河北省张家口市NT20名校联合体2025-2026学年高一上学期12月月考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河北省张家口市NT20名校联合体2025-2026学年高一上学期12月月考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：指出：“正所谓‘生年不满百，常怀千岁忧’。坚定‘四个自信’，最终要坚信共产主义、坚信马克思主义。我们身处社会主义初级阶段、干着中国特色社会主义事业，心要想着远大目标。”前进道路不可能一帆风顺，必然会遇到各种可以预料和难以预料的风险挑战、艰难险阻甚至惊涛骇浪。的重要论述为广大党员干部增强忧患意识，居安思危、未雨绸缪，胸怀大局、着眼长远提供了根本遵循。人无远虑，必有近忧。唯物辩证法认为，一切事物都包含对立和统一的两个方面，并在一定条件下可以相互转化。在对现存事物的肯定理解中同时包含着相应的否定理解。因此，越是取得成绩的时候，越是要有如履薄冰的谨慎，越是要有居安思危的忧患意识。我们党在内忧外患中诞生，在磨难挫折中成长，在攻坚克难中壮大。百余年来，人始终保持洞察大势的历史清醒、居安思危的忧患意识和未雨绸缪的远见卓识，团结带领全国各族人民攻坚克难、笃定前行，创造了经济快速发展和社会长期稳定两大奇迹。以史为鉴，可以知兴替。从党史中感悟“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”的初心使命，常怀忧患之思，方能让“于安思危，于治忧乱”成为一种思想自觉和行动自觉。思想上松一寸，行动上散一尺。涵养“常怀千岁忧”的历史自觉，必须固本培元。忧患意识和长远眼光不会凭空而来，而是植根于对理想信念的不懈坚守。历史一再表明，理想信念动摇是最危险的动摇，理想信念滑坡是最危险的滑坡。只有精神上不“缺钙”，坚守“对马克思主义的信仰，对中国特色社会主义和共产主义的信念，对党和人民的忠诚”这一人的“本”，才能涵养“功成不必在我，功成必定有我”的境界，才能经受风高浪急甚至惊涛骇浪的重大考验，才能将有限人生自觉融入人类解放的壮丽征程。坐而论道不如起而行之。当今世界变乱交织，单边主义、保护主义逆流涌动。面对加速演进的百年变局和变乱交织的国际形势，必须将“常怀千岁忧”的历史自觉转化为“真抓实干、埋头苦干”的担当作为。在改革发展的主阵地、服务人民群众的第一线，时刻保持箭在弦上的备战姿态，化压力为动力、变壁垒为阶梯，战胜一切不确定难预料的风险挑战。（摘编自《人民日报》张运君张亦弛《涵养“常怀千岁忧”的历史自觉》）材料二：“忧患意识”在中国文化中是一种源远流长而厚重深沉的存在。《周易·系辞下》说：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？”忧患不是杞人忧天，不是面对危机而束手无措的恐惧，而是在太平无事的时候依然保持警醒，在局面大好的情况下也依然不得意忘形，始终有一种战战兢兢、如履薄冰的戒惧，预先为可能到来的危机做好准备。这种从中华文化源头起就携带的文化基因，一直贯穿在中国文化发展的历史进程之中。春秋战国时期，面对战乱频仍、百姓倒悬的局面，几代知识分子都在苦苦求索解决之道。而在众多的学派中，又以儒家的忧患意识最为深沉而强烈。如孔子说“人无远虑，必有近忧”；孟子说“生于忧患，死于安乐”，都是在强调忧患意识对于从国家到个人的重要。儒家的忧患意识背后，是与对国家、人民的责任感分不开的。面对礼崩乐坏的现实，他们敢于以天下为己任，承担起救世补天的重大使命。孔子说“知其不可而为之”，孟子说“杀身以成仁”，都是这种责任感和使命感的体现。这种以天下国家为己任的精神，是儒家思想体系中最积极的因素，也是后世志士仁人汲取精神力量的最为重要的源泉。而因为儒家学说自西汉就成为中国思想的正统，对中国人的社会生活、心灵状态的塑造都产生了重大的影响，这种忧患意识和使命感也就被一脉传承了下来。创立于风雨如磐、内忧外患的近代，以为人民谋幸福、为中华民族谋复兴为己任的，历来就具有强烈的忧患意识和风险意识。基于对中国革命、国家建设和改革实践的深刻认识与具体实践，党的历代领导集体都对当时所处时代背景下的各种风险进行了战略思考并着力加以应对。进入新时代，以为核心的新一届领导集体从全局和战略高度，深入分析国内和国际形势，紧紧抓住重要战略机遇期，正确认识社会矛盾风险期，要求各级领导干部树立底线思维，保持战略定力，努力防范和化解各种风险，凸显了强烈的忧患意识和风险意识，体现了稳中求进的辩证智慧，对于我们准确判断前进道路上的各种风险挑战，及时采取应对之策，化挑战为机遇，具有重要的理论意义和战略意义。正如告诫我们的：“当前，我国正处于一个大有可为的历史机遇期，发展形势总的是好的，但前进道路不可能一帆风顺，越是取得成绩的时候，越是要有如履薄冰的谨慎，越是要有居安思危的忧患，绝不能犯战略性、颠覆性错误。