《阿Q正传》课件统编版高二语文选择性必修下册

文/鲁迅品味鲁迅幽默而含讥、委婉而多讽、人物富于个性化的语言特色。分析小说主要人物阿Q的艺术形象。认识作品所揭示的国民性弱点及阿Q形象的当代内涵。教学目标作者简介政论文鲁迅（1881.9.25-1936.10.19），原名周樟寿，后改名周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国现代文学奠基人、思想家、革命家。生平经历早年家道中落，1898年赴南京求学，接触新学。1902年赴日本学医，后因“幻灯片事件”弃医从文，立志以文学改造国民精神。1918年在《新青年》发表第一篇现代白话小说《狂人日记》，正式使用“鲁迅”笔名。五四后参与新文化运动，历任北大、厦大、中大等校教职；1927年定居上海，投身左翼文艺运动，1936年因肺病在上海逝世。鲁迅1881年9月25日～1936年10月19日鲁迅的创作特点政论文1.思想：批判精神与国民性反思以改造国民性为核心，深挖封建礼教“吃人”本质，批判愚昧、麻木、自欺等国民劣根性，兼具启蒙与救亡意识。2.风格：冷峻犀利，凝练深刻语言：白描传神、简洁硬炼，善用短句与反讽，力透纸背。手法：讽刺、象征、对比交织，以小人物悲剧折射社会病根。气质：“清峻、通脱、深沉”，兼具理性锋芒与悲悯情怀。3.文体：开创现代白话文学范式小说、杂文、散文、散文诗均有极高成就；杂文是其独创文体，短小精悍、针砭时弊，被誉为“匕首与投枪”。主要作品：小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》散文集：《朝花夕拾》散文诗集：《野草》杂文集：《热风》《坟》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。

1911年辛亥革命虽然推翻了封建帝制，使民主共和观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的任务，广大农民仍处于帝国主义和封建主义的双重剥削和压迫之下。封建统治阶级一方面对帝国主义者奴颜婢膝，另一方面用封建礼教、迷信和愚民政策对百姓进行镇压剥削。他们丧权辱国，却自称“天朝”，用这种“精神胜利法”对人民进行麻醉教育，造成了人民不觉醒的麻醉状态。《阿Q正传》正向我们展示了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真实面貌。鲁迅创作《阿Q正传》的目的：“画出这样沉默的国民的魂灵”，意在“暴露国民的弱点，揭露中国的病态社会，以引起疗救者的注意”。创作背景整体感知查找人物，梳理情节解说题目阿Q——主人公名字这篇小说模拟古代史传，以“传”的形式构成全篇，“正传”之名也出自“小说家言”，本文是“为小人物作传”，“传主”是一个无名无姓的普通农民阿Q。正传：指章回体小说、评书等的正文。鲁迅在小说前言里解释，他应该叫阿Quei,但不知道他是不是中秋节出生，所以不能写桂花的桂;也不知道是否有哥哥叫阿富，所以也不能叫宝贵的贵，因此就用拼音的第一个字母Q来代替。之所以用Q，因为Q像没有五官的圆圃的脸，但有一条辫子，代表了当年汉人的耻辱。一个空白的脸，托一根辫子，体现出麻木的国民性，像被杀头也没表情的“吃瓜群众”的脸。《阿Q正传》内容简介1序2优胜纪略3续优胜纪略4恋爱悲剧5生计问题6从中兴到末路7革命8不准革命9大团圆小说以辛亥革命前后的江南农村未庄为背景，刻画了贫苦流浪雇农阿Q的悲剧一生。阿Q地位低下、一无所有，受尽赵太爷等权贵的欺压、凌辱，却不敢直面现实。他最突出的特征是精神胜利法：被人欺负后，不敢反抗，反而自欺自慰、自我麻醉，用“儿子打老子”这类荒唐想法在精神上获得虚幻胜利，麻木愚昧、自轻自贱又欺软怕硬。辛亥革命爆发，阿Q懵懂向往革命，想借机改变处境、报复仇人，却根本不懂革命实质。最后他被封建势力投机者诬陷为抢劫犯，稀里糊涂被当作替罪羊枪毙。小说借阿Q的悲剧，深刻批判了国民麻木愚昧、自欺欺人的劣根性，也揭露了辛亥革命脱离底层群众、反封建不彻底的局限性。