杨志军《雪山大地》《〈雪山大地〉：献给青藏高原父辈们的纪念碑》阅读答案

杨志军《雪山大地》《〈雪山大地〉：献给青藏高原父辈们的纪念碑》阅读答案文本一：雪山大地(节选)杨志军雪白是天空的表情，是城市的符号，是草原的标志，是乡村的神态，是一切璀璨之上的璀璨，那永不放弃的爱念——扎西德勒。夜晚，饭后，就要睡了，一阵咚咚咚的敲门声之后，一个既熟悉又陌生的身影出现在大家面前。梅朵第一个喊起来：“才让?姥姥啦，才让回来啦。”姥姥啊了一声，慢腾腾走过来，若有所思地说：“才让?”才让扑过去抱住了姥姥。姥姥突然浑身一抖：“才让回来啦?”接着便呜呜呜哭起来，泪如泉涌。才让亲着姥姥，又擦干姥姥的眼泪，然后和所有人拥抱。琼吉嗔怪道：“你怎么回来啦?也不提前说一声。”才让来不及回答，朝各个房间看着：“姥爷呢?”大家这才想起才让还不知道姥爷已经去世。一阵沉默之后，才让哭了，哭声隐忍而绵长。姥姥似乎没听见才让的哭声，抱着嘎嘎，一边喂一边说：“嘎嘎多吃饭，一天长一寸，姥姥要走啦，去找苗医生。”梅朵问：“姥姥啦，苗医生是谁?”姥姥说：“苗医生是草原人。”才让敏感地抬起头，擦了一把眼泪。梅朵把才让拉到一边说：“上个星期我和梁仁青带姥姥去医院检查啦，结果不太好，她得的是阿尔茨海默病，也就是老年痴呆症。梁仁青说这种病到最后就是失忆、失语、失认、失用、失禁，生活不能自理。”才让问：“检查不会出错吧?”梅朵摇摇头。才让叹口气说：“姥姥这么好的人，怎么也得这种病?有没有办法治好?”“梁仁青说没有，只能依赖自身的调理。”沉默。过了一会儿，才让又哭起来，抽搐着浑身几乎要散架了。过了几天，普赤带着索南来看望姥姥和嘎嘎。姥姥问：“你是草原上来的人，见过苗医生没有?”普赤说：“他见过。”姥姥说：“见过就好，我要去找苗医生。”普赤说：“姥姥啦，你不用去找，苗苗阿妈迟早会回来。”姥姥问：“谁是苗苗阿妈?”好像突然又明白了，自语道，“她不会回来啦，她说让我去草原，去一座白生生的山上，她在那里等我。”普赤问：“什么时候给你说的?”姥姥十分肯定地说：“昨天。”索南说：“人老啦，糊涂啦。”普赤又问：“姥姥啦，梅朵呢?”姥姥说：“也去草原啦，去找苗医生啦。”其实普赤是知道的，梅朵去了外地演出。普赤说：“你说怪不怪?姥姥有时候会记不起事，会认不出人，但就是一次也忘不掉给嘎嘎喂奶，喂饭，换尿布，洗屁股。”索南说：“狼再老也知道自己埋的肉在哪里，鹿再老也知道第一次喝水的地方，旱獭再老也知道儿女亲家的洞离自己有多远，野牦牛再老也知道家牦牛群里不能久待不走，这都是世下的本能。”电话响了，是梅朵打来的：“怎么样，姥姥?”普赤说：“还是老样子，说着要去找苗苗阿妈的话。”梅朵说：“你给央金和洛洛说，让他们多回家看看，家里最好不要离人。”但这一次梅朵关爱姥姥的结果并不好，姥姥一看央金回来，正逗着嘎嘎玩，就揣着一个绒布的钱包出去了，她是去菜市场买菜的。央金说：“姥姥啦，家里不是还有菜吗?”姥姥不吭声。央金说：“那就少买一点。”姥姥一去不归。在用包括报案在内的一切办法寻找无果之后，央金打电话告诉了梅朵。梅朵不能中断演出，成千上万的观众已经买了票。等她结束演唱，匆匆飞回来时，姥姥的失踪已经无可挽回地成了永远的悲伤。警察说：“我们只查到一个小脚老人朝西走去，不断打听草原在哪里。最后一次打听发生在湟源县的波航乡，再往前就是青海湖环湖草原了。”梅朵说：“那就去草原上查。”警察说：“查了，毫无踪迹。”“那就再查。”“我们和当地警察都不会放弃寻找，只是一点点线索也没有。”然而，还是没有任何结果。那段时间，我们这些身处各地的人，天天都在流着眼泪念叨：姥姥，姥姥，她是才让和琼吉的姥姥，是我和梅朵的姥姥，是一把屎一把尿拉扯过嘎嘎的姥姥，是索南和普赤的姥姥……因为她就是个操心我们吃饭、穿衣、结婚、生子的姥姥，她一生就是为了把饭食送到我们嘴边，让我们吃饱吃好。洛洛写了一首新歌《姥姥》：宽街上走过一只猫，那是姥姥，窄巷里走过一只狗，那是姥姥，你是所有生命所有美好的姥姥，你是记忆中最慈祥温暖的姥姥，你是藏族的姥姥是汉族的姥姥，你是一生都在操劳给予的姥姥。……梅朵、洛洛、央金、俄霞这些音乐人都不敢唱，因为一唱就会泣不成声；所有我们这些被姥姥爱着也爱着姥姥的人也不敢唱，因为一唱就会肝肠寸断。