高考作文素材鲁迅：横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛

鲁迅：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛目录TOC\o"1-2"\h\u28650鲁迅：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 12901一、人物简介 319871二、人物评价 327661正面评价 314350中性评价 36296负面评价 414854三、名言一百 425809四、名言解读 1031974五、写作素材 1412133踏青出游，不负春光 1429632战士·打破禁锢的铁屋子 1526778友情·人生得一知己足矣 151015故乡·精神上的家园 1617678生活·有梗的追光者 161393素材拓展·不能忘却的怀念 17

一、人物简介鲁迅（1881年9月25日—1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、教育家

、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。早年与厉绥之和钱均夫同赴日本公费留学，于日本仙台医科专门学校肄业。“鲁迅”，1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是最为广泛的笔名。

鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”二、人物评价正面评价毛泽东（无产阶级革命家）：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上的民族英雄。”“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。”

金良守（韩国文学评论家）：“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家。”法捷耶夫（AlexanderAlexandrovichFadeyev，苏联作家）：“鲁迅是真正的中国作家，正因为如此，他才给全世界文学贡献了很多民族形式的，不可模仿的作品。他的语言是民间形式的。他的讽刺和幽默虽然具有人类共同的性格，但也带有不可模仿的民族特点。”他又评价鲁迅为“中国的高尔基。”郭沫若（诗人、学者）：“鲁迅是革命的思想家，是划时代的文艺作家，是实事求是的历史学家，是以身作则的教育家，是渴望人类解放的国际主义者。”

竹内好（TakeuchiYoshimi，日本文学评论家）：“鲁迅是现代中国国民文化之母。”中性评价胡适（现代思想启蒙家）：“鲁迅是个自由主义者，绝不会为外力所屈服，鲁迅是我们的人。”王蒙（共和国前任文化部长，当代著名作家）：“我们的作家都像鲁迅一样就太好了么？完全不见得。文坛上有一个鲁迅那是非常伟大的事。如果有五十个鲁迅呢？我的天！”

夏志清（美籍华人，著名文学史家）：“大体上来说，鲁迅为其时代所摆布，而不能算是他那个时代的导师和讽刺家。”负面评价成仿吾（无产阶级革命家）：“我们中国人有一种通病，小说流行的时候，便什么文字都叫小说，这是很容易使人误会的事情。作者是万人崇仰的，他对于一般青年的影响是很大的，像这样鱼目混珠，我是对于他特别不满意的。”

[136]

蒋梦麟（北京大学前任校长，现代教育家）：“我所知道他的早年作品，如《狂人日记》《阿Q正传》都只为了好玩，舞文弄墨，对旧礼教和社会现状挖苦讽刺一番，以逞一己之快。”

