在大学校友会中文分会理事会换届大会暨高峰论坛上的发言

在xx大学xx校友会中文分会理事会换届大会暨xx高峰论坛上的发言尊敬的校友们：阳春三月，木棉花开。那满树炽热的红，一如母校永远热烈的怀抱。再次走进xx校园，xx湖波光依旧，建南钟声不时响起，四十年前的情景依稀在目，那时的我们还很纯真，天天沉浸在语言文学的天地，想来是人生中非常幸福的时光。今天，受到xx、xx会长的邀约，有幸见到许多校友。朱水涌老师主持的论坛命题：“无远弗届：语言和文学的意义”，已一语道尽它的意义，无远弗届！的确，语言与文学，赋与我的是神驹、是翅膀，让我走上社会后，能抵达比远方更远的地方。“无远弗届”，不论多远的地方，都能到达，凭的是什么？在我看来，语言和文学，就拥有这样一种神奇的力量。它不能丈量物理的距离，却能穿越人生的迷雾，支撑我走过几十年的阳光大道和风雨坎坷。我有生之年从政四十余载，刚参加工作时历经十多年“爬格子”生涯，有时有好几篇文稿要等着我起草，发了高烧还要强撑着去加班。如今回想，在那些艰苦的时刻，是什么支撑着自己？除了信仰和责任，一个很重要的力量源泉，便是我们中文系赋予我的——语言和文字的能力。下面谈谈几点感悟，就教于大家。一、语言和文学是应对人生困厄的精神铠甲初入职场时，头十年在“打杂”与“爬格子”中度过，这是八十年代初被看中选到机关单位的中文系学子逃脱不了的梦魇，但也从中磨练出一支锃亮的笔，以及能口头表达的工作思路，从而受到领导的赏识，实现寒门子弟的阶层跃升。此生幸好有文学，便多了些人文情怀，虽然平庸，但也混得温饱无忧，总没有那么世故油腻和面目可憎。我四十多岁时在xx工作三年，一个缘由就是从小读了杨家将、说岳全传等小说，青少年时代知晓了卫青、霍去病、李广和苏武等建功边疆的功勋，景仰戌边将士为国牺牲而青史留名，产生了那种萦绕于心的报国情怀，在机缘到来时就有了激情去边疆报效祖国。这是书生气吧？可我觉得一个人难得天真，书生气书卷气比匪气、霸蛮气、市侩气要好得多。诗书陶冶性情，培英育贤。不熟读诗书，怎么能神往王维“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮阔？怎么能领略王昌龄“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”的悲壮和“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的豪迈？又怎么能萌生文天祥“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的忠诚？是历代英雄志士写出的诗篇，以文学的力量感染了我，也帮助我塑造了勇毅爱国的人格，我才毅然选择雪域高原；是文学让那些宏大的精神，内化为我面对苦难时的风骨与从容，让我在磨砺中保有苏东坡那份“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕”“一簑风雨任平生”的无畏和豁达。文学是心灵的良药。孟郊登科后“春风得意马蹄疾”，李煜落魄时“问君能有几多愁”，柳永孜孜追求中“衣带渐宽终不悔”，苏轼看破世事后“归去，也无风雨也无晴”……诗词不仅让我们窥见古人的风姿，也能镜鉴他们的成功与失败，让我们的心灵回响之余受到启迪。二、语言和文学是提升人生境界的云梯王国维先生谈治学三境界，其实也是人生三境界。从“昨夜西风凋碧树，独上高楼”的寂寞坚守，到“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的执着追求，再到“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的豁然贯通，这不仅是学问的层层精进，更是生命层次的不断跃升。《周易》曰：“修辞立其诚”。我们学习和使用语言，不仅为了掌握沟通的工具，更是为了确立内心的真诚与正直，文字是通灵的，仓颉造字，鬼神惊哭；我们研读文学作品，不仅为了欣赏故事，更是追慕“究天人之际，通古今之变”的旷世奇才司马迁；不仅为了增添知识，更是仿效“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的一代名臣范仲淹。文以载道，开卷有益。中外古今名著启发了我们许多认知。去年回到母系参加2025届毕业典礼，我就说，在社会这所“大学”里，无字之书才是立身济世之学。大学生初入社会，既要应变，更要守常。应变要有学习力，守常靠的是忠公诚毅、止于至善的初心。这个“常”，就是立德做人，终身不变。