贾平凹与商州文化

贾平凹与商州文化组长：孙雪莹组员：李圆贺熹蒙常蕊琦朱怡然关若琳陈绘伊目录CONCENTS1.

2.3.

4.项目简介项目计划市场分析投资回报一、作者介绍二、商州系列作品简介三、《鸡窝洼的人家》作品重点分析作者介绍一、贾平凹贾平凹，1952年2月21日生于陕西省商洛市丹凤县棣花镇，当代作家。1974年开始发表作品。1975年毕业于西北大学中文系。1978年凭借《满月儿》，获得首届全国优秀短篇小说奖。1982年发表作品《鬼城》《二月杏》。1992年创刊《美文》。1993年创作《废都》。2003年，先后担任西安建筑科技大学人文学院院长、文学院院长。2008年凭借《秦腔》，获得第七届茅盾文学奖。2011年凭借《古炉》，获得施耐庵文学奖。2017年3月22日，澳门大学向贾平凹颁授了荣誉博士学位。★幻灯片2商州系列作品二、商州系列的概念

贾平凹的“商州系列”包括《小月前本》、《鸡窝洼人家》、《腊月·正月》、《远山野情》、《黑氏》等中短篇小说和长篇《商州》、《浮躁》，这一系列小说是作者1983年以后陆续发表的，着重表现农村社会商品经济的发展、社会环境的变迁给西北商州地区农民生活和心态造成的变化，由此探讨时代变革对古老民风民俗的冲击，以及所引起的价值观念的转变。贾平凹的《商州》散文系列，包括他的《商州初录》和《商州又录》、《商州三录》系列散文。这些散文以商州作为背景，挖掘秦汉文化的源流，表现了商州在现代文明的时代氛围中所经历的嬗变、整合、发展、变迁。总之，一部商州系列散文，构成了一个具有相当文化意蕴的独特空间，在这个空间中，作者演绎着对传统文化和现实境遇的关注。贾平凹对于商州系列的感情“欲以商州这块地方来体验、研究、分析、解剖中国农村的历史发展、社会变革、生活变化。”贾平凹通过对陕南山区自然景观和人文景观的描写，有意识地为人物活动和心理特征，提供地域文化的背景。20世纪80年代以来中国农村进行的经济改革，农村发生的剧烈变动，改变了传统的社会秩序，导致了不同的价值观和人生方式的选择和较量，也由此引发了乡村中的悲欢离合。生长在商州腹地的贾平凹，天然地接受着商州文化濡染。商州作为贾平凹的故乡，是其成功之根基，文学之源泉。在商州散文中，贾平凹从商州的地理、风情、习俗等带有商州文化显著标志的内容入手，为读者描画了商州文化的各个侧面。更重要的，他敏锐地感受到商州的文化特色。他选定商州作为自己的开发“特区”，对商州进行着全方位的勘察，他以超常的认知和感应思维，同商州的山势水形、社会风尚进行着强烈的心物交感。于是，商州文化特质激活了贾平凹的心理图示，并以开放的姿态吸纳着更多的外来刺激，获得大幅度的丰富与发展，贾平凹的创作进入辉煌的商州文化期。然而，贾平凹对于商州，情感始终是复杂的，诗意的画面往往是主观的赋予。对于乡村，他其实于热爱的表面也流露了憎恶，他毕竟对农村有过刻骨体验，在“商州世界”里，他一样看到了那样的“年关夜景”，看到了二月杏、云云那样不幸的女人，看到了贫困，看到了愚昧中发展到极端的种种人性之恶。因此，对于山村的真切体验，决定了贾平凹在建构这个乌托邦世界的同时，内心里同样存在着消解它的倾向，建构与消解并存于他的心灵世界，建构的起点便是解构的终点。