高考作文素材人物素材：李叔同-华枝春满天心月圆

李叔同：华枝春满，天心月圆目录TOC\o"1-2"\h\u29822李叔同：华枝春满，天心月圆 116874一、人物简介 223471二、名句积累 228955三、人物素材运用 542621.认真 5270902.律己 5324043.大爱 6185434.慈悲 6224475.青年才气惊四方 650976.为人师表显品性 7204717.弘一法师的慈悲之心 7321378.入乎其内，出乎其外 8296499.宁静与诗意 92647910.宁静的栖息 92019611.惟愿此心愿无尤 916520四、名作赏析 926308五、拓展阅读 1126890前半生李叔同，后半生弘一法师 11

人物简介李叔同（1880年10月23日-1942年10月13日），生于天津河北区地藏前故居李宅，祖籍浙江平湖，又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，中国油画、广告画的先驱之一，新文化运动和中日文化交流的先驱，中国话剧的奠基人，西方乐理传入中国的第一人。1905年东渡日本留学；1911年，毕业于东京美术学校，偕日妻回国抵沪，在直隶模范工业学堂任图画教员；1912年，应经亨颐之聘赴杭州，在浙江两级师范学校（后改为浙江省立第一师范学校）任音乐、图画课教师；1915年，应校长江谦之聘，兼任南京高等师范学校图画、音乐教员，并谱曲南京大学历史上第一首校歌。1918年8月19日，在杭州虎跑寺剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。李叔同是“二十文章惊海内”的大师，在音乐、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验等方面均有创造性发展。二、名句积累1、世界是个回音谷，念念不忘必有回响，你大声喊唱，山谷雷鸣，音传千里，一叠一叠，一浪一浪，彼岸世界都收到了。凡事念念不忘，必有回响。因它在传递你心间的声音，绵绵不绝，遂相印于心。——李叔同2、长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。一壶独洒尽余欢，今宵别梦寒。——李叔同3、人生难得是欢聚，惟有别离多。——李叔同4、一音入耳来，万事离心去。——李叔同5、落花辞枝，夕阳欲沉。——李叔同6、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。——李叔同7、明镜上水又澄心，青天白日以应事，光风霁月以待人。——李叔同8、愤怒之气就像一把双刃剑，不仅会伤到别人，也会刺伤自己。所以，切不可为一时的情绪宣泄而不加控制，导致事后的追悔莫及。——李叔同9、以“淡”字交友，以“聋”字止谤，以“刻”字责己。——（清）李叔同10、以淡字交友，以聋字止谤；以刻字责己，以弱字御侮。——李叔同11、杜鹃啼血哭神州，海棠有泪伤秋廋。——李叔同12、纷纷纷纷纷纷纷，唯落花委地无言兮，化作泥尘。寂寂寂寂寂寂寂，何春光长逝不归兮，永绝消息。——李叔同13、修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。——李叔同14、宁静来自内心，不要到外面去寻求。——李叔同15、与婆娑世界离别是悲，往生西方是欣。——李叔同16、近观山色苍然青，其色如蓝。远观山色郁然翠，如蓝成靛，山色非变。山色如故，目力有长短，自近渐远，易青为翠，自远渐近，易翠为青，时常更换。是由缘会，幻相现前，非唯翠幻，而青亦幻，是幻，是幻，万法皆然。——李叔同17、樽前丝竹销魂曲，眼底歌娱薄命花。——李叔同18、屋老，一树梅花小，住个诗人，添个新诗料，爱清闲，爱天然；城外西湖，湖上有青山。