面对波谲云诡的国际形势，面对复杂敏感的周边环境、艰巨繁重的改革发展稳定任务，我们既要有防范风险的先手，也要有应对和化解风险挑战的高招；既要打好防范和抵御风险的有准备之战，也要打好化险为夷、转危为安的战略主动战。”只有这样，我们才能战胜一切艰难险阻，夺取社会主义建设的伟大胜利，实现中华民族的伟大复兴。（摘编自员网《生年不满百，常怀千岁忧——谈治国理政中的传统文化智慧》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.引用“生年不满百，常怀千岁忧”，强调党员干部应胸怀远大目标，涵养“常怀千岁忧”的历史自觉。B.唯物辩证法认为事物矛盾双方可相互转化，这是我们在取得成绩时保持如履薄冰的谨慎、树立忧患意识的重要依据。C.儒家的忧患意识与对国家、人民的责任感紧密相关，孔子“知其不可而为之”的主张，正是这种责任感的具体体现。D.面对当前的国际国内形势，我们只要做好防范风险的准备，就能化险为夷、转危为安，夺取社会主义建设的伟大胜利。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.能创造两大奇迹，在于全国各族人民的共同努力，也得益于历代领导集体的忧患意识和远见卓识。B.儒家学说自汉代成为正统思想后，其包含的忧患意识才开始融入中国人的社会生活，成为影响中国人的文化基因。C.忧患意识不是对危机的恐惧，而是在顺境中保持警醒，能有预先防备危机的态度，这一观点在两则材料中均有体现。D.自创立之初就具有强烈的忧患意识和风险意识，这让它在中国发展中的不同阶段都能积极采用应对策略。3.请结合材料内容，在下面横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。忧患意识是中华民族的文化基因，也是的优良传统。材料一强调，涵养忧患意识要_________①_________，更要转化为_________②_________；材料二则指出，的忧患意识是一种源于中华优秀传统文化的_________③_________，同时植根于中国革命、建设和改革的实践。4.两则材料都围绕“忧患意识”展开论述，但论证侧重点有所不同，请简要分析。5.作为新时代的高中生，你认为应如何培养“忧患意识”？请结合材料内容和自身实际谈谈你的看法。【答案】1.D2.B3.①固本培元②担当作为③文化基因4.材料一论证重点是党员干部要涵养“常怀千岁忧”的历史自觉，坚定理想信念，保持居安思危的忧患意识，将其转化为担当作为。材料二论证重点是的忧患意识源于中华优秀传统文化，且在不同历史阶段都有对风险的战略思考与应对，具有理论和战略意义。5.①坚定理想信念，从党史中感悟初心使命，培养“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”的自觉，如学习革命先烈事迹，树立远大目标。②在生活中保持谨慎，有长远眼光，如学习时不骄傲自满，不断反思总结，为未来发展做准备。③积极面对挑战，将压力转化为动力，如在学习遇到困难时，不退缩，努力克服，提升自己。【解析】【导语】这篇阅读材料围绕“忧患意识”展开，从理论和实践两个维度深入探讨了其重要性。材料一以的论述为核心，强调人的历史自觉和实干精神；材料二则从文化传承角度，梳理了忧患意识在中华文化中的渊源和发展。两则材料相辅相成，既体现了传统文化的智慧传承，又展现了当代人的使命担当，共同构建了一个关于忧患意识的完整论述体系，具有鲜明的时代特色和现实指导意义。【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“只要做好防范风险的准备，就能……”错误，材料二原文表述为“既要有防范风险的先手，也要有应对和化解风险挑战的高招；既要打好防范和抵御风险的有准备之战，也要打好化险为夷、转危为安的战略主动战”。选项中将原文的必要条件偷换为充分条件，忽略了“应对高招”“战略主动战”等关键要素，逻辑关系错误。故选D。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“才开始融入中国人的社会生活”错误，材料二第二段提到“忧患意识是从中华文化源头起就携带的文化基因，一直贯穿在中国文化发展的历史进程之中”，儒家学说自西汉成为正统，是强化了这种意识的传承，而非“才开始融入中国人的社会生活”。故选B【3题解析】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。①固本培元：材料一第四段明确提出“涵养‘常怀千岁忧’的历史自觉，必须固本培元”，强调筑牢理想信念根基是涵养忧患意识的前提。②担当作为：材料一第五段指出要将历史自觉“转化为‘真抓实干、埋头苦干’的担当作为”，突出忧患意识需落到实践行动上。