今天回到母校，我不由想起校主陈嘉庚先生，他倡导的“忠、公、诚、毅”校训，是我们xx人代代相传的精神基因，而自强不息，止于至善，是中文人辈辈赓续的人文品格。作为中文人，应有更高的精神追求。三、语言和文学决定了我们思想的边界德国哲学家洪堡特说：“语言是世界观。”这句话我略有体会。从政生涯中，起草文稿、讨论汇报、归纳讲话，可谓听讲无数，阅人无数。我发现，一个人的思维清晰度，往往与他的语言表达能力成正比。语言混乱者，是因思路不清；语言贫乏者，是因思想浅薄。读中文系时大量的阅读写作给我们的训练，不仅仅是写作能力，更是一种思维训练。我们学习古文，学到了措词凝练，推敲得当。欧阳修“逸马杀犬于道”，是他在翰林院任职期间与同僚出游时讨论史书记载方式的典故，这六个字便是一幅画面和一篇小小说；温庭筠的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，这十个字就象一段电影视频，构成清冷的意境。提炼文字是中文人的基本功，这一点让我们傲视了一些“理科男”。顾炎武《日知录》中所言“愚所谓圣人之道如之何？曰‘博学于文，行己有耻’”，这“博学于文”首先便是对语言的精研，对思维的锤炼。博览群书后，尤其是多读文史哲书籍，会不知不觉构建出良好的思维方式，让形象思维、逻辑思维和灵感功能得到综合发展，减少机械思维、线性思维。无论做什么工作，从政、经商、治学、创业，语言和文学所锻造的思维方式，都将是最底层、最核心的竞争力。四、语言和文学是安顿身心的家园退休之后，有人问我：您不会感到失落吗？我说，有书在手，有文在心，何来失落？譬如偶尔练练书法，现在才有时间把语言文字艺术化地来摹写，从语言意蕴中悟出该幅书法应有的风格。书法的点画间架结构，体现汉字的筋骨与神韵，假如未能对汉字的形意有深透的理解，未能对诗词内容意境有准确的感知，那么在单字或章法上一定出不了上品神品妙品；无论是书法、绘画，还是音乐、舞蹈，一切审美活动，都离不开读中文的根基——对语言的熟知，对意境的参悟，以及对人生哲理的思考。文学教会我们从平淡生活中发现诗意，从纷繁世事中提炼哲思。有了文学艺术爱好及修养，退休后的生活，乃至整个人生，都不会因岗位的变化而空虚，反而因内心的丰盈而愈发充实。五、语言和文学是待人处世的镜鉴社会是什么？是人与人的连接，人的关系总和。人生几十年，见过各式各样的人：堂堂君子与势利小人，心胸坦荡者与城府深奥者，诸色人等，与文学作品中的人物不相上下，慢慢地在心中装上了一面镜子，作品中的人物典型与现实中的人有了比较机制。以前人为镜鉴，可以知得失。《史记》中的项羽，勇武盖世却刚愎自用，让我懂得“兼听则明，偏听则暗”；刘邦出身卑微却能用人，让我明白“海纳百川，有容乃大”。我收藏着两扇老牌匾，我把清代篆书家xxx写的“友多闻斋”牌匾挂在书房，“友多闻”出于《论语》中孔子言“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。”我自号“xx”，也是缘于收藏了一扇“三近堂”牌匾。“三近”出于《中庸》中”好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇”之说。假如不涉猎古代典籍没有文言文基础，见到这两件文物可能不会感兴趣的。当下由于Al工具在写作上的应用，有人对中文写作还要不要学、有没有用，产生了怀疑。我觉得这是工具和工具使用者——人的关系，切不可混淆。语言和文学以及日常生活中的写作，假如都能让位给Al，那就人将不人了！人类的需求，在精神劳动中的审美创造和审美需求将始终存在，Al永远替代不了。高科技时代的一切工具能让人类活得更好，但是，役使工具而不被工具所役使，这是语言文学特殊内质不可颠覆的原因。六、语言和文学是留给未来的印记最后，我想说，语言和文学能超越时空界限，延续着历史长河。我们所读的经典，是前人留给我们的遗产；我们所写的文字，是留给后人的礼物。古人将“立言”与立德、立功并列，视为不朽的事业，我们未必都能著书立说，但每一个人都在用自己的语言和文字，参与着这个时代的文化建构。校友们！语言和文学，是陪伴我们一生的良师益友，工作上是渡河之舟，生活上是怡情之宴。困厄时，它是铠甲；迷茫时，它是灯塔。孤独时，它是伴侣；喜悦时，它是知音。得意时，它是警钟；失意时，它是港湾。在职时，它是工具；退休后，它是家园。它无远弗届，无论你身处何地、身居何位，它都能抵达你灵魂的深处。它无时不有，无论你年少年长、顺境逆境，它都能给你力量和慰藉。语言和文学的意义，绝不仅仅是几门课程的学分，也绝不仅仅是谋生的技能。它是我们观察世界的望远镜、显微镜，是我们安顿心灵的港湾，更是我们与先贤对话、与天地精神往来的桥梁