——李叔同19、咏山茶花，瑟瑟寒风剪剪催，几枝花发水云隈。淡妆写出无双品，芳信传来第二回。春色鲜鲜胜似锦，粉痕艳艳瘦于梅。本来桃李羞同调，故向百花头上开。——李叔同20、莫嫌老圃秋容淡，犹有黄花晚节香。——李叔同21、春去秋来，岁月如流，游子伤漂泊。回忆儿时，家居嬉戏，光景宛如昨。茅屋三椽，老梅一树，树底迷藏捉。高枝啼鸟，小川游鱼，曾把闲情托。儿时欢乐，斯乐不可作，儿时欢乐，斯乐不可作。——李叔同22、西风乍起黄叶飘，日夕疏林杪。花事匆匆，梦影迢迢，零落凭谁吊。镜，里朱颜，愁边白发，光阴催人老。纵有千金，纵有千金，千金难买年少。——李叔同23、寡欲故静，有主则虚。——李叔同24、有才而性缓者斯为大才，有智而气和者定为大智。——李叔同25、涵容以待人，恬淡以处世。——李叔同26、修己以清心为要，涉世以慎言为先。——李叔同27、律己，宜带秋气：律人，须待春风。——李叔同28、屋老。一树梅花小。住个诗人，添个新诗料。爱清闲，爱天然；城外西湖，湖上有青山。——李叔同29、心平气和四个字，非有涵养着不能做。——李叔同30、物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。——李叔同31、人生犹似西山日，富贵终如草上霜。——李叔同32、春风吹面薄于纱，春人妆束淡于画。游春人在画中行，万花飞舞春人下。梨花淡白菜花黄。柳花委地芥花香。莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。——李叔同33、士应文艺以人传，不应人以文艺传。——李叔同34、以怒己之心怒人则全交，以则人之心则己则寡过。——李叔同35、才不足则多谋，识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言，勇不足则多劳，明不足则多察，理不足则多辩，情不足则多仪。——李叔同36、放下你，非我薄情。——李叔同37、一念嗔心，能开百万障门。——李叔同38、有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智，人褊急我受之以宽容，人险仄我持之以坦荡，缓事宜急干，敏则有功；急事宜缓办，忙则多错。——李叔同39、光阴似流水。不一会，课毕放学归，我们仔细想一会，今天功课明白未，老师讲的话，可曾有违背，父母望儿归，我们一路莫徘徊。将来治国平天下，全靠吾辈，大家努力呀，同学们，明天再会。——李叔同40、持身不可太皎洁，一切侮辱垢秽要茹纳得；处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。——李叔同41、明镜止水以定身，青天白日以成事，光风霁月以带人。——李叔同42、天之涯，海之角，知交半零落，一斛浊酒尽余欢，今宵别梦寒。——李叔同43、人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。——李叔同44、行矣临流重太息，说相思刻骨双红豆。——李叔同45、人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而不恬不为意。则莫大之患，由此生矣。——李叔同46、庭中百合花开，昼有香、香淡如，入夜来，香乃烈。鼻观是一，何以昼夜浓淡有殊别？白尽众喧动，纷纷俗务荣。目视色，耳听声，鼻观之力分于耳目丧其灵。心清闻妙香。用志不分，乃凝于神，古训好参详。——李叔同47、学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。——李叔同48、清凉月，月到天心光明殊皎洁。今唱清凉歌，心地光明一笑呵！清凉风，凉风解愠暑气已无踪。今唱清凉歌，热恼消除万物和！清凉水，清水一渠涤荡诸污秽。今唱清凉歌，身心无垢乐如何！