王朔（当代作家）：“我从来没有觉得鲁迅的小说写的好，他的小说写的过于沉闷。鲁迅那种二三十年代正处于发轫期尚未完全脱离文言文影响的白话文字也有些疙疙瘩瘩，读起来总有些含混。”三、名言一百1.中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。2.猛兽总是独行，牛羊才成群结队。3.希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。4.必须敢于正视，这才可望敢想，敢做，敢当。5.英雄的血永远是无味国土上人生的盐。6.无穷的远方，无数的人们，都与我有关。7.苟活者在淡红的血色中，会依稀看到渺茫的希望。真的猛士，将更奋然前行。8.寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。9.我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。10.人生最大的痛苦莫过于梦醒时发现无路可走。11.要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。12.真正的强者不是因为某件事而壮烈的死去，而是因为某件事而卑微的活着。13.人间世事，恨和尚往往就恨袈裟。14.一部《红楼梦》，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……16.真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。17.泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。18.我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖自己。19.生命是以时间为单位的，浪费别人的时间等于谋财害命；浪费自己的时间，等于慢性自杀。20.墨写的谎言，决掩不住血写的事实。21.骂别人不革命，便是革命者，则自己不做事，而骂别人的事做得不好，自然便是更做事者。若与此辈理论，可以被牵连到白费唇舌，一事无成，也就是白活一世，于己于人，都无益处。我现在得了妙法，是谣言不辩，诬蔑不洗，只管自己做事。22.同一件事，费了苦功而达到的，也比并不费力而达到的可贵。23.面具戴太久，就会长到脸上，再想揭下来，除非伤筋动骨扒皮。24.轻敌，最容易失败。26.父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。27.一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。28.世间本无路，走的人多了，也就成了路。29.凡对于以真话为笑话的，以笑话为真话的，以笑话为笑话的，只有一个方法：就是不说话。于是我从此尽量少说话。30.爱夜的人要有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗。31.绝望正与希望相同，大恨恰恰是大爱的起点。32.天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。读死书会变成书呆子甚至于成为书橱。34.孩子是可敬佩的，他常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用处，想到昆虫的语言；他想飞到天空，他想潜入蚁穴。35.做人处世的法子，恐怕要自己斟酌许多别人开来的良方，往往不过是废纸。36.古人说，不读书便成愚人，那自然也不错的。然而世界却正由愚人造成，聪明人决不能支持世界。37.在人生中最重要的才能是什么？那么回答是：第一，无所畏惧，第二，无所畏惧，第三，还是无所畏惧。38.唯有民族魂是值得宝贵的，唯有它发扬起来，中国才有真进步。39.虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高。40.养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。41.“不耻最后”。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵令失败，但一定可以达到他所向的目标。42.时间，天天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来聪明和气力，给懒散的人只留下一片悔恨。43.中国觉醒的人，为想随顺长者解放幼者，便须一面清洁旧帐，一面开辟新路。“自己背着因袭的重担，肩住了黑感的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人。”这是一件极伟大的要紧的事，也是一件极困苦艰难的事。敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫。45.战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣相关联，这才是实际上的战士。46.第一是生活，第二是生活，第三还是生活，没有生活，爱便没有附丽。47.儿童与国家之关系，十余年后，皆为成人，一国盛衰，有系于此，则欲寻求方术，有所振策，是为研究。48.喜剧是把没有价值的东西撕给别人看，悲剧是把有价值的东西毁给别人看。49.用秕谷来养青年，是决不会壮大的，将来的成就，且要更渺小。50.如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理，就应自觉的欣然承受。那时，也只有那时，痛苦穿掘着灵魂的深处，使人受了精神底苦刑而得到创伤，又即从这得伤和养伤和癒合中，得到苦的涤除，而上了苏生的路。51.其实，先驱者本是容易变成绊脚石的。52.有些人毕生所追求的东西往往是另一些人与生就俱来的东西。而当人生将走到尽头时，也许必生追求的人得到了所渴望的，而与生俱来的人却失去了他们仅有的。53.我寄你的信，总要送往邮局，不喜欢放在街边的绿色邮筒中，我总疑心那里会慢一点。54.在运动会上，优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑到终点不止的竞技者和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。55.既然像螃蟹这样的东西，人们都很爱吃，那么蜘蛛也一定有人吃过，只不过后来知道不好吃才不吃了，但是第一个吃螃蟹的人一定是个勇士。56.没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国不会有真的新文艺的。文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯光。57.单是说不行，要紧的是做。即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后。58.凡事总须研究，才会明白。59.一个人的生命是可宝贵的，但是一代的真理更可宝贵，生命牺牲了而真理昭然于天下，这死是值得的。60.贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。61.杀了“现在”，也便杀了“将来”——将来是子孙的时代。62.小市民总爱听人们的丑闻，尤其是有些熟识人的丑闻。63.金子做了骨髓，也还是站不直。64.“自卑”固然不好，“自负”也不好，容易停滞。我想，顶好是不要自馁，总是干；但也不可自满，仍旧总是用功。65.可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！66.死者倘不埋在活人心中，那就真正死掉了。67.将来于现在有意义，才于将来会有意义。68.创造新陆地的，不是那滚滚的波浪。69.沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。70.巨大的建筑总是由一木一石叠起来的。我们何妨不做这一木一石呢？我们时常做些零碎事，就是为此。71.我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？72.在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。73.正如逆水行舟，无论怎样看风看水，目的只有一个——向前。74.日子一久，只落得麻痹了翅子，即使放出笼外，早已不能奋飞。现在总算脱出这牢笼了，我从此要在新的开阔的天空中翱翔，趁我还未忘却了我的翅子的扇动。75.伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。76.只看一个人的著作，结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了。《致颜黎民》77.友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。78.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。79.讽刺和冷嘲只隔一张纸，有趣和肉麻也一样。80.中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。81.不满足是向上的齿轮。82.时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。83.我好像是一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。84.其实地上本没有路，走的人多了，便成了路。85.哪里有天才？我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。86.改造自己，总比禁止别人来得简单。87.中国惟有国魂是最可宝贵的。惟有他发扬起来，中国人才真有进步。88.如果做事要面面顾到，那就什么事都不能做了。89.沉着、勇猛、有辨别、不自私。90.人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。91.同一件事，费了苦功而达到的，也比并不费力而达到的可贵92.以人为鉴，明白非常，是使人能够反省的妙法。