才让一听说姥姥的事，直接就从马背上栽了下来，幸好他骑的是豹子花，这匹被父亲调教过的通人性的好马忽地扭过脖子来，用嘴撕住了才让的皮袍。(节选自杨志军《雪山大地》，有删改)文本二：《雪山大地》是一部属于高原父辈的史诗。杨志军写汉藏两个家庭的联姻、两个民族的融合，写他们共度的艰辛岁月，互为彼此的成全、照拂、温暖与爱，在雪山大地上建起的现代文明生活，就是在写父辈们的精神光亮如何成为一代代汉藏儿女的精神遗产……与父亲母亲相辉映而绝不可忽视的形象是老一代姥姥、姥爷的角色，他们在艰难年代负重坚韧，从不抱怨，对孩子们加倍护佑，对众生无差别尊重，仁爱善行，深明大义，更重要的是他们承担着修复、弥合家庭关系的粘合剂的角色，使得汉藏两家的氛围无论清贫还是富裕都充盈着爱与和谐，家人们得以心灵健康、情感丰盛。当姥爷去世、姥姥失踪后，杨志军以磅礴的情感写道：“姥姥，姥姥，她是才让和琼吉的姥姥，是我和梅朵的姥姥，是一把屎一把尿拉扯过嘎嘎的姥姥，是索南和普赤的姥姥，也是父亲、母亲、桑杰、卓玛、尼玛、旺姆、洛洛、央金、格列的姥姥，连角巴爷爷和米玛奶奶也叫她姥姥……”小说中的藏族音乐人洛洛由此写下新歌《姥姥》：“你是藏族的姥姥是汉族的姥姥……你靠近雪山是否已成高洁姥姥?”这是令人动容的呼唤，也是漫长的民族融合史极为瑰丽浓墨重彩的吟诵。由“父亲”“母亲”“姥姥”以及他们身后的几代高原建设者构成的“父辈们”，拥有如此强健的精神骨骼，如此丰沛的情感原野，如此隐忍而生生不息的沉静的力量，他们配得上一部史诗的传唱。(节选自《〈雪山大地〉：献给青藏高原父辈们的纪念碑》)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.开篇以诗歌起笔，颇具新意，诗中“雪白”既指向雪山的色彩，也象征姥姥纯粹、高洁的爱，为全文奠定深情、温暖的基调。B.姥姥患上阿尔茨海默病后，遗忘了诸多人事，却始终记得照料嘎嘎、寻找“苗医生”，体现出亲情本能超越疾病的强大力量。C.文中写梅朵因演出无法立刻回家寻找姥姥，这一情节既符合人物身份，也暗含对现代生活中亲情陪伴缺失的批判与反思。D.文本二评价姥姥使汉藏两家的氛围充盈着爱与和谐，文本一中姥姥失踪后洛洛写歌怀念的情节，正是这一评价的生动体现。7.关于文中索南所说的动物本能的话语，下列说法不正确的一项是(3分)A.从狼、鹿、旱獭等动物的本能入手，生动诠释姥姥遗忘世事却不忘照料晚辈、牵挂亲人的行为本质。B.话语兼具草原生活气息与浪漫色彩，将姥姥的行为上升到生命本能的高度，深化了小说的亲情主题。C.与前文姥姥要去草原寻找“苗医生”的情节形成呼应，暗示姥姥的行为是源于血脉深处的执念与爱。D.索南的话语是对姥姥在“糊涂”状态下行为本质的质朴解读，目的在于赞美姥姥纯粹的亲情本能。8.文中两次写到才让的“哭”，第一次“隐忍而绵长”，第二次“抽搐着，浑身几乎要散架了”，请结合文本分析这两次哭的不同原因。(4分)9.材料二提及“父辈们的精神光亮成为一代代汉藏儿女的精神遗产”，姥姥身上有哪些“精神光亮”?请结合两则文本简要分析。(6分)参考答案6.C（C项“暗含对现代生活中亲情陪伴缺失的批判与反思”属于过度解读。文中写梅朵无法中断演出，是客观现实的无奈，并非刻意批判亲情陪伴的缺失，更多是表现人物的两难与遗憾。）7.B（B项“话语兼具草原生活气息与浪漫色彩”分析错误。索南的话语完全是现实主义的写法，而非“浪漫色彩”。）8.①第一次哭是隐忍的悲伤：才让刚回家得知姥爷去世的消息，突如其来的噩耗让他悲痛，同时顾及家中年迈的姥姥，不愿过度宣泄情绪，因此哭声隐忍而绵长。②第二次哭是崩溃的悲痛：才让刚得知姥爷去世，又得知姥姥患上无法治愈的阿尔茨海默病，担忧姥姥的病情，怕失去姥姥，悲伤情绪彻底爆发，因此哭得抽搐、近乎散架。（每点2分，写对2点得4分，言之成理即可。）9.①姥姥是平凡父辈的精神丰碑：姥姥一生负重坚韧、仁爱无私，在艰难岁月里护佑晚辈、操劳一生；即便患病失忆，仍坚守照料晚辈、寻找亲人的本能，是普通父辈奉献、善良、坚韧品质的集中体现，如纪念碑般镌刻在家人心中。②姥姥是弥合家庭关系的亲情纽带：姥姥是汉藏家庭的情感核心