清凉！清凉！无上究竟真常！——李叔同49、我不知何为君子，但每件事肯吃亏的便是；我不知何为小人，但每件事好占便宜的便是。——李叔同50、常是永久，乐是安乐，我是自由自在，净是纯洁清净。——李叔同51、记取离愁，吹彻琼箫。——李叔同52、护生即护心，慈悲在心，随处皆可作画。——李叔同53、世之最可珍重者，莫过于精神；世之最可爱惜者，莫过于光阴。——李叔同54、采莲复采莲，莲花莲叶何蹁跹，露华如珠月如水，十五十六清光圆。采莲复采莲，莲花莲叶何蹁跹。——李叔同55、过去事已过去了，未来不必预思量；只今便道即今句，梅子熟时栀子香。——李叔同56、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。——李叔同57、夜泊塘沽，杜宇声声归去好，天涯何外无芳草。春来春去奈愁何，流光一霎催人老。新鬼故鬼鸣喧哗，野火磷磷树影遮。月似解人离别苦，清光减作一钩斜。——李叔同58、君子之交，其淡如水；执象而求，咫尺千里；问余何适，廓尔忘言；华枝春满，天心月圆。——李叔同59、有三种说法，于诸事间，是“不可爱”、是“不光泽”，是“不可念”，是“不称意”。何为三者，谓“老、病、死”。——李叔同60、堤边柳到秋天，叶乱飘，叶落尽，只剩得细枝条，想当日绿荫荫，春光好，今日里冷清清，秋色老，风凄凄，雨凄凄，君不见眼前景已全非，一思量，一回首，不胜悲。——李叔同61、以虚养心，以德养身，以仁义养天下万物，以道养天下万世。——李叔同62、奋斗之心人皆有之。——李叔同63、何谓“真如”之意义？真真实实，平等一如，无妄情，无偏执。——李叔同64、以冰霜之操自励，则品日清高；以穹窿之量容人，则德日广大；以切磋之谊取友，则学问日精；以慎重之行利生，则道风日远。——李叔同三、人物素材运用1.认真认真是李叔同贯穿一生的不二法门。一个人，一事认真不难，一时认真也不难，难的是对人生中的每一件事都认真地去做，用心地去做好。李叔同就是这样一个一丝不苟、事事认真、认真了一辈子的人。李叔同的认真在他那个时代是出了名的。丰子恺在《为青年说弘一法师》一文中说：“李先生一生的最大特点，是‘凡事认真’。他对于一件事，不做则已，要做就非做得彻底不可。”民国初，浙江两级师范学校开设图画手工专业，当时国内学校艺术师资缺乏，经亨颐校长首先想到了刚从东京美术学校学成归国的李叔同，便恳请他来校担任该专业的图画及全校的音乐教师。李叔同的上课风格可以用“认真”二字来概括，为了提高课堂授课效率，他每次上课总是早早就来到教室，在两块黑板上把授课的内容全部写好，摆放好乐谱，解开琴衣，一切都准备停当，然后端坐着，等着上课铃响，看着学生们进教室。世界上怕就怕认真二字，而李叔同就是最讲认真。李叔同的认真精神，是他人格魅力的第一特质，也成就了他丰厚人生的累累硕果和完美成就。他的认真已成为一种精神的象征和生命动力的符号，为今人乃至后人树立了如何做人、怎样做事的榜样，成为僧俗两界共同学习的楷模。2.律己律己是李叔同人格升华的修行之道。“戒律是拿来律己的，不是拿来律人的。”这是弘一法师常常说的一句话，他不仅常常说，而且时时刻刻这样去做，他将律己作为自己人格升华的修行之道。待人以春风，对己似秋霜，严以律己，宽以待人，这是弘一法师的律己之道。他有一个“批评人”的方法，就是不吃饭。他的不吃饭并不是存心跟人怄气，而是在替那做错事的人忏悔，是借事磨心。所以跟他常在一起的人，知道他的脾气，每逢他不吃饭时，就知道自己一定有做错的事或说错的话了，赶紧反省，马上改正。一次两次，一天两天，你什么时候把错改正过来了，他才吃饭。至于你的错处，他一句也不说，而让你自己去说。弘一常说，如果用戒律去“律人”，而不是去“律己”，那就失去了戒律的意义。弘一法师的律己，是学习之自觉，反省之深刻，改过之彻底的律己。所以，他的律己，不是苦行，不是难行，而是能行，而是极乐。