93.中国自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，他们是中国的脊梁。94.有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。95.哈儿狗往往比它的主人更严厉。96.明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑——最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。97.只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐草。98.愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就像萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。

99.事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。100.当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。四、名言解读1.不满是向上的车轮。（鲁迅）适用于“不知足”、“积极进取”、“努力奋斗”等主题。比如，写“不知足”主题时，可以这么用：“鲁迅先生说，不满是向上的车轮。此言甚是。不满于现状，才会锐意进取，继而奋发图强。一个人这样做，会朝气蓬勃；一个社会这样做，将充满希望。”2.从来如此，便对么？（鲁迅）适用于“创新”、“拒绝守旧”、“去其糟粕”等主题。比如，写“去其糟粕”主题时，可以这么用：“一些人捍卫旧道德，宣扬所谓‘女德’，还口口声声说是‘老祖宗留下的规矩，从来如此’。对此，我们想说，从来如此，便对么？旧道德中的封建糟粕，就应该扔进垃圾堆，决不能让它们以所谓“复兴传统”的名义借尸还魂，荼毒新社会。”3.惟沉默是最高的轻蔑。（鲁迅）适用于“沉默”、“轻蔑（忽略）”、“回应方式”等主题。比如，写“轻蔑（忽略）”主题时，可以这么用：“惟沉默是最高的轻蔑。妙哉此言！人生在世，要表示对一个人的轻蔑，完全不必去搭理他，把他当空气，仿佛在你周边并不存在。这样做，便是最高的轻蔑，也是最好的回应。”4.读死书是害己，一开口就害人。（鲁迅）适用于“教育方法”、“读书方法”等主题。比如，写“教育方法”主题时，可以这么用：“在教育方法上，我们强烈反对死读书，读死书，因为这样做害人害己。正如当年鲁迅所言，读死书是害己，一开口就害人。这样的教育方法，为祸甚巨，必须铲除。”5.待我成尘时，你将见我的微笑。（鲁迅）这句话的意思是：等到那个原先的我化为烟尘、不复存在时，你将看到我会心的笑容。言下之意是，不必为我的离去而伤心，那样做是我乐意的，我将为能摆脱原来的那个我而倍感欢欣。适用于“豁达”、“欢欣”、“奉献“等主题。比如，写“奉献”主题时，可以这么用：“八百壮士戍守四行仓库，即便最终为国捐躯，粉身碎骨，也内心坦然，无怨无悔，能够以微笑面对死亡，在死亡中得到超脱与永生。这，是真正的‘待我成尘时，你将见我的微笑’，其背后有捐躯赴国难、视死忽如归般的大爱！”6.墨写的谎言掩盖不了血写的事实。（鲁迅）适用于“事实”、“真相”等主题。比如，写“事实”主题时，可以这么用：“有人说，谎言说一千遍，也就成了真理。这话无疑是荒谬的。谎言不管说多少遍，都是谎言。譬如当年，日本侵略中国，却美化为‘大东亚共荣’，但最终墨写的谎言掩盖不了血写的事实。一旦让更多人开口说话，谎言就会变成过街老鼠，人人喊打。而事实终将如昭昭日月，高挂蓝天。”7.不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。（鲁迅）适用于“拒绝沉默”、“奋起抗争”等主题。比如，写“奋起抗争”主题时，可以这么用：“对于当时社会的黑暗现状，鲁迅先生十分不满大众普遍缄默的状况，他‘哀其不幸，怒其不争’，同时大声呼吁‘不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡’。像一个斗士，他一直奋起抗争，从不畏惧，也绝不退缩，直到生命的最后一刻。”8.无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。（鲁迅）适用于“柔情”、“软和硬”等主题。