河北省张家口市NT20名校联合体2025-2026学年高一上学期12月月考语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河北省张家口市NT20名校联合体2025-2026学年高一上学期12月月考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：指出：“正所谓‘生年不满百，常怀千岁忧’。坚定‘四个自信’，最终要坚信共产主义、坚信马克思主义。我们身处社会主义初级阶段、干着中国特色社会主义事业，心要想着远大目标。”前进道路不可能一帆风顺，必然会遇到各种可以预料和难以预料的风险挑战、艰难险阻甚至惊涛骇浪。的重要论述为广大党员干部增强忧患意识，居安思危、未雨绸缪，胸怀大局、着眼长远提供了根本遵循。人无远虑，必有近忧。唯物辩证法认为，一切事物都包含对立和统一的两个方面，并在一定条件下可以相互转化。在对现存事物的肯定理解中同时包含着相应的否定理解。因此，越是取得成绩的时候，越是要有如履薄冰的谨慎，越是要有居安思危的忧患意识。我们党在内忧外患中诞生，在磨难挫折中成长，在攻坚克难中壮大。百余年来，人始终保持洞察大势的历史清醒、居安思危的忧患意识和未雨绸缪的远见卓识，团结带领全国各族人民攻坚克难、笃定前行，创造了经济快速发展和社会长期稳定两大奇迹。以史为鉴，可以知兴替。从党史中感悟“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”的初心使命，常怀忧患之思，方能让“于安思危，于治忧乱”成为一种思想自觉和行动自觉。思想上松一寸，行动上散一尺。涵养“常怀千岁忧”的历史自觉，必须固本培元。忧患意识和长远眼光不会凭空而来，而是植根于对理想信念的不懈坚守。历史一再表明，理想信念动摇是最危险的动摇，理想信念滑坡是最危险的滑坡。只有精神上不“缺钙”，坚守“对马克思主义的信仰，对中国特色社会主义和共产主义的信念，对党和人民的忠诚”这一人的“本”，才能涵养“功成不必在我，功成必定有我”的境界，才能经受风高浪急甚至惊涛骇浪的重大考验，才能将有限人生自觉融入人类解放的壮丽征程。坐而论道不如起而行之。当今世界变乱交织，单边主义、保护主义逆流涌动。面对加速演进的百年变局和变乱交织的国际形势，必须将“常怀千岁忧”的历史自觉转化为“真抓实干、埋头苦干”的担当作为。在改革发展的主阵地、服务人民群众的第一线，时刻保持箭在弦上的备战姿态，化压力为动力、变壁垒为阶梯，战胜一切不确定难预料的风险挑战。（摘编自《人民日报》张运君张亦弛《涵养“常怀千岁忧”的历史自觉》）材料二：“忧患意识”在中国文化中是一种源远流长而厚重深沉的存在。《周易·系辞下》说：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？”忧患不是杞人忧天，不是面对危机而束手无措的恐惧，而是在太平无事的时候依然保持警醒，在局面大好的情况下也依然不得意忘形，始终有一种战战兢兢、如履薄冰的戒惧，预先为可能到来的危机做好准备。这种从中华文化源头起就携带的文化基因，一直贯穿在中国文化发展的历史进程之中。春秋战国时期，面对战乱频仍、百姓倒悬的局面，几代知识分子都在苦苦求索解决之道。而在众多的学派中，又以儒家的忧患意识最为深沉而强烈。如孔子说“人无远虑，必有近忧”；孟子说“生于忧患，死于安乐”，都是在强调忧患意识对于从国家到个人的重要。儒家的忧患意识背后，是与对国家、人民的责任感分不开的。面对礼崩乐坏的现实，他们敢于以天下为己任，承担起救世补天的重大使命。孔子说“知其不可而为之”，孟子说“杀身以成仁”，都是这种责任感和使命感的体现。这种以天下国家为己任的精神，是儒家思想体系中最积极的因素，也是后世志士仁人汲取精神力量的最为重要的源泉。而因为儒家学说自西汉就成为中国思想的正统，对中国人的社会生活、心灵状态的塑造都产生了重大的影响，这种忧患意识和使命感也就被一脉传承了下来。