第二、三章出现了哪些人物，围绕这些人物发生了哪些事情，请结合文本简要分析？赵太爷钱太爷钱少爷阿Q、王胡、小尼姑、未庄的闲人们人物简介闲人王胡阿Q假洋鬼子小尼姑闲人——阿Q癞疮疤被笑话，反抗被打王胡——比捉虱子，被打假洋鬼子——挨假洋鬼子的“哭丧棒”小尼姑——欺负小尼姑细致研读分析人物形象，把握塑造手法人物分析请你阅读全文，找到有关阿Q的相关语句，分析阿Q的人物形象阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也渺茫。因为未庄的人们之于阿Q，只要他帮忙，只拿他玩笑，从来没有留心他的“行状”的。阿Q没有家，住在未庄的土谷祠里；也没有固定的职业，只给人家做短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船。工作略长久时，他也或住在临时主人的家里，但一完就走了。阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼睛里，甚而至于对于两位“文童”也有以为不值一笑的神情。加以进了几回城，阿Q自然更自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺长三寸宽的木板做成的凳子，未庄叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想：这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑！然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！无人关心、在意，被人肆意开玩笑，社会地位低。无家、无职业，贫困，无依无靠。深受压迫和剥削的雇农形象。妄自尊大，自命不凡，狭隘浅薄人物分析请你阅读全文，找到有关阿Q相关语句，分析阿Q的人物形象“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”夫文童者，将来恐怕要变秀才者也；赵太爷钱太爷大受居民的尊敬，除有钱之外，就因为都是文童的爹爹，而阿Q在精神上独不表格外的崇奉，他想：我的儿子会阔得多啦！阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”于是也心满意足的得胜的走了。最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。这虽然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以为不足贵的，因为他讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。阿Q现实中的贫困和挨打，自己无力反抗、无法改变，只能以曾经的阔绰的幻想，精神上的胜利来疏导、安慰自己，体现其自欺欺人、麻木愚昧。极度自卑和病态自尊人物分析请你阅读全文，找到有关阿Q相关语句，分析阿Q的人物形象一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打；阿Q想在心里的，后来每每说出口来，所以凡有和阿Q玩笑的人们，几乎全知道他有这一种精神上的胜利法，此后每逢揪住他黄辫子的时候，人就先一着对他说：“阿Q，这不是儿子打老子，是人打畜生。自己说：人打畜生！”阿Q两只手都捏住了自己的辫根，歪着头，说道：“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”但虽然是虫豸，闲人也并不放，仍旧在就近什么地方给他碰了五六个响头，这才心满意足的得胜的走了，他以为阿Q这回可遭了瘟。然而不到十秒钟，阿Q也心满意足的得胜的走了，他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是“第一个”么？“你算是什么东西”呢！？