他的律己是不断实现人格品质升华的“学、盛改”的过程。他是在借律己之事来磨炼自己的心，他的律己已彻底挣脱了世间种种名利的桎梏，是完全摆脱了尘世之累的无上清凉。3.大爱大爱是李叔同至善至美的人生境界。李叔同的爱国、爱教、爱众生的大爱精神是有口皆碑的，而且，在其一生中一以贯之。丰子恺在《我的老师李叔同》中写过“怜虫摇椅”的事情：有一次他到我家。我请他藤椅子里坐。他把藤椅子轻轻摇动，然后慢慢地坐下去。起先我不敢问。后来看他每次都如此，我就启问。法师回答我说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着。突然坐下去，要把它们压死，所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”读者听到这话，也许要笑。但这正是做人极度认真的表示。从这段话中，我们可以更看出弘一法师对自然界的大爱精神。4.慈悲弘一法师出家后，徐悲鸿先生曾多次进山看望法师。一次徐悲鸿先生突然发现山上已经枯死多年的树枝，发出新嫩的绿芽，很纳闷，便对法师说：“此树发芽，是因为您，一位高僧来到此山中，感动了这棵枯树，它便起死回生。”弘一法师说：“不是的，是我每天为它浇水，它才慢慢活起来的。”还有一次，徐悲鸿先生又去看望弘一法师，他看见一只猛兽在法师跟前走来走去，没有伤人的意思，徐先生觉得很奇怪，便问：“此兽乃山上野生猛兽，为何在此不伤人？”法师说：“早先它被别人擒住，而我又把它放了，因此它不会伤害我。”5.青年才气惊四方1880年，李叔同出生于天津，兄长及母亲均很重视他的教育，为他打下了坚实的国学基础，再加上李叔同自身对学习的热情，在他还很年轻时，就已获得了极高的文学成就，曾有“二十文章惊海内”一说用以形容李叔同。李先生的诗歌素以空灵、朦胧著称，行文意境高雅，自然流畅，也从不使用生僻的字词典故，人人都可以读懂，为大家所熟知的《送别》就是其中典型的代表。“天之涯，地之角”营造了一种空旷孤独的意境，“寒”“残”“零落”等词也无不体现着别离的愁绪，朦胧而不可捉摸，可见先生的文字功力。再者，因为李先生从小便读《心经》和《金刚经》，所以受佛教思想的影响也很深。他将佛教理论融入到诗歌的创作中，自成一家，别具特色，代表作有《幽人》《天风》等，都蕴含着禅意。

用法解析适用于努力与收获、融会贯通等话题，如2011年江苏卷《拒绝平庸》，2010年北京卷《仰望星空与脚踏实地》。示例：学习的积淀，怎会诞生令人惊艳的《送别》？不勤恳念书，又如何会年少成名，终成大家？6.为人师表显品性李叔同在浙江第一师范学校任职期间，教导学生们的不仅仅只有书本上的知识，更有做人的态度及处事的方法。在他任舍监期间，曾发生过失窃案，却始终无人承认。李叔同于是献上一策：君请书通告一纸，限某日前认错，否则本舍监只有一死谢罪！李先生认真勤恳的教育态度可见一斑。李叔同的行为处处散发着人格魅力。一日音乐课后，最后出门的学生关门时无意间发生了巨大的声响，李叔同出门将他叫进教室，温声但严肃地对他说：“下次出教室，轻轻地关门。”话落亲自送他出门，向他鞠了一躬并自己将门轻轻带上。身体力行，又平易近人，其理念追求也自然会感染学生，丰子恺、刘质便是李叔同的得意门生。夏丏尊先生同样对这位好友充满敬意，认为李叔同是“我们教师中最不会使人忘记的”。用法解析适用于做事与做人、细节决定成败、爱岗敬业等话题，如2012年全国卷一《船主和漆工的故事》，2008年湖北卷《举手投足之间》。示例：日常中一个微小的举动常常能反映一个人的个人修养，李叔同为人所景仰的不只是他渊博的学识，更是他待人处事的态度与方法。优雅而礼貌的举动往往能带给人如沐春风般的温暖，有时候，给予他人的最初的印象就在这一言一行中悄然形成。7.弘一法师的慈悲之心早在李叔同留日期间，他的一片慈悲之心便有所显现。