所以，商州这个精神家园并非是他的终极理想，灵魂在故乡的土地上栖息却不得不面对或迟或早要来的破灭。商州系列作品的意义贾平凹是站在现代意识的立场上对变化发展着的商州进行理性的审视。表现古老商州受到的种种现代文化冲击，既反映了商州传统对现代化变革的制约，也反映了现代化对商州文化的影响。《龙驹寨》中，写龙驹寨人紧跟时代，“西安街头出现什么风气，龙驹寨很快也就出现什么风气”；写年轻人追逐着时髦，写他们也学会谋划赚城里人的钱；《黑龙口》中，作者写改革开放以后，山里人逐渐开始的商品经济意识和小贩们经商的场面，也写原先当队长的“瘦个子”占小利的品行；既写老辈人爱土地，又写小辈人爱读书的变化；《桃冲》既写老船夫悠闲的生活，又写老船夫的后人们的发家致富《一对情人》、《石头沟里一位复退军人》和《屠夫刘川海》中，既写了传统观念对现代青年的束缚，更写了现代青年对此的冲击与反叛。这样，商州的山乡集市、村野景观、历史变迁从纯粹民俗学的意义上升华为由审美主体对于文化理解的情感与感悟，表现为对生生不息的商州人人生与生命的认知。

商州系列作品的意义在整个商州散文系列中，看不到贾平凹或是文中人的政治意识形态意味，即便是表现过去政治年代中的人与事，贾平凹也超越其上，用文化视角加以参照，这样商州不是政治化的、经济化的，不是在政治经济规范下的某种地理概念，而成为人性展示的舞台。这种民间的立场就表现为一种一方水土养一方人式的文化立场，就成为表现商州文化具有恒定生命力的价值判断。因此作者没有在散文中体现强烈的文化批判意识，也没有在笔下流露出明显的文化弘扬态度，他以平静而平实的叙述格调，展示着在文化制约下一方水土一方人的生命过程。可以说，贾平凹是深入到商州的腹地，以亲切的家乡游子的身份重新感受生命之根的力量，这里面毫无疑义，是带着某种依恋的，但作者有意识地加以“冷处理”，让笔下的人物和故事自身的魅力来感染读者，同时又更为客观地揭开了商州神秘的面纱。另一方面，贾平凹的这种民间化立场，并不是单纯乡野式的它又是用现代意识参照着的。知识分子的现代气息融进了民间立场。商州的变迁并没有动摇民间立场的纯净，却带来了民间立场的开放。因此，商州人背负着传统文化而向新时代迈进的步履，无疑是整个中国文化获得新生的一种隐喻。作品介绍《浮躁》小说里的主人公金狗，历经了务农、参军、复员回乡、州报记者、辞职跑河上运输几个人生的大起落，小一号商州的芸芸具象便随着他的生活际遇而渐次展开。那是上个世纪最后10多年间一幅真实的社会画卷。当时改革作为一个关键词，无时不在牵动着中国政治高层和普通百姓的思维与心态。各种探索正处在起步期，各种机遇正在给人们带来希望。如同大河响起了冰凌碎裂的声音，人们敏感到新生活的浪潮已扑面而来。从金狗最初出发点的那个小村仙游川，到两岔乡，到白石寨县，乃至整个商州，出现了前所未有的打破封闭后的亢奋与躁动。《浮躁》以农村青年金狗与小水之间的感情经历为主线，描写了改革开放初始阶段暴露出来的问题以及整个社会的浮躁状态和浮躁表面之下的空虚。《浮躁》是作者“商周系列”的第一部，奠定了贾平凹在文坛的实力派地位。正如后来的《废都》及《秦腔》一样，该书已经出版即引起轰动，并获美国美孚飞马文学奖。作品简介《腊月·正月》退休教师韩玄子，在知识、名望、家庭经济实力等方面远胜于出身贫寒、地位卑微的普通乡民王才。