欺软怕硬自轻自贱，病态自欺人物分析请你阅读全文，找到有关阿Q相关语句，分析阿Q的人物形象然而阿Q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。有一年的春天，他醉醺醺的在街上走，在墙根的日光下，看见王胡在那里赤着膊捉虱子，他忽然觉得身上也痒起来了。这王胡，又癞又胡，别人都叫他王癞胡，阿Q却删去了一个癞字，然而非常渺视他。阿Q的意思，以为癞是不足为奇的，只有这一部络腮胡子，实在太新奇，令人看不上眼。他于是并排坐下去了。倘是别的闲人们，阿Q本不敢大意坐下去，但这王胡旁边，他有什么怕呢？老实说：他肯坐下去，简直还是抬举他。阿Q也脱下破夹袄来，翻检了一回，不知道因为新洗呢还是因为粗心，许多工夫，只捉到三四个。他看那王胡，却是一个又一个，两个又三个，只放在嘴里毕毕剥剥的响。阿Q最初是失望，后来却不平了：看不上眼的王胡尚且那么多，自己倒反这样少，这是怎样的大失体统的事呵！他很想寻一两个大的，然而竟没有，好容易才捉到一个中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，劈的一声，又不及王胡响。一个“蒙”字体现阿Q趋炎附势，奴性思想。妄自尊大，欺软怕硬，争强好胜人物分析请你阅读全文，找到有关阿Q相关语句，分析阿Q的人物形象阿Q以为他要逃了，抢进去就是一拳。这拳头还未达到身上，已经被他抓住了，只一拉，阿Q跄跄踉踉的跌进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去碰头。远远的走来了一个人，他的对头又到了。这也是阿Q最厌恶的一个人，就是钱太爷的大儿子。他先前跑上城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋去了，半年之后他回到家里来，腿也直了，辫子也不见了，他的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井。后来，他的母亲到处说，“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来可以做大官，现在只好等留长再说了。”然而阿Q不肯信，偏称他“假洋鬼子”，也叫作“里通外国的人”，一见他，一定在肚子里暗暗的咒骂。阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子。辫子而至于假，就是没有了做人的资格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。看似强势，实则软弱无力，被人肆意欺凌封建愚昧，狭隘保守，固执人物分析请你阅读全文，找到有关阿Q相关语句，分析阿Q的人物形象但对面走来了静修庵里的小尼姑。阿Q便在平时，看见伊也一定要唾骂，而况在屈辱之后呢？他于是发生了回忆，又发生了敌忾了。“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！”他想。

他迎上去，大声的吐一口唾沫：“咳，呸！”小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：“秃儿！快回去，和尚等着你……”“你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：“和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。欺软怕硬，思想低俗，病态炫耀，是非不分人物分析请你阅读全文，找到有关阿Q相关语句，分析阿Q的人物形象总结：阿Q是辛亥革命前后旧中国贫苦底层农民典型：精神上：愚昧麻木、自欺欺人，依靠精神胜利法自我安慰，逃避现实、丧失人格尊严；性格上：懦弱卑怯、畏惧权贵，奴性顺受；品行上：欺软怕硬、恃强凌弱，受气就欺负弱小；心态上：盲目自大、狭隘浅薄，自身卑微却轻视同伴，精神空虚又自命不凡。