创立于风雨如磐、内忧外患的近代，以为人民谋幸福、为中华民族谋复兴为己任的，历来就具有强烈的忧患意识和风险意识。基于对中国革命、国家建设和改革实践的深刻认识与具体实践，党的历代领导集体都对当时所处时代背景下的各种风险进行了战略思考并着力加以应对。进入新时代，以为核心的新一届领导集体从全局和战略高度，深入分析国内和国际形势，紧紧抓住重要战略机遇期，正确认识社会矛盾风险期，要求各级领导干部树立底线思维，保持战略定力，努力防范和化解各种风险，凸显了强烈的忧患意识和风险意识，体现了稳中求进的辩证智慧，对于我们准确判断前进道路上的各种风险挑战，及时采取应对之策，化挑战为机遇，具有重要的理论意义和战略意义。正如告诫我们的：“当前，我国正处于一个大有可为的历史机遇期，发展形势总的是好的，但前进道路不可能一帆风顺，越是取得成绩的时候，越是要有如履薄冰的谨慎，越是要有居安思危的忧患，绝不能犯战略性、颠覆性错误。面对波谲云诡的国际形势，面对复杂敏感的周边环境、艰巨繁重的改革发展稳定任务，我们既要有防范风险的先手，也要有应对和化解风险挑战的高招；既要打好防范和抵御风险的有准备之战，也要打好化险为夷、转危为安的战略主动战。”只有这样，我们才能战胜一切艰难险阻，夺取社会主义建设的伟大胜利，实现中华民族的伟大复兴。（摘编自员网《生年不满百，常怀千岁忧——谈治国理政中的传统文化智慧》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.引用“生年不满百，常怀千岁忧”，强调党员干部应胸怀远大目标，涵养“常怀千岁忧”的历史自觉。B.唯物辩证法认为事物矛盾双方可相互转化，这是我们在取得成绩时保持如履薄冰的谨慎、树立忧患意识的重要依据。C.儒家的忧患意识与对国家、人民的责任感紧密相关，孔子“知其不可而为之”的主张，正是这种责任感的具体体现。D.面对当前的国际国内形势，我们只要做好防范风险的准备，就能化险为夷、转危为安，夺取社会主义建设的伟大胜利。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.能创造两大奇迹，在于全国各族人民的共同努力，也得益于历代领导集体的忧患意识和远见卓识。B.儒家学说自汉代成为正统思想后，其包含的忧患意识才开始融入中国人的社会生活，成为影响中国人的文化基因。C.忧患意识不是对危机的恐惧，而是在顺境中保持警醒，能有预先防备危机的态度，这一观点在两则材料中均有体现。D.自创立之初就具有强烈的忧患意识和风险意识，这让它在中国发展中的不同阶段都能积极采用应对策略。3.请结合材料内容，在下面横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。忧患意识是中华民族的文化基因，也是的优良传统。材料一强调，涵养忧患意识要_________①_________，更要转化为_________②_________；材料二则指出，的忧患意识是一种源于中华优秀传统文化的_________③_________，同时植根于中国革命、建设和改革的实践。4.两则材料都围绕“忧患意识”展开论述，但论证侧重点有所不同，请简要分析。5.作为新时代的高中生，你认为应如何培养“忧患意识”？请结合材料内容和自身实际谈谈你的看法。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。绝地蛙郭全一九四一年七月份的一天，天上仿佛下了火，让人怀疑后羿当年是不是少射掉了一两个太阳。大地干裂，河水断流。田埂上的野草蔫头耷脑，地里的庄稼枯黄似曾遭火燎，牛马躲在树荫下一声不吭，连鸟都热得飞不起来了。整个世界一片枯寂。傍晚，太爷爷拎着篓子出去借粮，天色昏黑时回来，篓子里有一小把三英菜，还有几块松明子。