③文化基因：材料二第一段和第二段反复强调，忧患意识是“从中华文化源头起就携带的文化基因”，而党的忧患意识正是源于这一文化根基。【4题解析】本题考查学生概括分析比较材料的能力。材料一的论证核心是从党员干部的实践要求出发展开论述。首先以唯物辩证法为理论依据，阐释忧患意识的重要性；接着强调涵养忧患意识必须“固本培元”，坚守对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义和共产主义的信念等理想信念根基；最后提出要将“常怀千岁忧”的历史自觉转化为真抓实干的担当作为，指导党员干部应对现实的风险挑战。材料二的论证核心是从文化源流与政党传承的角度展开论述。首先追溯忧患意识的中华文化源头，指出其是中华民族源远流长的文化基因；接着阐述儒家学派的忧患意识内涵，以及这种意识与家国责任感的关联和传承脉络；最后梳理对忧患意识的传承与发展，强调党在不同历史阶段对风险的战略思考与应对，凸显这种忧患意识的理论意义和战略意义。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①筑牢思想根基，树立远大目标：结合材料一“固本培元”、坚守“理想信念”的观点，高中生可以通过学习党史和革命先烈事迹，感悟“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”的初心使命，避免精神“缺钙”。比如在日常学习中，不局限于课本知识，主动了解国家发展的机遇与挑战，将个人升学目标与社会发展需求结合起来。②保持顺境警醒，培养反思习惯：依据材料二忧患是顺境中的“警醒”的内涵，在学习取得进步时，不骄傲自满，而是主动复盘知识漏洞；在生活中不贪图安逸，合理规划时间，为未来的学业和职业发展提前储备能力。③践行担当精神，直面困难挑战：落实材料一“坐而论道不如起而行之”的要求，在学习中遇到难题时，不逃避退缩，而是将压力转化为动力，主动寻求解决方法；积极参与社会实践活动，比如志愿服务、学科竞赛等，在实践中锤炼抗挫能力，培养应对风险的主动意识。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。绝地蛙郭全一九四一年七月份的一天，天上仿佛下了火，让人怀疑后羿当年是不是少射掉了一两个太阳。大地干裂，河水断流。田埂上的野草蔫头耷脑，地里的庄稼枯黄似曾遭火燎，牛马躲在树荫下一声不吭，连鸟都热得飞不起来了。整个世界一片枯寂。傍晚，太爷爷拎着篓子出去借粮，天色昏黑时回来，篓子里有一小把三英菜，还有几块松明子。太爷爷说：“村长家都没有糠了，我看见村长扯了一捆榆树皮回家，估计要开始啃树皮了。”太奶奶急得小脚直跳：“这可怎么办？”太爷爷说：“晚上我领着孩子们抓蛤蟆去。东沟那块有一个大水泡子，里面有不少蛤蟆。要是能抓一些回来，够吃几顿的了。”天黑透了，太爷爷带着大爷、二爷、我爷爷，爷儿四个摸黑走到东沟水泡子沿边。其时无月无风，夜空中繁星闪耀，点点星光照映，四周一团漆黑，大水泡子反射出一片白光，仿佛一面巨大的镜子铺在大地上。水面上水汽氤氲，如雾如烟，如梦如幻。偶尔一两只青蛙呱呱大叫，远处的山林里间或也会传来鬼鸮①的叫声：咕咕咕咕儿……大爷小心翼翼地划着一根火柴，点燃了一根松明子。太爷爷他们凑过去，把手里的松明子都点燃了。四块松明子发出明明暗暗的火光，冒出一缕缕袅袅的青烟。太爷爷说：“这个大水泡子中心水很深，所以一直没干。你们几个可得留心，泡子沿儿滑溜儿，别掉进去。咱们四个分开走，我和老大在西沿儿，老二和老三你俩去东沿儿。”二爷和我爷爷就着松明子的火光，绕到泡子东沿儿。两人一前一后，间隔十几米，弯腰撅腚，仔细查找草窠石缝中的蛤蟆。当地风俗，四条腿的蛙类都叫“蛤蟆”。其实当地的蛤蟆分很多种，有青蛙，有林蛙，有蟾蜍，还有一种主要生活在井里，肚皮通红通红，胳膊腿又细又短，当地人称之为“阎王爷小舅子”，但没人吃它，名字招人犯硌硬；林蛙味道最是鲜美但数量稀少，不容易遇见；青蛙喜欢生活在水泡子附近。太爷爷他们今天是来抓青蛙的。水泡子周围青蛙的叫声陆陆续续响起来，渐渐连成一片，此起彼伏。青蛙虽多，但是见到亮光，或者听见脚步声、说话声便不叫了。太爷爷他们只能靠火光在杂草丛中慢慢寻觅。倒也常能发现青蛙，放过小的，眼疾手快一把摁住大的，掐腰扯腿地拎起来。约有半个多时辰，爷儿四个已经抓了有百十来只青蛙了。就在这时，我爷爷突然大叫一声，声音充满了惊恐。二爷一边喊“怎么了老三”，一边扭头往回跑。太爷爷和大爷听见了，也从泡子西沿儿快奔过来。二爷离得近，先赶了过去，饶是他胆子大，也险些吓得瘫坐在地：只见泡子沿儿一块青石板上，一只巨大的青蛙，人立而起，两只前爪交叉在下颌处，恰如人类抱拳致意，瞪着两只圆溜溜的大眼睛，看着二爷和爷爷。这只青蛙的两只鼻孔之间，有一个手指粗细的空洞，应该是受伤导致的，但在爷爷他们看来，却像是一只没有眼珠的眼睛。