鲁迅通过阿Q这一形象，深刻批判了当时国民麻木、愚昧、自欺、奴性的劣根性。其他人物形象分析1.未庄闲人无聊庸俗、冷漠刻薄，以欺负、捉弄阿Q为乐，拿别人屈辱当消遣，麻木自私，跟风取笑、欺压底层弱者，是冷漠的看客形象。2.王胡（王癞胡）同为底层贫苦农民，朴实粗鄙，体格比阿Q强壮，性格直率，不虚伪，看不惯阿Q自大挑衅，敢于反击，没有精神胜利法，是老实本分又有点粗鲁的底层劳动者。3.假洋鬼子封建势力与新式投机者结合的人物，傲慢霸道、仗势欺人，看不起底层百姓，留过洋却思想腐朽，依旧作威作福，蛮横欺压阿Q，是权势、霸道、势利的乡绅子弟形象。4.小尼姑地位卑微、毫无反抗能力，成为阿Q受气后的发泄对象，代表旧社会被随意欺凌、任人侮辱的底层弱势女性。5.赵太爷、钱太爷封建地主、权势威严、等级观念极强，势利傲慢、欺压百姓，深受乡民盲目敬畏，维护封建等级秩序，是封建统治阶级、压迫者的代表。人物分析请你阅读全文，分析文本是如何体现阿Q这一形象的？人物塑造手法分类：正面描写（直接描写）：外貌、神态、语言、动作、心理侧面描写（间接描写）：环境烘托、他人衬托、他人评价正面描写1.心理描写文中大量刻画阿Q的内心活动，如被人欺负后暗想“儿子打老子”、自认是“第一个自轻自贱的人”等，集中表现他精神胜利法、自欺欺人、麻木愚昧的内心世界。2.动作描写写阿Q被揪住辫子往墙上碰头、主动挑衅王胡、受气后调戏小尼姑、见假洋鬼子便缩肩等候挨打等动作，凸显他懦弱卑怯、欺软怕硬、外强中干的性格。3.语言描写如“我们先前比你阔得多啦”“我是虫豸”等直白话语，体现他妄自尊大、自轻自贱、庸俗狭隘的特点。4.神态、外貌描写刻画阿Q头上癞疮疤、发怒时全疤通红等外貌与神态细节，突出他敏感忌讳、极度自卑、虚荣好面子的个性。人物分析请你阅读全文，分析文本是如何体现阿Q这一形象的？人物塑造手法分类：正面描写（直接描写）：外貌、神态、语言、动作、心理侧面描写（间接描写）：环境烘托、他人衬托、他人评价侧面描写1.他人衬托通过王胡、假洋鬼子、赵太爷、未庄闲人与阿Q的对比、冲突，反衬出阿Q的卑微处境和性格软弱、欺软怕硬、存在奴性思想。2.他人评价与众人态度未庄闲人以捉弄取笑阿Q为乐，赵太爷肆意欺压他，假洋鬼子随意打骂他，周围村民冷漠围观、势利看待他，借众人的态度与评价，侧面烘托阿Q社会地位低下、任人欺凌、毫无人格尊严。“有人认为，阿Q并不是一个人，而是旧中国一群人的写真，体现了人性的弱点”对此你怎么看？并结合创作背景思考鲁迅塑造这一形象的目的

1911年辛亥革命虽然推翻了封建帝制，使民主共和观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的任务，广大农民仍处于帝国主义和封建主义的双重剥削和压迫之下。封建统治阶级一方面对帝国主义者奴颜婢膝，另一方面用封建礼教、迷信和愚民政策对百姓进行镇压剥削。他们丧权辱国，却自称“天朝”，用这种“精神胜利法”对人民进行麻醉教育，造成了人民不觉醒的麻醉状态。《阿Q正传》正向我们展示了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真实面貌。

“有人认为，阿Q并不是一个人，而是旧中国一群人的写照，体现了人性的弱点”对此你怎么看？并结合创作背景思考鲁迅塑造这一形象的目的

1911年辛亥革命虽然推翻了封建帝制，使民主共和观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的任务，广大农民仍处于帝国主义和封建主义的双重剥削和压迫之下。封建统治阶级一方面对帝国主义者奴颜婢膝，另一方面用封建礼教、迷信和愚民政策对百姓进行镇压剥削。他们丧权辱国，却自称“天朝”，用这种“精神胜利法”对人民进行麻醉教育，造成了人民不觉醒的麻醉状态。《阿Q正传》正向我们展示了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真实面貌。我认同这种看法。阿Q身上的性格弱点并非个人独有，而是旧中国社会许多人共有的通病。