1.1《氓》课件 统编版高二语文选择性必修下册

分析诗歌表达的情感理清中国诗歌发展脉络比较不同诗歌体裁异同爱情是人类的永恒主题“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“执子之手，与子偕老。”可见，爱情，酸甜苦辣。今天，让我们走进《诗经》之名篇《氓》，去领略女主人公的悲欢离合吧。浪漫追

求无悔相思忠贞导入新课卫风·氓诗经一首弃妇自诉婚姻悲剧的诗歌1、了解有关《诗经》的文学常识，了解写作背景。2、把握情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。3、赏析赋、比、兴的表现手法及其艺术效果。4、体会女主人公心理的前后变化，树立正确的爱情价值观。学习目标《氓》以一个女子的口吻讲述自己从恋爱、结婚到被抛弃的过程，展示了她从情意绵绵到悲伤无助，再到激愤决绝的心路历程，将叙事与抒情巧妙地结合起来。诵读时，要仔细体会女主人公心理的前后变化，感受诗歌“怨而不怒，哀而不伤”的抒情特征。学习提示6《诗经》是我国第一部

总集。收入

时期的诗歌

首。汉以前被称为

或

。内容：手法：形式：《诗经》是我国古典诗歌

的源头。诗歌从西周到春秋305《诗》《诗三百》风雅颂赋比兴四言为主，重章反复（重章叠唱/句）现实主义诗经六义温故知新是西周时期各地的民间歌谣；是宫廷宴享或朝会时的乐歌；是统治者宗庙祭祀时的乐歌。内容手法赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。诗经六义1、“赋”——赋者，敷陈其事而直言之者也。直陈其事，铺陈，排比。

例：七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗，食我农夫——《豳风·七月》

2、“比”——比者，以彼物比此物也。类比、比喻。

例：手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮——《硕人》3、“兴”——兴者，先言他物以引起所咏之词也。托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。

例：关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。表现手法

自汉代以来，学者多以此诗为“刺淫奔”之作。春秋时期生产力还相当落后，妇女在家庭中经济上不独立，人格上形成对男子的附属关系，男子一旦变心，就可以无所顾及的将她抛弃。当时作为封建生产关系和等级制度的观念形态也逐步形成，妇女的恋爱和婚姻常常受到礼教的束缚、父母的干涉和习俗的责难，进一步形成了对妇女的精神桎梏。《卫风·氓》这首诗正是当时社会痴情女子负心汉的反映。《毛诗序》《毛诗序》说：“《氓》，刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱，华落色衰，复相弃背。或乃困而自悔，丧其妃偶，故序其事以风焉。美反正，刺淫泆也。”

写作背景①四言为主，兼有杂言。只有个别诗是以杂言为主的，如《伐檀》。②常常采用重章叠句的形式，即重复的几章间，只变换几个字，却能造成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点，借此强化感情的抒发。③大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。有助于表达曲折幽隐的感情，描绘清新美丽的自然。如

“关关”（叠字）“窈窕”（叠韵），“参差”（双声）。《诗经》的结构与语言：“氓”：民，这里指诗中的男主人公。补充：古代百姓的称谓：布衣、黔首、黎民、庶民、苍生

选自《诗经·卫风》，它是《诗经》中比较有代表性的一首弃妇诗。春秋时期，虽然封建生产关系尚处于萌芽阶段，封建思想意识也没有形成完整的体系，但在婚姻中的两性不平等现象已经形成了。明字音

通诗意

氓（méng）之蚩蚩（chī），抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇（qí），至于顿丘。匪我愆（qiān）期，子无良媒。将（qiāng）子无怒，秋以为期。乘彼垝（guǐ）垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮（shì），体无咎（jiù）言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于（xū）嗟鸠兮，无食桑葚（shèn）！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说（tuō）也。女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨。自我徂（cú）尔，三岁食贫。淇水汤汤（shāng），渐（jiān）车帷裳（cháng）。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡（mǐ）室劳矣。夙（sù）兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（xí）则有泮（pàn）。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！诗歌正音AI诵读，疏通文意。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。吟咏诗韵温柔缠绵，体现恋爱的甜蜜。沉郁警示，突出婚变的隐忧。悲愤压抑，传递婚后的苦楚。坚定决绝，展现觉醒的力量。概括每节诗的内容,理清故事情节。第一章：定情第二章：成婚第三章：劝诫第四章：控告第五章：补叙第六章：今昔恋爱热情、幸福婚变决绝沉痛、怨恨清醒、刚强赋赋比兴比兴赋赋比兴整体感知