太爷爷和大爷赶过来，看到这只大青蛙，两人都倒吸了一口凉气。大青蛙头部微微转动，把太爷爷等四人看了两遍，扭过身，放下两只前爪，匍匐在地，后腿一蹬，如一枚炮弹扎进水里，溅起的水花喷了离泡子沿儿最近的我爷爷一脸。太爷爷他们呆立半晌。回过神来，太爷爷说：“这是青蛙的老祖宗恳求我们放过它的子孙们。也罢，它求我们了，怎么也得给面子。”太爷爷让大爷和二爷把装青蛙的布袋子打开，把里面的青蛙倒进水泡子里，拎着空袋子回家去了。村民们听了大青蛙的事，都不敢再抓青蛙回家吃。全村的人，纷纷进山，薅野菜，挖树根，扒树皮，摘野果……好歹凑合着度过了这一年。第二年旱情略有好转，却又迎来了另一场劫难：蝗灾。端午节过后，田地里、河沟边、山脚下，到处都是蝗虫。它们摇晃着两根触须，扑扇着翅膀，蹬着两条粗壮的后腿，嘴巴里吐出淡黄色泡沫，逮着什么啃什么。苞米苗、野草、果树，凡是长叶子的东西，它们都吃。蝗虫先是在邻村大面积集结，吃光了邻村能吃的所有植物叶子后，遮天蔽日地飞到太爷爷所在的村子。村长在邻村闹蝗灾时，便提前做好了部署——其实在大自然面前，人类又能做些什么呢？只是尽一份心力罢了。然而当蝗虫大军真正到来时，所有人都蒙了：天空中嗡嗡的振翅声、地面上嚓嚓的啃咬声，不绝于耳。村里这几百号人，面对铺天盖地的蝗虫大军，束手无策。照这样下去，再有两天，整个苞米秆子都会被蝗虫啃食掉，今年又将是绝收的一年，大家又得挨饿了。第二天早晨，太阳初升，村里人听见东沟那边传来呱呱两声响，宛如巨鼓擂动。紧接着，此起彼伏的青蛙叫声响彻天地。小孩子们吓得拉起被子盖住头脸，大人们纷纷开门一探究竟：只见东沟大水泡子那边，一只鼻孔中间有个手指粗细空洞、狸猫般大小的青蛙，一边呱呱大叫，一边向着庄稼地里奔跳过来。在它身后，是大大小小、密密麻麻的青蛙。它们如同出征的勇士，唱着军歌，浩浩荡荡地冲向田地中，瞬间便与蝗虫大军搅在一处。秋收过后，村长召集村民们开会，将村子改名为“蛙神村”，村民们一致同意，全票通过。（有删改）〖备注〗①鬼鸮：猫头鹰。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开篇对酷热干旱环境的描写，既渲染了故事发生的环境，也为后文太爷爷他们捕蛙充饥的情节做了铺垫。B.文中对“阎王爷小舅子”等蛤蟆种类的介绍，体现了对自然的熟悉，增强了文本的地域文化色彩。C.大青蛙出现之前，先描写爷爷惊恐的大叫和二爷险些吓瘫在地的情形，极大地激发了读者兴趣。D.小说结尾村民将村名改为“蛙神村”，既是对青蛙报恩纪念，也表达了人批判迷信的主题。7.文中多次描写各种声音，下面理解不正确的一项是（）A.捕蛙时蛙鸣声从“偶尔”一两声到“渐渐连成片”，暗示太爷爷他们从泡子边缘逐渐接近蛙群聚集处。B.“偶尔”的蛙鸣与“间或”传来的鬼鸮叫声交织，超越了对自然环境的刻画，为故事增添了神秘的氛围。C.蝗虫“嗡嗡”“嚓嚓”声强化了压迫感，与蛙群“呱呱”声给人的惊喜形成对比，突出绝望与希望的转换。D.大青蛙“宛如巨鼓擂动”的叫声与蛙群的齐鸣声化为雄壮的军歌，彰显了自然的力量，升华了主题。8.请简要分析文章标题中“绝地”的含义。9.本文以独特构思讲述“民间故事”，处处透露着“奇特”。请结合文本简要分析其“奇”在何处。【答案】6.D7.A8.①环境之“绝地”：天气酷热干旱，大地干裂，河水断流，庄稼枯黄，生存环境恶劣。②情节之“绝地”：先遇旱情，又遭蝗灾；村民面临饥饿困境，是生存的绝地。9.①故事背景奇特：在酷热干旱及蝗灾的特殊背景下展开抓蛙、蛙救村的故事。②情节发展奇特：大青蛙出现并“哀求”放过它的子孙，之后蛙群助村度过蝗灾，情节超出常理。【解析】【导语】这篇小说以民间传说为底色，通过“绝地蛙”的奇幻叙事，展现了人与自然微妙而深刻的互动关系。作者巧妙构建了双重“绝境”：干旱与蝗灾的生存危机，以及人类与自然生灵的伦理困境。大青蛙的拟人化描写充满神秘色彩，其“三眼”形象与抱拳动作形成强烈视觉冲击，将自然力量神圣化。小说在写实与奇幻间自如切换，通过声音的层次变化推动叙事节奏，最终以蛙群“出征”的壮阔场景完成对自然敬畏主题的升华，体现了民间文学特有的魔幻现实主义风格。【6题解析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。D.“表达了人批判迷信的主题”错误。小说结尾村民将村子改名为“蛙神村”，是因为青蛙在蝗灾中帮助村民击退蝗虫、保住庄稼，这一行为是对青蛙报恩的感恩与纪念，体现了人与自然和谐共生的主旨，而非“批判迷信”。故选D。【7题解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。A.“暗示太爷爷他们从泡子边缘逐渐接近蛙群聚集处”错误，蛙鸣声从“偶尔一两声”到“渐渐连成片”，是夜晚水泡子周边青蛙的自然鸣叫变化，并非暗示太爷爷一行人“逐渐接近蛙群聚集处”。