作为一位爱国者，李叔同坚定地加入了孙中山领导的同盟会，回国后担任《太平洋报》艺术副刊主笔，宣传革命思想。在此期间，他不断创作振奋人心的歌曲，呼吁广大群众冲破藩篱、积极变革，为中国开拓一个光明的未来。也许从这时起，李叔同便已埋下了与众生乐、拔众生苦的愿望。即便是后来出家了，他的心意也未改变。1918年，38岁的李叔同正式皈依佛门，他的家人与友人知道后都曾多次劝他还俗，可始终未果。出家前，他将所藏印章赠与西泠印社，并将自己房中的所有东西送给了自己的三个徒弟，之后世上便有了一位“弘一法师”。画家徐悲鸿也曾因仰慕多次上门拜访，见枯木逢春，询问是否是高僧在此的原因。李叔同却回答说是因为自己每天给它浇水，才能起死回生，其慈悲、善意不仅是对人，对待其他生灵亦是如此。念佛期间，大师参悟真理，感化群众，唤醒人民的爱国热情，始终没有忘记救国。著名美学家朱光潜说，李叔同是“以出世的精神做着入世的事业”。悲欣交集

用法解析适用于心怀慈悲、人与社会、为人处世等话题，如2015年上海卷《造就和谐自我》，2011年山东卷《这世界需要你》。示例:弘一法师心怀四方天地，以渡众生为己任，以慈悲为怀，是因为心中有爱。我们不妨从小处着手，帮助每一位有困难的人，热爱每一片花草树木，将这一份份小爱带到世界的每一个角落，也算是一种慈悲，带给他人利益与幸福，扫除他人心中的悲伤，重要的从来都不是力量的大小，而是你是否拥有相信世界会因你更好的勇气。8.入乎其内，出乎其外运用示例：万事万物只有“入乎其内”深入探究，弄懂其中蕴含的哲理，才能“出乎其外”，表现在一言一行中，弘一法师每次到丰子恺家中做客，总是先轻摇藤椅，让里面的小虫走避，然后才安然落座。大师之所以有这种“出乎其外”的表现，做出这种匪夷所思的举动，全在于它“入乎其内”，参悟天人合一、自然和谐的至理。用心灵感知生命，才能用行动尊重生命。大师“出乎其外”的举动，正是源于他“入乎其内”的参悟。9.宁静与诗意生活中，有时不是缺少宁静，而是缺少体会；不是缺少诗意，而是缺少发现。做人当如黄药师，你尽可顽皮，尽可邪气，但你一定要拥有自己的桃花岛——宁静与诗意。“问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。”弘一法师用他自己的方式阐释了宁静的深意。闲庭信步，花开花落，云卷云舒。这是何等的境界！虽有家国之痛，但弘一法师的心中仍然有如莲花般的宁静岛屿。心存莲花，寻找内心深处的宁静，又怎会不得其真谛呢？10.宁静的栖息巴尔蒙特说：“为了看看阳光，我来到世界。”多么简单而美好的愿望，他在这个浮躁的时代选择简单、安静地生活。即使环境改变，即使社会的功名与竞争的热浪向我们袭来，但一切都在于我们的内心，选择宁静地栖息，迎接别样的生活。“将军已老圆圆死，都在书生倦眼中。”李叔同携着他一身才气和一腔被浇灭的热忱依然回归了，纵然光明的平坦道路已在他的脚下延伸，纵然他的妻子哭得梨花带雨，他仍不为所动。尘世的喧嚣中，他选择了山间的一泓清泉，选择了天上的一缕云烟，选择了一个无比宁静的世界，也为后人留下了一个神秘而崇高的背影。11.惟愿此心愿无尤李叔同舍下尘缘，斩尽俗丝，遁入空门，成为弘一法师。此举令多少仰慕其才华的人唏嘘不已。然而他却是无怨无悔地从心而行。“明镜止水以定身，青天白日以成事，光风霁月以待人”，这般偈语便是他心灵的写照。倘若他不割舍红尘纷繁事，或许会为后人留下更多璀璨的绘画与篆刻作品，但又何来他圆寂前发自肺腑的“华枝春满，天心月圆”？四、名作赏析​送别长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，唯有别离多。《送别》，是李叔同送别挚友许幻园的原创作品，表达李叔同对在上海“天涯五友”“金兰之交”友人分别时的情感。李叔同与许幻园，宣扬民权思想，提倡移风易俗，宣传男女婚姻自主。