比如，写“软和硬”主题时，可以这么用：“在很多人印象中，鲁迅是勇于抗争的斗士，是不屈不挠的硬汉。确实，鲁迅先生有硬的一面，所以他能‘横眉冷对千夫指’。然而，鲁迅先生也有软的一面，他待进步青年如春天般温暖，对孩子有慈父般深情，也曾写下‘无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫’的诗篇，所以，他也能‘俯首甘为孺子牛’。”9.震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。（鲁迅）适用于“生与死”、“坚强”、“韧性”等主题。比如，写“生与死”主题时，可以这么用：“电影《八佰》后半部分饱受诟病，其中一个重要原因，就是大量战士为了护旗而死。如果说，升旗确实有必要，因为可以彰显存在感。但是，护旗的牺牲如此之大，意义何在？如果只是为了场面激烈，震撼人心，那请听听鲁迅先生当年的忠告：震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。是的，让战士持续作战，给敌人带来更大伤亡，这不比为了场景震撼而死，更有价值和意义么？”10.死者倘不埋在活人的心中,那就真的死掉了。（鲁迅）适用于“铭记”、“生与死”等主题。比如，写“铭记”主题时，可以这么用：“有人说，一个人的一生，有三次死亡。第一次是心脏停止跳动，从生理上宣告死亡。第二次是人们一袭黑衣，出席葬礼，从社交关系上宣告死亡。第三次是最后一个记得死者的人，把死者忘记，从此，这个世界跟死者再无关系，那就从人类学角度，宣告了死亡。从这个层次说，只要有人还记得死者，死者就还活着。死者倘不埋在活人的心中，那就真的死掉了。”11、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。《纪念刘和珍君》三一八惨案发生后，鲁迅为他遇害的学生写了一篇悼念文章《纪念刘和珍君》。在这句句是血，字字带泪的千古名文中，鲁迅歌颂牲者为“真的猛士”，而蔑称自己是“苟活者"。鲁迅称他们是“怎样的哀痛者和幸福者”。哀痛者，即为自己的民族的贫弱而哀痛；幸福者，即为自己能够献身民族的独立富强而幸福。鲁迅的这篇文章，保存了那个时代一幅全新的妇女的影像。“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。12、沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。——《纪念刘和珍君》……已经令人惨不忍睹了，一些流言家们还要撰文对手无寸铁的请愿者进行无端诬蔑。鲁迅为此激愤的说道：“我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。”然而鲁迅在此提出了他的预言：沉默过后，不是爆发就是灭亡。鲁迅的预言其实也是忠告。可是，专制制度是一种容易让人上瘾的制度，多少人明白了鲁迅的忠告，又多少人在意了鲁迅的忠告。所以，民众在政府门前喋血的事总在不断发生。13、（中国历只有）一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。而创造这中国历未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！——《灯下漫笔》千百年来，无数的的哲学家、思想家、史学家穷尽一生苦苦探索人类历史的规律，答案可以说五花八门。然而鲁迅独辟蹊径，指出了人类历史其实只存在三个时代，就是想做奴隶而不得的时代、暂时做稳了奴隶的时代和没有奴隶的时代。而过去的中国实际上只有前面两个时代，第三样时代则需要现代的青年去努力奋斗。鲁迅对历史的这一概括，可以称得上是简单明了的天才创造。那么今天，我们生活在哪个时代呢？我们青年人都在做些什么呢？14、救救孩子！——《狂人日记》《狂人日记》揭示了中国数干年封建礼教的“吃人”本质，凡是读过这篇小说的人，几乎没有不记得这样一个情节：狂人在翻开历史的时候，见到每页都写满“仁义道德”几个字，可是研究了半夜，才从字缝里看到满本都写着“吃人”二字。中国人从一出生时起就要接受所谓的“仁义道德”的教育的，其实，不过是在教授着如何吃人罢了。然而，没有吃过人的孩子，或许还有。鲁迅通过狂人的嘴巴喊出了：“救救孩子！”15、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——《自嘲》这是高度概括鲁迅一生的诗句。