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。忠厚的样子

交易，交换不是就，靠近

谋划，商量

尊称渡过古义：直到；今义：表示另提一事或另一情况。不是拖延愿，请古义：把……作为今义：认为译文：那个人忠厚老实，抱着布匹来换丝。其实不是真的来换丝，而是到我这里来商量（婚事）。我送你渡过淇水，一直送到顿丘。不是我拖延婚期，而是你没有好的媒人。请你不要生气，就把秋天订为我们的婚期。结合课下注释初步理解全诗，标记读音、注释（第一章：男子求婚，女子许婚）订婚的前提取妻如之何？必告父母。取妻如之何？匪媒不得。——《诗经·齐风·南山》匪来贸丝，来即我谋。自由恋爱？一、自由恋爱

在中国两千多年的封建社会里，人们的婚姻受到极大地限制。在封建社会的大前提下，儒家伦理思想支配了一切，自由恋爱成为一种奢望。

然而，在儒家伦理思想未成为正统的春秋时期，下层人民对婚姻仍有一定的自主权，《氓》中所描述的情景有力地证明了这一点。诗的前半部分，男女双方从相识、相交直至步入婚姻，未受到太大的阻碍。可见在春秋时期，下层人民在婚恋方面确有一些自由。《诗经》中《邺风·静女》等诗篇也反映了当时下层青年男女自由恋爱的情景。

为什么春秋时期下层人民的婚姻可以有这样自由选择的空间？这需要从当时的具体环境来分析。当时，当时人口自然增长率很低，再加上生产力比较落后，因此，必须大量增加劳动力。下层人民是繁衍人口的主要群体，因此下层人民比上层贵族拥有更多的婚姻自由。静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。匪我愆期，子无良媒。媒人为何如此重要？二、媒妁shuò之言

春秋时期的婚姻为聘婚制，践行起来便需要“父母之命、媒妁之言”。媒人在当时的婚嫁中起着极其重要的作用，因而有“男女非有行媒（派遣媒人），不相知名；非受币（纳彩礼）,不交不亲。”

的说法。这一点在《氓》中有着充分的反映。《氓》中的男女主人公虽然两情相悦，但苦于没有“良媒”，因此不得不“将子无怒，秋以为期”。在春秋时期，没有媒人的证明，这场婚姻便是非法的，不仅不受到保护，还为社会所不容。这正与“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”相符合。

《氓》中，这对青年男女虽然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人来提亲。不仅是《氓》，《诗经》中的许多其它诗篇也反映了媒人的重要性。

三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。“六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程。“六礼”即六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。残破的墙登上来借代，代指氓古义：眼泪今义：鼻涕用已经；……之后你不详之语把嫁妆占卜显示的兆象译文：登上那残破的墙，遥望男子所住的复关。没看见男子，眼泪簌簌地掉下来。看到了男子之后，就有说有笑。你用龟板占卜、用蓍草占卦，占卜显示的兆象没有不详之语。你用车来接我，我带上嫁妆嫁给你。（第二章：男女恋人相思、结婚）知识拓展“三书”是结婚过程中所用的文书，可以说是古时保障婚姻的有效文字记录。聘书：即定亲之文书。在纳吉(男女订立婚约)时，男家交予女家之书简。礼书：即在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量。迎书：即迎娶新娘之文书。迎亲接新娘过门时，男方送给女方的文书。

六礼，汉族传统的婚姻仪礼。指从议婚至完婚过程中的六种礼节。纳采，男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。问名，男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。纳吉，男方将女子的名字、八字取回后，在祖庙进行占卜。纳征，亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。请期，男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。亲迎，婚前一两天女方送嫁妆，铺床，隔日新郎亲至女家迎娶。尔卜尔筮，体无咎言。卜卦对于婚姻有何意义？三、龟卜筮占