太爷爷说：“村长家都没有糠了，我看见村长扯了一捆榆树皮回家，估计要开始啃树皮了。”太奶奶急得小脚直跳：“这可怎么办？”太爷爷说：“晚上我领着孩子们抓蛤蟆去。东沟那块有一个大水泡子，里面有不少蛤蟆。要是能抓一些回来，够吃几顿的了。”天黑透了，太爷爷带着大爷、二爷、我爷爷，爷儿四个摸黑走到东沟水泡子沿边。其时无月无风，夜空中繁星闪耀，点点星光照映，四周一团漆黑，大水泡子反射出一片白光，仿佛一面巨大的镜子铺在大地上。水面上水汽氤氲，如雾如烟，如梦如幻。偶尔一两只青蛙呱呱大叫，远处的山林里间或也会传来鬼鸮①的叫声：咕咕咕咕儿……大爷小心翼翼地划着一根火柴，点燃了一根松明子。太爷爷他们凑过去，把手里的松明子都点燃了。四块松明子发出明明暗暗的火光，冒出一缕缕袅袅的青烟。太爷爷说：“这个大水泡子中心水很深，所以一直没干。你们几个可得留心，泡子沿儿滑溜儿，别掉进去。咱们四个分开走，我和老大在西沿儿，老二和老三你俩去东沿儿。”二爷和我爷爷就着松明子的火光，绕到泡子东沿儿。两人一前一后，间隔十几米，弯腰撅腚，仔细查找草窠石缝中的蛤蟆。当地风俗，四条腿的蛙类都叫“蛤蟆”。其实当地的蛤蟆分很多种，有青蛙，有林蛙，有蟾蜍，还有一种主要生活在井里，肚皮通红通红，胳膊腿又细又短，当地人称之为“阎王爷小舅子”，但没人吃它，名字招人犯硌硬；林蛙味道最是鲜美但数量稀少，不容易遇见；青蛙喜欢生活在水泡子附近。太爷爷他们今天是来抓青蛙的。水泡子周围青蛙的叫声陆陆续续响起来，渐渐连成一片，此起彼伏。青蛙虽多，但是见到亮光，或者听见脚步声、说话声便不叫了。太爷爷他们只能靠火光在杂草丛中慢慢寻觅。倒也常能发现青蛙，放过小的，眼疾手快一把摁住大的，掐腰扯腿地拎起来。约有半个多时辰，爷儿四个已经抓了有百十来只青蛙了。就在这时，我爷爷突然大叫一声，声音充满了惊恐。二爷一边喊“怎么了老三”，一边扭头往回跑。太爷爷和大爷听见了，也从泡子西沿儿快奔过来。二爷离得近，先赶了过去，饶是他胆子大，也险些吓得瘫坐在地：只见泡子沿儿一块青石板上，一只巨大的青蛙，人立而起，两只前爪交叉在下颌处，恰如人类抱拳致意，瞪着两只圆溜溜的大眼睛，看着二爷和爷爷。这只青蛙的两只鼻孔之间，有一个手指粗细的空洞，应该是受伤导致的，但在爷爷他们看来，却像是一只没有眼珠的眼睛。太爷爷和大爷赶过来，看到这只大青蛙，两人都倒吸了一口凉气。大青蛙头部微微转动，把太爷爷等四人看了两遍，扭过身，放下两只前爪，匍匐在地，后腿一蹬，如一枚炮弹扎进水里，溅起的水花喷了离泡子沿儿最近的我爷爷一脸。太爷爷他们呆立半晌。回过神来，太爷爷说：“这是青蛙的老祖宗恳求我们放过它的子孙们。也罢，它求我们了，怎么也得给面子。”太爷爷让大爷和二爷把装青蛙的布袋子打开，把里面的青蛙倒进水泡子里，拎着空袋子回家去了。村民们听了大青蛙的事，都不敢再抓青蛙回家吃。全村的人，纷纷进山，薅野菜，挖树根，扒树皮，摘野果……好歹凑合着度过了这一年。第二年旱情略有好转，却又迎来了另一场劫难：蝗灾。端午节过后，田地里、河沟边、山脚下，到处都是蝗虫。它们摇晃着两根触须，扑扇着翅膀，蹬着两条粗壮的后腿，嘴巴里吐出淡黄色泡沫，逮着什么啃什么。苞米苗、野草、果树，凡是长叶子的东西，它们都吃。蝗虫先是在邻村大面积集结，吃光了邻村能吃的所有植物叶子后，遮天蔽日地飞到太爷爷所在的村子。村长在邻村闹蝗灾时，便提前做好了部署——其实在大自然面前，人类又能做些什么呢？只是尽一份心力罢了。然而当蝗虫大军真正到来时，所有人都蒙了：天空中嗡嗡的振翅声、地面上嚓嚓的啃咬声，不绝于耳。村里这几百号人，面对铺天盖地的蝗虫大军，束手无策。照这样下去，再有两天，整个苞米秆子都会被蝗虫啃食掉，今年又将是绝收的一年，大家又得挨饿了。第二天早晨，太阳初升，村里人听见东沟那边传来呱呱两声响，宛如巨鼓擂动。紧接着，此起彼伏的青蛙叫声响彻天地。小孩子们吓得拉起被子盖住头脸，大人们纷纷开门一探究竟：只见东沟大水泡子那边，一只鼻孔中间有个手指粗细空洞、狸猫般大小的青蛙，一边呱呱大叫，一边向着庄稼地里奔跳过来。