柏杨说鲁迅只有战斗性，而缺乏包容性，该罚他背诵这句诗一万遍。其实战斗性和包容性并不矛盾，只是实施对象不同罢了。一个人只知爱，不知恨，那是没有是非的滥爱个人只有恨，没有爱，那就已经走上邪路了。鲜明的爱憎，正是鲁迅丰富性的体现。据说现在青少年学生最恨的就是鲁迅，冤哉，鲁迅最爱的就是你们啊！16、在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。——《秋夜》其实这是一句很平常的句子，在过去很长时间都没有人提起。直到八十年代后期至九十年代初期，把鲁迅拉下神坛成为一种潮流时，好像首先是一位语文老师发难，拿出这句作为例子，说明鲁迅的文章也有病句。从此，关于这句是否病句就一直争论不断，而这么一句很平常的句子，也摇身一变成为妇孺皆知的经典名句。鲁迅在地下窃笑：在我的身后，可以看见两个争论不休的傻子，一个不知道我写了什么，还有一个也不知道我写了什么。17、时间就是生命。无端地空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。——《门外文谈》鲁迅不是哲学家，鲁迅带有一定哲理的句子其实都不算很深奥，这句也是。但是因为比喻得很恰当，很贴切，所以流传很广，引用很多。鲁迅说这句话，原是批评汉字难写难学，浪费时间，浪费生命。但联想到鲁迅一生，他确实也深受浪费时间之害。很多青年作家热爱鲁迅，经常把稿子寄给他。但是有些人总是写得很潦草，让他看着吃力；有些把初稿给他，让他改得吃力；有些要求把稿子发表出去，鲁迅不仅要帮他改稿，还要把稿子誉抄好。鲁迅为了扶持青年作家，常常不顾有病在身，默默的忍受了。记得我在大学时，为了系里的刊物给系主任写了一份报告，主任很快回复了，可是见到那份回复时我羞愧难当：主任的回复比我的报告还长，但是全是一笔一划写的正楷字，工工整整；而附在后面的我的报告却潦草不堪，有些字连我看了都还要再迟疑一下，有些语病主任还帮我改了。哎，我想，我不知道浪费了主任多少时间来看我的“书法”，他却不愿意让我多花一分钟时间看他的回复。其实，浪费别人时间的人，虽然谋了别人的财害了别人的命，自己却往往一无所获。18、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——《故乡》《故乡》中，“我”希望将来宏儿和水生不要再像“我”和闺土那样相互隔膜起来。然而这希望又是那样的茫远。但是，如果人人都有这样的希望，是不是也会变成现实呢？鲁迅在文末用路来作比喻告诉我们答案。19、让他们怨恨去，我也一个都不宽怨！——《死》鲁迅死前，希望爱人“忘记我，管自己生活”，希望儿子长大后“莫做空头文学家”，希望朋友“不，要做任何关于纪念的事情”。但是对于怨敌，鲁迅则强硬的指出：“让他们怨恨去，我也一个都不宽恕！”鲁迅最为“正人君子”所诉病的正是这句话。其实，我发现所有人都没有明白这句话中的“也”字的含义。鲁迅的潜在意思是说，如果我死了，他们就没有怨恨了，那么我也可以宽恕他们。但鲁迅对人性的了解是很深的，他知道自己死后怨敌必然鞭尸不断。如果现在表示了宽怨他们，死后他们就心安理得的鞭尸了。不如，给他们留点骨鲠，让他们鞭尸时不那么舒服自在。果然，鲁迅死后，怨敌们提到他时往往吞吞吐吐，既想鞭尸，又想立一座客观公正的牌坊，搞得浑身不自在，正是这句话的威力。死诸葛吓跑活司马，鲁迅辈也！20.我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……——《中国人失掉自信力了吗？》很多人说，鲁迅老是把中国人骂得一文不值，好像中国人是低等民族一样。其实实在是冤枉。鲁迅是民族的精神医生，当然主要的任务是指出我们民族的精神出什么了毛病。如果我患了癌症去看医生，医生却告诉我我的手还能活动，脚还能走路，嘴巴还可以吃饭，没事，回家睡觉去吧。碎！这样的医生我死前首先把要他给枪毙掉。鲁迅是不是认为我们中国人一文不值呢，《中国人失掉自信力了吗？》是很好的答，“这就是中国的脊梁！”五、写作素材踏青出游，不负春光2021年9月25日，是鲁迅诞辰140周年，140岁的鲁迅依然鲜活，甚至比以往更有生命力。在电视剧《觉醒年代》中，在朋友圈的表情包里，鲁迅都以极其特别的方式在场，成为当下新青年们表达态度的代言人之一。他是诗人，也是战士。他以文为药，为匕首，深刻地剖析民族性，划破了一个蒙昧时代的阴霾。同時，如果深入了解鲁迅，还会发现，他性格当中有着极为悲悯的一面。他可以犀利地指出世界的不公，也可以释放出温暖的光与热。