原文提到青蛙“见到亮光，或者听见脚步声、说话声便不叫了”，一行人是靠火光在杂草丛中寻觅，蛙鸣的变化和他们与蛙群的距离无直接关联。故选A。【8题解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。①指极端恶劣的生存环境：文中开篇就描写了一九四一年的酷热干旱：天上像下了火，大地干裂、河水断流，庄稼枯黄如遭火燎，野草蔫萎，鸟兽都因酷热失去活力，村民们甚至要靠啃榆树皮充饥，生存条件达到了绝境。②指村民面临的生存危机：干旱让粮食绝收，村民陷入饥饿的绝地；好不容易熬过旱灾，第二年又遭遇铺天盖地的蝗灾，蝗虫啃食一切植物，村民面对蝗灾束手无策，即将再次陷入粮食绝收、无以为生的生存绝地。【9题解析】本题考查学生鉴赏作品情节构思的能力。①故事背景奇特：小说以连续的天灾为背景，先写极度干旱导致村民濒临饥饿边缘，再写蝗灾肆虐吞噬庄稼，双重灾难叠加，营造出极端且罕见的生存困境，为后续“人蛙互动”的奇特情节提供了合理的土壤。②情节发展奇特：情节走向超出常理：太爷爷一家抓蛙时遇到“蛙祖”恳求，便放生青蛙；后来蝗灾来袭，大青蛙率领蛙群冲向蝗虫，帮助村民击退蝗灾、保住庄稼。从“人放蛙生”到“蛙救人灾”，形成充满奇幻色彩的因果循环，既出人意料又饱含温情。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：大凡学有宗旨，是其人之得力处，亦是学者之入门处。天下之义理无穷，苟非定以一二字，如何约之使其在我？故讲学而无宗旨，即有嘉言，是无头绪之乱丝也。学者而不能得其人之宗旨，即读其书，亦犹张骞初至大夏，不能得月氏要领也。杜牧之曰：“丸之走盘，横斜圆直，不可尽知。其必可知者，是知丸不能出于盘也。”夫宗旨亦若是而已矣。每见抄先儒语录者，荟撮数条，不知去取之意谓何。其人一生之精神未尝透露，如何见其学术？学问之道，以各人自用得着者为真。凡倚门傍户，依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业也，岂是学问！（节选自黄宗羲《明儒学案·发凡》）材料二：学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用；故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎？夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。（节选自颜之推《为学之要》）材料三：熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推己及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经，有志之士，固当熟读、深思而问、辨之。苟知其理之当然而责其身以必然则夫规矩禁防之具岂待他人设之而后有所持循哉？（节选自朱熹《白鹿洞书院揭示》）10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。苟知其理A之当然B而责C其身以必然D则夫规矩E禁防之具F岂待他人G设之而后有所持H循哉11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.而：如果，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中的“而”用法相同。B.不必：不一定，与《师说》“弟子不必不如师”中的“不必”意思相同。C.华：同“花”，花朵，与《念奴娇·赤壁怀古》“早生华发”中的“华”意思不同。D.所以：用来……的，与《岳阳楼记》“此先汉所以兴隆也”中的“所以”意思不同。12.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.黄宗羲借“丸之走盘”为喻，形象地说明了学术宗旨如同盘子的边界，为学习提供了范围和方向。B.颜之推批判了当时学者学不致用的现象，并指出学习的目的应该古今一致，都在于修身利行、经世致用。C.朱熹认为古代圣贤教人为学旨在明理修身，而非只追求名利，并强调学者需要外在规范的约束方能持守。D.三则材料都批判了当时学风中的世俗虚浮倾向，体现了古代儒家学者对为学之本和修身之要的重视。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故讲学而无宗旨，即有嘉言，是无头绪之乱丝也。（2）故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎？14.材料二和材料三都论及为学的目的和意义，请结合《劝学》中的相关论述，概括三者在观点上的共通之处，并结合文本简要分析。【答案】10.BDF11.A12.C13.（1）所以讲授学问却没有核心宗旨，即便有好的言论，这也是没有头绪的杂乱丝线。