《礼记·曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮”。说明古时卜用龟甲，筮用蓍草。

古人之所以采用龟壳和蓍草，是因为古人认为他们是最有灵性的动物和植物。古代民间认为，经过神圣的求卜过程，那些自然物也就获得了神圣的象征意义，它们呈现出来的形状不是人为的结果，而是神灵和上苍的赋予，是神灵的启示或告诫。思考：从第一、二节看男主人公和女主人公分别有怎样的性格？女子：端庄守礼温柔体贴率真痴情男子：忠厚老实急躁易怒氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。理由一：“匪我愆期，子无良媒。”非媒不得小伙子真的憨厚老实吗？“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”1.一个憨厚老实的人，在制度森严的时代，竟然会跳过媒人，私自假借换丝之名，来找你商量婚事。2.一个憨厚老实的人，在得知你因他没有媒人而推迟婚期时，第一反应不是回去寻找良媒，商定婚期，而是大怒。理由二：将子无怒，秋以为期。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！润泽的样子感叹词。于，通“吁”男子的通称沉溺通“脱”，脱身通“毋”，不要

译文：桑树还没落叶的时候，桑叶像水浸润过一样有光泽。唉，斑鸠呀，不要贪吃桑葚。唉，年轻的姑娘们呀，不要与男子沉溺在爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。女子沉溺在爱情里，就无法摆脱了。第3章：劝诫女子不要痴情

(手法：比、兴)桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。坠落嫁到你家徂，往多年食物贫乏，指生活贫困水流盛大的样子溅湿、浸湿车两旁的布幔过错不专一，有二心，跟“壹”相对无标准有时二，有时三。意思反复无常，感情不专一心意行为

译文：桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。我女子没有什么过错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。第4章：控诉男子移情别恋

(手法：比、兴)这两章写桑叶有何用意？用了何种手法？桑之未落，其叶沃若桑之落矣，其黄而陨比比①女子的年轻貌美②未婚情意浓厚①女子的年老色衰②婚后情意淡漠兴引出观点兴引出男子变心的原因于嗟女兮，无与士耽士也罔极，二三其德女主人公氓对比痴情负心桑之未落，其叶沃若①比喻女子的年轻貌美②比喻男子的钟情③比喻恋爱及新婚的甜美两次桑叶以兴起，引出观点--于嗟女兮，无与士耽以兴起，引出男子变心的原因--士也罔极，二三其德桑之落矣，其黄而陨①比喻女子的年老色衰②比喻男子的始乱终弃③比喻爱情的消逝于嗟鸠兮，无食桑葚斑鸠贪食桑葚喻女子沉溺于爱情第3.4章采用比兴手法，有何作用？内容上：（1）唤起人丰富的联想。“桑之未落，其叶沃若”和“桑之落矣，其黄而陨”分别比拟女子容颜的润泽和衰老，并确信地推测女子年长色衰是“氓”变心的重要原因。（2）用女子熟悉的桑树作比，与女主人公劳动女性身份切合，富有生活气息，暗示她的勤劳。结构上：

（1）叙事中插入比兴，使叙事暂时中断，避免平铺直叙，一览无余（2）起暗示作用，让人意识到女子婚后生活不美满（3）起过渡作用，连接前半部婚前与后半部婚后

思考：

“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”这两句话揭示了当时什么样的社会现实？

即男女在爱情和婚姻中的不平等地位。男性在爱情中更容易抽身，而女性则往往陷入深深的情感纠葛中，无法自拔。这种现象反映了当时的社会结构和文化观念，即女性在婚姻和家庭中承担更多的责任和依赖，以及社会对女性的束缚和限制。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣，静言思之，躬自悼矣。无，没有家务劳动日，天如愿讥笑伤感，哀伤助词，无实义在早上我多年来做媳妇，家里的劳苦事没有一样不做的。很早就起来，很晚才能睡觉，没有一天不是如此。你的心愿已经实现了，渐渐对我施以凶暴。兄弟不了解我的处境，见我回来都讥笑我。我静下心来想一想，自身感到很悲伤。第5章：叙婚后的苦楚和处境

(手法：赋)女子婚后生活如何？兄弟为何嘲笑她？情景想象，女子回家后会对兄弟说什么话？在这场失败的婚姻中，女子有没有责任呢？她是怎样表现的？①丈夫“二三其德”的背叛②“三岁食贫”“靡室劳矣”“夙兴夜寐”的劳苦家务③“兄弟不知，咥其笑矣”，无人倾诉的孤独无助（1）无父母之命，媒之言。私定终身，违背当时礼节。（2）兄弟认为女子不懂得顺从丈夫。勤劳、善良、虽生活艰难，但真情不改,没有任何怨言。所以没有责任自我徂尔,三岁食贫。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。文本解读时间男子女子婚前婚后女子：纯洁天真、善良温柔，勤劳淳朴，理性自尊，坚强刚毅。男子：表面忠厚老实，实则虚伪凶暴；三心二意，不负责任。结婚前后男女主人公各自有何举动？简要概括其形象特点。抱布贸丝、来、谋、发怒、卜筮二三其德：贰其行、暴送、安慰、乘、望、泣涕涟涟、载笑载言不爽：食贫、劳、夙兴夜寐、自悼