因为悲天悯人，所以人民感谢；因为没有距离，所以常在左右，永不过气。战士·打破禁锢的铁屋子在《自序》中，鲁迅曾经写道：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀……”“铁屋子”就是指当时的黑暗现实。鲁迅一生都在致力于打破这座“铁屋子”。当人们以科举为正途时，鲁迅却到江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，学习矿业；父亲的病，又让他产生了学西医的渴望。但有一天，他在课间看到一组幻灯片，日俄战争中，健康的中国人被绑起来示众，脸上显出麻木的神情，周围很多中国人在伸着脖子围观，突然间他感受到一阵强烈的刺痛：“我便觉得医学并非一件紧要事，我们的第一要著，是改变他们的精神。”之后，他以笔为武器，一直在为此努力着。深刻揭示国民性的弱点是鲁迅小说最集中的主题，看似犀利、批判的文字背后是对希望从未停歇的追求。《狂人日记》的结尾，他发出的是“救救孩子”的呼声；《药》的结尾，在革命者夏瑜的坟上“平添的花环”，意味着理想的火种并未熄灭。有人说，分析鲁迅作品，无论哪段时期的论述，都有一种不变的坚持，那就是自己“肩住了黑暗的闸门，放人们到光明宽阔的地方去”。鲁迅精神，尤其是富有韧性的战斗精神、富有无私品格的牺牲精神，都通过他所塑造的大禹、宴之敖者等人物形象彰显出来了。素材点拨：希望是无所谓有、无所谓无的。但是只要敢于呐喊，就算是在铁屋子里，也是有希望的。这希望不管多么渺茫，只要努力，只要全力以赴，那么，就有摧毁铁屋子的可能，才可能让更多人觉醒。鲁迅精神伟大在哪里？不仅在于他敢说、敢怒、敢骂、敢打，还在于他对民间疾苦的呼喊，对正义的坚持与追求，不惜为此俯下身子做野草。他活着是为了多数人更好地活着。适用话题：改变命运；希望的力量；打破枷锁……友情·人生得一知己足矣在鲁迅的朋友圈中，数瞿秋白最为耀眼。瞿秋白比鲁迅小18岁，可是两人一见如故，都将对方视为最可信赖之人。1931年，瞿秋白对茅盾说：“我读过鲁迅的很多文章，很佩服他的人品和文才。只是一直无以谋面，始终引为憾事。”听说此话后，鲁迅很振奋地说：“这是个很有才华的青年，他的《莫斯科通讯》我看过，翻译的文章耐看好看。”鲁迅称赞瞿秋白的译稿：“那译文直到现在为止，是中国翻译史上空前的笔了。”由于瞿秋白的身份，他在上海的行踪必须严格保密，但也有几次碰到危急状况。鲁迅冒着生命危险，多次为瞿秋白提供庇护之所，让他住到自己家中，他们彻夜畅谈，不眠不休。分手之际，鲁迅曾将清代何瓦琴的联句“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”，写成条幅赠送给瞿秋白。鲁迅杂文集编选完成后，瞿秋白撰写了长达一万七千字的《〈鲁迅杂感选集〉序言》；瞿秋白牺牲后，鲁迅抱病日夜编辑校对瞿秋白的译文集《海上述林》。由于国内不能出版，他嘱托内山书店将书稿寄到日本出版。这是他编辑的最后一部作品。素材点拨：明代学者苏浚在《鸡鸣偶记》中，对什么是真朋友作了界定：真朋友应是在道义上能互相砥砺的人。鲁迅和瞿秋白正是如此。敢于为对方着想，并用行动纪念朋友。这样的朋友可称“畏友”，无论在日常生活，还是危急关头，都能生死相依。适用话题：知己；君子之交；志同道合……故乡·精神上的家园鲁迅的故乡是绍兴，在鲁迅笔下，它化身为“未庄”“鲁镇”“S城”……他用文字为故乡搭建了一座充满浓郁的浙东水乡色彩的文学绍兴。在这里，有乌篷船，如在《阿Q正传》中他这样写：“宣统三年九月十四日——即阿Q将搭连卖给赵白眼的这一天——三更四点，有一只大乌篷船到了赵府上的河埠头。”这只船给未庄带来了大不安，社会变革通过一只船传到了这里。在这里，还有白篷船，在《祝福》中他这样写：“河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全盖起来的，不知道什么人在里面，但事前也没有人去理会他。”祥林嫂的不幸，一只白篷船岂能装得下？在这里，还生活着愚昧麻木的阿Q，被生活折磨得只能依靠手走路的孔乙己……有人说，鲁迅的小说开创了一种独特的“归乡体”：离开故乡——回到故乡——最后一次离开故乡。为什么这样？因为作品通常取材自病态社会的不幸的人，意在引起人们对疗救的重视。故乡在鲁迅那里，同样是个沉重的词汇。这里没有他想要的梦想，鲜有志同道合的同志。在父亲去世两年后，他18岁出门远行，“走异路，逃异地，去寻求别样的人们”。在南京求