（2）所以他们被武将和庸俗的官吏共同讥笑诋毁，确实出于这个原因啊？14.三者在观点上都强调学习的根本目的在于提升自我修养、指导实际行动，以达到知行合一的境界。《劝学》的“知明而行无过”指出学习使人智慧明达、行为无误；材料二的“修身利行，秋实也”将修养品德、利于行事比作学习的果实；材料三的“讲明义理，以修其身”则阐明学习是为了明白道理、修养自身。【解析】【导语】三则材料围绕“为学之道”展开深刻论述，形成递进式批判体系。黄宗羲以“丸走盘中”喻学术宗旨，强调思想纲领性；颜之推直指时弊，批判学不致用、修身缺位的虚浮学风；朱熹则回归儒学本源，提出“明理修身→推己及人”的为学逻辑。三文共同构建了传统儒家的学术价值观：以宗旨立本，以践履为要，以修身为基，形成对功利性学风的立体批判。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：如果知道道理本该如此，就用必须这样来要求自己，那么那些规矩和防范过失的准则，难道还需要别人设立之后自己才有遵循的依据吗？“其理之当然”是“知”的宾语，“知其理之当然”是“苟”所假设的内容，其后B处应断；“以必然”是介宾结构，作“责”的后置状语，其后D处应断；“岂……哉”是固定的反问句式，其前F处应断开。故选BDF【11题解析】本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。A.“用法相同”错误。表假设，如果/表递进，而且。句意：求学的人如果不能领会那个人讲的核心宗旨。/君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。B.正确。句意：不一定能把握其中的道理。/学生不一定不如老师。C.正确。同“花”，花朵/花白。句意：春天欣赏它的花朵。/过早地长出花白的头发。D.正确。用来……的/……的原因。句意：然而圣贤用来教导人的方法。/这是前汉兴盛的原因。故选A。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“并强调学者需要外在规范的约束方能持守”错误。结合材料三“苟知其理之当然，而责其身以必然，则夫规矩禁防之具，岂待他人设之而后有所持循哉？”可知，朱熹强调如果明白道理并自觉践行，则无需等待他人设立规范，可见其主张内在的自觉而非外在的约束。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“故”，所以；“嘉言”，好的言论；“是”，这。（2）“为武人俗吏所共嗤诋”，被动句，“为……所”表被动；“嗤诋”，讥笑诋毁；“良”，确实。【14题解析】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。《劝学》中“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，强调广泛学习并不断自我反省，能让人智慧明达，行没有过错，这表明学习能提升自我修养，进而规范行为。材料二中“古之学者为己，以补不足也”“修身利行，秋实也”，指出古代学者学习是为弥补自身不足，将修养品德、利于行事视为学习的成果，体现了学习对个人修养和实际行为的积极影响。材料三“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身”，说明圣贤教人学习，是让人明白道理、修养自身，同样强调学习对提升自我修养的意义。可见，三者都认为学习不应局限于知识积累，更应注重提升自我修养，并将所学运用到实际行动中，达到知行合一。【参考译文】材料一：大致来说做学问要有宗旨，这是学者能在学问上有所成就的关键，也是求学之人入门的地方。天下的道理无穷无尽，如果不用一两个字来确定核心，怎么能概括它并为自己所用呢？所以讲授学问却没有核心宗旨，即便有好的言论，这也是没有头绪的杂乱丝线。求学的人如果不能领会那个人讲的核心宗旨，即便读了他的著作，也好比张骞刚到大夏时，无法掌握月氏国的关键情况。杜牧说：“弹丸在盘中滚动，或横或斜，或圆或直，无法完全预知它的轨迹。但可以确定的是，这弹丸绝不会滚出盘子之外。”做学问的核心宗旨，也不过像这样（有明确的范围和根本）。常常看到有人抄录前代儒家学者的语录，杂乱汇集几条，却不知道选取或舍弃这些内容的原因是什么。那个人一生的思想精髓从未透露出来，又怎能展现他的学术主张呢？做学问的方法，把自己能运用的当作真学问，凡事依赖他人、模仿照搬的人，不是流于世俗的庸人，就是死记硬背经书的书生，这哪里是学问呢？材料二：学习所掌握的知识运用到任何地方都没有达不到成效的。如今世上读书的人，往往只能空谈，却不能付诸实践，忠诚和孝心方面没有显赫的名声，在仁义方面也不够；让他们去审理一桩诉讼案件，不一定能把握其中的道理；让他们管理一个拥有千户人家的县，不一定能治理好百姓；问他们如何建造房屋，不一定知道门楣是横的而梁柱是竖的；问他们如何种田，不一定知道稷要早种而黍要晚种。