在它身后，是大大小小、密密麻麻的青蛙。它们如同出征的勇士，唱着军歌，浩浩荡荡地冲向田地中，瞬间便与蝗虫大军搅在一处。秋收过后，村长召集村民们开会，将村子改名为“蛙神村”，村民们一致同意，全票通过。（有删改）〖备注〗①鬼鸮：猫头鹰。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开篇对酷热干旱环境的描写，既渲染了故事发生的环境，也为后文太爷爷他们捕蛙充饥的情节做了铺垫。B.文中对“阎王爷小舅子”等蛤蟆种类的介绍，体现了对自然的熟悉，增强了文本的地域文化色彩。C.大青蛙出现之前，先描写爷爷惊恐的大叫和二爷险些吓瘫在地的情形，极大地激发了读者兴趣。D.小说结尾村民将村名改为“蛙神村”，既是对青蛙报恩纪念，也表达了人批判迷信的主题。7.文中多次描写各种声音，下面理解不正确的一项是（）A.捕蛙时蛙鸣声从“偶尔”一两声到“渐渐连成片”，暗示太爷爷他们从泡子边缘逐渐接近蛙群聚集处。B.“偶尔”的蛙鸣与“间或”传来的鬼鸮叫声交织，超越了对自然环境的刻画，为故事增添了神秘的氛围。C.蝗虫“嗡嗡”“嚓嚓”声强化了压迫感，与蛙群“呱呱”声给人的惊喜形成对比，突出绝望与希望的转换。D.大青蛙“宛如巨鼓擂动”的叫声与蛙群的齐鸣声化为雄壮的军歌，彰显了自然的力量，升华了主题。8.请简要分析文章标题中“绝地”的含义。9.本文以独特构思讲述“民间故事”，处处透露着“奇特”。请结合文本简要分析其“奇”在何处。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：大凡学有宗旨，是其人之得力处，亦是学者之入门处。天下之义理无穷，苟非定以一二字，如何约之使其在我？故讲学而无宗旨，即有嘉言，是无头绪之乱丝也。学者而不能得其人之宗旨，即读其书，亦犹张骞初至大夏，不能得月氏要领也。杜牧之曰：“丸之走盘，横斜圆直，不可尽知。其必可知者，是知丸不能出于盘也。”夫宗旨亦若是而已矣。每见抄先儒语录者，荟撮数条，不知去取之意谓何。其人一生之精神未尝透露，如何见其学术？学问之道，以各人自用得着者为真。凡倚门傍户，依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业也，岂是学问！（节选自黄宗羲《明儒学案·发凡》）材料二：学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用；故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎？夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。（节选自颜之推《为学之要》）材料三：熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推己及人，非徒欲其务记览，为词章，以钓声名，取利禄而已也。今人之为学者，则既反是矣。然圣贤所以教人之法，具存于经，有志之士，固当熟读、深思而问、辨之。苟知其理之当然而责其身以必然则夫规矩禁防之具岂待他人设之而后有所持循哉？（节选自朱熹《白鹿洞书院揭示》）10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。苟知其理A之当然B而责C其身以必然D则夫规矩E禁防之具F岂待他人G设之而后有所持H循哉11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.而：如果，与《劝学》“君子博学而日参省乎己”中的“而”用法相同。B.不必：不一定，与《师说》“弟子不必不如师”中的“不必”意思相同。C.华：同“花”，花朵，与《念奴娇·赤壁怀古》“早生华发”中的“华”意思不同。