用赋的手法叙述女主人公被弃前后的处境，照应上文“自我徂尔，三岁食贫”，补叙多年为妇的苦楚。她早起晚睡，辛勤劳作。而丈夫却变得凶恶残酷。这个“暴”字可使人想象到丈夫的狰狞面目，以及女主人公被冷落的情景。1.第五段运用了哪些手法？对比婚前：忠厚——氓之蚩蚩婚后：变心、凶暴——士贰其行、至于暴矣婚前：幸福——言笑晏晏、载笑载言婚后：痛苦——夙兴夜寐，靡有朝矣

劳累——静言思之，躬自悼矣（精神痛苦）作用：一二、五章节形成了对比突出女主人公的不幸命运，反映了我国古代妇女的悲惨生活。氓的态度

女主人公处境品读诗歌及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！同低湿的地方通“畔”，边岸指代少年时代快乐形容欢乐的样子诚恳的样子违反，指违背誓言这指誓言止、了结你誓言

译文：当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽终有尽头。回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。海誓山盟犹在耳，哪里料到你会违反誓言。违背誓言而不再顾及，那就算了吧！第6章：今昔对比的怨恨和痛苦(手法：赋、比、兴)古代年龄称谓孩提：幼儿时期

。总角：童年（垂髫）豆蔻：女子十三四岁舞勺之年：指男孩子13至15岁期间

学习舞勺束发：束，捆，结之意。古代男孩成童时束发为髻，因以“束发”为成童的代称，通常年十五岁始称成童。

（志学之年）舞象之年：古代男子15岁-20岁时期的称谓及笄：指女子15岁。知识补充弱冠：指男子20岁。而立：指30岁。不惑：指40岁。知天命：指50岁（知非、半百）花甲（耳顺）：指60岁。古稀：指70岁。耄耋：指八九十岁期颐：指百岁。品意象：淇水诗中三次写到“淇”：送子涉淇，至于顿丘。淇水汤汤，渐车帷裳。淇则有岸，隰则有泮。请分析“淇水”分别在什么情景下出现，烘托了女主人公什么样的心境？文中反复出现“淇水这一意象，分析其作用。（1）贯穿全诗，展现了情节的发展。淇水是女主人公人生经历的见证（2）暗示了人物的心理和情感。三次写淇水，也为我们揭示了女主人公的感情轨迹（3）前后照应，使叙事更加紧凑。送子涉淇，至于顿丘。热恋（热情、幸福）淇水汤汤，渐车帷裳。婚变（沉痛、怨恨）淇则有岸，隰则有泮。决裂（清醒、刚强）恋爱婚变决绝热情、幸福怨恨、沉痛清醒、刚烈作者顺着“恋爱—婚变—决绝”的情节线索叙事。通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和幸福生活的强烈愿望。一男子求婚，女子许婚二男女恋人相思、结婚三劝诫女子不要痴情四控告男子移情别恋五补叙多年的苦楚和处境六今昔对比的怨恨和痛苦对比内容情节情感基调人物+分析文章结构悟称呼，走进卫女的心除此之外，诗中还有一个变化值得注意，就是女子对氓称呼的变化，你能找到吗？从这变化中你能感受到什么？1氓2子3复关4尔5士6尔7其氓之蚩蚩送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。悟称呼，走进卫女的心“氓”，意为“民”，指普通百姓，没有感情色彩。女子称男子为“氓”，带有相识之初的距离感。“子”，古代对男子的美称。这是恋爱时女子对男子的称谓，在她心中这位男子已不再是个普通人，而是自己心爱的恋人，所以用“子”。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。悟称呼，走进卫女的心“复关”是氓所住的地方，以地名代指人名，看到一地便想起一人，处于恋爱缠绵期。朱熹《诗集传》：“不敢显言其人，故托言之耳。”体现了女子思念心上人，又恐心思被人知晓的羞怯。“尔”，直呼对方，此时双方的婚姻关系已定，感情距离进一步拉近，这样的称呼更显亲密。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。及尔偕老，老使我怨。悟称呼，走进卫女的心“士”是对男子的通称，这个称谓也把女子对男子的指责和批判由个体指向了像氓一样“士贰其行，二三其德”的一类人，用“士”更冷静，更客观，也更疏远。“尔”，本是女子婚前对男子的亲密称呼，此时婚姻破裂，已不再是当初的亲昵了，而是决绝之后冷漠的称谓。小结信誓旦旦，不思其反。悟称呼，走进卫女的心“其”，是第三人称代词“他”，此时的女子在情感上拉开了与氓的距离，表现了她对婚姻彻底失望后的清醒，冷静。不同称呼的变化，既避免重复，产生错落之美，也符合人物的身份变化和情感发展。氓子尔士其