他们整天吟咏长啸、清谈戏谑，讽诵吟咏诗词歌赋，这类事务既清闲安逸，他们的才学也更显得迂阔荒诞，对于治军理国的宏图大略，则完全没有用处。所以他们被武将和庸俗的官吏共同讥笑诋毁，确实出于这个原因啊？学习本是为了求得进益。但见有人读了数十卷书，就自高自大，轻慢前辈，鄙薄同僚；旁人憎恶他如同仇敌，厌弃他如同鸱枭。像这样因为学习反而损害自己，还不如不学。古代求学的人是为了充实自己，用来弥补自身的不足；现在求学的人是为了向人炫耀，只能夸夸其谈。古代求学的人是为了推行主张以造福社会；现在求学的人是为了自身需要，修养身心以求取功名。求学就像种树一样，春天欣赏它的花朵，秋天收获它的果实；研讨谈论文章，就如同春天的花朵；修养身心以改善德行，就如同秋天的果实。材料三：我私下观察古代圣贤教导人们求学的用意，无非是让他们明白道义道理，来修养自身品德，然后推及他人、帮助他人，并非只希望他们致力手记诵博览、撰写诗文，以此谋求名声、获取功名利禄罢了。如今求学的人，已经与此相反了。然而圣贤用来教导人的方法，都保存在儒家经典中，有志向的人，本就应当熟读经典、深入思考，并且辨析其中的道理。如果知道道理本该如此，就用必须这样来要求自己，那么那些规矩和防范过失的准则，难道还需要别人设立之后自己才有遵循的依据吗？（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。喜弟承检登科翁承赞两篇佳句敌琼瑰，怜我三清①道路开。荆璞献多还得售，桂堂②恩在敢轻回。花繁不怕寻香客，榜到应倾贺喜杯。知尔苦心功业就，早携长策出山来。〖备注〗①三清：原指道教最高仙境，此处指科举路上的阻碍被扫清。②桂堂：科举考场的美称。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联以“琼瑰”喻弟弟诗文华美，“怜”体现出诗人对弟弟登科后仕途从此展开的欣慰。B.颔联中用“荆璞得售”表达了弟弟就像未经雕琢的美玉，历经磨砺终得赏识，科举成功。C.颈联既赞美了弟弟才华之高，同时也抒发放榜之日定将贺酒全部倾倒出来的狂喜之情。D.这首诗抒发情感的手法多样，既运用比喻、借代等修辞表达婉转之意，也运用直抒胸臆抒发畅快之情。16.诗歌尾联表达了作者哪些复杂情感？请结合全诗简要分析。【答案】15.C16.①对弟弟才华的赞赏：尾联“功业就”暗指弟弟登科成功，印证其才华。②对弟弟登科的喜悦：“知尔苦心”体现对弟弟多年付出终有回报的欣慰与喜悦。③对弟弟未来的期望：“早携长策出山来”直接抒发希望弟弟尽快施展才华、建功立业的期盼。【解析】【导语】这首诗以“琼瑰”“荆璞”为喻，盛赞弟弟才华横溢，科举高中。诗人既欣慰于弟弟仕途通达，又暗含对其未来建功立业的期许。全诗情感真挚，既有对弟弟成就的骄傲，又流露出兄长殷切的勉励之意，展现了唐代科举文化下兄弟间的深厚情谊与功名追求。【15题解析】本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。C.“全部倾倒出来的狂喜之情”错误，颈联“榜到应倾贺喜杯”的意思是“放榜之日应当斟满贺喜的酒杯”，是诗人想象中庆祝弟弟登科的喜悦场景，“应倾”是“应当斟满”而非“全部倾倒出来”，并非“狂喜之情”的夸张表述。故选C。【16题解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①对弟弟才华的赞赏：尾联的“功业就”（登科成功），正是弟弟才华的直接证明。这与首联“两篇佳句敌琼瑰”相呼应，诗人以“琼瑰”比喻弟弟的诗文，赞其文采出众，而登科及第的结果，更是从现实层面印证了弟弟的才华，尾联的肯定暗含了对这份才华的赞赏。②对弟弟登科的喜悦：尾联的“知尔苦心功业就”，饱含诗人对弟弟苦尽甘来的欣慰与喜悦。这份喜悦与颈联“榜到应倾贺喜杯”的庆祝之意一脉相承，诗人因弟弟的成功而心生欢喜，“苦心”二字更让这份喜悦多了对弟弟付出的体谅，情感真挚而深厚。③对弟弟未来的期望：尾联后一句“早携长策出山来”，直接抒发了对弟弟的殷切期望。“长策”指治国安邦的良策，“出山”喻指步入仕途、施展抱负，诗人希望弟弟不要满足于登科的功名，尽快带着才干投身政务，实现更大的价值。（五）名句名篇默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行》中通过物质细节展现琵琶女当年挥霍无度、纵情欢愉的生活状态的句子是：“__________，__________。”（2）《师说》中孔子和士大夫们形成了鲜明对比，写孔子博采众长，广泛拜师学习的句子是：“__________。”写士大夫们顾及师者地位不愿意从师学习的句子是：“__________，__________。”