一度成为社会风口浪尖改革潮中的一份子，二次革命失败、袁世凯称帝，这些层出不穷的社会变幻，导致许幻园家中的百万资财和家业荡然无存，许幻园赶京找袁世凯讨回公道，离别时，李叔同在百感交集中写于此歌送别许幻园。《送别》歌的原曲出自19世纪美国著名作曲家、音乐企业家、教育家约翰·P·奥德威（JonePondOrdway），1851年，奥德威创作歌曲《DreamingofHomeandMother》（《梦见家和母亲》），并很快成了南北战争及战后一段时期的流行歌曲；19世纪末，《梦见家和母亲》流传到日本；1907年，在新潟高等女子学校任教的犬童球溪对该曲用日本文字进行填词，创作了《旅愁》，并发表在当时的音乐教科书《中等教育唱歌集》上；自此，《旅愁》便在日本传唱不衰，2007年入选《日本歌曲百首》。1905年至1911年，李叔同留学日本，期间听到此歌，让身处异国他乡的李叔同感同身受，回国后，李叔同在浙江省立第一师范学校担任音乐教席时，对奥德威的原曲去繁就简，稍事修改，然后配上自己创作的具有浓浓中国风的歌词，便诞生了这首洋为中用、古为今用的经典之作《送别》。《送别》还是电影《早春二月》和《城南旧事》的主题歌。这首歌词分两节，在第一节的开篇，就营造了一种悲凉的意境。十里长亭，自古就是离人送别之所，苍凉古道，碧草连天，更引离别之悲。晚风拂柳，悠悠；笛声飘荡，戚戚。时间已是黄昏，只有夕阳残照，在青山之外散淡着余晖。在歌词中，李叔同以写景渲染凄凉的离别氛围。那“长亭”“古道”“笛声”“夕阳”在古诗词里，多被运用到离别中。引发着人的别离之伤。“天之涯，地之角，知交半零落”，人世间的聚散，有时真是身不由己。前一刻还在把酒言欢，后一秒却要各奔东西。即使心相知，意相投的知己，也不可能永远相伴相依，最终，在午夜梦回的时候，凄凉在风雨中。可相知的人即使离别了，也相互惦念。李叔同在第二节转句写“问君此去几时还，来时莫徘徊，”写出了离别时的那一声声询问，询问里有热切的企盼，和等待离人归的急切心情。在歌词中，李叔同并没有像柳永在《雨霖铃》里一样，写江南小儿女离别时“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的场景，而这种直接询问归期，却更加突出了离人的不忍离别之心。可不管怎样，我们都要习惯离别。因为，人世间，聚少离多，欢聚只是暂时的，它像昙花般，给人带来片刻的喜悦与快乐，可随之而至的，却是长久的离别。人生唯有别离多，愈发显得相聚的可贵。（来源：语文桃花源）五、拓展阅读前半生李叔同，后半生弘一法师作者：最爱历史君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓而忘言。华枝春满，天心月圆。半世风流半世僧，大概去世前，他心中有所念念吧。如春满花开，如皓月当空。悲欣交集。1942年，18岁的黄永玉流浪到了福建泉州。他住在一个朋友家里。对门是所大庙，开元寺。宝殿里尽是涂满金箔、闭着眼睛的高大菩萨，一个偏僻的院子里还有棵玉兰树，盛开的花朵，像几千只灯盏那么闪亮。这是他第二次进来爬树摘花了。结果刚上得树去，就见底下站着个顶秃了几十年的老和尚。老和尚显然也发现了他：“嗳！你摘花干什么呀？”“老子高兴，要摘就摘！”“你瞧，它在树上长得好好的……”“老子摘下来也是长得好好的！”“你已经来了两次了。”“是的，老子还要来第三次。”“你下来，小心点。听你讲话不像是泉州人。”老和尚并不因年轻的黄永玉一口一个“老子”而生气，反觉得他有可贵的直率与单纯，带他到房间里给他谈了一些美术知识，讲了拉斐尔、达·芬奇、米开朗琪罗等西洋画家的事。这时，黄永玉才知道，对面那个看起来又老又穷的和尚，竟是大名鼎鼎的弘一法师李叔同。没过多久，黄永玉听说了弘一法师圆寂的消息。去世前，还依约留给他一卷书法条幅，上面写的是：不为众生求安乐，但愿世人得离苦。