双方的关系未定，感情还比较疏远热恋时期：对古代男子的美称直呼对方，更显亲昵婚变之后称呼丈夫，更冷静，客观（嘲讽）已心灰意冷，两人仿佛毫无关系逐渐清醒称谓不一,非漫与(随便)也。——钱钟书女子形象分析鲍鹏山说：“《诗经》中最完美的女性，我认为便是那位卫国女子。”诗中的女主人公具有怎样的性格特点呢？请结合诗句，进行分析。男：信誓旦旦士贰其行至于暴矣反是不思（真挚诚恳）（自私变心）（冷酷无情）女：总角之宴

言笑晏晏夙兴夜寐靡有朝矣

亦已焉哉（天真活泼）（任劳任怨）（决绝刚烈）人物对比将子无怒（暴躁易怒）秋以为期载笑载言（温柔体贴）婚后婚前对比氓之蚩蚩

抱布贸丝（憨厚老实）送子涉淇至于顿丘（痴情纯真）女主人公是一位温柔、善良、勤劳、有主见，一旦发现所爱的男子凶暴变心后，毅然决然的与之分手，坚贞果敢，敢爱敢恨，至刚至柔的中国古代劳动妇女的代表。氓有些狡猾，假装贸丝，实来求婚；有些性急：求婚不成，当即发怒；有些忘情，对爱情不专一，不念旧情；有些粗暴，对妻子施以暴力。

《氓》中女主人公的

命运为何会如此？《氓》的主题探究：

请分析“氓”这个男主人公背弃爱情行为的原因，并结合诗歌加以阐述。①“士”之变心说。“士贰其行”、“士也罔极，二三其德”②社会伦理道德说。“兄弟不知，咥其笑矣”③社会制度说“自我徂尔，三岁食贫”到“言既遂矣，至于暴矣”④年老色衰说“三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。”男尊女卑的社会制度决定了女性在婚姻家庭中的不平等地位。5．遇人不淑说。

“氓”，四处流亡之民，这类人属居无定所，无户口，属外来暂住人口；无田地，无房产，无知识文化，无社会地位，道德涵养极差。他们爱说脏话，下流地侮辱妇女，什么事情都干得出来，近乎“流氓”。6．性格悲剧说。

女主人公婚前对“氓”的人品了解不足，就草率地与他成婚。婚后的她每天都在操劳家务，忙于劳作，失去了自己的光彩，变成了一个只会操持家务的机器人。一个单调乏味、没有个性、没有情趣的“木头人”怎么能让人继续喜欢呢？