但王才顺应时代发展的潮流，积极参与经济变革，不无艰难却一步步走上创业道路。虽然，韩玄子想方设法算计王才，竭力阻遏王才的发展，而最终陷入四面楚歌的，却正是他自己。而且，这一新旧替代的过程只经历了腊月到正月短短一个月的时间。小说对韩玄子在竞争中迅速败北的结局安排，充分显示出经济变革对农村社会的人际关系，对农民观念意识、习惯带来的重大变动和令人惊叹的变化。在《腊月·正月》的创作中，他更注重对生活作“近乎实录”的反映，并从秦川山财的乡风民俗、人情地理、服饰建筑等的描写中暗示出一种久远的民族文化。而作者的才力又使他能够将这种带有古朴情调的生活置于理性的层面，从而使作品显示出强烈的内在魅力。作品简介《鸡窝洼的人家》在秦岭深处一个山洼洼里有两对夫妻。这里的农民，尤其是因循守旧的庄稼汉灰灰，照老辈人的样子生活惯了，乐天知命。唯有参过军，见过点世面的年轻汉子禾禾，不顾妻子秋绒的反对，不怕一次次失败，没完没了地“折腾”想要致富，灰灰妻桂兰是他的支持者。结果，夫妻离异，两个家庭进行了新的组合，按照各自的生活方式开始生活，改革的家庭富裕了，守旧的家庭贫困了。影片倡导一种勇于打破旧传统、改革落后农村生活方式的观念。★幻灯片2《鸡窝洼的人家》作品重点分析三、人物分析——烟峰贾平凹深受传统文化的滋养，商州民情风俗的浸染，对传统有着深厚的依恋之情。这不可避免地影响到他的创作，因此女性形象塑造更多的地保留了传统风韵、具有传统意蕴。可以说这类女性，是贾平凹心目中最为理想的妻性类型。她们容貌美丽、勤劳善良、温柔多情、善解人意、忍辱负重、爱子女、孝公婆，对男性关怀备至等品质，具备男权社会所规定的女性的种种美德。她们是男人心目中实实在在的女人。贾平凹在其“商州系列小说”中塑造了一批“精光灵秀”的女性形象，烟峰和麦绒可以说是最杰出的代表，她们美丽善良，坚强勇敢，面对生活的苦难重重，她们做着不懈的努力与抗争。还好，最后在鸡窝洼平凡人家里她们都得到了想要的幸福，她们在面对生活的苦难时，她们用最坚强的姿势卑微的活着，以最温顺的姿势坚强的活着。p.s：一个名字对于文学中的人物设定很关键。关涉人物的性格特点。单从名字上看，烟峰的“烟”揭示了她向往自由，活跃灵巧的性格特质。“峰”则暗示了她在生活中有向上攀登的不懈探索，更有男人的色彩。因此，造就了一个外向、开朗的女性形象。但对于烟峰的人物形象，我们又需要从两方面探究。烟峰的两为人妻（一）不变的传统妻烟峰和“老实人”山山在一起的时候，她的主导性格是传统的。传统的农村女性。勤劳、善良、性格泼辣，吃苦耐劳。烟峰此时的形象是：“长得又粗又高，头发从来没有在妥妥贴帖在头上过。常在山洼里没死没活的傻笑，咧一嘴白厉厉的牙，奶子一耸一耸的。”可以说，和山山在一起的时候的烟峰，是一个传统性格占主导的农村女性，大概石磨就是她生活的全部。但同时，她又为这样的生活消磨时间而感到哀叹。她羡慕白塔镇商店里的漂亮营业员。在山山说：“天天拐石磨，说明有粮吃。”而产生了质疑。烟峰在心里质疑到：人就是图有粮吃吗？老实人“山山”在一定程度上抑制了她的性格觉醒。她可以直言不讳的批评丈夫山山的爱占便宜，但在骨子里还是不敢挑战丈夫的权威。她安分守己，在与山山结婚后的五年，守着石磨过着最简单的生活，也是最繁复的日子。