D.所以：用来……的，与《岳阳楼记》“此先汉所以兴隆也”中的“所以”意思不同。12.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.黄宗羲借“丸之走盘”为喻，形象地说明了学术宗旨如同盘子的边界，为学习提供了范围和方向。B.颜之推批判了当时学者学不致用的现象，并指出学习的目的应该古今一致，都在于修身利行、经世致用。C.朱熹认为古代圣贤教人为学旨在明理修身，而非只追求名利，并强调学者需要外在规范的约束方能持守。D.三则材料都批判了当时学风中的世俗虚浮倾向，体现了古代儒家学者对为学之本和修身之要的重视。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故讲学而无宗旨，即有嘉言，是无头绪之乱丝也。（2）故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎？14.材料二和材料三都论及为学的目的和意义，请结合《劝学》中的相关论述，概括三者在观点上的共通之处，并结合文本简要分析。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。喜弟承检登科翁承赞两篇佳句敌琼瑰，怜我三清①道路开。荆璞献多还得售，桂堂②恩在敢轻回。花繁不怕寻香客，榜到应倾贺喜杯。知尔苦心功业就，早携长策出山来。〖备注〗①三清：原指道教最高仙境，此处指科举路上的阻碍被扫清。②桂堂：科举考场的美称。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联以“琼瑰”喻弟弟诗文华美，“怜”体现出诗人对弟弟登科后仕途从此展开的欣慰。B.颔联中用“荆璞得售”表达了弟弟就像未经雕琢的美玉，历经磨砺终得赏识，科举成功。C.颈联既赞美了弟弟才华之高，同时也抒发放榜之日定将贺酒全部倾倒出来的狂喜之情。D.这首诗抒发情感的手法多样，既运用比喻、借代等修辞表达婉转之意，也运用直抒胸臆抒发畅快之情。16.诗歌尾联表达了作者哪些复杂情感？请结合全诗简要分析。（五）名句名篇默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行》中通过物质细节展现琵琶女当年挥霍无度、纵情欢愉的生活状态的句子是：“__________，__________。”（2）《师说》中孔子和士大夫们形成了鲜明对比，写孔子博采众长，广泛拜师学习的句子是：“__________。”写士大夫们顾及师者地位不愿意从师学习的句子是：“__________，__________。”（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________。”二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。夜晚的书桌上，一只治愈系玩偶能驱散“肝不动了”的疲惫；伴随通勤路的背包上，一个萌系挂件能解锁今日份“小确幸”；居家休闲时，一套可爱文创能让时光变得（A）……有研究表明，具有“萌感”的物品因具有刺激大脑的眶额皮层使其分泌多巴胺从而使人产生愉悦的积极情绪的作用备受广大消费者青睐。从这个角度，也能一定程度上解释“萌物”何以成为一些人的化解负面情绪的“解药”。①一“墩”难求的冰墩墩、圈粉无数的LABUBU、层出不穷的国风文创……②主打“万物皆可爱”的“可爱经济学”正成为当下消费市场的流量密码。③根据调查数据显示，④2024年国内市场玩具（不含潮玩）零售总额为978.5亿元，⑤同比增长7.9%；⑥潮流和收藏玩具零售总额超过了465.7多亿元。可爱经济的火爆，看似是“颜控”取向，实则是为“情绪价值”买单。从更深层次来说，这是物质发展到一定水平后人们对精神慰藉的自然追求，是快节奏的现代生活中大众寻求心灵