以自由恋爱为开始的婚姻，以悲剧收场令人唏嘘不已，也不禁令人猜测，婚姻破裂的原因究竟是什么？思考探究看不见的“手”——谁在左右男女的结合？《氓》的婚姻封建婚姻现代婚姻结合基础爱情父母之命，媒妁之言爱情思想道德人之天性父母之命文明与人性结合方式女方嫁入男方女方嫁入男方男女平等结合思想道德与政治制度男尊女卑男女平等夫妻关系妻从属于夫夫为妻纲男女平等经济基础女子经济地位地下乃至无地位男女平等①赋、比、兴交替运用，抒情含蓄艺术特色第一、二章采用赋的手法讲述故事，写男子求婚、女子恋爱、两人结成夫妻的甜蜜回忆，缠绵情深。第三、四章比、兴结合，皆以桑树起兴，从女子的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对女子从热爱到厌弃的经过。第五章用赋的手法叙述女子婚后的不幸。第六章赋兼比兴，比中有兴，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。②善用对比，揭示文章主题艺术特色第一，人物形象的对比：女主人公善良、真诚而深情；“氓”则虚伪、自私而绝情，两相对比，个性鲜明。第二，男女不同境遇的对比：“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”第三，人物自身在婚前婚后的对比：“氓”始而蚩蚩，终而暴戾；女主人公始而快乐，终而凄苦。另外，还有“不见复关”与“既见复关”的对比，“桑之未落”与“桑之落矣”的对比。一、婚姻中的女子应当保持独立的经济状态和人格尊严。二、婚姻必须用爱情维系，且女子应当保持自已的个人魅力。三、应该有守护爱情的终生理念和责任。独立的人格与个性魅力是我们应该一生保持的。婚姻更多的是一种对对方的责任。生活仅有勤劳和必备的物资，是不够的，还需要有情趣。时间在流动，生活也是流动的，生活也需要创新。时刻在平淡的生活中去寻找乐趣，摄取生活中每一个精彩的瞬间，在许多雷同的日子里发现生活的新意，那样我们才不会对生活厌倦，才不会对身边的人厌倦，婚姻不再是爱情的坟墓。正如太阳，每天清晨它都从东边升起，但每个日出都呈现出不同的景象。总结主旨本文通过写女主人公从恋爱结婚到婚变的过程，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，揭露批判了当时社会男女不平等的现象，表现了古代妇女追求平等和幸福生活的强烈愿望。主题归纳《毛诗序》中所说的“风以化之，化以教之”的目的便达到了，难怪孔子说“小子何莫学夫诗?诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”真正优秀的经典作品总是能给人正面积极的力量，让人从中汲取到人生的智慧。一、婚姻中的女子应当保持独立的经济状态和人格尊严。二、婚姻必须用爱情维系，且女子应当保持自已的个人魅力。三、作为男子，应该有守护爱情的终生理念。独立的人格与个性魅力是我们应该一生保持的。新时代的女性应该有怎样的爱情婚姻观？

爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。

伟大爱情，要讲求奉献，能风雨同舟，同甘共苦、冷暖相依。拓展课后作业(1)朱熹：“此淫妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也。”

(2)钱锤书：“盖以私许始，以被弃终。初不自重，卒被人轻，旁

观其事，诚足齿冷。”(3)鲍鹏山：在《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女

子。三种观点你赞同哪一种?结合自己理解谈谈看法，完成

300字的小论文。我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果爱你——绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光，甚至春雨。不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下；叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人，听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟；我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛永远分离，却又终身相依。这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱——不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。致橡树（舒婷）不依附不单恋不一味付出人格平等相互尊重心灵相犀同甘共苦保持独立思想共鸣（形离神不离）尊重独立性当你老了威廉·巴特勒·叶芝(爱尔兰)当你老了，头白了，睡思昏沉，炉火旁打盹，请取下这部诗歌，慢慢读，回想你过去眼神的柔和，回想它们过去的浓重的阴影；多少人爱你年轻欢畅的时候，爱慕你的美丽、假意或真心，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，爱你衰老了的脸上的痛苦的皱纹；垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，在头顶的山上它缓缓踱着步子，在一群星星中间隐藏着脸庞。1、《诗经·氓》中分别用“

”和“

”写女子在看到“氓”前后不同的表现，可见她爱“氓”的诚心诚意和一往情深。2、《诗经·氓》中用“

，

”两句以“桑”喻女子青春年华，以叶子新鲜润泽类比女主人年青的时候漂亮可人。3、《诗经·氓》劝告女子不要沉溺于爱情之中，因为与男子不同的地方在于“

，

”。4、《诗经·氓》中写婚后男子的变化，以“

，

”两句表现男人的爱情没有定准，而感情会一变再变。泣涕涟涟载笑载言桑之未落其叶沃若女之耽兮不可说也士也罔极二三其德。理解性默写5、《诗经·氓》中写婚后女子多年所受的劳苦，以“

，

”两句突出她每天早起晚睡，没有一天不是这样。6、《诗经·氓》中以“

，

”两句回忆当年恋爱时的情景，这与成语“青梅竹马”的意境相仿。7、《诗经·氓》中以“

，

”两句斥责负心男子，指责他誓言真挚诚恳，变心却如此之快。8、《诗经·氓》中用赋的手法写男子向女子求婚的句子是：

，

。

，

。夙兴夜寐靡有朝矣总角之宴言笑晏晏信誓旦旦不思其反氓之蚩蚩抱布贸丝匪来贸丝来即我谋9、《诗经·氓》中以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。另一说，用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时的句子是

，