一音。▲黄永玉作弘一大师像。01李叔同的人生大抵可以划分为两个阶段，以39岁为分水岭。39岁前的他似乎格外受到命运的垂青，锦瑟年华享尽荣华富贵、无边风月，不啻是多情人间富贵花。1880年，李叔同出生在天津一个显赫的家族——著名的“桐达”李家。父亲李世珍曾官至吏部主事，之后辞官继承父业，经营“桐达”钱庄和盐务，成为津门巨富。李叔同是李世珍的老来子，李世珍68岁时，妾室王氏才生下他。据说，李叔同降生之日，有喜鹊衔松枝送至产房内，大家都认为是佛赐祥瑞。后来，李叔同将这根松枝携带在身边，终生不离。李家笃信佛教，他打小就学会了念诵《大悲咒》《往生咒》等佛经，在家常与三弟一起学僧人做法，“两个人都用夹被或床罩当袈裟，在屋里或炕上念佛玩”。李叔同五岁那年，父亲李世珍去世，晚清名臣李鸿章不但登门祭拜，还亲为丧礼“点主”。在一片空寂幽远的佛音中，家眷个个泪如雨下，唯独李叔同没有哭。因为他认为有僧人祈福，亡魂升天应当欢喜才对。李叔同自幼展现出过人的聪慧，六七岁时读《昭明文选》就能出口成诵，十三岁时书法和篆刻开始闻名于乡，十六岁入辅仁书院读书。每次考课作文都感到文思泉涌，纸短文长，于是灵机一动，就在一个通格里改写两个字交卷，博得了“李双行”的美称。▲少年李叔同。后来因积极鼓吹维新变法，失败后，李叔同携新妻和母亲避祸上海，入读南洋公学经济特科班，与黄炎培、邵力子、谢无量等从学于蔡元培。由于他家在上海有钱庄，他可以凭少东家的身份任意支取生活费用，手头相当阔绰。他以富家公子身份，与沪上名流交往，文人雅士的日子过得风生水起，五光十色。他的文章屡屡拿第一，名动上海滩，还与许幻园、袁希濂、蔡小香、张小楼四人结下金兰之谊，号称“天涯五友”。在许幻园家“城南草堂”，天涯五友每天吟诗唱和，畅叙幽情，好不快意。多年以后，李叔同回忆起这段时光时，仍不无留恋地对弟子丰子恺坦言，这五六年是他一生中最幸福的时候。▲天涯五友。作为一名富贵风流才子，李叔同自带光芒，女人缘极深。还在天津时，他就常陪母亲去天仙园看戏，结识了当时津门最出众的坤伶杨翠喜。他每天晚上都去为她捧场，散场后，充当护花使者打着灯笼送她回家。他还给她讲戏，指导杨翠喜的唱腔和身段。可惜，这个女子后来被卖入官家，两人劳燕分飞，李叔同只好在万种闲愁中为其写下“额发翠云铺，眉弯淡欲无”的追忆。在上海，李叔同又结识了集美色与才情于一身的诗妓李苹香。才子佳人，两人想必也有过一段风花雪月的故事，但最终也如他自己所言：“奔走天涯无一事。何如声色将情寄，休怒骂，且游戏。”25岁的时候，李叔同年仅46岁的母亲去世。他按照新式规矩安葬完母亲后，毅然只身远走日本学习美术和西洋音乐。在他日本留学期间，邂逅了一位如樱花般美丽的日本少女，这便是他的第二任妻子。关于他的这位日本妻子，坊间传说得很神秘，有人说她是房东的女儿，有人说她是李叔同的校友。她甚至连确切的名字都没有留下，我们只知道李叔同在信中称呼她为诚子。她做过他的模特，他以她为原型，创作了大量的裸体画。几年后他们一同返回了上海。▲晚清名伶杨翠喜。02如果说25岁前，李叔同只是一个尚未真正体会过人生酸苦的青年才俊，那么25岁到39岁出家前，李叔同的人生就是艺术本位。他的艺术生涯即将进入全盛期，文娱两开花。在戏剧上，李叔同参与成立了中国第一个话剧团体春柳社，在《茶花女》中扮演女主角玛格丽特，舞台的布景设计、化妆、服装和道具开风气先河，引起巨大轰动。▲1907年，李叔同在《茶花女》中的扮相。在音乐上，他出版发行中国近代史上的第一本音乐刊物《音乐小杂志》，是中国第一个用五线谱作曲、第一个在国内推广钢琴，第一个引进西方乐理的音乐家，一生写下九十多首歌曲。在书法和绘画领域，他是中国油画之鼻祖，还开办了中国历史上第一堂人体写生课。他的字与南社名僧苏曼殊的画，时人并称“双绝”。傲娇如鲁迅，也以得到他的一幅字为无上荣耀：“朴拙圆满，浑若天成。