虽然日子过得不愁吃不愁穿，但她也仍为无儿之事而感到痛苦落泪。她认为自己没有做到一个妻子该做的事情。甚至在同山山离婚后，她还在关心同山山结合的麦绒是否怀了孩子，可见这种“续香火“的传统思想的根深蒂固。烟峰的两为人妻（二）改变了的现代妻烟峰和禾禾第一次去了县城，她虽向往这个地方，也设想了许多这个新鲜地方的样子。可是，当她来到这里，她仍表现出的是惊恐。一切的新鲜事物让她惊讶。禾禾带烟峰去了缫丝厂，她惊叹于工厂里的机器，更惊叹于车间里的女工，她们那么水灵，手又那么巧。她禁不住的询问，但一句也听不清。最后发出了这样的感概：咱们当农民的算是白活了一场。当她穿着塑料凉鞋回到洼里，却引来了大家的怪异目光。由于被误解，人们都说烟峰出轨了。面对这样的压力，山山决定同烟峰离婚。虽然说烟峰同山山在本质上不是同一类人，但是面对离婚。烟峰虽然想要新生活，可是这样的结果似乎并不能带给她新的希望。也因此，当烟峰将手指印印在那一张硬硬的纸上时，她捂着脸就往外跑。走在石桥上觉得天旋地转。烟峰性格成长中的两个标志1、石磨她在石磨上扇和下扇的转动中打发了自己一天又一天的时间。而在烟峰认为做媳妇儿的内容之一就是守着石磨过日子后，她嫁给禾禾。烟峰亲手把石磨从家里搬出来扔在屋后的沟里撞碎了。因为她再也不需要守着石磨过日子了，禾禾买了磨面机。此时的烟峰也正是作者贾平凹笔下一个机极致的时代改革女性形象。磨面机取代了石磨，也可以说是烟峰追求新生活的一个胜利。这种对自身劳力的解放，正是追求新生活改变的目标。2、鞋烟峰穿着从县城里买回来的塑料凉鞋回来，没想到迎来的却是洼里人的嘲笑以及和山山的厮打以至于离婚。厮打中山山将鞋扔进了水沟中。而烟峰把鞋捡回来的时候，也意味着她的改变就此开始。这一象征物是烟峰性格真正觉醒的标志。烟峰的人物形象任何时期的改革，都包括对观念上的变化，社会的进步发展。当社会变革发展到农村，那么必然就会搏击一部分人的思想也随之变化。烟峰和禾禾的形象都是如此，虽然是农民的出身，但是他们不甘于这样的面朝黄土，背朝天的生活。在洼里人的眼中，烟峰和禾禾都是这样的异类。他们不想过同洼里人一样的日子，对于新生活他们有自己的期待与探索。那么，在整个社会都在变革的情况下，人们追求爱与自由又有什么不对？说烟峰是个敢趟河的女人。河有多深，没人知道，未知往往比已知的恐惧更加令人恐惧，所以欲渡河去，就需要更多的勇气将腿叉进未知的领域；对待新鲜事物，两人有着不同的反应，烟峰敢于尝试，尤其在禾禾失败后，她依然义无返顾。其实，烟峰在最开始也不赞成禾禾养蚕，还数落禾禾是因为养蚕把家败散了，可是当她见识了县城的生活状态后，她逐渐转变了思想。她也想像白塔镇上的商店里、旅店里、营业所里的女人们一样，漂漂亮亮地站在柜台前、桌子后。这间接地解释了中国农村经济改革中农民思想转型经历了一段相当的时间和过程。烟峰随着禾禾是这次改革的先驱者，自然要承受来自各个方面的巨大压力——有来自群众的，有来自生产大队的，有来自自身的……可是烟峰都顶住了，充分说明了她的坚强。人物分析——麦绒麦绒形象产生背景：小说创作的背景正是中国农村社会变革的时期麦绒就是在这样的社会背景下诞生的具有代表性的女性。

麦绒性格特点：麦绒是个肯爬山的女人，因为生活中的困难是不可避免的，只能硬着头皮去克服它,麦绒是个在苦难中苦苦挣扎的女人。