰：“已谕安石，少须③更耳。”维曰：“天下事如煮羹，下一把火又移去，即不熟。”安石益恶之。七年，召为翰林学士承旨。入朝言：“近年士大夫各执偏见，议论不公，此风不革，朝廷无由得治。”神宗深然之。元祐初，拜门下侍郎。哲宗初立，宣仁后垂帘，维尝劝以“清净为治，安静为福”。维尝谓：“君子小人，各有党类，不可不察。”维尝荐吕大防、王存、苏轼、苏辙等，后多至公卿。绍圣中，坐元祐党，降左朝议大夫。卒，年八十二。（节选自《宋史·韩维传》）【注】①侧微：出身低微。②抑配：强行摊派。③少须：稍微等待。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.维则曰/圣人求贤/必本于侧微/故汤举伊尹/高宗举傅说/皆起匹夫/卒为贤相/B.维则曰圣人/求贤必本于侧微/故汤举伊尹/高宗举傅说/皆起匹夫/卒为贤相/C.维则曰/圣人求贤/必本于侧微故/汤举伊尹/高宗举傅说/皆起匹夫/卒为贤相/D.维则曰/圣人求贤必本于侧微/故汤举伊尹/高宗举傅说/皆起匹夫/卒为贤相/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.辟，指征召任用，与“征”“举”类似，是汉代以来选拔官吏的一种制度。B.斩衰，古代丧服的一种，用最粗的生麻布制成，不缝边，为最重的丧礼。C.翰林学士，唐代始设，为皇帝起草诏书的重要职官，宋代地位更加显要。D.元祐，宋哲宗年号，年号是古代皇帝用来纪年的名号，一个皇帝仅用一个年号。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.韩维淡泊名利，多次辞荐。他因父亲辅政未考进士，后被欧阳修、富弼等人推荐，仍多次推辞不就。B.韩维坚持礼制，据理力争。英宗去世后议濮王典礼时，他引经据典，最终说服众人采纳自己的建议。C.韩维关注民生，直言进谏。任开封知府时，他建议禁止官员非法鞭挞百姓；反对青苗法抑配之弊。D.韩维忧心朝政，重视人才。他指出士大夫偏见之害，建议革新政风；所荐之人多成为朝廷重臣。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）为人后者，为之子，故为所后服斩衰三年，而所生父母齐衰期，此古今通义也。（5分）（2）近年士大夫各执偏见，议论不公，此风不革，朝廷无由得治。（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成14~15题。秋霁寄远①许浑初霁独登楼，霞光万里秋。虹收千嶂雨，潮落一川鸥。去燕声偏苦，行舟影渐浮。含情不得语，频上最高楼。【注】①此诗为许浑在秋雨后登楼思念远方友人所作。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联“初霁独登楼”点明时间、地点和人物状态，“霞光万里秋”以壮阔之景引出怀远之情。B.颔联“虹收”“潮落”对仗工整，“千嶂雨”“一川鸥”从空间角度拓展，画面层次分明。C.颈联“去燕声偏苦”以声传情，“苦”字既写燕鸣之哀，也暗含诗人内心的孤寂；“行舟影渐浮”以动衬静，表现江面的辽阔。D.尾联“含情不得语”直抒胸臆，“频上最高楼”以动作细节强化情感，突出对友人的深切思念。15.有人评价许浑此诗“以景语传情语”，请结合全诗简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《离骚》中，屈原以“__________，__________”两句表明即使被肢解也不会改变自己的志向，体现了坚定的人格追求。（2）苏轼《赤壁赋》中，“__________，__________”两句用比喻手法，感慨个体生命在天地间的短暂与渺小。（3）荀子《劝学》中“__________，__________”两句强调了广泛学习和自我反省对提升修养的重要性。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成17~19题。“国潮”是近年来文化领域的热词。从故宫文创的走红，到汉服品牌的兴起，再到老字号的翻红，“国潮”已从单一现象发展为一种文化趋势。所谓“国潮”，不仅是中国元素的简单叠加，更是传统与现代的深度融合。在设计层面，国潮产品注重“取其形，传其神”。例如，某运动品牌将青铜器“云雷纹”抽象为服装纹理，既保留了传统纹样的韵律感，又符合现代审美；某美妆品牌以《千里江山图》为灵感，推出青绿色系眼影盘，让古典名画的色彩__________在当代妆容中。这些设计不是对传统符号的__________，而是通过解构与重组，实现传统美学的现代表达。在传播层面，国潮借助短视频、直播等新媒体平台__________。故宫博物院的“数字文物库”上线后，访问量突破10亿次；三星堆遗址考古直播吸引超5000万人观看。这些传播方式打破了传统博物馆的空间限制，让文物“活”起来，让文化“潮”起来。17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A.流淌生搬硬套大放异彩B.流动生吞活剥大显身手C.流淌生吞活剥大放异彩D.流动生搬硬套大显身手18.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A.所谓“国潮”，不仅是中国元素的简单叠加，更是传统与现代的深度融合的产物。B.所谓“国潮”，不是中国元素的简单叠加，而是传统与现代的深度融合。C.所谓“国潮”