得李师手书，幸甚！”此外，他还教出了漫画家丰子恺、国画大师潘天寿、音乐教育家吴梦非、音乐家刘质平等，几乎撑起了民国文艺界的半壁江山。然而，正是这样一位名满天下的文艺大佬，却选择在盛名之下出了家，甚至没有知会他在天津和上海的两位夫人。这在1918年的中国可真算得上一个爆炸性新闻，其劲爆程度远远超过了同年段祺瑞再次当任国务院总理，孙中山辞去大元帅职务，鲁迅发表国内首部白话小说《狂人日记》这类的大新闻。不管世人如何讶异疑惑，四处打听追问，又如何著论评述，总之李叔同已经到了杭州虎跑寺里落发为僧，皈依三宝，取名演音，号弘一。青灯古佛前，他不再是李叔同，而是弘一法师。▲1919年的弘一法师像。剃度几个星期后，曾与他有过刻骨爱恋的日本妻子，从上海匆匆赶来，势要他给个答复。杭州西湖边，留下过无数美丽爱情传说的西湖边，依然渌水波澜，柔情万丈，只是女子眼中的来人身着灰褐色僧袍，神色空淡。“叔同——”“请叫我弘一。”“弘一法师，请告诉我什么是爱？”“爱，就是慈悲。”“慈悲对世人，为何独伤我？”这是弘一法师与日本妻子最后的对话，而面对妻子最后的责问，他最终没有回答一个字，也无法回答。在出家之前，他曾预留了三个月的薪水，将其分为三份，其中一份连同自剪下的一绺胡须和一块佩戴多年的手表托老朋友转交给自己的日籍妻子，并拜托朋友送她回日本。他劝她重操医业，自力更生。他还给她写了一封短信，信中这样说：做这样的决定，非我寡情薄义，为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。我放下了你，也放下了在世间累积的声名与财富。这些都是过眼云烟，不值得留恋的……为了不增加你的痛苦，我将不再回上海去了。我们那个家里的一切，全数由你支配，并作为纪念。人生短暂数十载，大限总是要来，如今不过是将它提前罢了，我们是早晚要分别的，愿你能看破。从此，这对结缡十年的异国夫妻，佛界俗界两分开，各自奔赴前程了。▲弘一法师与其日本妻子别离时的情景，图源：电影截屏。03事实上，李叔同的出家并非毫无先兆，也并非一时心血来潮。早在1915年时，好友夏丏尊向他推荐过一篇关于断食的文章，文中讲断食可以治疗各种疾病，两人谈论过后，彼此都想着“有机会最好把断食来试试”。没等夏丏尊想起来这回事，1916年冬天，李叔同终于下定决定，瞒着夏丏尊便去虎跑寺进行了为期二十天的断食试验。结束后，他对夏丏尊说起了自己的体验：“自己觉得脱胎换骨过了，因此用老子‘能婴儿乎’一语的语意，又给自己起了个新的名字，叫李婴。”此时，夏丏尊还不确信自己的好友就真的会索性做了和尚。断食之后李叔同依然住在杭州任教的学校里。周围的人似乎都隐约察觉到了他世味渐淡，又隐约感觉到他在等待着什么时机。▲李叔同自画像，现藏于日本东京艺术大学。他等待的这个时机是学生刘质平从日本学成归来。因为刘质平出身贫寒，无力支付学费，李叔同向他作过保证，会从自己有限的薪水中拿出一部分资助其上学，直到他毕业。至于此前那泼天富贵的桐达李家，早已在一场金融危机中轰然倒塌，富贵都化作了草上霜。仿佛那年李叔同为许幻园所写的《送别》，成了一支悠远悠长的尘世谢幕曲：“长亭外，古道边，芳草碧连天；晚风拂柳笛声残，夕阳山外山；天之涯，地之角，知交半零落，一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”一语成谶！1918年春天，距离刘质平毕业回国还有三四个月，李叔同加快了出家的准备。7月，校务结束，辞呈也已递交，李叔同料理了种种俗物俗事，把各种收藏物分别赠送出去，他自己只留下了一些粗布衣服和几件日常用品。虽然说一切都在预料之中，但是眼看着他们的老师就要离开了，丰子恺等还是难以接受，忧郁悲伤得说不出话来。▲1918年夏，弘一法师与弟子丰子恺（右）、刘质平（左）合影。沉默了很久，