（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________。”【答案】（1）钿头银篦击节碎血色罗裙翻酒污（2）孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃位卑则足羞官盛则近谀（3）蟹六跪而二螯（非蛇鳝之穴无可寄托者）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。夜晚的书桌上，一只治愈系玩偶能驱散“肝不动了”的疲惫；伴随通勤路的背包上，一个萌系挂件能解锁今日份“小确幸”；居家休闲时，一套可爱文创能让时光变得（A）……有研究表明，具有“萌感”的物品因具有刺激大脑的眶额皮层使其分泌多巴胺从而使人产生愉悦的积极情绪的作用备受广大消费者青睐。从这个角度，也能一定程度上解释“萌物”何以成为一些人的化解负面情绪的“解药”。①一“墩”难求的冰墩墩、圈粉无数的LABUBU、层出不穷的国风文创……②主打“万物皆可爱”的“可爱经济学”正成为当下消费市场的流量密码。③根据调查数据显示，④2024年国内市场玩具（不含潮玩）零售总额为978.5亿元，⑤同比增长7.9%；⑥潮流和收藏玩具零售总额超过了465.7多亿元。可爱经济的火爆，看似是“颜控”取向，实则是为“情绪价值”买单。从更深层次来说，这是物质发展到一定水平后人们对精神慰藉的自然追求，是快节奏的现代生活中大众寻求心灵治愈的生动写照。但也要看到的是，蓬勃发展的可爱经济，也难免遭遇“成长的烦恼”。比如，有商家把“可爱”当万能标签，用（B）的设计、劣质廉价的材料“割韭菜”；有黄牛趁机炒作，哄抬商品价格，甚至出现“天价娃娃”；还有盗版产品泛滥，二手市场（C），让消费者一不小心就踩坑……凡此种种，不仅消解了可爱经济的温暖底色，更扰乱了市场秩序、透支了消费者的信任。可爱经济，承载着人们对美好的细腻感知与温柔追求，更彰显了生活治愈能力与创新创造活力，成为助力社会文明发展腾飞的翅膀。及时整治行业乱象，校准发展航向，才能让可爱不止于（D）的热度，而是化作跨越时间、温暖人心的持久美好。18.填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（）A.有滋有味 B.粗制滥造 C.鱼龙混杂 D.转瞬即逝19.下列与画横线句子使用的修辞手法相同的一项是（）A.叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样。（《荷塘月色》）B.饥饿的威胁在退却，袁隆平正引导我们走向一个营养充足的世界。（《喜看稻菽千重浪》）C.我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。（《反对党八股（节选）》）D.秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产。（《故都的秋》）20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21.请将文中画波浪线的句子改为四个语意连贯的短句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。22.某个词在加上引号之后往往会产生新的含义，请结合文本内容，具体解释文中加点词“肝不动了”和“割韭菜”的含义。【答案】18.C19.C20.③改为“根据调查数据”或“调查数据显示”。⑥改为“潮流和收藏玩具零售总额超过了465.7亿元”或“潮流和收藏玩具零售总额为465.7多亿元”。21.具有“萌感”的物品备受广大消费者青睐，它具有刺激大脑的眶额皮层的作用，这种刺激会使大脑的眶额皮层分泌多巴胺，多巴胺能使人产生愉悦的积极情绪。22.①“肝不动了”形象地表达因疲惫等不想工作或做事的状态。②“割韭菜”指商家用不好的设计、劣质材料等欺骗消费者，获取利益。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用词语（包括成语、熟语）的能力。A.有滋有味：形容生活或事物有趣味、有滋味。此处形容可爱的文创让生活变得有趣，使用恰当。B.粗制滥造：制造的产品不顾质量、只求数量，泛指工作草率马虎、不负责任。此处形容有的商家的设计劣质，使用恰当。C.鱼龙混杂：鱼和龙混在一起，比喻各色各样的人混在一起，好坏难分。此处形容二手市场各种商品混杂，使用对象不恰当，可用“鱼目混珠”。D.转瞬即逝：形容很快就会失去或消失，比喻时间短促。此处强调不能让可爱经济的热度消失太快，使用恰当。故选C。【19题解析】本题考查学生正确辨析常见的修辞手法的能力。画线句子运用比喻的修辞手法，将“可爱经济”比作“翅膀”。A.无修辞手法，“仿佛”不是比喻词，而是“似乎”的意思。B.拟人，赋予抽象的“饥饿的威胁”以人的特点“