他被人欺辱却不敢反抗，用“儿子打老子”“自认虫豸”等方式自我麻醉、自欺欺人；他妄自尊大，轻视同为底层的王胡；面对权贵假洋鬼子奴性顺从、逆来顺受，转头又欺负弱小的小尼姑，尽显欺软怕硬、麻木愚昧、虚荣狭隘的人性弱点。这不只是阿Q一人的性格，这些特点也在文中王胡、未庄闲人、赵太爷、“假洋鬼子”身上呈现，是旧社会各阶层的通病，更是旧中国广大民众普遍的精神病态，所以说阿Q是旧中国一群人的写照。鲁迅塑造阿Q这一形象，目的是画出国民的魂灵，揭露和批判国民身上自欺欺人、麻木健忘、奴性十足、欺软怕硬等劣根性；以阿Q的悲剧警醒国人，反思人性弱点与社会病态，唤醒民众的自我觉醒。

思考探究理解“精神胜利法”的内涵，阿Q形象跨时代的意义通过文本分析，可以知晓阿Q优胜的法宝是“精神胜利法”，请你结合原文说说“精神胜利法”的本质是什么？阿Q现实中贫穷卑微、地位低下，常受人欺凌，自身软弱无力、无法改变屈辱处境、不敢正面抗争。他不敢直面现实失败，只能通过歪曲事实、自欺自慰、自轻自贱、虚妄空想、刻意忘却等方式，把现实里的失败和屈辱，转化为精神上的虚幻胜利，以此麻醉自我、排解自卑与痛苦。比如：被闲人揪住辫子碰头，不敢反抗，心想“被儿子打了”，靠乱定辈分扭曲现实，换取精神优越感；被逼自认“虫豸”，又诡辩自己是“第一个自轻自贱的人”，把屈辱说成荣耀；现实穷困潦倒，却吹嘘“先前比你阔”“将来儿子会更阔”，用回忆和空想掩盖现实落魄；受假洋鬼子打骂不敢反抗，靠刻意忘却淡化屈辱，快速自我释怀。精神胜利法的本质：是底层弱者无力改变现实、逃避现实，靠自我欺骗获得虚假心理安慰的病态心理，也是旧中国民众麻木愚昧、奴性自欺的国民劣根性的集中体现。合作探究政论文阿Q的精神胜利法形成的原因有哪些？一、外因（社会根源）1.封建社会的毒害：封建等级压迫，底层地位卑微，饱受权贵、闲人欺凌，现实无力反抗。封建礼教思想毒害，奴性文化根深蒂固，顺从忍让成为常态。2.社会人情冷漠、民众麻木看客，无公道、无援助，生存环境压抑。二、内因（自身根源）性格懦弱卑怯，缺乏反抗意识，不敢直面屈辱。思想愚昧保守，认知落后，看不清自身处境。自卑又虚荣，现实失意，只能靠自欺、空想换取心理平衡。政论文我们该如何看待“精神胜利法”？辩证看待◎积极性：“精神胜利法”是处于无奈之中的“人”的一种几乎是无可非议的选择，精神胜利法可以缓解人们精神上的压力，保持自我内心的平衡。◎消极性：但这种调节应该是适度的，阿Q的精神胜利法是被动适应方式，即“在无法改变自身实际社会地位的时候，以被动忍耐的方式适应被压迫、被蹂躏的悲惨处境”。偶一为之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘却了实际的战斗，甚至构成一个人的行为方式和本质属性，则只能让人变大麻木，驱人走向毁灭之途。◎正确做法：对于失败，可以安慰自己，舒缓内心的痛苦，但我们不能苟且，不能容忍，应该作出抗争，以求得实际的胜利。

政论文阿Q这一形象充满矛盾，让人既可笑、可气又可怜、可悲，请你说说这种矛盾性的体现，结合当下实际，谈谈阿Q对你的启发。可笑：捉虱子攀比、自认虫豸、歪理自欺；可气：妄自尊大、欺软怕硬、愚昧保守；可怜：地位卑微、任人打骂、被随意捉弄欺凌；可悲：深陷精神胜利法，麻木不自醒，永远逃避现实、无法自救。政论文阿Q这一形象充满矛盾，让人既可笑、可气又可怜、可悲，请你说说这种矛盾性的体现，结合当下实际，谈谈阿Q对你的启发。一、自欺欺人・精神胜利法（最常见）考试没考好，不反思努力不够，只安慰自己“运气差、题目偏”，不改变学习，自我麻痹。工作做不好、被批评，不找自身问题，心里暗自觉得领导针对自己、同事不如自己，靠脑补找优越感。减肥管不住嘴、不运动，安慰自己顺其自然、开心最重要，用借口逃避自律。二、妄自尊大、眼高手低自己实力一般，却看不起踏实做事的人，总觉得怀才不遇、别人都不如自己。只会纸上谈兵，不愿从小事做起，眼高手低，还瞧不起埋头实干的同龄人。三、欺软怕硬在强者、师长、领导面前唯唯诺诺、不敢反驳；转头对弱小同学、家人乱发脾气、摆架子。网上